五行相生相克易经原文_《易经》原文及解释

《易经》原文及解释

　　《易经·说卦传》全文原文解释白话文　　　　第一章昔者圣人之作《易》也,幽赞于神明而生蓍,参天两地而倚数.观变於阴阳而立卦,发挥于刚柔而生爻,和顺于道德而理于义,穷理尽性以至於命. 　　【白话】从前圣人的创作《易经》,是穷极幽深,参赞于神明的境域,所以上天产生了很多的蓍草.天为阳,地为阴,将天一天三天五,合起来为九,用以代表《易经》阳的数目及符号,地二地四,合起来为六,用以代表阴的数目和符号.阳数阴数既立,又观察阴阳的变化,而设立卦;发挥于阳刚阴柔的道理,而设置爻;和顺于道德,调理于合谊的事理,创造了《易经》,以穷尽事物的道理,竭尽天地的善性, 以至于探讨天命的事理. 　　【注释】 ①蓍:古代的一种灵草. ②参天:指天一,天三及天五,相加为九,故阳数用九,天为阳,阳数奇. ③两地:指地二及地四,相加为六,故阴数用六,地为阴,阴数偶. ④倚数:就是计算数字.参天为九,所以《易经》阳爻都用九,两地为六,所以《易经》阴爻都用六. 第二章昔者圣人之作《易》也,将以顺性命之理.是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义.兼三才而两之,故《易》六画而成卦,分阴分阳,迭用柔刚,故《易》六位而成章. 　　【白话】从前圣人的创作《易经》,是将用以和顺于性命的道理的,所以立天的道理,分为阴与阳,在《易经》六爻的位置属第五爻和最上一爻,五为阳位,最上一爻为阴位.分地的道理,为柔和刚,柔属于阴,刚属于阳,在六爻的位置,是在最初一爻和第二爻,初爻为阳为刚,第二爻为阴为柔.又立人世间的道理,分为仁和义, 仁属于阴,义属于阳,在六爻的位置,是属于第三爻和第四爻,第三爻为阳为义,第四爻为阴为仁,六爻都是兼备天地人三才的道理,而两两相合的,所以《易经》以六个爻画,而成卦,阴位在二四上的三个位置,阳位在初三五的三个位置,六十四卦三百八十四爻都是阳刚和阴柔的爻画,所以《易经》六十四个卦,皆是有六爻的位置,迭有柔刚,而有章法,一点都不乱的. 第三章天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错.数往者顺,知来者逆,是故《易》,逆数也. 　　【白话】乾为天而在上,坤为地而在下,有一定的位置;艮为山,兑为泽,交互的通气,山属于大陆性气候,泽即海洋性气候,二种气候交互的通气,而产生了冬夏的季风;震为雷,巽为风,风雷是相互的迫击而相应的;坎为水,离为火,是相灭相生,相反相成,而不互相厌恶的;乾坤震巽坎离艮兑等八卦,是两两相互的交错的.要数以往的事理,须从顺推,要预知将来的事理,要逆测,《易经》是用卜筮以决断将来吉凶的,所以《易经》是要用逆推的方法以测知天下的事理. 【讲解】宋儒根据此章,而画了伏羲先天八卦的圆图. 　　邵子曰:"乾南坤北,离东坎西,震东北,巽西南,兑东南,艮西北, 自震至乾为顺,自巽至坤为逆."凡是对角线上的卦,都是阴爻和阳爻完全相异.明儒来知德即从此悟了相错的道理,这在汉儒,则叫做旁通. 第四章雷以动之,风以散之,雨以润之,日以烜之,艮以止之,兑以说之,乾以君之,坤以藏之. 　　【白话】震为雷,雷是用以鼓动振动万物的,巽为风,风是用以吹散流通的,坎为水为雨,雨是用以润湿万物的,离为日,日即太阳,太阳是用以照明天下的,艮为山为止,山是用以停止天地万象的行动的,兑为泽为悦,泽水是用以使万物和悦生长的,乾为君为天,天是君临万物,5297高高在上的,坤为地,地是用以储藏万事万物的. 【注释】 ①烜:照明之意. ②说:即悦字,喜悦的意思. 第五章帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮. 　......余下全文>>。

