舍得易经原文_《易经》原文及解释

《易经》原文及解释

　　《易经·说卦传》全文原文解释白话文　　　　第一章昔者圣人之作《易》也,幽赞于神明而生蓍,参天两地而倚数.观变於阴阳而立卦,发挥于刚柔而生爻,和顺于道德而理于义,穷理尽性以至於命. 　　【白话】从前圣人的创作《易经》,是穷极幽深,参赞于神明的境域,所以上天产生了很多的蓍草.天为阳,地为阴,将天一天三天五,合起来为九,用以代表《易经》阳的数目及符号,地二地四,合起来为六,用以代表阴的数目和符号.阳数阴数既立,又观察阴阳的变化,而设立卦;发挥于阳刚阴柔的道理,而设置爻;和顺于道德,调理于合谊的事理,创造了《易经》,以穷尽事物的道理,竭尽天地的善性, 以至于探讨天命的事理. 　　【注释】 ①蓍:古代的一种灵草. ②参天:指天一,天三及天五,相加为九,故阳数用九,天为阳,阳数奇. ③两地:指地二及地四,相加为六,故阴数用六,地为阴,阴数偶. ④倚数:就是计算数字.参天为九,所以《易经》阳爻都用九,两地为六,所以《易经》阴爻都用六. 第二章昔者圣人之作《易》也,将以顺性命之理.是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义.兼三才而两之,故《易》六画而成卦,分阴分阳,迭用柔刚,故《易》六位而成章. 　　【白话】从前圣人的创作《易经》,是将用以和顺于性命的道理的,所以立天的道理,分为阴与阳,在《易经》六爻的位置属第五爻和最上一爻,五为阳位,最上一爻为阴位.分地的道理,为柔和刚,柔属于阴,刚属于阳,在六爻的位置,是在最初一爻和第二爻,初爻为阳为刚,第二爻为阴为柔.又立人世间的道理,分为仁和义, 仁属于阴,义属于阳,在六爻的位置,是属于第三爻和第四爻,第三爻为阳为义,第四爻为阴为仁,六爻都是兼备天地人三才的道理,而两两相合的,所以《易经》以六个爻画,而成卦,阴位在二四上的三个位置,阳位在初三五的三个位置,六十四卦三百八十四爻都是阳刚和阴柔的爻画,所以《易经》六十四个卦,皆是有六爻的位置,迭有柔刚,而有章法,一点都不乱的. 第三章天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错.数往者顺,知来者逆,是故《易》,逆数也. 　　【白话】乾为天而在上,坤为地而在下,有一定的位置;艮为山,兑为泽,交互的通气,山属于大陆性气候,泽即海洋性气候,二种气候交互的通气,而产生了冬夏的季风;震为雷,巽为风,风雷是相互的迫击而相应的;坎为水,离为火,是相灭相生,相反相成,而不互相厌恶的;乾坤震巽坎离艮兑等八卦,是两两相互的交错的.要数以往的事理,须从顺推,要预知将来的事理,要逆测,《易经》是用卜筮以决断将来吉凶的,所以《易经》是要用逆推的方法以测知天下的事理. 【讲解】宋儒根据此章,而画了伏羲先天八卦的圆图. 　　邵子曰:"乾南坤北,离东坎西,震东北,巽西南,兑东南,艮西北, 自震至乾为顺,自巽至坤为逆."凡是对角线上的卦,都是阴爻和阳爻完全相异.明儒来知德即从此悟了相错的道理,这在汉儒,则叫做旁通. 第四章雷以动之,风以散之,雨以润之,日以烜之,艮以止之,兑以说之,乾以君之,坤以藏之. 　　【白话】震为雷,雷是用以鼓动振动万物的,巽为风,风是用以吹散流通的,坎为水为雨,雨是用以润湿万物的,离为日,日即太阳,太阳是用以照明天下的,艮为山为止,山是用以停止天地万象的行动的,兑为泽为悦,泽水是用以使万物和悦生长的,乾为君为天,天是君临万物,高高在上的,坤为地,地是用以储藏万事万物的. 【注释】 ①烜:照明之意. ②说:即悦字,喜悦的意思. 第五章帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮. 　......余余下全文>>。

