易经与保险
保险都是好的，只要买到合适自己的保险险才是最好的保障!
德国数学家莱布尼兹说,二进制思想来源于（ ）国的( )
二进制思想来源于（中）国的(八卦)！！
什么叫易经
《易经》是中国最古老的文献之一。并被儒家尊为「五经」之首、上古三大奇书：《黄帝内经》，《易经》、《山海经》，《易经》以一套符号系系统来描述状态的简易!变易、不易！表现了中国古典文化的哲哲学和宇宙观！它的的中心思想、是以阴阳的交替变化描述世间万物， 《易经》最初用於占卜、但但它的影响遍及中国的哲学，宗教。医学。天文。算术、文学、音乐。艺术，军事和武术等各方面、自从十十七世纪开始，《《易经》也被介绍到西方、 《易》》原有三种版本：《连山》！《归藏》和《周易》[1]，但《连山》和《归藏》已经失传。於是一8157般所称《易经》即指《周易》、 《周易》相传为周文王主编，成书大约在西周时期。可分为《上经》三十卦、《下经经》三十四卦，由於随时代演变，《周易》的文字含义到了春秋战国时代已经不便读懂。为了注解《周易》！春秋战国时代的人物（史记记载为孔子）[2]撰写了〈彖上传〉。〈彖下传〉，〈象上传〉（大象）。〈象下传〉（小象）！〈〈系辞上传〉。〈系辞下传〉！〈文言传〉、〈序卦传〉。〈说卦传〉、〈杂卦传〉等著作。统称《7805十翼》。後世又称为《易传》！广义的《易经》包括《易传》在内、 《易经》或「周易」、在几种较早期的文献（7529例如《论语》！《庄子》，《左传》等）称为《易》。 「易」有几种解释： 必须指出。理解西周之“易”！理当以西周周礼乐制度的变革为条件!礼指“从容之节”，易即雅乐，都是统治阶级驾驭黎民百姓。5143维护宗法制度的手段和工具，《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制、钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的、 日日月为易？象徵阴阳，取自东汉魏伯阳《周易参同契》 日出为易。4873陈鼓应认为这个意思！也是「乾」的本义， 易是占卜之名， 变易。变化的意思。指天天下万物是常变的？故此《周易》是教导人面对变易的书、物质世界是绝对运动的，思维维反映存在!所以思维也应当是不断变化的、与时0067俱进的,即天人合一! 交易，亦即阴消阳长！阳消阴长的相互变化、如一般的太极图所显示的一样、 『易』即是「道」。恒常的真理、即使事物随著时1191空变幻,恒常的道不变！ 《系辞传》：「生生之谓易」，（生生不息！义似「生命的意义在创造宇宙继起之生命」。体会生命命之美,日新又新，） 《易经》的「经」是指经典的著作。儒家家奉《周易》。《尚书》！《诗经》。《礼记》，《春秋》为《五经》。如同前文所说、「经」是後来来为了尊称这些书。而而加上的称呼？原来《五经》只称为为《易》,《诗》、《书》！《礼》，《春秋》、 易经经的内容以「卦」组成。共有六十十四卦，每一卦由六层组成。每一层称为「爻」（yao2）！每一爻以一条长的横线「—」代表阳！称为「阳爻」，或以两条断开的横线「--」代表阴。称为「「阴爻」、8691从最底层数起、总共有六爻。而六爻以不同的阴，阳配搭。形成六十四种不同同的组合， 六爻可以分为上半部分和下半部分。而每一部分的三个「爻」以不同的阴。阳配搭。形成多种不同的组合！称为卦！5527六爻由下而上解最下为：《初、二、三，四、五及上》，由三爻所生的卦「由上而下」为之（上卦）或「外卦」、在下方为之「下2707卦」或「内卦」， 每一卦代表一种状态或过程、 亦有一个说法为伏羲氏所创先划出三画的爻出来再推出（乾）！（坤）、（震），（离），（巽）。（坎）、（艮）、（兑）的卦、 8020 後人以「无极生太极,太极生两仪。两仪生四象、四象生八卦！八卦生六十四卦」来解释的卦的构成！太极（☯）代表一、传统的太极图代表了阴阳互补。一分为二，分开了阴和阳！即是两仪！二分为四、即是四象：太阳、少阳。少阴！太阴、四分为八、即是八卦！两个八卦相叠！即成八八六十四卦，但亦有学者指出历史资料显示、占筮......余下全文>>、
易经谁编写的
《易经》2250也称《周易》或《易》,是中国最古老的占卜术原著，是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源。据说是由伏羲氏与周文王（1045姬昌）根据《河图》，《洛书》演绎并加以总结概括而来（同时产生了易经八卦图）、是华夏五千年智慧与文化的结晶、被誉为“群群经之首!大道之源”，，
易经是讲什么?
