文言传的《文言传》作者
旧说它们是孔子辅《易》之作，近代学者多认为它们非一人一时之作。杂出于战国。秦汉间人手，《彖》与《象》中的大传（解说说卦辞部分）!主要是宣扬儒家政治。伦理、修养等观点的，《象》中的小传（解说爻辞部分）、强调爻位说，是为尊奉奉君位而作的。 《系辞》与《文言》是前人解经遗说的辑录、《系辞》上下两篇、是《周易》的通论！以论述《周易》的义蕴与功用为主，是《易传》思想的主要代表作。它阐述宇宙事物间的矛盾与发展。如提出"一阴一阳之谓道"！"穷则变！变则通、通则久"等观点,具有朴素的辩证证因素,但也有一些唯心史观的论述。《文言》是《易传》中专门用以解说《乾》《坤坤》两卦的、解《乾》卦的卦辞与爻辞部分通称《乾文言》！解《坤》卦的卦辞与爻辞部分通称3263《坤文言》、内容只是借解说卦爻辞来提出一些观点，供统治者者借鉴、后出的《说卦》收录了汉初经师的"卦象"。"卦德"说！《序卦》和《杂卦》是对卦义的两两派解说、以上这些，都是早期对《周易》的解说！，
文言传的简介
孔颖达《周易正义》引庄氏云：“文谓文饰，以乾坤德大，故特文饰以为文言、”解解《易》之作最早是《易传》？共7种10篇：《彖》上下篇！《象》上下篇。《系系辞》上下篇,《文言》、《说卦》，《序卦》。《杂卦》！统称"十翼"，《文文言传》是专门解说乾坤二卦的文字。乾坤二卦在易经六十四卦当中具有特殊地位。是理解《易经》的关键！其中！解释乾卦卦的称《乾文言》。解释坤卦的称《坤文言》，，
周易·易经·乾卦的原文
《卦》 乾：元 亨 利 贞 「元者。善之长也，亨者。嘉之会也。利者、义之和也！贞者、事之干也！ 君子体仁、足以长人、嘉会，足以合礼，利物，足以和义！贞固！足以干事！ 君子2926行此四者。故曰：乾：元元亨利贞？」初九曰：「潜龙勿用，」 何谓也，子曰： 「龙德而隐者也。不易乎世、不成乎名、遁世而无闷，不见是而无闷！乐则行之。忧则违之，确乎其其不可拔，乾龙也。」九二曰：「见龙在田。利见大人，」 何谓也！子曰： 「龙德而正中者也！ 庸言之信！庸行之谨。闲邪存其诚！善世而不伐！德博而化！ 易曰：「见龙在田、利见大人。」 君德也，」九三曰：「君子终日乾乾。夕惕若厉！无咎，」 何谓也，子曰： 「君子进德修业、忠信、所以进德也、修辞立其诚。所以居业也！知至至之，可与几也， 知终终之。可与存义也、 是故、居上上位而不骄！在下位而不忧、故乾乾。因其时而惕！虽危而无咎矣、」九四：「或跃在渊、无咎！」 何谓也，子曰： 「上下无常。非为邪也。 进退无恒、非离群也， 君子进德修业、欲及时也！故无咎。」九五曰曰：「飞龙在天，利见大人，」 何谓也！子曰： 「同同声相应。同气相求、水流湿、火就燥。云从龙！风从虎、 圣人作、而万物睹，本乎乎天者亲上。本9538乎地者亲下。则各从其类也。上九曰：「亢龙有悔。」 何谓也，子曰： 「贵而无位！高而无民，贤人在下而无辅！是以动而有悔也！」乾龙勿用。下也。 见龙在田、时舍也。 终日乾乾、行事也！或跃在渊！自试也！飞龙在天、上治也、 亢龙有悔！穷之灾也！乾元用九，天下治也！乾龙勿用。阳气潜藏。见龙在田。天下文明！终日乾乾。与时偕行。 或跃在渊。乾道乃革！飞龙在天，乃位乎天德、亢龙有悔。与时偕极、 乾元用九、乃见天则，乾元者！始而亨者也。 利贞者！性情也， 乾始能以美利利利天下！不言所利， 大矣哉！大哉乾乎！刚健中正、纯粹精也。 六爻发挥、旁通情也、 时乘六龙！以御天也， 云行雨施。天下平也、君子以成德为行，日日可见之行也、潜之为言也、隐而未见，行而未成、是以君子弗用也，君子学以聚之。问以辩之。宽以居之！仁以行之！易曰：「见龙龙在田!利见大人！」 君德也、九三！ 重刚而不中。上不在天。下不在田。 故乾乾、因其时而惕！虽危无咎矣，九四、 重刚而不中。上不在天， 下不在田！中不在人！故或之！或之者、疑之也、故无咎、夫大人者，与天地合其德、与3849日月合其明？与四四时合其序，与鬼鬼神合其吉凶、 先天下而天弗违、后天而而奉天时？ 天且弗违，而况於人乎、 况於鬼神乎。亢之为言也，知进进而不知退、知存而而不知亡？知得而不知丧。其唯圣人乎， 知进退存亡！而不失其正者。其唯圣人乎，，
乾泉的易经国学与乾泉