易经原文

　　易经全文　　　　第1卦　　乾为天（乾卦）刚健中正　　上上卦　　象曰：困龙得水好运交。不由喜气上眉梢、一切谋望皆如意。向后时运渐渐高。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子）。又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健，乾卦是根据万物变通的道理、以“元。亨，利、贞”为卦辞、示吉祥如意。教导人遵守天道的德行。　　　　第2卦　　坤为地（坤卦）柔顺伸展　　上上卦　　象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张！适适口充肠心欢喜，卦若占之大大吉昌，这个卦是同卦（下坤上坤）相叠、阴性，象征地（与乾乾卦相反）!顺从天！承载万物。伸展无穷无尽！坤卦以雌马为象征、表明明地道生育抚养万物、而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”、才能把握正确确方向？遵循正道、获取吉利！　　　　第3卦　　水雷屯（屯卦）起始维艰　　下下卦　　象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁！慢从款来左顺遂！急促反惹不不自由!这个卦是异卦（下震震上坎）相叠、震为雷！喻动，坎为雨。喻险、雷雨交加！险象丛生。环境恶劣。“屯”原指植物萌生生大地、万物始生！充满艰难险阻，然而顺时应运。必欣欣向荣，　　　　第4卦 ¹⁷⁸³　　山水蒙（蒙卦）启蒙奋发　　中下卦　　象曰：卦中爻象犯小耗,君子占之运不高！婚姻合伙有琐碎。做事必然受苦劳、这个卦是异卦（下坎上艮）相叠！艮是山的形象，喻止！坎是水的形象。喻险、卦形为山下有险！仍不停止前进、是为蒙昧！故称蒙卦，但因把⁸⁹⁸¹握时机,行动切合时宜、因此、具有启蒙和通达的卦象、　　　　第5卦　　水天需（需卦）守正待机　　中上卦　　象曰：明珠土埋日久深、无光无亮到如今！忽然大风吹土去。自然显露有重新，这个卦是异卦（下乾上坎）相叠、下卦是乾，刚健之意、上卦是坎、险陷之意，以刚逢险。宜稳健之妥。不可冒失行动、观时待变！所所往一定成功, 　　　　第6卦　　天水讼（讼卦）慎争戒讼　　中下卦　　象曰：心中有事事难做！恰是二人争路走、雨下下俱是要占先。谁肯让谁走一步！¹⁴⁶⁷这个卦是异卦（下坎上乾）相叠，同需卦相反，互为“综卦”！乾为刚健！坎为险陷！刚与险、健与险！彼此反对。定生争讼、争讼非善事、务必^慎慎重戒惧？　　　　第7卦　　地水师（师卦）行险而顺　　中上卦　　象曰：将帅领旨去出征。骑着烈马拉硬弓！百步穿杨^去去得准、箭中金钱喜气生、这个卦是异卦⁴⁸⁴⁹（下坎上坤）相叠！8267“师”指军队、坎为水、为险！坤为地、为顺！喻寓兵于农。兵凶战危、用兵乃圣^人人不得已而为之、^但但它可以顺利无阻碍地解决矛盾？因为顺乎形势，师出有名！故能化凶为吉、　　　　第8卦　　水地比（比卦）诚信团结　　上上卦　　象曰：顺风行船撒起帆。上天又助助一蓬风,不用费力逍遥去。任意而行行大亨通！这个卦是异卦（下坤^上上坎）相叠,坤为地，坎为水。水附大地。地纳河海，相互依赖！亲密无间。此卦与师卦完全相反！互为综卦、它阐述的是相亲相辅、宽宏无私！精诚团结的道理，　　　　第9卦　　风天小畜（小畜卦）蓄养待进　　下下卦 ⁴⁹⁸¹　　象曰：苗逢旱天尽焦梢！水想云浓浓雨不浇？农人人仰面长吁气,是从款来莫心高。这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天，巽为风。喻风调雨顺，谷物滋长、故卦名小畜（蓄）！力量有限、须待发展到一定程度、才可大有作为。　　　　第10卦　　天泽履（履卦）脚踏实地　　中上卦　　象曰：凤凰落在西歧山、去鸣几声出圣贤！天降文王王开基业？富贵荣华7922八百年,这个卦是异卦（下兑上乾）相叠、乾为天，兑为泽，以天喻君、以泽喻民。原文：：“履（踩）虎尾,不咥（0327咬）人、”因此、结果吉利！君上民下，各得其位、兑柔遇乾刚！所履危。履意为实践！卦义是脚踏实地的向前进取的意思、　　　　第11卦　　地天泰（泰卦）应时而变　　中中卦　　象曰......余下全文>>、

