易经怎么用钱币算卦
具体操操作步骤： （1）,三枚铜钱放于手心、双手合扣！意念集中于所测之事（比如想一分钟左右）， （2）。然后晃动手中的钱并撒手落下（第一次）。记下几字几背，是为第一爻、 （3）！重新拿0743起铜钱,并晃动撒手落下（第二次、无须再想一分钟！但意念仍要集中）！记下下几字几背、是为第二爻， （4）、重新拿起铜钱、并晃动撒手落下（第三次）、记下几字几背。是为第三爻！ （5）、重新拿0642起铜钱。并晃动撒手落下（第四次）、记下几字几背、是为第四爻。 （6）。重新拿起起铜钱！并晃动撒手落下（第五次）！记下几字几背！是为第五爻！ （7）、重新拿起铜钱！并晃动撒手落下（第六次）！记下几字几背。是为第六爻！注：一背两字为少阳、两背一字为少阴！三背为老阳，三字为老阴！、
学习《易经》真的能会算卦吗
学学四柱八字会算命!八卦六爻！奇门遁甲！大六壬都可可以算卦、。
如何用易经算卦
易是变化化,经为方法(或说经典),即阐述变化的经书(易之经),易经是一部严谨的哲学著作,并能在科学的范围内用作术数占卜。只是非常深奥难懂,才会有众多牵强附会之说， 《易经》是中国文化最古老的典籍,也是中国传统文化的首要代代表作！历代正统派的学者,用许多不同的文字赞扬它,大致说来,推崇它为“群经之首”,致予无上的敬意,相反的,认为仅是古代的一部卜筮之书,近于巫祝的诬词,卑不足道，只是经过孔子的传传述《周易》以后,又加上历代许多学者穿凿附会,才有了后世的盲从和崇敬、甚之,近代以来,还有许多类似轻薄的讥刺无可否认的,《易经》原是上古卜筮的学学术,但到了商,周之际,经过文王的整理和注述,把它由卜筮的范围,进入“天人之际”的学术领域,由此《周易》一书,便成为中国人文文化的基础，自东周以来,再经过孔子的研究和传述,同时又散为诸子百家学术思想的源泉,这是无可否认的事实！ 因此,如要研究中国文化,无论是春秋。战国时期的儒。道！墨和诸子百家,乃至唐。宋以后的儒、佛！道等诸家之学,不从《易经》探研,便便有数典忘祖之概了？ “易更三圣”,这是秦！汉以后的作者,对于上古形成易学传统者公认的定说,也是我们现在开始研究究易学者必须先得了解的问题！ 秦，汉以后,儒家学者的共同认定,开始画八卦的,是我们的老祖宗伏羲氏;演绎八卦的,当当然是周文王;发扬易学精义的,便是孔子。因此说“易更三圣”,就是指画卦者伏羲,演卦者文王王,传述者孔子，事实上,文王演卦而作“卦辞”,他的独生子周公又祖述文王的思想,而发扬扩充之,便著了“爻辞”！为什么三圣之中却不提到周公呢?据汉儒的解适应症,根据古代宗法的观念,父子相从,因此三圣之中便不另外提到周公了，关于这个问题,如此结案,是否公允而有理,还是很难认定， 开始画卦的,当然是伏羲,这是毫无疑问的事。经过文王演卦,周公祖述,孔子发扬以后,硬要赖掉周公在文体学术上的功劳,恐怕孔子梦对周公时,于心难安，同时,又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字,也不应该。古文更字又有曾经的意思,所谓“易更三圣”才,是指易学经过三位圣8985人学者的整理,才得发扬光大, 由伏羲画八卦开始,到了商。周之4288际,再经过文王!周公、孔子三圣的研究和著述,才建立了《周易》学术思想的系统。因此,可知“易更三圣”一语,严格的说,应该是对《周易》一书而言。如果说对所有易学系统来说,硬拉下伏羲来凑合三圣,似乎有点牵强。连带这个问题而来的,便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了、 伏羲画卦,这是古今公认的事实,由八卦演绎成六十四卦,却有四种说法:(一)认为六十四卦也是伏羲所排列的，(二)有的认为六六十四卦也是文王的演绎,(三)认为由由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏？(四)认3508为重复演卦的人是夏禹，主张第一说的,以王弼(辅嗣)等为最有力,主张第第二说的是司马迁等,主张第三说的是郑玄等,主张第四说的是孙盛等， 要把这四种说法加汉考据确定,实在不容易,而且几乎是绝不可能的事。至于认定重复卦象的人是周文王,大概是从“文王演易”这个“演”字,不能硬说就是演绎六十四卦的涵义,只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式,以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言,这是无可否认的,都是文王的杰作,至于伏羲画出的卦象,它的原来次序程式究竟是如何排演的,为什么《连山易》的排列以艮卦为首,《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题,都是值得研究的,王辅嗣的主张,认为重复排演六十四卦者,仍是伏羲的创作,这是最为有理的， 《十翼》的作者及其他 研究易学,都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说,“翼”,当然是羽翼的意思。