有没有易经的原文和译文啊

　　原文+译文：第一卦：《乾卦》乾：元。亨！利！贞。【白话3583】《乾卦》象征天：元始!亨通、和谐。贞正，《象》曰：天行健、君子以自强不息。【白话】《象辞》说：天道运行周周而复始!永无止息，谁也不能阻挡！君子应效法天道，自立自强！不停地奋⁰⁶⁷⁷斗下去！初九！潜龙勿用、【白话】初九、龙尚潜伏在水中！养精蓄锐。暂时还不能¹⁴⁶⁰发挥作用, 《象》曰：潜龙勿用！阳在下也！【白话】《象辞》说：龙象征阳！“龙尚潜伏在水中、养精蓄锐、暂时还不^能能发挥作用”,是因为为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故，九二，见龙在田，利见大人、【白话】九二。龙已出出现在地上！利于出现德高势隆的大人物！《象》曰：“见龙在田”。德施普也！【白话】《象辞》说：“龙已出现在地上”，犹犹如阳光普照!天下人普遍得到恩惠。九三！君子终日乾乾！夕惕若。厉无咎、【白话⁸¹⁵⁷】九三！君君子整天自强不息。晚上也不敢有丝毫的懈怠！这样即使遇到危险也会逢凶化吉、《象》曰：“终日乾乾”、反复道也、【白话】《象辞》说：“整天自强不息”！是因为要避免出现反复、不敢有丝毫大意。九四，或跃在渊！无咎，【白话】九四，龙或腾跃而起、或退居于渊。均不会会有危害，《象》曰：“或跃在渊”，进无咎也、【白话】《象辞》说：“龙或腾跃而起。或退居于渊，均不会有危害”。因为能审⁶⁶¹⁴时度势？故进退自如。不会有危害。九五，飞龙在天。利见大人！【白话】九五！龙飞上了高空，利于出现德高势⁰⁶⁷⁶隆的大人物、《象》曰：“飞龙在天”。大人造也！【白话】《象辞》说：“龙飞上了高空”！象9429征德高势隆的大人物一定会有所作为! 上九，亢龙有悔。【白话话】上九,龙飞到了过高的地方、必将会后悔，《象》曰：“亢龙有悔”？盈不可久也，【白话】《象辞》说“龙飞到了过高的地方,必将会后悔”，因为物极必反！事物发展到了尽头、必将走向自自己的反面！用九，见群龙无首、吉、【白话】用九、出现群龙也不愿意为首的现象。是很吉利的、《象》曰：“用九”。天德不可为首也。【白话】《象辞》说：“用九”的爻象说明、天虽生万物！但却不居首。不居功、～～～～～～～～第二卦卦：《坤卦》坤：元,亨，利牝马之贞、君子有攸往、先迷、后得主！利，西南得朋。东北丧朋、安贞吉、【白话】《坤卦》象征^地地：元始,亨通、如果像雌马那样柔顺、则是吉利的，君子从事某项事业！虽然然开始时不知所从,但结果会是有利的！如往西南方，则会得到朋友的帮助！如往东南方！则会失去朋友的帮助。如果保持现状、也是吉利的，《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。【白话】《象辞》说：坤象征大地，君子应效法大地！胸怀宽广，包容万物、初六、履霜。坚冰至。【白话7936】初六？脚踏上了霜！气候变冷，冰雪即将到来！《象》曰：“履霜坚冰”！阴始凝也、驯致其道！至坚冰也！【白话】《象辞》说：“脚踏上了霜！气候变冷。冰雪即将到来”。说明阴气开始凝聚，按照这种情况发展下去！必然然迎来冰雪的季节？六二、直方大、不习无不利。【白话】六二。正直。端正。广大，具备这样的品质。即使不学习也不会有什么不利，《象》曰：六二之动！直以方也。“不习无无不利”,地道光也！【白话】《象辞》说：六二爻若是出现变化的话、总是表现出正直、端正的性质。“即使不学习也不会有什么不利”。^是是因为地德广大？包容万物的缘故。六三，含章可贞，或从王事、无成有终、【白话】六三、胸怀才华而不不显露、如果辅佐君主。能克尽职守、功成不居。《象》曰：“含章²⁴⁵³可贞”!以时发也！“或从王事”、知光大也、【白话】《象辞》说：“胸怀才华而不显露”。是要把握时机才发挥！““如果辅佐君主”！必必能大显身手？一展抱负。 ***！括囊！无咎无誉，【白话】***，扎紧袋口。不说也不动。这样虽得不到称赞，但也免遭祸患！《象》曰：“括囊无咎”、慎不害也，【白话】《象辞》说：“扎紧袋口。不说也不动，可以免遭祸患”，说明小心谨慎从事。是不会有害的、六五，黄裳。元吉！ 4667【白话】六五，黄色的衣服、最为吉祥、《象》曰：“黄裳元吉”！文在中也！【白话】《象辞》说：“黄色的衣服！最为吉祥”！是因为黄色代表中！行事以中道为准则。当然是吉祥的、上六，龙战于野！其血玄黄、【白话】上六。阴气盛极！与阳气相战郊外、天地混杂，乾坤莫辨！后^果果是不堪设想的。《象》曰8377：“龙战于野”。其道穷也！【白话】《象辞》说：“阴气盛极！与阳气相战于郊外”、说明阴气已经发展展到尽头了！用六！利永贞。【白话】“用六”这一爻、利于永远远保持中正、《象》曰：用六“永贞”、以大终也， 0880【白话】《象辞》说：用六的爻辞说“利于永远保持中正”？即是指阴盛到了极点就会向阳转化，～～～～～～～～第三卦：《屯卦》屯：元。亨，利，贞！勿用有攸往、利建侯！【白话】《屯卦》象征初生：元始！亨通！和谐，贞正。不要急于发展，首先要立君建国。《象》曰：云雷屯，君子以经纶。【白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上。为雷上有水之表象！水在上表示雨尚未落！故释为云。云雷大作，是即将下下雨的征兆。故《屯卦》象征初生。这里5502表示天地初创？国家始建，正人君子应以全部才智^投投入到创建国家的事业中去，初九、磐桓！利居贞、利建侯，【白话】初九、万事开头难、在初创时期困难特别大。难难免徘徊不前。但只要能守正不阿！仍然可建功立业！《^象象》曰：虽磐桓、志行正也、以贵下贱！大得民也！【白话】《象辞》说：虽然徘徊不前、但志向和⁶⁹⁴⁵行为纯正,只只要能下定决心。深入基层、仍然会大得民心的！六二！屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字！十年乃字、【白话】六二！为难而团团转！乘马旋转不进，不是盗寇、是来求婚的！女子贞贞静自守，不嫁人，要过十年才才许嫁, 《象》曰：六二之难。乘刚也，“十年乃字”。反常也，【白话】《象辞》》说：六二爻之所以出现困难,是由于阳刚一一方所造成的!“十年才许嫁”、是很反常的现象，六三。即鹿无虞。惟入于林中。君子几！不如舍，往吝，【白话】六三，追逐鹿时，由于3217缺少管山林之人的引导!致使鹿逃入树林中去！君子此时如仍不愿舍弃、轻率地继续追踪、则必然会发生祸事，《象》曰：“即鹿无虞”，以从禽也，君子舍之。往吝穷也！【白话】《象辞》说：“追逐鹿缺少管山林之人引导”，是因为获鹿4817之心过于急切，君子子应及时放弃，否则必有祸事或导致穷困。 ***、乘马班如。求婚媾，往吉！无不利。【白话】***！四马前进、步调不一。但如坚定不移地去求婚！则结果必然是吉祥顺利的。《象》曰：求而往！明也、【白话】《象辞》说：坚定不移地去追求、是明智之举、九五、屯其膏！小贞吉，大贞凶、【白话】九五，只顾自己囤积财富而不注意帮助别人。是很危险的，那样做。办小事虽有成⁷⁹⁹⁵功的可能、但办大事则必然会出现凶险、《象》曰：“屯其膏”，施未光也！【白话】《象辞》说：“只顾自己囤积财富而不注意帮助别人”。这样的人即使想有所作为！其前景也也不大光明! 上六，乘马班如，泣血涟如，【白话】上六，四马前进。步调不一、进退两难！悲伤哭泣。泣血不止、《象》曰：“泣血涟如”。何可长也、【白话】《象象辞》说：“悲伤哭泣？泣血不止”、这种7281状况怎能维持长久呢! ～～～～～～～～第四卦：《蒙卦》蒙：亨，匪我求童蒙，童蒙求我，初筮告，再三渎！渎则不告。