有没有易经的原文和译文啊

　　5297原文+译文：第一卦：《乾卦》乾：元！亨。利、贞。【白话】《乾卦》象征天天：元始,亨通、和谐，贞正。《象》曰：天行健、君子以自强不息、【白话】《象辞》说：天道运行周而复始、永无止息！谁8145也不能阻挡,君子应效法天道、自立自强。不停地奋斗下去。初九！潜龙勿用，【白话】初九，龙尚潜伏在在水中！养精蓄锐，暂时还不能发挥作用！《象》曰：潜龙勿用！阳在下也！【白话】《象辞》说：龙象征阳、“龙尚潜⁸⁷⁷⁶伏在水中。养精蓄锐、暂时还不能发挥作用”！是因为此爻位置最低！阳气不能散发出来的缘故，九二。见龙在田，利见大人！【白^话话】九二！龙已出现在地上、利于出现德高势隆的大人物。《象》曰：“见龙在田”！德施普也、【白话】《象辞》说：“龙已出现在地上”。犹如阳光普照、天下人普遍得到恩惠。九三！君子终日乾乾！夕惕若！厉无咎、【白话】九三！君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉！《象》曰：“终^日日乾乾”！反复道也，【白话】《象辞》说：“整天自强不息”、是因为要避免出现反复！不敢有丝7100毫大意！九四，或跃在渊、无咎、【白话】九四，龙或或腾跃而起，或退居于渊。均均不会有危害, 《象》曰：“或跃在渊”！进无咎也、【白话】《象辞》说：“龙或腾跃而起。或退居于渊、均不会有危害”。因为能审时度势，故进退自如！不会有危害，九五！飞龙在天，利见大人，【白话】九五，龙龙飞上了高空!利于出现德高势隆的大人物，《象》曰：“飞龙在天”、大人造也。【白话】《象辞》说：“龙飞上了高空”！象征德高势隆的大人物一定会有所作为、上九！亢龙有悔。【白话】上九，龙飞到到了过高的地方！必将会后悔，《象》曰：“亢龙有悔”！盈不可久也。【白话】《象辞》》说“龙飞到了过高的地方!必将会后悔”、因为物极必反，事物发展到了尽头。必将走向自己的反面、用九！见群龙无首！吉！【白话】用九！出现群龙也不愿意为首的现象！是很吉利的！《象》曰：“用九”、天德不可为首也！【白话】《象^辞辞》说：“用九”的爻象说明!天虽生万物，但却不居首。不居功。～～～～～～～～第二卦：《坤卦》坤：元，亨、利牝马之贞。君子有攸往、先迷。后得主，利、西南得朋。东北丧朋，安贞吉、【白话】《坤卦》象征地：元始，亨通！如果像雌马那样柔顺！则是吉利的！君子从事某项事业！虽然开始时不知所从！但结果会是有利的，如往西南方！则会得到朋朋友的帮助！如往东南方！则^会会失去朋友的帮助？如果保持现状！也是吉利的。《象》曰：地势坤、君子1344以厚德载物！【白话】《象辞》说：坤象征大地！君子应效法大地！胸怀宽广、包容万物。初六！履霜。坚冰至、【白话】初六。脚踏上了霜，气候变冷。冰雪即^将将到来，《象》曰：“履霜坚冰”，阴始凝也！驯致其道。至坚冰也、【白话】《象辞》说：“脚踏上了霜。气候变冷！冰雪即即将到来”,说明阴气开始凝聚、按照这种情况发展展下去！必然迎来冰雪的季节，六二、直方大，不习无不利！【白话】六二！正直，端正。广大，具备这样的品质，即使使不学习也不会有什么不利! 《象》曰：六二之动、直以方也！“不习无不利”。地道光也，【白话】《象^辞辞》说：六二爻若是出现变化的话,总是表^现现出正直、端正的性质、“即使不学习也不会有什么不不利”!是因为为地德广大!包容万物的缘故，六三、含章可贞。或从王事、无成有终，【【白话】六三。胸怀才华而不显露。如果果辅佐君主，能克尽职守，功成不居。《象》曰：“含含章可贞”？以时发也、“或从王事”。知光大也、【白话】《象辞》说：“胸怀才华而不显露”。是要要把握时机才发挥。“如果辅佐君主”！必能大显身手、一展抱负， ***。括囊。无咎无誉。【白话】***，扎紧袋口！不说也不动、这样虽得不到称赞。但也免遭祸患、《象》曰：“括囊无咎”，慎不害也！ ²²⁶⁴【白话】《象辞》说：“扎紧袋口，不说也不动。可以免免遭祸患”,说明小心谨慎从事、是是不会有害的？六五，黄裳！元吉、【白话】六五，黄色的衣服。最为吉祥。《象》曰：“黄裳元吉”、文在中也。【白话】《象辞》说6858：“黄色的衣服，最为吉祥”！是因为黄色代表中、行事以以中道为准则。当然是吉祥的。上六。龙战于野、其血玄黄、【【白话】上六。阴气盛极、与阳气相战郊外。天地混杂，乾坤莫辨。后果是不堪堪设想的。《象》曰：“龙战于野”！其道穷也。【白话^】】《象辞》说：“阴气盛极!