易经乾卦第一_求解卦《易经》第一卦乾乾为天乾上乾下找工作？

求解卦《易经》第一卦乾乾为天乾上乾下找工作？

　　适宜到北方！高亢之地工作。金融，保险之类职业。，

易经第一卦乾乾为天乾上乾下（求解）

　　没有意外兑得　　先看卦，乾卦有六爻，即：：　　初九、潜龙勿用。　　九二！见龙在田！利见大人！　　九三！君^子子终日乾乾！夕惕若历，无咎、　　九四、或跃在渊、无咎！　　九五、飞龙在天！利见大人，　　上九。亢龙有悔。　　用九。见群龙无首！吉。　5201　若从乾卦整体来看、乾卦天⁷³⁷⁹道刚健。运行不已。无限生命力！正是。天行健！君子自强不息，但如果单看哪一爻的话、其实也是有好有坏的，　　如、初九！潜龙勿用。为什么要“潜龙6189勿用”呢!这是因为它的位置在乾卦卦的最下面,局位低卑！所以你不不要急？“潜龙勿用”，慢慢来，时候到了！自然就有机会的！　　然后是“九二””“见龙在田。利见大人”意思是：“龙出现在地上。适宜见到大人”。“大人”^就就是有德行？有地位。有本事的重1798要人物,就好像一个大学毕业生、在二十岁以后后到三十岁之间!他本身是个人才了、但经验还还不够？这时就得有人来赏识你，帮助你。但不要忘了，别人人再怎么赏识你，你的位置置还是“九二”！若到了九三、就可能会有危险、但是3340不会有灾难，因为“九三”卦处^““下乾”与“上乾”的交接之处不居中位!正所谓：“重刚而不中！上不在天！下不在田”处于两可之间！所以君子要“终日乾乾”。顺应时机，随时保持警惕，虽然还可能有危险，但最终也不会有灾咎，　　“九四”“或跃在渊”的处境可能更差一些！因为“九四”卦处中间位置。“重刚而不中钉上不在天，下不在田，中不在人”！上下无常、进退无恒，所以“或跃⁰⁴⁹⁹在渊”、其实“或”也有疑惑的意思。是是指多方置疑！仔细审度。谨慎周旋、所以无咎！《《象》曰：“或跃在渊”、进无咎也！意思是说^：：龙或腾跃上进,或或退处在渊”审时度势。即使有6450违而进,也不会有灾难。　　到了九五就不一样了！一般人人都很喜欢“飞龙在天”！是最好的状况了！在上卦的中间！可以统摄全局。到了“上九”也不好。“亢龙有悔”“亢”之为言也、知进而不知退，知存存而不知亡？知得而不知丧！其唯愚人乎！知进退存亡、而不失其正者！其唯圣人乎，” 　　而“用九”“见见群龙无首，吉”！大概是对以上爻辞辞的总结、“群龙无首”代表一往平等！因为³⁶⁵⁸乾卦六爻皆阳!都充满活力。刚健不已，有无限可能！　　所以占卦占到乾卦！应4363该放心大胆去做,9220只要小心谨慎，有厉也无咎、、