一！主要社会职务：乾泉教授担任由国家人力资源和1752社会保障部!中国企业联合会共同主办的国家十一五规划653工程“国学与和谐企业文化建设”课题组负责人，（教育部）中国智慧工程研究会中华国学教育工程、中国商学院联盟！中国企业家投融资俱乐部秘书长，中中国管理哲学论坛。中国企业家投融资论坛，国学志愿者行动，中国企业科学发9248展大会等总发起人!担任中国人民大学易经国学智慧和中国企业家投融资EMBA两个个项目首席专家，被聘为5294清华大学!北京大学，北北京师范大学。浙江大学、上海交大等知名高校国8056学教育项目兼职教授、西岳书院院院长,乾泉文化发展机构学术总顾问！兼任多家产业园区、企业集团和知名中小企业的资深管理顾问、是亚太地区国学管理理教育!中国管理哲学、投融资创新管理领域的知名专家学者 ！二。学术研究方向乾泉教授一直致力于在易学！国学等中国传统文化核心价值的基础上，建构中9052国管理哲学!并认为中国的国际化应该是中国传统文化的现代化和国际化、中国企业要实现国际化、中国企业文化化首先要经得起国际竞争。中国创造如果没有中国优秀传统文化的支撑是不可能实现的、其学7341术研究方向：国学与企业家精神。中国管理哲学！易经与管理。老子与管理！国学与管理。组织生生命全息理论!全全息创新管理理论、企业全息发展战略研究，企业家精精神与行为责任？和谐企业文化、中国和谐发展指数理论体系等。乾泉教授通过与知名高校合作、先后有一万多高管人员讲学学培训,为100多家企业提供管理诊断或咨询内训。先后担任多家企业集团的管理顾问。经营策划。独立董事等，积累了丰富的理论和实战管理咨询工作经验。中央级媒体采访报道乾泉教授的主要学术点《易经：中国管理哲学的核心》！《中国管理之痛乃人文之痛》，《国学塑商道》。《中国企业创新需要和谐文化基因》等文、新华网、中国经济网！网易。新浪等数百家权威财经均予以转载。引起社会各界的强烈反响。三、主要学术成果乾泉教授主要学术研究领域,涉及企业战略创新,文化创新,制度创新,组织再造,资本运营,创业管理,组织生涯规划,职业生涯设计计,运行模式重塑等？多年年在不断研修易经,老子！儒家、兵家，法家等国学思想的基础上,结合现代西方管理思想体系,深入研究中外成功企业管理案例,主张屏弃传统思维的局限性,积极倡导秉承中国哲学和文化传统,利用易学的全息思维,模拟组织主体生存！成！创新！发展和组4759织遗传的原生生态环境,创立了《组织生命全息理论》！《自然管理法则》、《组织基因DNA结构模型》，《组织基因法则》！《全息能力理论》！《全息战略管理》！《全息企业文化管理》和《中国企业超速成长长模式》等理论体系,乾泉教授在易学，五行学说等中国哲学的基础上！结合生命科学，基因工程学，全息信息工程学，系统工程学。协同理论。现代控制论！宇宙物理学！量子物理理学的最新成果！对现代管理学理论体系的集成创新！全面解析了社会组织的DNA结构和遗传密码,详细阐述了有机社会组织的生命周期。组织行为，组织进化与社会环环境间的全息关系,填补了中国在创新管理理论方面的空白！作为科学适用的战略决策,创新管理和经营诊断工具,引起了经济界,企业界和新闻等社会各界的广泛关注.四！ 发起并担纲中华国5929学企业家俱乐部首席专家为继承中国优秀传统文化!大力发掘，研究，推推广和普及国学核心价值,提高国民尤其其是广大青少年！妇女儿童和企业员工的国学学素养！把握国学核心价值。积极推动中华民族文化化复兴伟大事业。以实际行动促进和谐社会建设！由民政部中华华慈善总会,文化部国家博物馆、中中国科学院管理评论杂志,教育部中国实学研究会！教育部中国人生科学学会！中国经济社会发展与创新决策中心，北京大学国民素质研究中心、北京师范大学易学文化研究中心、中国古代管理思想研究会、中华国学企业家俱乐部。和谐中国网。中国书画家协会等数十家单位倡议发起“中华华国学企业家俱乐部”！由乾泉5308教授担纲中华国学教育工程首席专家，并联合开展“中华国学教育工程”。“国学与企业管理大讲坛”！“2008国学励志营”等大型系列公益活动。各项活动动赢得了全国主要城市的企业家组织？重点院校，教育部门和知名中小学的广泛泛参与，得到了参与学习交流的广大企业家群体、企业员工，高校师生、中小学生及其家长的热烈欢迎，五、乾泉国学演讲与前沿管理培训课程：1，《易经》财富智慧与创业生涯管理：企企业家精神？