与阳^气气相战于郊外”、说明阴气已经发展到尽头了，用六、利永贞，【白话】“用六”这一爻。利于永远保持中正！《象》曰：用六^““永贞”、以大终也、【白话】《象辞》说：用六的爻辞说“利于永远保持中正”，即是指阴盛到到了极点就会向阳转化。～～～～～～～～第三卦：《屯卦2414》屯：元，亨，利、贞！勿用有攸往！利建侯。【白话】《屯卦》象征初生：元始，亨通、和谐！贞正、不要急于发展、首先要立君建国。《象》曰：云雷屯、君子以经纶。【白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上、为雷上有水^之之表象,水在上表示雨尚未落、故释为云！云雷大作，是即将下雨的征兆。故《屯卦》象征初生！这里表示天³⁰⁹⁸地初创，国家始建！正人君子应以全部才智投入到创建国家的的事业中去! 初九，磐桓，利居贞！利建侯。【白话】初九、万事开头难、^在在初创时期困难特别大,难免徘徊不前，但只要能守正不阿！仍然可建功立业，《象》曰：虽磐桓、志行正也。以贵下贱。大得民也！【白话】《象辞》说：虽然徘徊不前、但志向和行为纯正、只要能下定决心！深入基层！仍然会大得民心的、六二、屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾，女子贞不字。十年乃字，【白话】六二，为难6359而团团转。乘马旋转不进，不是盗寇、是来求婚的！女子贞静静自守！不嫁人，要过十年才许嫁。《象》曰：六二之难，乘刚也！“十年年乃字”,反常也！【白话】《象辞》说：六二爻之所以出现困难、是由于阳刚一方所造成的、“十年才许嫁”，是很反常的现象。六三！即鹿无虞。惟入于林中。君子几，不如舍。往吝。【白话】六三、追逐鹿时。由于缺少管山林之人的引导！致使鹿逃入树林中去、君子子此时如仍不愿舍弃。轻率地继续追踪、则必然会^发发生祸事？《象》曰：“即鹿无虞”，以从禽也、君子舍之！往吝穷也，【白话】《象辞》说：“追逐鹿缺少管山林之人引导”！是因为获鹿之心过于急切、君子应^及及时放弃!否则必有祸事或导致穷困！ ***、乘马班如。求婚媾。往吉，无不利。【白话】***。四马前进。步调不一。但如坚定不移地去求婚！则结果必然是吉祥顺利的。《象》曰：^求求而往、明也！【白话】《7622象辞》说：坚定不移地去追求！是明智之举！九五。屯其膏。小贞吉！大贞凶。【白话】九五。只顾自己囤积财富而不注意帮助别人！是很危险的、那样做，办小事虽^有有成功的可能,但办大事则必然会出现凶险。《象》曰：“屯其膏”。施未光也、【白话】《象辞》说：“只顾自己囤积财富而不注意帮帮助别人”，这样的人即使想有所作为，其前景也不大光明、上六，乘马班如，泣血涟如！【白话】上六，四马前进、步调不一，进退两难。悲伤哭泣。泣血不止、《象》曰：“泣血涟如”，何可长也，【白话】《象辞》说：“悲伤伤哭泣、泣血不止”。这种状况怎能维持长久呢。～～～～～～～～第四卦：《蒙卦》蒙：亨。匪我求童蒙。童蒙求我！初筮告。再三渎。渎则不告！利贞。【白话】《蒙卦》象征启蒙：：亨通、不^是是我有求于幼童,而是幼童有^求求于我，第第一次向我请教!我有问必答、如果一而再，再而三地没有礼貌地乱问！则不予回答、利于守正道、《象》曰：山下出泉，蒙，君子以果行育德，【白话】《象辞》说：《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上！为山下有泉水之表象、但要想发现甘泉、必须设法准确地⁷⁹²⁶找出泉水的位置、即意味味着先必须进行启蒙教育，君子必须行动动果断！才能培养出良好的品德，初六！发蒙！利用刑人、用说桎梏！以往吝！【白话】】初六!5999要进行启蒙教育!贵贵在树立典型!以便防止罪恶发生，如不专心求学、而是急功冒进，将来必然会后悔，《象》曰：利用刑人！以正法也，【白话】《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育。是是为了确立正确的法度。以便遵循、九二！包蒙，吉、纳妇、吉！子克家、【白话】九二、周围都是上进心很很强的蒙童。希望获得知识。这是很4127吉利的。如果迎娶新媳妇，也是吉祥的！由于渴望接受教育。上进心很强，所以连孩子们已经能够治家了，《象》曰：“子克家”，刚柔接也，【白话】《象辞》说：“由于渴望接受教育。上进心很强。所以连孩子们都已经能够治家了”。这是因为刚柔相济、孩子们受到了很好的启蒙教育的结果、六三。