学习《易经》真的能会算卦吗
0001 学四柱八字会算命。八卦六爻、奇门遁甲。大六壬都可以算卦，。
如何用易经算卦
易是变化,经为方法(或说经典)，即阐述变化的经书(易之经),易经是一一部严谨的哲学著作,并能在科学的范围内用作术数占卜。只是非常深奥难懂,才会有众多牵强附会之说， 9673《易经》是中国文化最古老的典籍,也是中国传统文化的首要代表作、历代正统派的学者,用许多不同的文字赞扬它,大致说来,推崇它为“群经之首”,致予无上的敬意,相反的,认为仅是古代的一部卜筮之书,近于巫祝的诬词,卑不足道。只是经过过孔子的传述《周易》以后,又加上历代许多学者穿凿附会,才有了后世的盲从和崇敬，甚之,近代以来,还有许多类似轻薄的讥刺无可否认的,《易经》原是上古卜筮的学术,但到了商！周之际,经过文王的整理和注述,把它由卜筮的范围,进入“天人之际”的学术领域,由此《周易》一书,便成为中国人文文化的基础！自东周以来,再经过孔子的研究和传述,同时又散为诸子百家学术思想的源泉,这是无可否认的事实， 因此,如要研究中国文化,无论是春秋。战国时期的儒、道！墨和诸子百家,乃至唐。宋以后的儒，佛。道2320等诸家之学,不从《易经》探研,便有数典忘祖之概了、 “易更三圣”,这是秦。汉以后的作者,对于上古形成易学传统者公认的定说,也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题， 秦，汉以后,儒家学者的共共同认定,开始画八卦的,是我们的老祖宗伏羲氏;演绎八卦的,当然是周文王;发扬易学精义的,便是孔子,因此说“易更三圣”,就是指画卦者伏羲,演卦者文王,传述者孔子、事实上,文王演卦而作“卦辞”,他的独生子周公又祖述文王的思想,而发扬扩充之,便著了“爻辞”，为什么三圣之中却不提到周公呢?据汉儒的解适应症,根据古代宗法的观念,父子相从,因此三圣之中便不另外提到周公了、关于这个问题,如此结案,是否公允而有理,还是很难认定？ 开始画卦的,当然是伏羲,这是毫无疑问的事。经过文王演卦,周公祖述,孔子发扬以后,硬要赖掉周公在文体学术上的功劳,恐怕孔子梦对周公时,于心难安，同时,又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字,也不应该！古文更字又有曾经的意思,所谓“易更三圣”才,是指易学经过三位圣人学者的整理,才得发扬光大、 由伏羲画八卦开始,到了商。周之际,再经过文王，周公！孔子三圣的研究和著述,才建立了《周易》学术思想的系统。因此,可知“易更三圣”一语,严格的说,应该是对《周易》一书而言，如果说对所有易学系统来说,硬拉下伏羲来凑合三圣,似乎有点牵强，连带这个问题而来的,便是“文王演演易”和重复演绎为六十四卦的问题了、 伏羲画卦,这是古今公认的事实,由八卦演绎成六十四卦,却有四种说法:(一)认为六十四卦也是伏羲所排列的、(二)有的认为六2269十四卦也是文王的演绎、(三)认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏，(四)认为重复演卦的人是是夏禹！主张第一说的,以王弼(辅嗣)等为最有力,主张第二说的是司马迁等,主张第三说的是郑玄等,主张第四说的是孙盛等、 要把这四种说法加汉考据确定,实在不容易,而且几乎是绝不可能的事！至于认定重复卦象的人是周文王,大概是从“文王演易”这个“演”字,不能硬说就是演绎六十四卦的涵义,只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式,以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言,这是无可否认的,都是文王的杰作,至于伏羲画出的卦象,它的原来次序程式究竟是如何排演的,为什么《连山易》的排列以艮卦为首,《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题,都是值得研究的,王辅嗣的主张,认为重复排演六十四卦者,仍是伏羲的创作,这是最为有理的。 