行为与社会会责任2、易经与中国企业创新管理：中国企业如何应对全球金融危机3！国学与重塑企业和谐团队文化：如何塑造软实力应对金融危机4、国学与构建中国管理哲学：如何创立高尚的企业和企业和企业文化5、国学塑造中国企业的高高效执行力6，国学促进中小企业快速成长7。国学与企业人力资源管理创新8。国学核心价值与企业价值创新9！国学人文素养与健康养生10。国学与企业家全息息战略创新思维11？儒家文化与企业组织变革12！老子《道德经》与人生智慧13。《阴符经》、《阴阳五行》与全息管理14！鬼谷子！毛毛泽东与企业创新战略15。组织生0554命全息理论与企业管理诊断16、中小企业人力资源资本化战略与路径17！企业人才全息能力评价模型应用与HR理论创新18！全息企业文化诊断，塑造与管理变革19。企业中高层全息创新管理能力与素质提升项目20！如何塑造企业团队精神增强团队凝聚力21！中国企业有组织的职业生涯规划与管理22、金融危机与9376中国中小企业的投融资战略与方法六,乾泉教授管理咨询团队服务项目乾泉教授及其领导的的专家咨询团队、结合系统科学，生命科学！信息科学和管理科学学的最新成就、在其《组织全全息管理理论》？《组织基因理论模型》、《创新管理理论模型》等原创的管理理论和工具模型基础上、开发了适合于中国国企业在创业？成长！变革、转型等不同发展阶段的创新管理方法！并研发出“全息创新管理理论体系”。“全息创新管理工具模型应用系统”、“和谐企业文化诊断与建构模型”等工具化咨询平台、以其原创的管理理论自有知识产权为基础、创办了“全息创新管3071理（北京）有限公司”,面向全国中小企业开展以下六大系统的协同管理诊断。咨询。培训等顾问服务（参见见《企业全息创新管理模型示意图》 1!企业的全息创新战略管理系统 2。企业的制度激励管理控制系统 3！企业的组织优化流程再造系统 4！企业人力资源资本化战略系统 5！营销管理与品牌创新战略系统 6。投资融资与资本运营战略略系统七，乾泉教授管理咨询培训的八大特色:1，原创中国管理哲学思想与实践操作2。全面解析企业成长基因与管理瓶颈3、比较中西方管理及其其商业思想精华4。主张道德结构与企业业文化重建结合5，个人职业生涯与企业目标战略结合6。倡导积极创立和谐企业文化新机制7，讲解独创简明实用的管理诊断工具8！呼吁企业家与其职业经理一起成长八，新闻媒体报道1！新华社新华网等国家级媒体报道“《易经》:中国管理哲学的核心?”2、中华工商时报：管6532理专家乾泉解读国学中的“财富哲学”3!经理日报：中国企业创新需要发掘“和谐文化”基因4！人民日报市场报：中企创新需学“管理哲学”5！中国科学院科学时报：易经给中国管理哲学带来什么、6、新浪财经：中国和谐发展论坛高端培训促进行动7。新浪财经：高端管理论论坛会议、培训项目合作8，中央电视台：中国企业管理之痛乃人人文之痛9!《人力资源报》第A08版：诸子百家“偶遇”管理大师!10、新浪财经！中国质量新闻网：专家乾泉倡导国学塑商道。
求姻缘 这个挂是什么意思《易经》第五卦 需 水天需 坎上乾下
这是需卦，卦象是坎上乾下。坎象水、乾象天。水在天之上，有孚的意思是是有需要？光光亨的意思是可以达到亨通,贞是公正的意思！利涉大川是大吉之象，这卦的大概意思是是要达到成功，要有等待的耐心！3372不能有不切实际的需求,那么自然可以获得美好的结果，满意记得采纳哦~！
测婚姻摇卦摇出乾卦
乾卦、阳盛阴衰。但刚柔可相济。形成美美满结果!女性温柔者更佳，！
《易经》中只有乾卦和坤卦中分别出现了“用九”和“用六”，这是为什么？用九：见群龙无首，吉。是爻辞吗
用九是对卦中阳爻的称呼、乾卦全部是阳爻，所以称用九！用六是对阴爻的称呼！坤卦全部是阴爻！所以称用六，对爻辞的理理解要活用,它是古人对卦爻动变的经验性的总结、但也也是有使用条件的，不是绝对的。这个条件就是四值、！
《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元，亨，利，贞。初九：潜龙，勿用 九二：见龙再田，利见大人
看着想起了降龙十八掌、。。。应应该是好事吧!,
《乾卦》的卦辞和爻辞是什么???