勿用取女，见金夫！不有躬。无攸利、【白话】六三，不能娶这样的女子！她2204的心目中只有美貌的郎君、不能守礼仪。也难以保住自己的节操、娶这样的女子是没有什么好处的、《象》曰：“勿用取女”，行不顺也。【白话】《象辞》说：“不能娶这个女子”，主要要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的。即这个女子没有受过良9162好的启蒙教育, ***。困蒙、吝，【白话】***。人处于困难的境地。不利于接受启蒙教育！因而孤陋寡闻、结果是不大好的！《象》曰：“困蒙之吝”。独远实也。【白话】《象辞》说：“人处于困难的境地！不利于4411接受启蒙教育”？是因为疏远有真才实学的老师！六五、童蒙。吉，【白话】六五，蒙童虚心地向老师求教、这是很吉祥的！《象》曰：“童蒙之吉”、顺以巽也、【白话】^《《象辞》说：“蒙童虚心地向老师求教，这这是很吉祥的”，这是因为蒙童对老师采^取取了谦逊的态度，蒙童谦逊，则老师乐教，其教育结果自自然是比较有效的、当然也是吉祥的。上九！击蒙、不利为寇，利御寇！【白话】上九。启蒙教育要及早实行，要针针对蒙童的缺点？先发治人，不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育、而要防患于未然，事先进行启蒙教育，《象》曰：“利用御寇”、上下顺也！【白话】《象辞》说：“启蒙教育要⁶⁰⁶⁷及早实行，要针对蒙童的缺点，先发治人”。因为只有这样！才能使老师和蒙童互相配合、才能达到治病救人。上下⁹¹³⁶一心的目的？～～～～～～～～第五卦：《需卦》需：有孚、光亨。贞吉。利涉大川、【白话】《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德，光明正大，做事才会亨亨通顺利？占问0472的结果是吉祥的，出外远行。渡过宽阔的河流会很顺利，《象》曰：云上于天，需、君子以饮食宴乐，【白话】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上，为水⁵⁴¹⁶在天上之表象,水汽聚集天上成为云层，密云満天！但还没有下雨。需要等待！君子在这个时候需要吃喝，饮酒作乐。即在等待的时候积蓄力量。初九。需于郊。利用恒！无咎。【白话】初九。在郊外等待，必须有恒心。长久耐心地静候时机、不会有什么祸患！《1014象》曰：“需于郊”!不犯难行也，“利用恒、无咎”，未失常也、【白话】《象辞》说：“在郊外等待”，表明不能冒险轻^率率前行!“长久耐心地等候时机。不会有什么祸患”、表明没有偏离正道、没有偏离天地恒常之理、九二、需于沙，小有言！终吉、【白话】九二，在沙滩上等待，虽然要受到别人的一些非难指责、耐心等待终究会获得吉祥。《象》曰：“需于沙”！衍在中也！虽有小言！以终吉也！【白话】《象辞》说：“在沙滩上等待”、表明宽宏大量不急躁、虽然受到^一一些非难和指责？但终9677久能获得吉祥？九三。需于泥、致寇至！【白话】九三。在泥泞中等待、结果抢劫的强徒乘机而至， ⁰⁴⁶³《象》曰：“需于泥”、灾在外也！自我致寇，敬慎不败也！【白话】《象辞》说：“在泥泞中等待”、说明灾祸还在外面，尚未^殃殃及本身！自己己招引来强盗!说明要处处谨慎小心才能避开危险、 ***，需于血、出自穴，【白话】***、在血泊1691中等待!不小心陷进深穴。用尽全力才逃脱出来。《象》^曰曰：“需于血”、顺以听也、【白话话】《象辞》说：“在血泊中等待”？表明此时必须沉着冷静。顺应时势。听天由命、以等待转机。九五，需于酒食，贞吉、【白话】九五。准备好酒食招待客人！占问的结果是吉祥的。《象》曰：“酒食贞吉”！以中正也、【白话】《象辞》说：“准备好酒食招待客人，占问的结果是吉祥的”。说明此时处于中位，完美无缺、上六、入于穴。有不速之客三人来。敬之，终吉。【【白话】上六！落入了洞穴之中，忽然有不请自来的三位位客人到来！对他们恭恭敬敬、以礼相待。终久会得到吉祥的结果，《象》曰：“不速之客来！敬之终吉”、虽不当位、未大失也。【白话】《象辞》说：“不请自来的三位客人到来！对他们恭敬而且热热情地招待，终久获得吉祥”！表明此时尽管处在不适当的地位，但还没有遭受大的损失，～～～～～～～～第六卦：《《讼卦》讼：有孚窒惕!中吉，终凶、利见大人、不利涉大川！【白话】《讼卦》象征打官司：这这是因为诚实守信的德行被阻塞，心中畏惧有所戒备引起，坚守正道居中不偏会有吉祥。