易经的全部解释
作者 周易》是我国最早的一部哲学著作、在我国古代思想史上占有重要地位，它不仅对先秦诸子子百家产生过巨大影响？而且在整个封建社会里。凡是有成就的学者，无不研究过它并并得它的启示!然而、《周易》这部煌煌巨著的作者是谁呢、这是数千年来人们争论不休的谜题， 《周易》三圣说的人认为，《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲。文王！周公（或孔子）三人合著， 以伏羲作《易经》》本身为证、其《系辞下》自称庖牲氏王天下。仰观俯家！始作八卦、《史记一·太史公自序》也说：伏羲纯厚！作易八卦”、在在《曰者列传》中则进一阐明！“伏羲作八卦。周文王演三百十四爻而治天下”。《周本纪》则记载：“西伯盖即位五十年。其囚前里！盖益易之八卦为六十四卦”， 《孔子世家》却抬出孔圣人说：“孔子晚而喜易！序彖！象、说卦，文言”。《《仲尼弟子列传》则进一步佐证曰：“孔子传易于瞿”, 继承和拓展这一说法的是马融和陆续！他们认为文王作卦辞，周公作爻辞。孔子作十翼，这是定论、只是他们把传说中的伏羲剔除了！与其稍有不同的是朱熹。他认为《易经》里面有伏羲的易！有文王的易，有孔子的易，在读易的时候，必必须把这三个人的易区别对待？不能混为一谈！ 孔说与非孔说，持这一一说法的人、长期以来。围绕着《周易》究竟是孔说还是非孔说这一问题争论时间最长且十分激烈。一派认定。一部《周易》非孔子他人莫属！另一派则则断言：《周易》与孔子毫不相干， 这种争论起源于汉代，根据《周礼》记载！周初。《易经》有三种本子、一名曰《《连山》？二名称《归藏》，三名名为《周易》？前两种2627在汉代已经失传！只有《周易易》在民间流传、汉武帝时，政府曾设置以调易》为首的五经学馆、一些“五经””博士用当时通行的隶书重新整理撰写经书,使得新版《周易》在社会上广为传播，这在当时“罢黜黜百家，独尊儒术”的政治治背景下！孔门传人认定《易经》为孔圣人所著是有其特定历史条件的。所以，都在此书中冠以“子曰”字样！这一派即是后后人所称的“今文学家”, 但是！以先秦时代留下的篆书书写的经本为正宗经典的“古文学家”！他们则认为、《易经》居首的五经皆周旧典、一是先王留传下来的典章制度的汇编、孔子未出！何以作经，宋代著名文学家家欧阳修撰写《易意子问》,文中说。。《易经》中的《文言》，《系辞》《杂卦》等篇与孔子根本毫无关系、清代学者龚自珍则进一步论说：“仲尼未生、先有六经！仲尼既生！自明不作”、 近代以来、这种争论愈演愈烈！坚持孔说“今文学家”观点的学者皮锡锡瑞认定：“一当知经为孔子所定！孔子以前不得有经。二当知9974汉初会古未远。以为孔子作经说必有据”！康有为更是一锤定音：“凡‘六经’皆孔子所作，昔人言孔子删删述者？误也”，康圣人连孔子是《周易7885》的合著都概不承认。 持非孔说的古文学家也不甘示弱，以钱玄同为旗帜、奋起反击。他精心考据！层层批驳！结论说：“孔丘无删或制作‘六经经’之事,”针锋相对没有丝毫调和的余地， 郭沫若先生在这场争论中、独树一帜、他认为。孔子不但不是《周易》的作者，而且且连读也没有读过《周易》！他说，《论语》中关于孔子“五十以学易”的话、鲁语“易”字也作““亦”？不足为信！而《周易》中多次出现的“子曰”非孔子而为荀子、由此郭先生推断《周易》大多出于荀子门人之手。并认为《周易》可能是战国前楚人馯臂弓汇编成册的！ 此外，还有些学者根据《周易》的思想观念来争论《周易》作者！冯友兰先生著文说。《周易》与与《论语》的哲学观点截然不同。从而否定《周易》为孔子所作。苏渊雷教授则认为！冯先生的论说，就事论事，综观两部著作就不难看出《周易》与《论语》的思想如出一辙！因此很难说孔说派的论点没有道理。1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书中就记载了孔子与弟子研讨易经的情况， 非孔说的学者仍不同意孔说学者的意见，黄永年先生认为《周易》属既非文又非史也非哲的一类杂著，其作者者诚如顾颉刚先生所说：“著作人无考。