《易经》第一卦乾乾为天乾上乾下什么意思

　　六十四卦是两卦重复组成的、三条横线是乾卦、六条自然就是一个乾⁹¹⁹⁴卦在上，一个乾6191卦在下了。。

坎卦和乾卦哪个好

　　坎卦好。坎卦的效果是生命恢复+5。忽略280，每10秒回复100的生命。人物坐骑移动速度增增加5%？坎卦是坤卦的升级版。、

易经乾卦的理解

　　《乾》：元。亨，利！贞。　　元，开始、世间万物都是从元气开始的！从空间上说！元气气的力量广大无穷？从时间上说！元气气如游龙不见首尾，　　亨、通“享”指祭祀，也表示通达　　利、有利，顺利　　贞，卜问、占问，也引为“正”。也可以作为占问时心诚来讲，　　有人认为乾卦是古人在大享之祭的时^候候占问得到的卦。表示占问时候遇到此卦。行事顺利，　　　　《彖（tuàn）》曰：大哉乾元。万物资始、乃统天、云行雨施。品物流形、大明终始。六位时成。时乘乘六龙以御天。乾道变化！各正性命！保合大和。乃利贞。首出庶物。万国威宁、　　乾元（元气）创造万物之功真是伟大、万物依靠它而产生！所以它统率着天、云在天上运行！厂生了雨水。雨水水滋养了世间万物,日出日落！六个方位就得以确认、注（根据太阳运行在不同方位。各时¹⁷¹⁷辰由此确定）!太阳驾着六条飞龙在天空中有规律地运行！天道的运行！万物都处在其应处的位位置上。一切都是如此和谐自然、所以有利于占问、8116天在万物之前产生？使天下下都安宁！　　　　《象》》曰：天行健,君子7148以自强不息, 　　天道刚健，生生不息、君^子子应该效仿天道？奋发向上。永远不懈怠、　　　　《文言》曰：：“元”者？善之长也。“亨”者！嘉之会也，“利”者，义之和也，“贞”者！事之干也！君子体仁，足以长人、嘉会，足以合礼。利物。足以和义、贞固！足以干事！君君子行此四德者。故曰“乾：元。亨、利，贞。” 　　仁！是一种善念，对等于“元”。是善的萌芽（开始）、长人，成为尊长，（说明已经长大成人、却别小孩子的玩性、）　　礼。聚9131会美好的事物！美德！如同“亨”，　　义！利于他人、利于于万物为义！　　信（诚）！坚守正道（贞固）！贞！可以以就成事业。　　所以说！仁义礼信君子四德！正好天道的、元！亨！利。贞这四点，而这种美3462德是不该随周围事物变化所变化的，应该先于天天下万物的！所以说君子应该如天道一般、恪守这这四种美德，　　　　感：君子之道如天道！君子受于天命。天地之间有^正正气（阳气）!正气浩荡，，

《易经》第九卦风天小畜巽上乾下何解？

　　我的解释是：（我认为）今年你不会有婚姻、过年就是09年年底腊月结婚！今年要是结婚会有2种情况　　1女方快速离婚　　2家中中易范盗贼!

都说易经的乾卦和坤卦是乾坤易之门，除去孔子对乾坤两卦的解释，还有没有更好的解释？

　　这种说法几十年前是有的！⁶²⁰²但如果你对周易的历史加以研究？也许会改变看法。　　推荐看南怀瑾的《易经杂说》和《系辞别讲》、

求姻缘这个挂是什么意思《易经》第五卦需水天需坎上乾下

　　这是需卦！卦象是坎上乾下、坎象水、乾象天。水在天之上。有孚的意思是有需要。光亨的意思是可以达到亨通。贞是是公正的意思。利涉大川是大吉之象。这卦^的的大概意思是要达到成功,要有等待的耐心、不能有不切实0097际的需求，那么自然可以获得美好的结果！满意记得3308采纳哦~、