坚持把官司打到底则有凶险，如有德高望重的大人物出现则会有利！但出外远行。要渡过宽阔的大河则不会顺利！《象²⁹²⁹》曰：天与水违行！讼，君子以作事谋始！【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上，为天在水上之表象、天从东向西转动，江河百川之水从西向东流。天与水是逆向相背而行的、象征着人们由于意见不合而打官司。所以君子在在做事前要深谋远虑!从开始就要消除可能引起7341争端的因素，初六、不永所事！小有言、终吉，【白话】初六、不久将陷于1988争端之中，虽然会受到一些^非非难和指责？但终久将获得吉祥、《象》曰：“不永所事”、讼不可长也。虽“小有言”、其辩明也、【白话】《象辞》说：“不久陷于^争争端之中”、说明与人争端决不可长久！决不可互不让步，相持不下、^虽虽然“受到一些非难指责”。但通过摆事实讲道理。可以明辨辨事非！九二，不克讼。归而逋！其邑人三百户。无眚！【白话】九二！打官司失利，走为上策！赶快逃回来、跑到只有三8890百户人家的小国中,在此居住可以避开灾祸，《象》曰：“不克讼。归逋窜也”。自下讼上。患至掇也、【白话】《象辞》说：“打官司失利，迅速逃4441回来”？因为自己处于下位，与上面有权有势的人打官司！必然要失0077败而且有灾祸降临，但逃走避开、灾祸就没有了，六三、食旧德。贞厉、终吉，或从王事！无成，【白话】六三，安享着原有的家业、吃喝不愁。坚守正道，处处小心防4782备危险!终久会获获得吉祥!如果辅佐君王建功立业、成功后不归功于自己，《象》曰“食旧德”、从上吉也、【白话】《象辞》说：“安享着祖上遗留下来的家业”！说明只只要顺从上级？则可以获得吉祥的的结果！九四！不克讼！复即命、渝、安贞吉！【白话】九四、打官司失利、经过反思改变了主意。决定不打官司了。安分守己、必然会得到吉利的结果！《象》曰：“复即命！渝”，安贞不失也！【白话】《象辞》说：“打官司失利后，回过头仔细反思！觉得‘8455和为贵’。还是息息事宁人为好!于是改变了主意、撤回诉状。退出争端不打官司了”，说说明坚守正道？安分守己就没有什么损失了。九五。讼，元吉，【白话】】九五，官⁰⁵⁴⁶司得到了公正的判决、开始获得吉祥、《象》曰：“讼！元吉”！以中正也！【白话】《象辞》说：“官司得到公正的判决、开始获得吉祥”。表明此时居于正中地位、得到了大人物的公正的判处、上九！或锡之鞶带！终朝三褫之，【白话】上九，⁵⁶⁷²因打官司获胜，君王偶然赏赐给给饰有皮束衣带的华贵衣服！但在一天之内却几次被剥剥下身来！《象》曰：以以讼受服,亦不足敬也，【白话】《象辞》说：因^为为打官司获胜而得到赏赐、没有什么可以值得尊敬的！～～～～～～～～第七卦：《师卦》师：贞。丈人吉，无咎、【白话】《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道、德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥、不会^有有什么灾祸、《象象》曰：地中有水！师，君子以容民畜众、【白话】《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上、是地中有水水之表象。地中蕴藏聚集了大量的水，取之不尽，用之不竭！象征兵源充足。君子要要像地中藏水一样容纳天下百姓、养育众人、这样就会有众多的士兵可用。初六、师出以律！否臧凶！【白话】初六!出师征战必须要¹⁷¹⁴有严明的纪律!如果军纪混乱必然有凶险，《象》曰：“师出以律”，失律凶也！【白话】《象辞》说：“出师师征战必须要有严明的纪律”，要号令整齐。行动一致，赏罚分明！如果军纪不良、指挥不灵、必然要发生凶险。九二。在师、中吉、无咎，王三锡命、【白话】】九二,在军中任统帅！持中不偏可得吉祥、不会有什么灾祸。君王多次进行奖励！并被委以重任！《象》曰：“^在在师中吉”！承天宠也，“王三锡命”！怀万邦也，【白话】《象辞》说：“在军中任统帅。持中不偏可得吉祥，不会有什么灾祸”！表明承受‘天命’，因此得到君王的宠幸。“君王多3992次进行奖励”,说明怀有治4557国平天下使万邦悦服的弘大志向？六三。师或舆尸！凶、【白话】六三！不时有士兵3550从战场上运送战死者的尸体回来？凶险！《象》曰：“师或舆尸”。