利贞、【白话】《蒙卦》^象象征启蒙：亨通？不是我有求于幼童！而是幼童有求于我，第一次次向我请教,我有问必答，如果一而再、再而而三地没有礼貌地乱问。则不予回答！利于守正道、《象》曰：山下出泉！蒙！君子以以果行育德。【白话】《象辞》说：《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上，为山下有泉水之表象、但要想发现甘泉！必须设法准确地找出泉水的位置。即意味着先必须进行启蒙教育。3771君子必须行动果断。才能培养出良^好好的品德, 初六。发蒙。利用刑人、用说桎梏。以往吝，【白话话】初六、要进行启蒙教育。贵^在在树立典型,以便防^止止罪恶发生！如不专心心求学。而是急功冒进、将来必然会后悔！《象》曰：利用刑人，以正法也。【白话】《象辞》说：用树立典型的办^法法来进行启蒙教育？是为了确立正确的的法度,以便遵循！九二、包蒙、吉。纳妇，吉，子克家！【白话】九二、周围都是上进心很强的蒙童、希望获得知识、这是很吉利的！如果迎娶新媳妇！也是吉祥的！由由于渴望接受教育，上进心很强，所以连孩子们已经能够治家了、《象》曰：“子克家”！刚柔接也！【白话】《象辞》说：“由于渴望接受教育。上进心很强、所以连连孩子们都已经能够治家了”，这是因为刚柔相济、孩子们受到了很好的启蒙教育的结果！六三，勿用取女。见金夫！不有躬、无攸利！【白话】六三。不能娶这样的女子、她的心目中只有美貌4996的郎君？不能守礼仪！也难以保住自己的节操！娶这样的女子是没有有什么好处的! 《象》曰：“勿用取女”、行不顺也。【白话】《象辞》说：“不不能娶这个女子”！主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的。即这个女子没有受过良好的启蒙教育、 ***，困蒙。吝，【白话】***、人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育！因而孤陋寡闻、结果是不大好的！《象》曰：“困蒙之吝”。独远实也！【白话】《象辞》说：“人处于困难的境地、不利于接受启蒙教育”。是因为疏远有真⁰⁶¹³才实学的老师。六五。童蒙、吉，【白话】六五,蒙童虚心地向老师求教，这是很吉祥的、《象》曰：“童蒙之吉”、顺以巽也、【白话】《象辞》说：“蒙童虚心地向老师求教、这是很吉祥的”。这是因为蒙童对老师采取了谦7148逊的态度！蒙童谦逊、则老师乐教，其教育结果自然是比较有效的，当然也是吉祥的！上九。击蒙！不利为寇，利御寇！【白话】上九、启蒙教育要要及早实行!要针对蒙童的缺点！先发治人。不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育、而要防患^于于未然？事先进行启蒙蒙教育，《象》曰：“利用御寇”！上下顺也、【白话】《象辞》说：“启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点。先发治人”，因为只有这样、7498才能使老师和蒙童互相配合、才能达到治病救人。上下一^心心的目的, ～～～～～～～～第五卦：《需卦》需：有孚。光亨。贞吉！利涉大川，【白话】《需需卦》象征等待：具有诚实守信的品德!光明正大、做事才会亨通顺利、占问的结果是吉祥的。出外远行、渡过宽阔的河^流流会很顺利！《象》曰：云上于天！需！君子以饮食宴乐！【白话】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上、4146为水在天上之表象！水汽聚集天上成为云层！密云満天，但但还没有下雨。需要等待、君子在这个时候需要吃喝！饮酒作乐！即在等待的时^候候积蓄力量，初九！需于郊！利用恒，无咎。【白话】初九。在郊外等待、必须有恒心！长久耐心地静候时机，不会会有什么祸患。《象》曰：“需于郊”、不犯难行也！“利用恒。无咎”。未失常也、【白话】《象辞》说：“在郊外等等待”！表明不能冒冒险轻率前行、“长久耐心地等候时机、不会有什么祸患”。表明没有偏离正道！没有偏离离天地恒常之理, 九二。需于沙。小有言，终吉，【^白白话】九二,在沙滩上等待。虽虽然要受到别人的一些非难指责。耐心等待终究会会获得吉祥？《象》曰：“需于沙”、衍在中也、虽有小言！以终吉也。【白话】《象辞8027》说：“在沙滩上等待”。表表明宽宏大量不急躁！虽然受到一些非难和指责！但终久能获得吉祥！九三。需于泥、致寇至。【白话】九三，在泥泞泞中等待，结果抢劫的强徒乘机而至。《象》曰：“需于泥”，灾在外也、自我致寇，敬慎不败也。【白话】《象辞》说：“在泥泞中等待”，说明灾祸还在外面。^尚尚未殃及本身，自己^招招引来强盗!说明要处处谨慎小心才能避开危险， ***，需于血、出自穴！【白话】***，在血血泊中等待、不小心陷进深穴。用尽全力才逃脱出来。《象》曰：“需于血”。顺以听也、【白话】《象辞》说：“在血泊中等待”、表明此时必须沉着冷静！顺应时势，听天由命。以等待转机。九五，需于酒食。贞吉。【白话】九五，准备好酒食招待客人！占问的结果是吉祥的。《象象》曰：“酒食贞吉”,以中正也。【白话】《象辞》说：“准备好酒食招待客人、占⁷⁵⁵⁶问的结果是吉祥的”，说明此此时处于中位!完美无缺！上六。入于穴。有不速之客三三人来,敬之！终吉、【白话】】上六,落入了洞穴之中！忽然有不请自来的三位客人人到来。对他们恭恭敬敬！以礼相待。终久会得到吉祥的结果，《象》曰：“不速之客来！敬之终吉”、虽不当位！未大失也、【白话】《象辞》说：“不请自来的三位客人到来！对他们恭敬而且热情地招待！终久获得^吉吉祥”！表明此时尽管处在不适当的地位。但还没有遭受大的损失，～～～～～～～～第六卦：《讼卦》讼：有孚窒惕！中吉！终凶，利见大人，不利涉大川，【白话】《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞，心中畏惧有所戒备引起、坚守正道居中不偏会有吉祥。坚持把官司打到底则有凶险，如有德高望重的大人物出现则会有利，但出外远行，要渡过宽阔的大河4848则不会顺利、《象》曰：天与水违行、讼、君子以作事谋始。【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎^（（水）下乾（天）上？为天在水上之表象，天从东向西转动、江河百川之水从西向东流！天与水是逆向相背而而行的,象征着人们由于意见不合而打官司！所以君子在做事前要深谋远虑。从开始就要消除可能引起争端的因素，初六！不永所事。小有言！终吉、【白话】初六！不久将陷于于争端之中？虽然会受到一些非难和指责！但终终久将获得吉祥。《象》曰：“不永所事”！讼不可长也。虽虽“小有言”，其辩明也。【白话】《象辞》说：“不久陷于争端之中”，说明与人争端决不可长久、决不可互不让步。相持不下！虽然“受受到一些非难指责”，但通通过摆事实讲道理,可以明辨事非，九二、不克讼。归而逋！其其邑人三百户,无眚、【白话】九二!打官司失利，走为上策、赶快逃回来！跑跑到只有三百户人家的小国中。在此居住可以避开灾祸，《象》曰：“不克讼！归逋窜也”、自下讼上！患至掇也，【白话】《象辞》说：“打官司失利！迅速逃回来”！因为自己处于下位！与上面有权有势的人打官司，必然要失败而0581且有灾祸降临。但逃走避开。灾祸就没有了。六三。食旧德、贞厉，终吉，或从王事、无成。【白话9287】六三、安享着原有的家业。吃喝不愁、坚守正道。处处小小心防备危险、终久会获得吉祥。如果辅佐君君王建功立业！