《周易》一书的内容,有十种论著,都是辅翼易学,发扬而光大之的主要著作。这便是:①上经的彖辞！②下经的彖辞，③上经的象辞。④下经的象辞。⑤《系辞上传》，⑥《系辞下传》，⑦《文言》，⑧《说卦传》、⑨《序卦传》、⑩《杂卦传》，这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围,凡欲研究易学者,应当先加了解。 至于有关《十翼》的作者问题,大致说来,又有三种异同的见解？ 一般的认定,《十翼》都出于孔子的手笔，这是传统的观念,完全属于尊孔的意识所出发。 其次,认为为文王作卦辞,当然没有问题，但是象辞也是周公的著作,并且根据《左传》中“韩宣子适鲁,见易象”说:“吾乃知周5002公之德”的话,更为有力的佐证？汉末的学者马融！陆绩等,都同意主张此说。 事实上,象辞与彖辞对卦象的论断,有许多多地方,彼此互有出入,实在难以确认同是一人的观点！复次,除了象辞，彖辞以外,关于《5491系传》以及《序卦》！《说卦》等篇,不但它的文词！思想,处处有先后异同的论调,严格说来,绝对不能认为都是孔子的手笔！其中有许多观念,可能都是孔子以后后人的著作。或者可以说是孔门弟子们的著作,统统归并于夫子的名下,那也是古代著述中常有的事。。
关于算卦的诗句
批阴阴阳断五行！看掌中日月 测风水勘六合。拿袖中乾乾坤 天闻若雷,了然今生前世 神目如电，看穿仙界凡间 天地万物无所不知 阴阳八卦生死明了、
算卦找东西
失8542物在南方？不离男人手。几乎无望了、！
昌邑哪里有算卦的
花园那边好好像有一个，
关于"算卦"的诗句有哪些？
第一卦：乾为天（困龙得水） 上上卦 诗 曰：困龙得水好运交、不由喜气上眉稍、一切谋谋望皆如意，向后时运渐渐高、 第二卦：坤为地（饿虎得食食）上上卦 诗 曰：饿虎 得食喜气欢,谋求应试主高迁，出门吉利行人到、是是非口舌不相干！ 第三卦：水雷屯（乱丝无头） 下下 诗曰：乱丝 无头实难择，拉拉扯扯一大堆。交易出行行无好处!谋望求财财心不逐， 第四卦：山水蒙（小鬼偷钱）中平 诗曰：卦中气象犯小耗！谋望求财空过桥、婚姻合伙有人破。交易出行枉徒劳， 第五卦：水天需（明珠出土）上上 诗曰：明珠出离尘埃来，口舌官事消散开、走失失行人常见面、交易有成永永无灾！ 第六卦：天水讼（二人争路）平平 诗曰：二人争路未肯让！占者逢逢之弗主张!交易易出行有阻隔！生意合伙也平常， 第七卦： 地水师（马到成功）上平 诗曰：马到成功喜气杨！求名取取利大吉昌,婚姻5800合 伙无妨碍！交易出行也顺当！ 第八卦：水地比（船得顺风）上吉 诗曰：船得顺风任飘蓬，投向有准宜出门！交易求财得大利、一切谋望事有成，，
算卦 算卦的问题
刘伯温的占戒里面说了尽量不要占卜，而且占卜也不可以作为游戏也不能多次占卜 他还有一篇《司马季主论卜》也说明了。最好不要占卜 古语也说善易不卜 都说明了经常算命是不好的、 算命的人不论灵验不灵验！须知语言！文字这些东西都是7944有奇妙的力量，宗教都把语言作为一个很重要的力量源泉（如基督教的箴言、佛教的真言，道教的咒语语等等），而算命者多少都5826汇聚了一些道,易的力量。不管他究竟功底如何，肯定对人都会有一定影响 很大家都说命会越算越乱，运会1167越算越低！就是因为受到的干扰越来越多的原因， 建议选择自己比较相信的命理师！一年算一次，遇见重大事件再就事论事算以下就可以了、切忌不要漫天地面面俱到的详细批命。 子曰：丘之祷久矣!！
扑克怎么算卦？
步骤简介： 1，几岁洗几次牌，例25岁！那就洗25次， 2、三角形搭牌！到第七行时！把牌正面朝6975上开始放, 样式： 1 2 3 4 5 6 以此类推至第七行 3，两牌相加、和为13的依次收起。直至全部部收起为止。（最后收不起的为走不通！可重来。） 4！收起的那刀牌！看第一一张和最后一张有没有对子！对子拿出，不是对子依次放到一边！（可翻翻三次） 5！剩下下的牌里抽！一个对子对应一张抽的牌、最后再抽一张放在中间、 6，翻开所有的牌。解读牌义、 扑克牌占卜在七世纪时由吉卜赛人流传入欧洲！是蕴含多种启示的玩意、其中以凑凑十点的占卜方法来预测恋爱运尤为准确？想知你的真命天子几时出现！透过牌面便立即知晓、
算卦用什么草
蓍8327草（师音）、