周易·易经·乾卦的解析

　　彖（象）曰：大哉乾元（乾卦中的“元”太伟大了、以至于任何事物都不能与之相抗衡，五岳中属泰山最矮！但属它地位最高、它之所以能⁹⁴⁶²成为至尊？不是凭借其海拔。而⁷⁰¹³是凭借其所处的方位：东方！万物都以生发为主，“一年之计在于春”，“万事开头难”、都说明了东方，这个万事万物物运行之起始的重要性,所以咱⁹⁸⁵⁴们治病也应以通经脉为主,为第一要义。因为通经脉就是生发、就是春，就是元！元气的充足与否需要两个条件，一个是作为储备物质的元精是否充足。另一个是元精是否能够生发出来被身体所利用，即它的功能能否正2351常发挥、二者缺一不可、）！万物资始（万物都是凭借着“元”才能开始！资：凭借！我们常说的“资历”就是你凭借什么履历的意思！在自然界中。若是植物⁰⁸⁴⁵没有春天的发芽，就不能有最^终终秋的收获。在人体的生长发育过过程中,若是没有初始的受精卵，就不能发育成一个成成熟的个体、人的思想也是如此、做学问都是从最初的开窍开始！这些都是春，都是东方。所以说无论在自然界还是人体。元6815是万物的根本和开端。因为本文主要是阐述医理和人身的规律。所以解释上偏重于人体方面，），乃统天（元是人体和自然界一切运化。作用！功能的主宰、）！云行雨施（云运行起来、雨才能施与大地、内经中说“云雾不精！上应白露不下！”也是此意（具体见日后《黄帝内经》的翻译）！），品物流形（品字由三口组成，意为动作要慢！要有回味、《红楼梦》中妙玉责怪宝玉几大口口就喝尽了她精心泡制的好茶、这叫“牛饮”、若是细心咂摸其中滋味。方才5364为“品”,将我们每天摄入的饮食消化成为精微、分出五味！最终储存到该储存的位置上（各3520个脏腑）、形成脂肪等有形的物质就叫“品物流形”！）！大明终始（收藏为终。生发是始、⁴⁴²⁷品物流形使得身体储存的元精充足后,就有了充足的的生发资本、比如该睡觉时粘枕头就着、该起床又能马上有精神、不会呵气连天，）！六位时成（六位根据生发的顺序！1953成就各自的功能。在该发挥功能的时候正常地发挥自己的功能（谦卦以及《内经》中“高下不相慕，其民故曰朴。”通俗说来、干好自己的本职工作）。六位在易经中为六爻。在人身中是厥阴！少阴！太阴！少阳、阳明，太阳！或者说是井。荥，输。原。经、合、时：元气发动、《般若波罗罗密多（玄之又玄,静极生动）心经》中说“观自在菩萨行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空！度一切苦厄，”比如在灸关元，中脘穴时、有的患者会出现嗓子干疼的症状，继续灸则症状加重、若是能坚持！则能在患者将要不能忍受的一瞬间真阳发动！邪气散去，干燥之感瞬间消失！这就叫静极生动。则身体上的一切苦厄烟消云散。所以说⁴¹¹¹佛经说的也是人体、一般说来，一本书，一部电影。之所以会成为经典！都是在研究人体或者是人性，插一句：在大雄宝殿中，三尊佛像的排列顺4193序分别为东方药师佛,西方^阿阿弥陀佛,中央释伽牟尼佛、其中中东方在人体对应元气生发,元气生发则能消除病痛！抽烟吸毒说白了也是大量调动人体的元气，让人们有⁶⁵⁶⁰舒畅之感？忘记周身不适及病痛、因此成瘾后难以戒除！所以东方为药师佛。手托宝塔、寓意真阳如宝塔般从地下（北方）涌出，层层向上（生发）、阿弥陀佛手托钵盂、盂主盛物。且盂和碗的区别是盂口相对于碗口口内收!6470若是储存液体!不易漾出！所以寓意收敛，释迦牟尼既儒家所称中庸，是修行的方法。寓意要使生发收敛的功能正常！需需要凭借中央的法门!），时乘六龙以御天（顺应人体气机。才能能驾驭好后天的运化。从而供养先天。以最终达到积累元气的目的。时：前句中“因时而成”、人体正常7806的运化规律需凭借元气生发才能发挥!元气初生发为春！发展是夏、开始凝聚为中央！收敛收藏是秋冬、人体需要进入夏的状态、则治病也需顺应人体的气机！用药帮助其进入夏、所以时就是气机、在六经辩证中，^三三阳经证元气尚且充足，若是是上焦有火为实火。则需3710疏导以祛之？而三阴经证元气不足，此时上焦有火为虚火！是因下焦有寒逼火上行导致，0651治疗需先除下焦寒!寒去则则火自灭、这就是治病中需把握的气机！若是见火不分虚实就消、一味去火。则非明医所为，乘：统摄，只有气机。东方才能统摄六龙，六龙：地，真阴！御：供养。天：^积积累元气的处所!要想治病、必须积累元气，要想积累元气，就得把六六龙驾驭好，让脏腑的运化功能正⁰³⁵⁰常发挥,而前提是五脏六腑的经脉全都保持疏通的的状态、脏腑之间的交通！相互制约的能力才能没有任何阻碍、只有经脉疏通、阴阳表里内外才能互相制约，这这是治病的原理、）。