成功后不归功于自己，《象》》曰“食旧德”，从上吉也！【白白话】《象辞》说：“安享着祖上遗留下来的家业”,说明只要顺从上级，则可以获得吉祥的结果、九四、不克讼，复即命！渝、安贞吉！【白话】九四。打官司失利。经经过反思改变了主意、决定6322不打官司了、安分守己、必然然会得到吉利的结果，《象》曰：“复即命、渝”、安贞不失也！【白话】《象辞》说：“打官司失利后、回过头仔细反思！觉得‘和为贵’、还是息事宁人为好！于是改变了主意，撤回诉状、退出争端不打官⁹⁴⁹⁶司了”、说明明坚守正道,安分守己就没有什么损失了。九五，讼，元吉。【白话】九五。官司得到了公^正正的判决？开始获6394得吉祥，《《象》曰：“讼！元吉”！以中正也。【白话】《象辞》说：“官司得到公正的判决，开始获得吉祥”，表明此时居于正中地位。得到了大人物的公正的判处！上九，或锡之鞶带。终朝三褫之。【白话】上九，因打官司获胜。君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服！但在一天之内却几次被剥下身来、《象》曰：以讼受服。亦不足敬也。【白话】《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐、没有什么可以值得尊敬的、～～～～～～～～第七卦：《师卦》师：贞。丈人吉，无咎。【白话】《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道。德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥！不不会有什么灾祸，《象》》曰：地中有水、师、君子以容民畜众！【白话】《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上，是8743地中有水之表象!地中蕴藏聚集了大量的水、取之不尽，用之不竭、象征兵源充足。君子要像地中藏水一样容纳天下百姓！养育众人、这样就会有众多的士兵可用，初六、师出以律！否臧凶！【白话】初六、出师征战必须要有严明的纪律！如^果果军纪混乱必然有凶险! 《象》曰⁷³³⁵：“师出以律”、失律凶也。【白话】《象辞》说：“出师征战必须要有严明的纪律”，要号令整齐。行动一致、赏罚分明。如果军纪不良、指挥不灵！必然要发生凶险，九二、在师！中吉、无咎、王三锡命。【白^话话】九二！在军中任统帅，持中不偏可得吉祥！不会有9602什么灾祸!君王多次进行奖励，并被委以重任、《象》曰：5175“在师中吉”,承天宠也，“王三锡命”。怀万邦也，【白话】《象辞》说：“在军中任统帅！持中不偏可得吉祥、不会有什么灾祸”，表明承受‘天命’。因此得到君王的宠幸、“君王多次进行奖励”。说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向。六三、师或舆尸！凶，【白话】六三。不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来！凶险。《象》曰：“师或舆尸”。大无功也！【白话】《象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来”！说明不能知己知彼、在敌强我弱的情况下、不自量2669力发动进攻，结果战败，没有任何功绩可言了、 ***！师左次，无咎，【白话】***！率军暂时撤退。免得得遭受损失，《象》曰：“左次无无咎”，示失常也。【白话】《象辞》说“观察了战场形势后、暂时后退^以以避敌精锐！免遭更大损失”！说明深深通兵法。懂得用兵有进有退的常理！六五、田有禽！利执言，无咎、长子帅师！弟子舆尸、贞凶！【白话】六五！田野中有^野野兽出没？率军围猎捕获，不会有损失，委任德高望重的长者为军中主帅，必将战无不胜、委任无德小人将运送着尸体大败回。占问的结果必然是凶险的！《象》曰：“长子帅师”！以中行也。“弟子舆尸”、使不当也、【白话】《象辞》说：“委任有德长者统帅军队战无不胜”。表明居中恃正。行为有法度。必然获胜，“委任任无德小人将运送着战死者的尸体!大败而归”，说明用人不当、必招致大败！将自食恶果，上六、大君有命、开国承家、小人勿用、【【白话】上六，凯旋而归。天子颁布了了诏命？分封功臣！或封为诸侯！或封为上卿，或封为大夫！但小³²⁴¹人决不可以重用。《象》5883曰：“大君有命”！以正功也、“小人勿用”、必乱邦也、【白话】《象辞》说：“天子颁布了诏命、分封功臣”，是为了按功劳大小而公正封赏！3287“小人决不可以重用”，因为重用小人必然危害并扰乱邦国！～～～～～^～～～～第八卦：《比卦》比：吉！原筮，元永贞！无咎。不宁方来，后夫凶，【白话】《比卦》象征亲密无间！团结互助：吉祥、探本求原，再一次卜筮占问！知道2379要辅佐有德行的长者、长久不变地坚守正道。不会有祸害、连不安分的诸侯现在也来朝贺！还有少数来得5536迟的诸侯将有凶险、《象》^曰曰：地上有水？比。先王以建万国。亲诸侯！【白话】《象辞》说：《比卦》的卦象为坤、（地）下坎（水）上。象征地上有水，大地上百川争流，流水又浸润着大地！表明地与水亲密无间。互相依存、以前的历代君主9482明白这个道理，所以分封土地。建立万国！安抚亲近各地诸侯。初六！有孚比之！无咎！有孚盈缶，终来有它！吉！【白话】初六，具有诚实守信的德行。亲密团结。辅佐君主！不会有灾祸。诚信的德行如同美酒注满了酒缸、这样远方的人纷纷前来归附！结果是吉祥的，《象象》曰：《比》之初六,有它吉也，【白话】《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六）。表示一开始便具有诚信的德行、致使远方来人归附，自然可获吉祥，六二、比之自内，贞吉，【白话】】六二，在⁴⁸¹⁹内部亲密团结！努力辅^佐佐君主！结果是吉祥的、《象象》曰：“比之自内”。不自失也！【白话】《象辞》说：“内部亲密无间团结一致！辅佐君主”！说⁹⁹³⁰明没有偏离了正道，六三，比之匪人、【白话】六三，和行为不端正的人交朋友，而且关系亲密、《象》曰“比比之匪人”？不亦伤乎，【白话】《象辞》说：“和行为不端正正的人交朋友、而且关系亲密”！难道^不不是一件很可悲的事吗。 ***，外比之。贞吉、【白话】***。在对外交往中互相信任！亲密团结！尽力辅佐贤明的君主。其结果是吉祥的！《象》曰：外比于贤，以从上也、【白话】《象辞》说：在外面^亲亲密团结朋友。辅佐贤君，说明要顺从居于尊上地位的君主，才会有好的结果。九五。显比，王用三驱、失前禽、邑人不诫。吉，【白话】九五！光明无私。亲密团结！互相辅助，跟随君王去田野围猎。从三面驱赶！网开一面！看着禽兽从放开的一面逃走，毫不在乎！君王的部下也不戒备、吉祥，《象》曰：“显比”之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也，邑人不诫！上使中也。【白话】《象辞》说：“光明无私。亲密团结。互相辅助”。可获得吉祥，因为此时居于正中位置、抛弃逆天行事的举动而顺其自然、就好像围猎时网开一面。让该被擒的^禽禽兽落网!不该被获的从前面逃掉，君王的部下听其自然！不加戒备！这是君王的贤德感化了部下的缘故，上六，比之无首，凶，【白话】上六，和众人人亲密团结！互助^友友爱但自己不居于领导地位、将有凶险。《象》曰：“比之无首”！无所终也！【白话】《象辞》说：“和众人亲密团结、互助友爱但自己不居^于于领导地位？将有凶险”、说说明自己将来没有可以归附的地方。无立足之地。～～～～～～～～文字，