当出于那时掌卜筮的官”，他还说！“十翼讲点哲理！可算哲。上下经则本是蓍占用的卦辞！爻辞，严格地讲已涉及民民俗学而并非全是哲,当当然更不能算文史”？结论是《《周易》非一人之作。李镜池同意这一观点！他说：“《易经》卦，爻辞是编9332纂而成的”！“可能是周王室的一位太卜与筮人”！《易经》的作者“不是一个人。姓名不可可考”,宫哲兵的观点与上述看法基本相同。他用逻辑研究的方法。从其传授路线和发展过过程分析、认为《周易》是以邹鲁文化和荆楚文化为背景。同时承受三晋与燕齐文化的乳汁。是晚周各思7014想的汇流与结晶！ 内容简介 《易经的智慧(传部)》内容简简介：《易经》!亦名《周易》，全书分为经文和传文两部分——相传八千午前的伏羲创造了八卦和六十四卦、公元前一千年左右、周文王重新演绎六十四四卦卦序，汇集历代口头流传的卦辞、爻辞、用文字记录下来_这就是《易经》的经文部分，四百多年后，孔子解解释和赞颂经文的文字。。
易经 第六挂解释
兄弟爻持世！你很想发财，如果你求财的4270话虽然钱财来路比较多。而且来路正。但是阻力很大。求财比较难！午火休休于月令？你目前的状况不佳！父母爻寅木为应，你的长辈等或许许对你有帮助,5923但是父母爻平和、助力不大,主要靠自己！如果你不从政，得财的话是非多，要小心，仇神为伏神官鬼亥水不上卦，比较平和！用神偏弱，你自己要多提高自己的能力!，
荣正 易经如何解释
做事顺利万事大吉！万事速喜、
怎么用易经的思想解释同性恋的存在？
何为阴阳、阴阳存于何处！你你若以男为阳，而女为阴。则同性相恋为异常。可是，易经讲究的是阴阳无处不在、化于万物。每一物都是阴阳所化，即每个人自身就是一个独立的阴阳。可见你的推理前提就是错误、两个独立的9109人(无论同性异性)在一起都是符合阴阳之道的、！
世界有哪些文学，用科学解释不了，比如中国的易经
中国的易经只是中国未解之谜的一部分！河图洛书这个到现在没有人值得她生来干什么的但是普遍的传说他是伏羲所5484画八卦的原型？、
做梦梦见在高山下不来易经如何解释
证明你8334会平步青云！
易经中君子易立不易方怎么解释
君子是立身于世的,不不改变堂堂正正的作人态度，
易经里的官星指什么解释
北斗是由由天枢，天璇！天玑！天权、玉衡，开阳，摇光七2228星组成的？古人把这七星联系起来想象成为古代舀酒的斗形。天枢！天璇。天玑！天天权组成为斗身？古曰魁！玉衡。开阳。摇光组成为斗柄、古曰杓，北斗星在不同的季节和夜晚不同的时间！出现于天空不同的方位，所以古人就根据初昏时斗柄所指的方向来决定季节：斗柄指东。天下皆春，斗柄指南。天下皆夏，斗柄指西、天下皆秋！斗柄指北，天下皆冬！ 天枢天璇天玑天权玉衡开阳摇光 贪狼星 巨门星 禄存星 文曲星 廉贞星 武曲星 破军星 根据人的出生时辰、人们的生命被分属于七个星君所掌管： “贪狼太星君。子生人属之， 巨门元星君。丑亥生人属之。 禄存真星君！寅戌生人人属之, 文曲纽星君！卯酉生人属之， 廉贞纲星君，辰申生生人属之、 武曲纪星君！己未生人属之， 破军关星君。午生人属之。” 各人根根据自己的生辰！即可找到自己的主命星。！
易经中经常使用的“贞”字是什么意思，求具体解释
在学术界，对对于易经中“贞”的意义!一直是有争议的！ 大陆学者大都训为“卜问！问”。但4814饶宗颐认为？有有些“贞”应训为“卜问”？而有些“贞”应训为“当值”呈“正”或“定”，舒莱认为正确的解释应是“人们为了探求应该遵循的正确道路而测验”、倪德卫卫认为应解释为“正式认定占卜结果的正确性”！拉夫布莱认识可译为“主礼占仪”、高岛谦一认为应训为“正”，意思是“正命辞”，、
《易经》中的易怎么解释？