《十翼》的作者及其他 研究易学,都须知道有汉儒郑玄所提出出的《十翼》之说,“翼”,当然是羽翼的意思，《周易》一书的内容,有十种论著,都是辅翼易学,发扬而光大之的主要著作。这便是:①上经的彖辞、②下经的彖辞、③上经的象辞！④5749下经的象辞,⑤《系辞上传》、⑥《系辞下传》、⑦《文言》。⑧《说5449卦传》!⑨《序卦卦传》!⑩《杂卦传》。这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围,凡欲研究易学者,应当先加了解。 至于有关《十翼》的作者问题,大致说来,又有三种异同的见解， 一般的认定,《十翼》都出于孔子的手笔！这是传统的观念,完全属于尊孔的意识所出发， 其次次,认为文王作卦辞,当然没有问题。但是象辞也是周公的著作,并且根据《左传》中“韩宣子适鲁,见易象”说:“吾乃知周公之德”的话,更为有力的佐证、汉末的学者马融。陆绩等,都同同意主张此说、 事实上,象辞与彖辞对卦象的论断,有许多地方,彼此互有出入,实在难以确认同是一人的观点！复次,除了象辞，彖辞以以外,关于《系传》以及《序卦》、《说卦》等篇,不但它的文词，思想,处处有先后异同的论调,严格说来,绝对不能认为都是是孔子的手笔,其中有许多观念,可能都是孔子以后后人的著作，或者可以说是孔门弟子们的著作,统统归并于夫子的名下,那也是古代著述中常有的事。。
易经怎么用钱币算卦
具6119体操作步骤： （1）！三枚铜钱放于手心，双手合扣！意念集中于所5135测之事（比如想一分钟左右）! （2），然后晃动手中的钱并撒手落下（第一次）、记下几字几背、是为第一爻。 （3）！重新拿起铜钱，并晃动撒手落下（第二次、无须再想3141一分钟，但意念仍要集中）！记下下几字几背，是为第二爻！ （4）、重新4786拿起铜钱。并晃动撒手落下（第三次），记下几字几背。是为第三爻！ （5），重新拿起铜钱，并晃7180动撒手落下（第四次）、记下几字几背，是为第四爻。 （6）、重新拿起铜钱！并晃动撒手落下（第五次），记下几字几背。是为第五爻， （7），重新拿起铜钱、并晃动撒手落下（第六次），记下几字几背。是为第六爻！注：一背两字为少阳。两背一字为少阴。三背为老阳，三字为老阴！。
算卦的祖师爷是谁
伏羲画八卦 文王做卦辞 周公作爻辞 孔子撰易撰。易学四圣人。
为什么不算卦的要出去
那属于打扰，
怎么用手机算卦
手手机那种是套用公式, 不准确的!假如人人都使用手机算卦, 我们这些人也算是白学啦, 跟手机学就可以了, 还要读甚麼易经....建议购买五帝钱学算卦吧!？
易经算卦，得了一卦雷泽归妹，一个变爻九四，（归妹愆期,迟归有时。）问考试，求解。
猪屁屁股123800：你好, 【雷泽归妹】： 卦辞：征凶、无攸利， 九四爻辞：归妹愆期！迟归有时。“愆期”之志、有待而行也，上卦为“雷”之下爻！为阳爻。下卦无对应之爻！（初爻也也是阳爻、）有待9230而行也。等待、无应。不谐也、 总体来看：不理想、卦辞：6178无攸利!爻辞。等待。无下文、所以说。不理想、！
怎么揭穿算卦
不可否认这里的确有一些不会装会的败类 高手算卦准不准你当时时就能听出来 不论摇卦还是批八字 当你听的一头雾水的时候 那你就上当了、
是中国的易经算卦准确还是西方的星座之说准？为什么现在都信星座运势，它的魅力在哪？
当然是易经准了、这是毫无疑问的，但时时下崇洋媚外风气重!很多人年轻人盲目的追着喊，如如果你位细心的人？你3555就会发现相信星座学的都是一些中学生至大学生，而且都主信星座学的爱情运势（测爱情就是它的魅力）。但用易经算卦的都是一一些有社会经验？事业有成的成功人仕、其中的含义不言而喻、可以这样说。在中国的星座学不过是一种花痴所所玩的娱乐手段,和中国广大精微的易学（易学是中国最深的学问）是天壤之别、易经不流行的原因一是懂得人少，不像星座学！打开电脑谁都会算、就是不便，二9773是找易经算是要钱的。三是真懂易经的人不多、街上好多都是一些学。
算卦爱情
如果所有人都在乎那些了。那么都不活了、其实你现在要做的只有等不然！一切没憨办法， 6923相信自己就行、3774不要相信别人、不然有些时候越算越遭糕，