易经原文及翻译

　　第一卦：《乾卦》　　乾：元。亨、利！贞、　　（译）《乾卦》象象征天：元始！亨通。和谐！贞正！　　^《《象》曰：天行健,君子以自^强强不息！　　（译）《象辞》说：天道道运行周而复始。永无止息！谁也不能阻挡。君君子应效法天道,自立自强，不停地奋奋斗下去、　　初九、潜龙勿用。 9579　　（译）初九,龙尚潜伏^在在水中、养精蓄锐，暂时还不能发挥作用。　　《象》曰：潜龙勿用、阳在下也。　　（译）《象辞》说：龙象征阳！'龙尚潜伏在水中、养精蓄锐、暂时还不能发挥作作用'、是因为此爻位置最低。阳气不能散发出来的缘故！　　九二！见龙在田，利见大人！　　（译）九二，龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物，　　《象》曰：'见龙在田'。德施普也，　　（译）《^象象辞》说：'龙已出现在地上'、犹如阳光普照！天下人普遍得到恩惠、　　九三，君子终日乾乾！夕惕若。厉无咎。　　（译）九三。君子整天自强不息。晚上也不敢有丝毫的懈怠。这样即使使遇到危险也会逢凶化吉。　　《象》曰：'终日乾乾'、反复道也，　　（译）《象辞》说：'整天自强不息'，是因为要避免出现反复！不⁶¹³⁴敢有丝毫大意？　　九四！或跃在渊。无咎。　　（^译译）九四！龙7745或腾跃而起。或退居于渊，均不会有危害、　　《象》曰：'或跃在渊'，进无咎也、　　（译）《象辞》说：'龙或腾跃而起、或退居于渊，均不会有危害'！因为能审时度势。故进退自如。不会有危害，　　九五！飞龙在天、利见大人。　　（译）九五！龙飞上7897了高空、利于出现德高势隆的大人物，　　《象4096》曰：'飞龙在天',大人造也。　　（译^））《象辞》说：'龙飞上了高空',象征德高势隆的大人物一定会有所作为。　　上九、亢龙有悔，　　（译）上九！龙飞到了过高的地方！必将会后悔！　　《象》曰：'亢龙有悔'！盈不可久也，　　（译）《象辞》说'龙飞到了过高的地方！必将会后悔'。因为⁸⁷²⁴物极必反,事物发展到了尽头，必将走向自己的反面，　　用九，见群龙无首、吉，　　（译）用九！出现群龙也不愿意为首的现象、是很吉利的，　　《象》曰：'用九'！天德不⁵²⁸⁴可为首也，　　（译）《象辞》说：'用九'的爻象说明，天虽生万物！但却不居首！不居功。　　　　第二卦：《坤卦》　　坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷、后得主。利，西南得朋。东北丧朋，安贞吉。　　（译）《坤卦》象征地：元始、亨通，如果像雌马那样柔顺！则是吉利的，君子从事某项项事业，虽然开始时不知所从。但结果会是有利的，如往西南方，则会得到朋友的帮助。如往东南方。则会失去朋友的帮助，如果保持现状，也是吉利的、　　《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。　　（译）＜＜象辞＞＞说：坤8390象征大地！君子应效法大地！胸怀宽广，包容万物！　　初六,履霜，坚冰至。　　（译）初六。脚踏上了霜。气候变冷、冰雪即将到来。　　　《象》曰：'履霜坚冰'！阴始凝也，驯致其道。至坚冰也。　　（译）《象辞0593》说：'脚踏上了霜！气候变冷，9698冰雪即将到来'!说明阴气开始凝聚！按照这种情况发展下去，必然迎来冰雪雪的季节! 　　六二、直方大，不习无不利！　　（译）六二！正直，端正！广大！具备备这样的品质，即使不学习也不会有什么不利，　　《象》曰：六二之动，直以方也！'不习无不利'、地道光也、　　（译）《象辞5905》说：六二爻若是出现变化的话，总是表现出正直！端正的性质。'即使不学习也不会有什么不利'。是因为地德广大。包容万物的缘故、　　六三，含章可贞、或从王事、无成有终，　　（译）六三、胸怀才......余下全文>>。

道德经之美之为美原文

　　《道经-二章》：天下皆知美之为美？斯恶已、皆知善之为善、斯不善已、故有无相生。难易相成，长短相形。高下相倾！音声相和！前后相随，是以圣人处无为之事！行不言之教。万^物物作焉而不辞，生而不有！为而不恃！功成而不居、夫唯弗居。是以不去。（这是老子表述对立事物的转化，并开出“圣人处无为之事！行不1621言之教”“功成而不居”的做人药方！