大无功也，【白话】《象^辞辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来”！说明不能知己知彼！在1787敌强我弱的情况下,不自自量力发动进攻,结果战败，没有任何功绩可言了！ ***、师左次。无咎、【白话】***！率军暂时时撤退，免得遭遭受损失，《象》曰：“左次无咎”、示失常也、【白话】《象辞》说“观察了战场形势后、暂时后¹⁸¹⁸退以避敌精锐。免遭遭更大损失”!说明深通兵法、懂得用兵有进有退的常理！六五、田有禽！利执言，无咎！长子帅师！弟子舆尸！贞凶、【白话】六五、田野中有野兽出没、率军围猎捕获、不会有损失、委任德高望重的长者为军中主帅、必将战无不胜、委任无德小人将运送着尸体大败回！占问的结果必然是凶险的，《象》曰：““长子帅师”,以中行也！“^弟弟子舆尸”，使不当也！【白话】《《象辞》说：“委任有德长者统帅军队战无不胜”，表明居中恃正！行为有法度！必然获胜！“委任无德小人将运送着战死者的尸体，大败而归”。说明^用用人不当！必招致大败、将自食恶果。上六、大君有命、开国承家！小人勿用。【白话】上六！凯旋而归，天子颁布了诏命，分封功臣！或封为诸侯，或封为上卿，或封为大夫、但小人决不可1466以重用! 《象》曰：“大君有命”，以正功也，“小人勿用”。必乱邦也！【白话】《象辞》说：“天子颁布了诏命、分封功臣”，是为了按功劳大小而公正封赏，“小人决不3781可以重用”。因为重用小人必然危害并扰乱邦国！～～～～～～～～第八卦：《比卦》比：吉、原筮！元永贞、无咎、不宁方来，后夫凶、【白话】《比卦》象征亲密无间，团结互助：吉祥！探本求原。再一次卜筮占问。知知道要辅佐有德行的长者,长久不变地坚守守正道。不会有祸害、连不安分的诸侯现在也来朝贺、还有少^数数来得迟的诸侯将有凶险、《象》曰：地上有水！比，先王以建万国、亲诸侯。【白话】《象辞》说：《比卦卦》的卦象为坤，（地）下4906坎（水）上,象征地上有水，9652大地上百川争流、流水又浸润着大地，表明地与水亲密无间！互相依存、以前的历代君主明白这个道理！所以分封土地。建立万国！安抚亲近各地诸侯。初六。有孚比之！无咎，有孚盈缶，终来有它，吉，【白话】初六。具有诚实守信的德行，亲密团结，辅佐君主。不会有灾祸。诚信的德行如同美酒注满了酒缸。这样远方的人纷纷前来归附！结结果是吉祥的！《象》》曰：《比》之初六？有它吉也。【白话】《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六）。表示一开始便具有诚信的德行。致使远方来人归附！自然可获吉祥！六二。比之自内！贞吉、【【白话】六二，在内部亲密团结。努力辅佐君主、结果是吉祥的。《象》曰：“比之自内”，不自失也！【白话】《象辞》说：“内部亲密无间团结一致！辅佐君主”。说明没有偏离了正道。六三。比之匪人、【白话】六三、和行为不端正的人交朋友。而且关系亲密、《象》曰“比之匪人”，不亦伤乎，【白话】《象辞》说：“和行为不端正的人交朋友，而且关系亲密”。难道不是一件很可悲的事吗。 ***。外比之！贞吉。【白话】***、在5500对外交往中互相信任，亲密团结、尽力辅辅佐贤明的君主！4491其结果是吉祥的。《象^》》曰：外比于贤！以从上也。【白话】《^象象辞》说：在外面亲密团结朋友,辅佐贤君！说明要顺从居5890于尊上地位的君主，才会有9950好的结果！九五！显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫。吉。【白话】九五。光明无私！亲密团结。互相辅助，跟随君王去田野野围猎,从三面驱赶！网开一面，看着禽兽从放5498开的一面逃走!毫不在乎、君王的部³⁶⁶⁵下也不戒备。吉祥。《象》曰：“显比”之吉，位正中也，舍逆取顺，失前禽也，邑人不诫，上使中也、【白话】《象辞》说：“光明无私、亲密团结，互相辅助”。可获得吉祥。因为此时居于正中位置、抛弃逆天行事的举动而顺其自然！就好^像像围猎时网开一面!让3602该被擒的禽兽落网。不该被获的从前面逃掉、⁹⁹³⁶君王的部下听其自然？不加戒备！这是君王的贤德感化了部下的缘故！上六！比之无首。凶、【白话】上六、和众人亲亲密团结。互助友爱但自己不居于领导地位，将有凶险！《象》曰：³⁹⁵³“比之无首”、无所终也！【白话】《象辞》说：“和众人亲密团结。互助友爱但自己不居于领导地位、将有凶险”、说明自己将来没有可以归附的地方、无立足之地、～～～～～～～～～文字！