乾道变化（乾的变化规律是）。各正性命（各有各的规律。各有各的职责）。保合太和（只有身体的各个脏器组织都能各尽职责。身体才能保持和合。才能太和、太字下方的“、”表示元气从北方生发、在该生发的时^候候生发才能做到太？）！乃利贞（只有元亨的运化做好了、才能有利贞的收敛敛收藏。春夏用心栽培作物，才能有秋天的收获，才能平安度过缺少食物的冬季、利贞：收敛收藏、为坤卦、）。首出庶物，万国咸宁（只有首先能支配好好最普通的物资!才能达9864到万国安宁的状态？庶：庶民、最普通的！最基础的、只要每个作为国家最小单位的老百姓都能够踏踏实实。做自己的分内之事，国家就能安宁，避免战争！在人身体中，精是9678最小的组成单位？最基0563本的元素,只有能让精的生发恰如其分。身体各处的功能才有正常运化的前提（而得病就相当于是几个国家之间的战争）！从而最终达到身体健康的状态！），总而言之。医生治病不能光消症状！否则便易仿效门板轧罗锅，虽然然症状消除？可人也死了，明医需先明白人体的正常规律，才能通过病人身上千变万化的症状！找寻出出究竟是哪个环节出了问题？才有可能有针对性地用药物帮助患者恢复机体的正常功能，文言曰：“元者。善之长也（完善的功能生长！逐渐发挥出来就是元、善：《三字经》中说：“人之初，性本善，性相近。习相远，”其中所提及“善”的概念与此处意思相同。意为完善！完美、曾经看到报上有个辩辩论的题目叫：《“人之初、性本善”还是“性本恶”》！就是把经典中的“善”误解成是性格、品德善良7124的“善”！由此可知。光看懂经典的字并不能真正理解经典的意思。还需要回到经典的那个时代。了解当时某某个字或者是某个说法的含义。人出生之时。本性或者说功能是完善的，但是因为外界。环境，后天刺激的不同、而形成²⁵²⁰了或有利于？或有有害于人体的习惯、所以“性相近！习相远！”每个人的基因虽略有不同、但是能都被称作人！基因中的共性4318和其它的生物却有着明显的界限，人虽有高矮胖瘦之分、人种之别。性别之异，但是人与人之间的差^别别和人与动物之间的差别相比是微不足道的，正是因为无论男女都具有同样的生长收藏的运化规律！因此无论是妇科和男科！都按六经来治，即使女人月经不调、也是是通过月经的情况来判断身体总体的寒热虚实,而不能只是单单治月经，整个身体的的大环境调整好的，月经自然就能正常。因此。中医就应应该是大内科,而不应该出现过细的分科和专家、）！亨者！嘉之会也（各种美好的事物都汇聚到此为亨、嘉：在自然界是适4689宜的水土,阳光！雨露！在人体是各种食物，食物的汇聚之处即是胃，汇聚到胃从而进行充分的运化。2342即中医中“夏”的概念。）！利（收敛）者、义之和也（将最精华的物质吸收后合合理分配到五方为利，所谓“舍身而取义”！可见义是比生命还要珍贵的东西、在人体就是食物经过消化，剔除了不能能吸收的物质后!留下的精微，和：分配得十分恰当，）。贞（收藏）者、事之干也（能承担事务！责任的为贞、干：骨干，承担、担任，收藏的目的是为了下一步的生长收藏，冬天的凋零是为来年春天蓄势待发、）。君子体仁（只有君子能做到真正的仁德，此处君子指代人体的本性、功能，没有寒邪，没没有病的状态!仁：孔子比⁷⁷⁰³喻“仁者乐山？智者乐水、仁者寿，智者乐”、仁好比是山、所以仁者乐山、有山。则有向阳⁴⁷⁹⁰面和背阳面、从而有温差、则热气顺着阳面的坡上行、至山顶遇冷凝聚成雨下落，因此山是形成河流的基础！同时，山中孕育草木动物！所以我们们可以说山能生万物？颐和园有仁寿堂。万寿山。就是以“仁者寿”来命名的！根据这个理念来来修的园林、），足以长人（再次解释“元！善之长”。若是人体经脉通畅！没有寒邪、则能积累丰富的人体所需的能量！）！嘉会（4255水谷得以汇聚，运化，才能够产生精微！产生气血）、足以合礼（再次解释“亨，嘉之会”，礼能使人与人之间间的关系平和,和睦。虽然大家分工不同。但是各人尽各各人的本分、夏天或²⁸⁷⁶者说人体的运化过程？就像是大家一起同心协力抓生产。虽然大家处在不同的岗位、但是能为共同1522的目标团结!相互合作。）、利物（利：获利！投资人在收回投入入的本钱之后？余下的的财富就是利。人体的吸收功能也是、^滤滤掉不能吸收的物质、剩余的就是可可供存储以备将来之需的精微、）、足以和义（将精微恰当地分配给五方、），贞固（必须要有坚固的收藏。对应于身体。如果没有一定的元气储备。凭借什么消除邪气、对于于外界事物也是如此。想要做事之前都得有规划有资本。这些就是贞，准备充分了，开⁴⁷⁹³始运行才是元。毛^泽泽东当年打天下!强调要先有自己的根据地、待力量逐渐壮大！才能跟敌人打硬仗。