属马的人对他的情人舍得花钱吗

　　男人对感情是否专一是否愿愿意给自己深爱的人花钱？与属相星座关系不大！

《狗•猫•鼠》的原文

　　狗·4395猫·鼠　　从去年起！仿佛听得有人说我是仇猫的、那根据自然是在我的那一篇《兔和猫》！这是自画招供，当然无话可说！——但倒也毫不介意、一到今年。我可很有点担心了。我是常不免于弄弄弄笔墨的!写了下来，印了出去。对于有些人似乎总是搔着痒处的时候少、碰着痛处的时候多，万一不谨！甚而至于得罪了名人或名教授，或者更甚而至于得罪了“负有指导青年责任的前辈”之流，可就危险已极。为什么呢、因为这些大脚色是“不好惹”的、怎地“不好惹”呢。就是怕要浑身发热之后、做一封信登在报纸上、广告道：“看哪！^狗狗不是仇猫的么,鲁迅先生却自己承认是仇猫的！而他还说⁴⁴¹⁰要打‘落水狗’。”①这“逻辑””的奥义，即在用我的话，来证明我倒是狗！于是而凡有言说！全⁵¹¹³都根本推翻？即使我说二二得四！三三见九！也没有5272一字不错，这些既然都错！则绅士口头的二二得七，三三三见千等等,自然就不错了，　　我于⁹⁰⁴⁵是就间或留心着查考它们成仇的“动机”？这也并非敢妄学现下的学者以动机来褒贬作品的那些时髦！不过想给自己预先洗刷洗刷，据我想、这在动物^心心理学家,是用不着费什么力气的！可惜我没有这学问、后来。在覃哈特博士（Dr. O. Dahmhardt）的《自然史底国民童话》里！总算发现了那原因了！据说，是这么一回事：动物们因2286为要商议要事？⁸⁶⁴⁴开了一个会议，鸟，鱼。兽都齐集了。单是缺了象。大家议定，派派伙计去迎接它？拈到了当这差使的阄的就是狗！“我怎么找到那象呢，我没有见过它。也和它不认识。”它问！“那容易，”大众说。“它是驼背的、”狗去了、遇见一匹猫！立刻弓8819起脊梁来。它便招待，同行、将弓着脊梁的猫介绍给大家道：“象在这里，”但是大家都嗤笑它了，从此以后！狗和猫便便成了仇家! 　　日尔曼人走出森林虽然还⁹⁹¹⁰不很久!学术文艺却已经很可观，便是书籍的装潢、玩具的工致。也无不令人心爱、独有这一篇童话却实在在不漂亮。结结怨也结得没有意思，猫的弓起脊梁，并不是希图冒充、故意摆架子的。其咎却在^狗狗的自己没眼力？然而原因也总可以算作一个原因。我的仇猫。是和这大大大两样的？　　　其实人禽之辨？本不必这样严，在动物界！虽然并不如古人所幻想的那样舒适自由！可是噜苏做作⁴³²⁵的事总比人间少、它们适性任情、对就对！错就错！不说一句分辩话、虫蛆也许是不干净的。但它们并没有自命清高，鸷禽猛兽以以较弱的动物为饵、不妨说是是凶残的罢，但它们从来就没有竖过“公理”“正义”的旗子、使牺牲者直到被吃的时候为止、还是一味4064佩服赞叹它们？人呢！能直立了！自然是是一大进步！能说话了。自然又是一大进步、能写字字作文了。3234自然又是一大进步。然9092而也就堕落。因为那时也开始了说空话！说空话尚无不可。甚至于连自己也不知道说着违心之论，则对于只能嗥叫的动物，实在免不得“颜厚有忸怩”。假使真有一位一视^同同仁的造物主，高高在上！那么。对于人类的这些小聪明、也许倒2045以为多事。正如我们在万生园里、看见见猴子翻筋斗。母象请安、虽¹⁷³⁹然往往破颜一笑。但同时也觉得不舒服。甚至于感到悲哀！以为这些多余的聪明，倒不⁰²⁰¹如没有的好罢，然而、既经为人、便也只好““党同伐异”!学着人们们的说话、随俗来谈一谈，——辩一辩了、　　现在说起^我我仇猫的原因来!自己觉得是理由充足，而且光明正大的！一！它的性情就和别的猛兽不同，凡捕食雀！鼠，总不肯一一口咬死、定要尽情玩弄、放走！又捉住、捉住！又放走、直直待自己玩厌了，这才吃下去，颇与人们们的幸灾乐祸、慢慢地折磨磨弱者的坏脾气相同，二，它不是是和狮虎同族的么、可是有这么一副媚态。但这也许是限于天分之故罢！假使它的身材比现在大十倍、那就真不知道³⁵⁰⁷它所取的是怎么一种态度？然而，这些口实！仿佛又是现在提起笔来⁶¹⁸⁹的时候添出来的？虽然也象是当时涌上心来的理由！要说得可5945靠一点。或者倒倒不如说不过因为它们配合时候的嗥叫！手续竟有这么繁重。闹得别别人心烦。尤其4906是夜间要看书！睡觉的时候，当这些时候，我便要用长长竹竿去攻击它们！狗们在大道上⁹³⁴¹配合时!常有闲汉拿了木棍痛打！我曾见大勃吕该尔（P. Bruegeld. A）的一张铜版画Allegorie der Woll ust上。也画着这回事。可见这这样的举动！是中外古今一致的！自从那执拗的奥国学学者弗罗特（S. Freud）提倡了精神分析说——psychoanalysis、听说章士钊先先生是译作“心解”的，虽然简古！可是实在难解得很——以来，我们的名人名教教授也颇有隐隐约约！2026检来应用的了,这些事便不免又要归宿到性欲上去！打狗的事我不管、至于我的打猫！却只因为它们嚷嚷！此外并无恶意、我自信我的嫉妒心还没有这么博大，当现下“动辄获咎”之秋，这是不可可不预先声明的。例如人们当配合之前！也很有有些手续!新的的是写情书,少则一束，多则一捆、旧的是什么“问名”“纳采”，磕头作揖！去年海昌蒋氏在北京举行婚礼、拜来拜去，就十足5145拜了三天？还印有一本红面子的《婚礼节文》。《序论》里大发议论道：“平心论之，既名为礼，当必繁重、专图简易，何用礼为，……然则世之有志于礼者！可以兴矣！不不可退居于礼所不下之庶人矣、”然⁵⁵⁸²而我毫不生气!这是因为无须我到场，因此也可见见我的仇猫！理由实在简简单单、只为了它们在我7653的耳朵边尽嚷的缘故、人们的各种礼式。局外人可以不见不闻、我就满不管。但如果当我正要看书或³⁸⁰⁰睡觉的时候,有人来勒令朗诵诵情书！奉陪作揖，那是为自卫起见、还要用长竹竿来抵御的。还有、平素不大交往的人、忽而寄给我一个红帖子、上面印着“为舍妹出阁”、“小儿完姻 ”。“敬请观礼”或“阖第光临”这些含有“阴险的暗示”的句子，使我不花钱便总觉得有些过意不去的，我也不十分高兴，　　但是。这这都是近时的话,再一回忆。我的仇猫却远在能够说出这些理由之前。^也也许是还在十岁上下的时候了!至今还分明记得！那原因是极其简单的：只因为它吃老鼠！——吃了我饲养着的可爱的小小的隐鼠！　　听说西洋是不很喜欢黑猫的！不知道可确！但Edgar Allan Poe的小说里的黑猫？却实实在有点骇人！²⁶¹⁸日本的猫善于成精、传说中的“猫婆”、那食人的惨酷确是更可怕、中国古时候虽然曾有“猫鬼”！近来却很少听到猫的兴妖作怪，似乎古法已经失传。老实起来了！