《易经》华夏一部最古老而深邃的经典！是华夏五千年智慧慧与文化的结晶！被誉为“群经之首。大道之源”！在古代是帝王之学、政治家。军事家！商家的必修之术， ！
易经 为什么学易经没好下场
一 算命会倒霉这个命题不成立。会说算命倒霉的人、几乎都是为了让“受害人”多出钱、这些人称之为骗子也不为过，换种说法！这些是职业的。混口饭吃、怎么说8226都是为了糊口!不做深究！还有种人、比如我。拒绝给人算卦的时候用过过这个理由! 二 术数就是术数、通神就是通神。两码事！术数只有逻辑与数学的推演。没有请神，没有灵感！不用贯通天地之气。全凭公式。逻辑和易学世界观对万物的理解！占卜、推命、和做数学题一样。耗神吗、当然。7174做数学题也会费脑子？但伤到元神、倒霉的说法太太幼稚了!说这话的人、门都没看到！入不得门。 三 术数本就是趋吉避凶之法！是古人用来指导生8631活的利器！当当然会担上因果，但受因果硬性最大的人是靠这0330行吃饭的门外汉。满嘴胡说、影响他人的善恶！自然会自食恶果、在此告诫职业算命人，吃这碗饭可以、连哄带骗也不是什么大毛病、但是要说就多说点鼓励的话、你们可以做心理医生！心灵导师。但绝不是法师， 四 劝人人少占卜！心善自有福。 与其被半吊子们唬唬的一愣一愣的、不如平心静气！自观己过，不足之处多修正，好运自然来， 五 喜欢玄学的人、可以看下自己的八字！基本上是金！水旺，木。火弱，正是因为这样的八字才适合玄学研究！但是这属于阴比较旺，阳比较弱。这样的体质比较弱。所以这种人应多多锻炼、增加阳气！把身体练好，运气自然会好、 六 本人八字、梅花！六爻、奇门遁甲，大六壬。风水水都略懂一二！只是爱好、以以上为本人的个人观点。对错勿怪，，
关于易经的研究
《周易》的流派 《周易》是一部博大精深的巨著！历代都受到哲学家和自然科学家们的关注！春秋末期《易传》对《易经》进行了注释及发挥、《易经》及《易传》合称《周易》。易理精湛，是我国哲学及自然科学的胚基，因此、历代探索2369《周易》者甚多、从先秦至近代注释发挥《周易》之著作竟三千余部、浩瀚的易林形成成了中国的易学史系统？其渊博的易理对中国的哲，史、文！自然科学、社会科学均产生了巨大的影响、历代哲学家！文史学家、自然科学者们无不奉以为圭臬， 《易经》是《周易》的本经。团属儒家的经典、故称为经，为六经之首！凡六十四卦，三百八十六爻，其中，每卦六爻！卦又有卦名与卦辞、爻有爻题与爻辞。因是以筮占形式成书。故未被秦始始皇烧毁而得以保留下来!本书主要通过卦。爻9867辞占卜人事吉凶！客观上是对上古社会的反映。蕴含有一定的哲学雏形，《易传》是继《易经》之后最为闪光的著作，是易易林中的明珠？中同文化的的瑰宝,《传》对《经》的注释大大地超过了《经》原有的水平、《经》《传》交相辉映，合三千多《周易》系列书籍文献。组成了一部交融着自然科学。社会科学，哲学的伟大文献系列！成成为炎黄文化的宝贵财富？ 《易》学是“经学”的重要内容之一，对《周易》的研究，从汉代开始。大致致分为象数派及易理派两大流派，《易传9351》多以象数解“经”。而《论语》。《吕氏春春秋》，《战国策》等则为8108义理派不谈象数!受上述影响。对《周易》的研究历代代皆分为两大派,汉代为象数派的开山。魏。晋朝为理义派的先河！所谓象数派是以取象（即取八卦所象征的各种物象）来阐述卦辞和爻辞、加“乾””取象为天，“坤”取象为地。在汉代以《易纬》为代表、《京氏易传》及《周易章句》！《焦氏易林》等亦为取象派的典型！取取义派是以卦意来解释卦辞及爻辞的。如对坎卦、不取水水象而取“陷”义、“险”义，以一阳陷二阴之中、乾卦不取取天象,而取“健”义，“刚”义。坤卦不3116取地而取“柔”！此说以魏晋王弼《周易注》为代表。两派各有特色！对《周易》的的研究皆具有积极的意义，宋代大儒朱熹把义理和象数相互发挥。