“易”字！一说说为“简易”之义！另一说为“变易易”之义、意为以揲蓍数目之变，推求问事之变、借以释疑、“易”前“周”字、一说指周代人的筮法，一说指周遍之易。即探求普遍的变易法则。汉代人所说的《周易》，包括经！传两部分！传是对经的解释，《易经》则指六十四卦的卦象。卦辞，爻辞而言！ 《易经》是中国儒家典籍，六经之一、原名《易》、《周易》、汉0931代人通称为《易经》。古人向神灵卜问吉凶的方法、有龟龟卜和占筮！筮用蓍草！按一定法式推算出数目，求得某种种卦象、依据卦辞。爻辞推测所问事情的后果、据《周礼·春官·宗伯》记载！上古时太卜“掌三易之法：一曰连山！二曰归藏，三曰周易。其经卦皆八。其别皆六十有四”，连山易。归藏易皆佚、仅《周易》存世。“易”字。一说为“简5097易”之义！另一说为“变易”之义。意为以揲蓍数目之变。推求问事之变。借以释疑，“易”前“周”字。一说指周代人的筮法、一6155说指周遍之易。即0615探求普遍的变易法则、汉代人所说的《周易》！包括经。传两部分！传是对对经的解释、《易经》则指六十四卦的卦象、卦辞。爻辞而言。 《易经》成书于何时,作于何人,迄今无定论！《汉书·艺文志》提出“人更三圣”说！认为9168伏羲氏画八卦！周文王演为六十四卦！作卦辞和和爻辞，孔子作2042传以解经！“五四”运动以后、史学界对传统说法提出怀疑。认为卦和爻辞中讲讲到周文王以后的历史事件和历史人物、足证《易经》成书非出于一时一人之手！因此出现了周初说。春秋中期说和战国说，所据不一。 《易经》的卦象指9745卦的图象，由阳爻“—”和阴爻“——”两种爻象、按每卦六画画排列组合而成!共六十四种卦象。卦中六画的排列从下到上，用初！二！三！四！五！上表示位序，阳爻称九，阴爻称六、爻象共三百八十四、解说卦象的辞句称为卦辞、系于卦象之下！解说爻象的辞句称为爻辞， 六十四个卦象的排列顺序！现传有两5357种本子：一是通行的《周易》本，分上下经。上经始于乾卦、次为坤卦！下经终于未济卦，二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本！首卦为乾，次卦为否！终于益卦、卦辞和爻辞的内容大致有三类、一是讲自然现象的变化！用来比拟人事、如大过卦九5720五爻辞说：“枯杨生华！老妇得其士夫”。二是讲人事的得失,如渐卦九三爻辞说:“夫征不复。妇孕不育。凶”。三是判断吉凶的辞句、如坤卦卦辞说：“元亨，利牝马之贞。”据研究、卦、爻辞反映了奴隶制的社会生活， 《易经》虽属占卦书。但在其神秘的形式中蕴含着较深刻的理论思维和朴素的辩证观念。例如。它承认事4089物存在着对立面！六十四卦由三十二个对立卦组成。其卦的爻象和爻辞反映了自然界和社会生活中的“大人”和“小人”，吉和凶！得和失！益和损。泰和否，既济和未济等一系列对立统一的现象、《庄子·天下篇》将其概括为“易以道阴阳”！它还承认对立事物的互相转化，如泰卦卦辞说：“小往大大来”、否卦卦辞说：“大往小来”，泰卦九三爻辞说：“8454无平不陂!无往不复”，乾卦九五爻辞说：“飞龙在天”。上九九爻辞则说：“亢龙有悔”、这些都表现了物极则反的观点。从《易经》中可以看出中国古代辩证法思想的萌芽，因而在中国哲学史上占有重要地位。 战国后期！对《易经》的研究逐渐成为一种专门门学问？一些系统阐释《易经经》的文字陆续被收集起来？汇成《易传》、秦代（前221～前206）焚书。不焚易书！至汉代（前206～7133公元220）!经学兴起、其中关于《周易》经传的解释。称称为“易学”！易学源远流长、历时2000余年！形成了许多流派、如象数学派！义理学派等，许多著名哲学家,依据据《周易》经传提供的思想资料,建立起自己的哲学体系, 《易经9036》的版本,流传下来影影响大的是魏王弼注本!唐孔颖达疏。亦称《周易正义》！收入《十三经注疏》中、宋朱熹撰《周易本义》、为宋代以后通行本！1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土帛书《周易》！抄写于汉文帝初年。与传世各家《易》本均不同。是现存《周易》中最最早的别本,古今解易者！多达数百家！在儒儒家经书中为数最多!影响较大和具有特色的注解有：唐朝李鼎祚《周易集解》，唐朝孔颖达《周易正义》。宋朝程颐《程氏易传》、宋朝朱熹《周易本义》。现代闻一多《周易义证类纂》和高亨《周易古经今注》， 希3179望采纳!