只是我在童年。总觉觉得它有点妖气。没有什2955么好感、那是一个我的幼时的夏夜！我躺在一株大桂树下的小板桌上乘凉。祖母摇着芭蕉扇坐在卓旁，给我猜谜！讲古事。忽然。桂树上沙沙地有9022趾爪的爬搔声！一对闪闪的眼睛在暗中随声而下。使我吃惊。也将祖母讲着的话打断。另讲猫的故事了—— 　　“你知道么！^猫猫是老虎的先生、”她说，“小孩子怎么会知道呢、猫是老虎的师父。老虎本来是什么也不会的，就投到猫的门下来，猫就教给它扑3781的方法，捉的方法，吃的方法、象自己的捉捉老鼠一样？这些教完了！老虎想。^本本领都学到了,谁也比不过它了、只有老师9513的猫还比自己强!要是杀掉猫！自己便是最强的脚色了、它打定主意、就上前去扑猫，猫是早知道它的来意的、一跳，便上了树。老虎却只能眼睁睁地在树下蹲着！它还没有将一切本领传授完、还没有教给它上树。” 　　这是侥幸的、我想。幸而老虎很性急！否则从桂树上就会爬下一0740匹老虎来？然而究竟很怕人，我要进屋子里睡觉去了、夜色更加黯然、桂叶瑟瑟地作响！微风也吹动了、想来草席定已微凉，躺着也不至于烦得翻来复去了、　　几百年9506的老屋中的豆油灯的微光下？是老鼠跳梁的世界，飘忽地走着。吱吱地叫着，那态度往往比“名人名教授”还轩昂，猫是饲养着的，然而吃饭不管事，祖母她们虽然常恨鼠子们啮破了箱柜！偷吃了东西！我却以为这也算不得什么么大罪、也和我不相干，况且这类坏事大概是大个子的老鼠做的、决不能诬陷到我所爱的小鼠身上去！这类小鼠大抵在地上走动，只有拇指那么大，也不很畏惧人！我们那里叫6154它“隐鼠”？与专住在屋上的伟大者是两种、我的床前就0991帖着两张花纸!一是“ 八戒招赘”，满纸长嘴大耳，我以为不^甚甚雅观!别的一张“老鼠成亲”却可爱，自新郎、新妇1867以至傧相、宾客、执事！没有一个不是尖腮细腿。象象煞读书人的、但穿的都是红衫绿裤，我想！能举办这样大仪式的、一定只有我所喜欢的那些隐鼠，现在是粗俗了、在路上遇见人类的迎娶仪仗、也不过过当作性交的广告看!不甚留心。但那时的想看“⁹⁴³⁸老鼠成亲”的仪式？却极其神往。即使象海昌蒋氏似的连拜三夜。怕也未必会看得心烦，正月十四的夜，是我不肯轻易便睡，等¹⁷¹⁵候它们的仪仗从床下出来的夜，然而仍然只看见几个光着身子的隐鼠在地面游行。不象正在办着喜事。直到我敖不住了！怏怏睡去！一睁眼却已经天明！到了灯节了！也许鼠族的婚仪。不但但不分请帖!来收罗贺礼。虽是真的“观礼”、也绝对不欢迎的罢，我想、这是它们向来的习惯！无法抗议的！　　老鼠的大敌其实并不是猫、春后。你听到它“咋！咋咋咋咋，”地叫着！大家称为“老鼠数铜钱”的！便知道它的可怕的屠伯已经光临了！这声音是表现绝望的惊恐的、虽然遇见猫、还不至于这样叫。猫自然⁹⁶⁴⁰也可怕。但老鼠只要窜进一个小洞去。它也就奈何不得！逃命的机会还还很多。独有那可怕的屠伯——蛇，身体是细长的、圆径和鼠子差不多！凡鼠子能到的地方！它也能到、追逐的时^间间也格外长!而且且万难幸免！当“数钱”的时候，大概是已经没有第二步办法的了。　　有一回，我就听得一间空屋里有着这种“数钱”的声音，推门进去！一条蛇伏在横梁上！看地上、躺着一匹隐鼠、口角流血、但两胁还是一起一落的、取来给躺在一个纸盒子里！大半天。竟醒过来了、渐渐地能够饮食、行走、到第二日。似似乎就复了原，但是不逃走！放在地上、也时时跑到人面前来。而且缘腿腿而上、一直2437爬到膝髁,给放在饭桌上，便检吃些菜渣！舔舔碗沿！放在我的书桌上。则从容地游行！看见砚台便舔吃了研着的墨汁。这使我非常惊喜了，我听父父亲说过的！中国^有有一种墨猴，只有拇指一般大、全身6932的毛是漆黑而且发亮的,它睡在在笔筒里？一听到磨墨，便跳出来！等着！等到人写完字！套上笔！就舔尽了砚上的余墨、仍旧跳进进笔筒里去了、我就极愿意有这样的一8988个墨猴？可是得不到！问那里有，那里买的呢，谁也不知道，“慰情聊^胜胜无”。这隐鼠总可以算是我的墨猴了罢！虽然它舔吃墨汁！并不一定肯等到我写完字、　　⁶⁵⁹⁵现在已经记不分明。这样地地大约有一两月!有一天，我忽然然感到寂寞了！真所谓“若有所失”。我的隐鼠、是常在在眼前游行的。或桌上、或地上，而而这一日却大半天没有见、大家吃午饭了。也不见它走出来，平时！是一定出现的！我再等着！再等它一半天。然而仍然没有见，　　长妈妈！一个一向带领着^我我的女工!也许是以为我等得太苦了罢！轻轻地来告诉我一句话！这即刻使我愤怒而且悲哀。决心和猫们为敌。她说：隐鼠是昨天晚上被猫吃去了！　　当我失掉了所爱的。心中有着空虚时。我要充填以报仇的恶念。　　我的报仇！就从家里饲养着的一匹花猫起手。逐渐推广，至于凡所遇遇见的诸猫？最先不过是追赶，袭击、后来却愈加巧妙了！能飞石击中它们的头。或1764诱入空屋里面！打得它它垂头丧气，这作战继续得颇长久！此后似乎猫都不3019来近我了，但对于它们纵使怎样战胜！大约也算不得一个英雄。况且中国毕生和猫打仗的人也未必多，所以一切切韬略！战绩、还是全部部省略了罢！　　但许多天之后，也许是已经经过了大半年，我竟偶然得到一个意外的消息：那隐鼠其实并非被猫所害。倒是它缘着长妈妈的腿要爬上去，被她一脚踏死了，　　这确是先前所没有料想到的。现在我已经记不清当时是怎样一个感想！但和猫的感情却终于没有融和，到了北京。还因为它伤伤害了兔的儿女们？便旧隙夹新嫌。使出更辣的辣手！“4860仇猫”的话柄？也从此传扬开来、然而在现在。这些早已是过去3249的事了、我已经改变态度。对猫颇为客气！倘其万不得已。则赶走而已、^决决不打伤它们、更何况杀害，这是我近几年的进步！经验既多。一旦大悟，知道猫的偷鱼肉，拖小鸡。深夜大叫、人们自9460然十之九是憎恶的,而这憎恶是在猫身上，假如我出而为人们驱除这憎恶。打伤伤或杀害了它。它便立刻变变为可怜。那憎恶倒移在我身上了。所以、目下的办法、是凡遇猫们捣乱，至于有人1923讨厌时,我便站出去。在门口大声叱曰：“嘘！滚、”小小平静！即回书房，这样、就长保着御侮保家的资格，其实这方法，中国的官兵就常在实做的！他们总不肯扫清土匪或扑灭敌人！因为这么一来！就要不被重视，甚至于因失其用处而被裁汰、我想！如果能将将这方法推广应用。我大概也总可望成为所谓“指导青年”的“前辈”的罢，但现下也还未决心实践！正在研究而且推敲、　　一九二六年二月二十一日注释： ①这是陈源《致志摩》一文中的话！本文以及《朝花夕拾》中的其它篇章都多处引用陈源文章中的语句讥讽陈源。〔选自《朝花夕拾》〕，