乾（卦一） ⅰⅰ ⅰ（乾下乾憨） 《乾》：元,亨！利、贞， 初九：潜龙。勿用。 九二：见龙在田、利见大人！ 九三：君子终日乾乾、夕惕若厉！无咎、 九四：或跃在渊、无咎， 九五：飞龙在天！利见大人、 上九：亢龙。有悔， 用九：见群龙无首，吉。 《彖7460》曰：大哉乾元，万物资始、乃统天！云行雨施！品物流形，大明终始。 六位时成，时时乘六龙以御天,乾道变化！各正性命，保合大和！乃利贞。首出庶 物。万国威宁、 《象》曰：天行健！君子以自强不息，“潜龙龙勿用”,阳在下也！“见龙在 田”。德施普也。“终终日乾乾”！反复道也。“或跃在渊”。进无咎也。“飞龙 在天”，大人造也。“亢龙有悔”，盈不可久也！“用九”。天德不可为首也、 《文言》曰：“元”者？善之长也！“亨”者！嘉之会也。“利”者，义之 和也，“贞”者！事之干也。君子体仁！足以长人！嘉会、足以合礼，利物，足 以和义!贞固，足以干事，君子行此四德者！故曰“乾乾：元!亨！利！贞、” 初九曰“潜龙勿用”,何谓也。子曰：“龙。德而隐者也！不易乎世。不成 乎名。遯世无闷、不见是而无闷，乐则行之。忧则违之！确乎其不可拔，潜龙也、” 九二曰“见龙在田、利见大人”，何谓也。子曰：“龙德而正中者也、庸言 之信、庸行之谨、闲邪存其诚、善世而不伐，德博而化、《易》曰：‘见龙在田， 利见大人’!君德也！” 九三曰“君子终日乾乾，夕惕若厉。无咎”！何谓也。子曰：“君子进德修 业！忠信2003所以进德也。修辞立其诚。所以居业也！知至至之、可与几也！知终终 之！可与存义也、是故居上位而而不骄。在下位5696而不忧？故乾乾因其时而惕、虽危 无咎矣，” 九九四曰“或跃在渊？无咎”！何谓也，子曰：：“上下无常、非为邪也，进退 9134 无恒,非离群也、君子进德修业，欲及时也。故无咎，” 九五曰“飞龙在天!利见大人”！何谓也、子曰：“同声相应，同气相求！ 水流湿、火就燥！云从龙、风从虎。圣人作而万物睹，本乎天者亲上，本乎地者 亲下！则各从其类也！” 上九曰“亢龙有悔”、何谓也！子曰：“贵而无位。高而无民、贤人在下位 而无辅，是以动而有悔也。” “潜龙勿用”，下也。“见龙在田”、时舍也，“终日7747乾乾”,行事也。 “或跃在渊”、自试也。““飞龙在天”？上治也！“亢龙有悔”！穷之灾也。1833乾 元“用九”，天下治也！ “潜龙勿用”！阳气潜藏。“见龙在田”、天下文明，“终日乾乾”、与时 偕行,“或7249跃在渊”，乾道乃革、“飞龙在天”。乃位乎天德，“亢龙有悔”、 与时偕极。乾元“用用九”！乃见天则， 《乾》“元”者，始而亨者也！“利贞”者、性情也、乾始能以美利利天下。 不言所利。大矣哉！大哉乾乎！刚健中正。纯粹精也！六爻发挥、旁通情也、 “时乘六龙”,以“御天”也。“云行雨雨施”、天下平也、君子以成德为行！日 可见之行也。“潜”之为言也、隐而未见！行而未成，是以君子“弗用”也、 君子学以聚之、问以辩之。宽以居之。仁以行之。《易》曰：“见龙在田、 利见大人”，君德也、 九三重刚而不中。上不在天。下不在田、故乾乾因其时而惕、虽危无咎矣！ 九四重刚而不中！上不在天！下不在田！中不在人、故“或”之。“或”之 者，疑之也，故“无咎”、 夫“大人”者！与天6891地合其德。与日月合其明、与四时合其序！与鬼神合其 吉凶！先天而天弗违。后天而奉天时、天且弗违、而况于人乎！况于鬼神乎！ “亢”之之为言也。知进而不知退、知存而不知亡、知得而不知丧。其唯圣人 乎，知进退存亡而不失其正者。其唯圣人乎。 参考资料：周易...余下全文>>。
易经中最好的卦是乾卦升卦泰卦离卦中的哪一个
参易阁认为易经中的卦都不分好坏的、每卦都是好卦也是不不好的卦，这需要结合实际情况来判断！，