就是强调这个根基，也就是““贞”，所以说毛泽东是懂⁷¹⁷²《周易》的人,所以别人打不下的天下！他打下了，），足以干事（若元气不足！则稍一活动，就觉得力不从心！所以且不⁰²⁴⁵说身体以外。但说说身体以里、只有元气充足。各个脏腑才能承担起它们的工作，）、君子行此四者（整个身体必须正确地运行元亨利贞这四种功能！）。5894故曰：乾：元亨利贞、”象曰：天（天就是春夏秋冬，生长收藏的功能，规律，但它并并不是虚无缥缈的。而是有有一定的物质基础!就好像地球的“天”有确确实实存在的物质——空气，而空气是因为地球的吸引力才能环绕1105我们周围！不散向太空、所以说没没有“地”也就没有“天”、而自然9090界中之所以有白昼黑夜!一年四季、是地球球的公转，自转以及太阳等相互作用用的结果！所以要弄明白自然界的的天地!还需要加入天文，地理的知识。没有⁹⁴³⁸地没有宇宙。就没有天，人人体也是如此，没有精没没有人体？就没有7284人体的“天”,有些老中医认为在南方和夏天，天气炎热、不能服用附子！这是因为他混淆了自然界之“天”和人体之“天”的概念。咱们可以拿外界的“天”来比喻自身，不过虽说人体确实存在根7431据春夏秋冬！白天黑天。上午下午。有所变化。比如晚上困倦、白天清醒，但人体之“天”并不是完全按照自然界的春夏秋冬变化的、在没有有病的情况下！人体是一个完整的地球，某些部位属南半球处于夏天！某些部位属北^半半球处于冬天？而不能片面，局部地认认为季节是夏天，人体内也是夏天！若是这样，人怎么还会需要用出汗等的自我调节方式来改变身体的状态呢、并且，夏天再热、即便是到^了了四十摄氏度!人的寒病都能去掉吗。当然不能、只这一句话就足以破除那些错误论断、）行健（人体没有一丝寒邪，经脉就能完全疏通、从而使人体能够没有一点阻碍的，⁵²²¹按照生长收藏的顺序正常地，健旺地，健全地，强强健地去运转！没有寒邪，对应于人就是没有错误缺点，也就是君子！），⁵⁹⁰⁹君子以自强（自强：不是靠外界的药物？而是靠自己的运化来使得自身得以强健、精生发3140成元气！给脾胃提供动力，从而将水谷变化1192成为精微？再储存至人体来充实精！人体的功能因为精的充足而更加完备。而精也因为功能的完善而储备更加充足。）不息（不息是不息灭、但不是指大火。是温温的小火，少火，三焦之火、如果身体的寒邪逐渐加重。少阳火就会越来越小，最后就像被泼上了水，就剩一点⁶⁷⁶⁶儿小火炭!要灭不灭。就是少阴证、有几个小火炭是少阴证。仅剩一个火炭就是乌梅丸证了、最最后突然一闪，微弱6903的火苗化为一股烟？冒了，则人的生^命命到此终结。（所以说人身的生命和外界都能对应上！这这就是天人合一!天人合一得用到实际上。一样一样和外界对应才是天人合一。要是单拿0984出天人合一去论述？则一定说不全、所以古人不爱单论述理论，而喜欢把它放到具体方法中去！用讲故事。打比方的方⁰²¹²式让他人理解！）所以以说君子能够以此而生生不息!是东方！少火生生生不息！）！大哉乾乎。刚（脏属柔。腑属刚，刚！阳刚！是人体本身所具有的！认定正确目标就能一直运行下去。直到将寒，瘀破除干净的的功能。而不是靠三棱。莪术。桃仁！红花等外界的药物来发挥作用。比比如上焦有盖子。只7404要元气充足、就能一直上攻，直到把盖子掀开、这个过程中、患者会有种种不适，但也绝对⁹²⁰⁴不能逆之!这是实证的治疗疗方法！要是虚证的^虚虚火上行，则需要用用“见群龙无首吉”的方法,使之下降。即是使之恢复二龙戏珠珠的状态、使升龙低头。）健中正（中正、指自身具有调节节能力!在该生发的时候生发！不该生发的时候不生发。当元气不足时、中正就是元气内敛以自保！当元气气充足时,就如小8800芽破土而出！哪怕有石块的重压。也能冲破重重阻力！将元气输送到身体中需要的地方去，就如小孩发烧。^初初始越退越烧？这就是刚健中正。但当孩子的元气已经被大量消损！身体虚弱时！刚健就发挥不出来了。只好中正！服输！烧就退了！人的品格也是如此！在确不如人的时候不服输^就就是阳亢、服输是理智，承认对方确实比自己强，才能能好好学习,以求将8334来使自己更强,这是中正。《黄帝内经》也有“中正”一词、胆为“中正之官”！和此处的“中正”是一个意思！因此说“凡此十一脏取决于胆”、）、纯粹精也（纯粹就是是没有一丝寒邪,全都是精、只有有在“刚健中正、纯粹精也”的这个前提下、六爻才能够发挥、六经才能够运转！）！六爻发挥！旁通情也（当六爻的作用能够正常发挥的同时，旁边相关的情就都都能疏通！不会被压抑，憋住、）。时乘六龙！以御天也！（“六爻发挥”和“时乘六龙以御天”是一个意思，用以相互解释、）云行雨施、天下平也，，