对《易》学的研究起到了互补作用、中医学偏偏于象数派，但也渗入了理义观点。明•张景岳《类经图翼》著名的《医易义》便是以象数及理义互参立论的典作、 对《周易》的研究！以汉代和宋朝为两大代表时期、汉代偏偏重于训诂。注释而少发挥，比较墨守原文不敢敢越雷池一步,宋代则不然！8772敢于大胆发挥,其特点为象义并重。自魏晋王弼择重取义后，受其影响宋朝即分为取象派及取义派两大流派、元明以来。象数派与理义派发生对峙！客观上推进进了易学的发展、 汉代是易学发展的重要时期，出现了许多易学学的重要著作？如孟喜的的《周易章句》。焦赣的《焦氏易林》，京房的《京氏易传》！苟爽的《周易注》！虞翻的《周易注》等！皆为汉代代易学的主干、魏魏伯阳《周易参同契》及郑玄所注《易纬》八种!亦都是汉代《周1144易》研究的重要成就,总称为汉易。汉易的特点为以象数解义，故属于象数派！ 汉代代对《周易》研究的主要成就为《易纬》系列问世、“纬”是对“经”的佐翼。六经皆有纬，《易经》之纬为《易纬》。成书于西汉。为易经疏注的名著！经传之羽翼、对《周易》影响很大。惜已佚，后经东汉•郑玄注主要有：《易纬•乾凿度》、《易纬•乾坤凿度》、《易纬•坤灵图》、0652《易纬•稽览图》、《易纬•乾元序制制纪》，《易纬•通卦验》二卷！《易纬••辨终备》一卷!其中以《易纬•乾凿度》。《易纬•乾坤凿度》，《河图纬》。《易纬•坤灵图图》等最为有名。《易纬》也是象数派，是《易经》的羽翼。在易学史及哲学史上有一定的地位、其中阴阳理论对中医学的影响较大！《易纬•乾凿度》、《乾坤凿度》、《坤灵图》！被汉代经师列为《易经》的翼佐（十翼之一）。说明该书在易林中的地位（十翼为春秋战国时期的《易传》：《录》上下！《象》上下。《文言》！《系辞》上下。《说卦》。《序卦》，《杂卦》。东汉《易纬••乾凿度》,《3020易纬•乾坤凿度》！《易纬••坤灵图》）？汉代除《易纬》之外《京氏易传》对《周易》的影影响亦较大， 除系辞，彖，象之外。《说卦》、《序卦》！《杂卦》及东汉汉《易纬•乾凿度》,《易纬纬•乾坤凿度》。《易纬•坤灵图》等在在“易林”中都占有重要地位。 总之，汉代对《周易》的主要贡献是郑玄注的《易纬》系列珍籍！以及京房！孟喜、焦赣，虞翻。苟爽、魏伯阳等的《京氏易传》！《周易章句》！《《焦氏易林》！《周易往》，《周易参同6152契》等著作!其影响都很大。此外唐•孔颖达的《周易正义》，宋代大儒朱熹的《周易本义》！程颐的《易易传》、元朝•宝巴的《周易奥义》！明清时期王夫子《周易内传》及《周易外传》都是研究《周易》的重要文献， 魏晋时期易学的主要功绩是大易学家王弼《周易注》择重取义、对易理派的发展起到了重要的促进作用。王弼的《周易注》还保留了汉代费直直及郑玄的象数观点,并并把经传合为一册,对《周易》的研究具有积极意义！ 唐代易学又称唐易，其1342主要影响是孔颖达接受了王弼的易理观点、5204著《周易正义》、李鼎祚的《周易集解》汇聚了易理派的成就。使易理派得5928到了进一步的发展。 此外。需需要提及宋易？宋代是研究易学的一个重要时期。在此阶段大批研究《周易》的书涌现于世，对《周易》的研究起了很大的推动作用。除朱熹的《周易本义》之外（该书为宋以前《周易》研究之集大成），还有程颐颐的《易传》、司马光的《温公易说》！赵善善举的《易说》？林粟的《周易经传集解》！李杞的《周易易祥解》。邵伯温之《易学辨惑》、吴沆的《《易璇玑》、项世安的《周易玩辞》，周以夫的《3059易通》!蔡渊的《易象意言》、魏了翕的《周易要义》、董楷的《周易博义》。丁易东的《周易象义》等对《周易》的研究皆起到了一定的积极作用。 宋代•邵雍《皇极经世》。承接了陈抟道士的学术，并有了新的发展。