大家相信五行相生相克吗？

　　五行相克：金克木。木克土！土克水。水克火。火克金。　　五行相生：：金生水。水生木！木生火、火生土。土生金。　　其实什么东西都要讲究平衡,大自然不可能让一样东西　　超出那个度　　所以总会制造出能制服它的东西　　所以以我相信!`！

五行相生相克夫妻命龙和鼠好吗?

　　属相龙和鼠是半半三合。不相克！、

游戏五行相生相克

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易经卦爻辞(原文)：请大师帮我解释一下已婚的家庭

　　第二十五卦：《无妄卦》　　无妄：元亨！利贞，其匪正有眚、不利有攸往。　　【白话】《无妄卦》象征不妄动妄求：极为亨通顺利。利于坚守正道！然而！如果不能坚守正道的话就会6845发生祸殃。因而也就不利于前去行事了，　　　《象》曰：天下雷行！物与无妄、先王以茂对时育万物。　　【白话】《象辞》说：《无妄卦》的卦象是震（雷）下乾（天）上！好比在天的下面有雷在运行之表象、象征着天6078用雷的威势警戒万物！并赋予万物以不妄动妄求的本性、从前的君主顺应天命，尽其所能地遵循天时以养育万物的生长！　　初九，无妄、往吉、　　【白话】初九！只要是不妄动妄求的话，那么，前去行事就一定会获得吉祥。　　《象》曰：“无妄之往”！得志也！　　【白话】《象辞》说：“不妄动妄求地前去行事”、是说这样就可以实现志愿，　　六二！不耕获、不??，则利有攸往，　　【白话】六二，不在刚开始耕作时就期望立刻获得丰收！不在荒地刚开垦一年时就期望它立即变成良田、能够这样，才不是妄动妄求！因而利于前去行事。　　《象》曰：“不耕获”。未富也。　　【白话】《象辞》说：“不在刚开始耕作时就期望立刻获得丰收”，是说不企求获得非分的财富。　　六三，无妄之灾！或系之牛，行人之得、邑人之灾，　　【白话】六三！无缘无故而遭受灾祸！好比有人把一头牛拴在村边道路旁、路过的人顺手把牛牵走、同村的人却被怀疑为偷牛的人而蒙受不白之冤！　　《象》曰：行人得牛、邑人灾也！　　　【白话】《象辞》说：路过人顺手把牛牵走!意味着同村的人就会自然地被怀疑为偷牛的人而蒙受不白之冤！这种灾难不是因为自己有过，而是由于某种客观原因的巧合所造成的，　　九四。可贞，无咎，　9039　【白话】九四,能够^坚坚守正道？所以没有有灾祸，　　《象》曰：“可贞，无咎”！固有之也。　　【白话】《象辞》说：“能够坚守正道，所以没有灾祸”。是说坚守正道的品德是其本身所固有的！所以，自始至终牢固地坚守正道，才能使自己免遭灾害。　　九五。无妄之疾、勿药有喜！　　【白话】九五!不妄动妄求却身染疾病、这种疾病不需用药医治，它会不用治疗便自行消除、　　《象》曰：“无妄^之之药”,不可试也！　　【白话】《象辞》说：“不妄动妄求却身染疾病。这种疾病不需用药医治”！是说药是不可以轻易尝试。随便使用的，因为病本来就可以自自行消除, 　　上九！无妄。行有眚！无攸利、　　【白话】上九！虽然不妄动妄求！但是、仍然不宜于行动、如果勉强地行动！就会遭遭受祸殃。得不到一点好处，　　《象》曰：“无妄之行”！穷之灾也！　　【白话】《象辞》说：“虽然然没有妄为。但如有¹⁴⁰¹行动（却仍然遭受祸殃）”！这是由于客观的时遇遇所造成的灾祸、而不以人的意志为转移、　　一分耕⁰⁸⁰⁹耘一分收获，妄为则凶、无妄则吉！看看是否对婚婚姻家庭妄为呢！包容珍爱爱携助!

我的五行相生相克，缺什么，怎么补？

　　公历：1986.1.22 　　八字：乙丑己丑丙寅壬辰　　五行：木土土土火木水土　　八字五行个数 2个木。1个火。4个土。0个金、1个水，　　本命命属牛？海中金命，五行土旺缺金！　　建议人格补金治土　　林秀荣　　天格-> 9(水) 　　人格-> 15(土) 　　地格-> 21(木) 　　外格-> 15(土) 　　总格-> 29(水) 　　建议改名！

五行相生相克都是谁生谁，谁克谁？为什么？

　　五行相生：金生水！水生木，木生火。火生土！土生金、　　五行相克：金克木、木克土，土克水。水克火！火克金！　　相生就是生助、帮助。扶助的意思　　相克是是克制，抑制的意思。，