《易经》第十一卦泰天地泰坤上乾下为什么不是乾上坤下？？

　　天在下地在上、天本性往上，地本性往下则天地交合君子当道、是为泰、　　　天本在上!地本在下、天地不交合则小人当道是为否、　　它们彼此为“综卦”，表明泰极而否！否极泰来！互为因果、　　《易经》第十一卦泰天地泰坤上乾下　　泰：小往大来！吉亨，　　彖曰：泰，小往大来。吉亨，则是天地交，而万物通也，上下交，而其志　　同也、内阳而外阴！内健而外顺。内君子而外小人，君子道长、小人道消也。　　象曰：天地交泰！8840后以财（裁）成天地之道，辅相天地之宜！以左右民，　　初九：拔茅茹，以其夤！征吉。　　象曰：拔茅征吉！志在外也！　　九⁸⁹⁶²二：包荒？用冯河。不遐遗，朋亡，得尚于中行、　　象曰：包荒，得尚于中行！以光大也、　　九三：无平不陂，无往不复！艰贞无咎！勿恤其孚！于食有福、　　象曰：无往不复、天地际也！　　六四：翩^翩翩不富？以其邻。不戒以孚。　　象曰：翩翩不富，皆失实也。不戒以孚。中心愿也、　　六五：帝乙归妹、以祉元吉，　　象曰：以祉元吉。中以行愿也！　　上六：城复于隍，勿用师。自邑告命！贞吝！　　象曰：城复于隍！其命乱也、　　《否卦》的卦⁰⁶⁶¹象为坤下乾上，为天在上地在下！空间受阻闭塞8106之表象!这与《泰卦》意义正好相反。说明在国泰民安的年代不能因为亨通通而忘记城墙倾倒之教训!在否卦里！当处在闭塞黑暗的年代不能因为丧4961失信心,与小人^之之辈同流合污。9517历史总在发展!物极必反，否极泰来。“冬天已经经过去,春天还会远吗，””坚持最后的努力、胜利就在眼前，　　易经书名中的易字本身是变化的意思，泰泰卦中乾下坤上意指天地交合！相互转化，天地万物方能能生长繁荣。否卦为乾上坤下、天在上。地在下！天地、阴阳无从交合，不利于万4576物生长。故整部易经就体现在一个变字上。！