哪些星座舍得为自己花钱

　　狮子座　　把钱花在自己身上的目的是因为，她就是要爽!大手笔花费让自己更开心，更满足。自己帮自己买东西的爽度！是无法比拟的。自己就可以达到到一种满足快乐!不用等待^别别人给予、会让她们们特别畅快。所以狮子座宠爱自己不遗馀力。　　天天秤座　　天秤座的世界里基本没有存钱这回事。甚至认为把所有钱都用在让自己更美、可以完全不计代价、花很贵的钱剪头发，护肤都无所谓。　　摩羯座　　别看摩羯座一副老老实实的样子就以为她们必定是省吃俭用的人，其实她们很愿意花钱在在自己身上，因为她们喜欢高尚的生活。高尚的东西也不奢望别人买给她！愿意自己买给自己！在乎生活品质！。

易经原文主要说的是什么？读啦一篇乾卦，什么哼、利、贞，潜龙在水，潜龙出田，潜龙飞天、自强不息

　　易经大概就就是古代的占卜、后人多学习其哲理、因而成为一部博大精深的辩证法哲学书，　　而像什么么亢龙有悔之类的！都是有事物的变化规律，　　希望能帮到你！

易经原文我怎么看都看不懂，看天书似的，我是不是智力低啊？

　　易经一直以来。几乎都被冠以天书之名！你看不^懂懂是正常的!即便有注释、可能理解起¹³⁴⁷来也会比较牵强! 首先你要了解、易经里面所写的是什么！用来干什么的，对它先有个个明确的认知。再读起来，就知道它是在说什么事了。。那样你读起来会好的多，易经说的是宇宙间万事万物发展的基本规律和法则、这些规律就涵盖在这64个挂里面、这64个挂又有384个爻，分别代表着着事物发展的不同状态!比如说乾卦吧、它讲的就是如何做一个领导、^做做一个顶天立地的男子汉,当处于不同境遇下时、这乾卦里的六个爻又解答了任何适时的采取相应的做法，易经就是这这样一个东西！建议你先多看看百家讲坛之^类类的关于易经的视频。听着教授们讲解，会更加简单的入门！。

什么叫易经

　　《易经》是中国最古老的文献之一，并被儒家尊为「五经」之首。上古三大奇书：《黄帝内经》！《易经》，《山海经》，《易经》以一套符号系统来描述状态的简易，变易，不易。表现了中国古典文化^的的哲学和宇宙观、它的中心思想。是以阴阳的交替变化描述世间万物！　　《易经》最初用於占卜、但它的影响遍及中国的哲学、宗教、医学。天文、算术，文学。音乐！艺术！军事和武术等各方面、自从十七世纪开始，《易经》也被介绍到西方，　　《易》原有三种版本：《连山》、《归^藏藏》和《周易》[1]？但《连山》和《归藏》已经失传，於是一般所称《易经》即指《周易》，　　《周易》相传为周文王主编。成书大约在西西周时期,可分为《上经》三十卦。《下经》》三十四卦、由於随时代演变，《周易》的文字含义到了春秋战国时代已经不便读懂，为了注解《周易》。春秋战国时代0332的人物（史记记载为孔子）[2]撰写了〈彖上传〉、〈彖下传〉、〈象上传〉（大象）！〈象下传〉（小象）、〈系辞上传〉！〈系辞下传〉，〈文言传〉。〈序卦传〉。〈说卦传〉、〈杂卦传〉等著作、统称《十翼》、後世又称为《易传》、广义的《易经》包括《易传^》》在内，　　　　《《易经》或「周易」，在几种较早期的文献（例如《论语》！《庄子》，《左传》等）称为《易》！　　　　「易」有几种解释：　　必须指出！理解西周之“易”。理当以西周礼乐制度的变革为条件。礼指“从容之节”，易即雅乐！都是统治阶级驾驭³⁴²⁰黎民百姓!维护宗法制度的手段和工具！《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制。钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的，　　日2483月为易。象徵阴阳！取自东汉魏伯阳《周易参同契》　　日出为易，陈鼓应认为这个意思、也是「乾」的本义！　　8239易是占卜之名，　　变易，变化的意思！指天下万物是常变的。故此《周易》是教导人面对变易的书。物质世界是绝对运动的，思思维反映存在，所以以思维也应当是不断变化的，与时俱进的,即即天人合一, 　　交易。亦即阴^消消阳长！2590阳消阴长的相互变化、如一般的太极图图所显示的一样。　　『易』即是「道」。恒常的真理，即使事物随著时空变幻！恒常的道不变、　　《系辞传》：「生生之谓谓易」!（生生不息！义似「生命的意义在创造宇宙继起之生命」！体会生命之美，日新又新、）　　　　《易经》的「经」是指经典的著作、儒家奉《周易》、《尚书》、《诗经》，《礼记》！《春秋》为《五经》！如同前文所说！「经经」是後来为了尊称这些书。而加上的称呼，原来《五五经》只称为《易》！《诗》！《书》。《礼》。《春秋》，　　　　易经的内容以「卦」组成，共3216有六十四卦，每一卦由由六层组成。每一层称为「爻」（yao2），每一爻以一条长的横线「—」代表阳、称为「阳爻」，或以两条断开的横线「「--」代表阴？称为「阴爻」，从从最底层数起，总共有六爻！而六爻以不同的阴，阳配搭，形成³⁴⁴⁰六十四种不同的组合。　　六爻可以分为上半部分和下半部分，而每一部分的三个「爻」以不同的阴，阳配搭，形成多种不同的组合，称为卦、六六爻由下而上解最下为：《初？二、三，四、五及上》！由三爻所生的卦「由上而下」为之8797（上卦）或「外卦」，在下方为之「「下卦」或「内卦」、　　每一卦代表一种状态或过程、　　亦有一个说法为伏羲氏所8723创先划出三画的爻出来再推出（乾）？（坤）。（震）！（离）。（巽），（坎），（艮），（兑）的卦。 ²¹⁸⁶　　後人以「无极生太极,太极生两仪、两仪生四象。四象生八卦，八卦生六十四卦」来解释的卦的的构成,太极（☯）代表一！传统的太极图代表了阴阳互补。一分为二！分开了阴和阳！即是两仪、二分为四！即是四象：太阳，少阳、少阴，太阴。四分为八。即是八卦、两个八卦相叠，即成八八六十四卦！但亦有学者指出历史资料显示，占筮......余下全文>>，