邵氏注重图说、故又称图数之学、那氏并并奉献了先天图（六十四卦序图）,北未遂以图说易之风盛行、这和邵氏的影响是分不开的，义理派以程熙为代表，其著《易传》为《周易》杰作之一、宋•大儒朱熹易理派及象数派入《周易本义》为宋代以来易学之集大成、乃象数易合著之杰作，明•《五经大全》、采用了程。朱之说、一直沿用至清代， 另外、清清朝也是易学研究的辉煌时期？研究易易学的书籍辈出？而且大多有新的见地！如陈梦雷的《周易浅述》。杭辛膂的《周易笔谈》！朱轼的《周易傅义》！查慎行的《周易玩辞集解》，惠栋的《周易述》！谢维狱的《易象数理3759分解》,尚秉和的《周易尚氏学》、姚配中的《周易姚氏学》、李光地的的《周易观象》？黄宗义的《易学象数论》，任启运的《周易洗心》！表明《周易》的研究正进入了一个新的阶段！ 上述除了汉！宋。清朝是《周易》》研究的三大高峰之外!唐朝也有有七十六家《易》（记载于《唐志》）！元朝，明朝也有不少名作！如元朝•胡震的《周易衍义》。明明朝•胡广的《周易大全》,蒋士龙的《5568周易心灯》。明朝还以图图解《周易》为著称、如刘定之的《易经图解》、吕吕怀的《周易卦变图传》!都说明了历代研《易》之著著层出不穷、 此外。宋•刘刘牧的《易数勾隐图》首载河图洛书？以及宋元时期对《周易》的考校！训估等、如宋•蔡渊的《周易经传训解》。元朝•赵访的《周易文诠》。明•董守谕的《卦变考略》都说明历代对《周易》研究极为为重视， 近代高亨的《周易古经今注》、《周易大传传今注》！李镜池的《周周易探源》!冯友兰主编的《《中国哲学史新编》。张立交的《周易思想研究》。刘大钧的《周易概论》等都是研究《周易》的杰作，其中有不少新的发挥！ 总之。《周易》历代名著甚众。说明炎黄子孙对《周易8671》是极其注重的、进一步发0323掘和探索《周易》。是继承承发扬祖国文化遗产的重要任务？（杨力） 学易经系列之一---易经入门书籍整理 最近时有困惑！一个个朋友推荐我看易经、从入门的书看起、人往往在寻找某个问题答案的时候、变6454得非常执着,尽管心里犯嘀咕-这像天书一样的东东，看得下去幺，想是这样想。出于对朋友的信任以及寻找答案的执著！网购了几本相2493关的书，买书的时候。特意在网上简单地调查了一番，网友的意见不一，现简单整理如下： 入门 南怀瑾《易经系传别讲》-南怀瑾老先生的书跟讲故事似的，一些基础知识谈笑中就掌握了、 南怀瑾《易经杂说》 徐芹庭《白话易经》（岳岳麓书社）-徐是南的学生！有人认为他并没有超越师傅。他的书随便翻翻即可，也有初学者十分喜欢。强力推荐的、意见不一！大家自己看着办吧、 也有推荐按廖鸣春在《周易经传十五讲》中提出的一个思路学习入门的--先读黄寿琪！张善文的《周易译注》。再接着读金景芳的《周易全解》、再读南怀瑾。 “感觉上黄。张的著作非常常平实,不作惊人之语、适合初学者打下一个初步印象！金的著作特点是重视系传的作用，属于传统的以传解经路子……”！ 还有推荐荐王居恭的《周易旁通》、“里面主要讲的是周易的一些概论，写得得相当有趣味？还讲了河洛理数的一些基基础知道,你想学算命或者想学做做人之理！都可以看一下、通俗易懂”…… 进阶 入门的书看完了以后！才可以看： 刘大钧的《周易概论》和《纳甲筮法》 加深 再然后读尚秉河的著述-尚秉和 《周易尙氏学》 几位非主流杂家的书，例如谢宝笙。5861黄道芳（没有书？看的话在网网上搜索）和黄凡等、他们虽非主流、但是很有启发的 几位主流的书！例如：金景芳、廖鸣春、李镜池、张其成。李学勤等等。（有网友认为可以粗略看看。“但感觉这些书意义不大，而且有寻章摘句老雕虫的嫌疑！同时义理一派阐述的易理早就深深地根植在我们的民间了！在我们的民族文化中、你可能都懂、只是没有对号入座而已…”一家之言、仅作参考）、 另有人认为如果还要做研究的话-高亨的《周易古经今注》和《周易大传今注》是最重要的现代人注本之一。相当于杨伯峻的《春秋左传注》！还要看王弼！韩伯康的《周易注》,唐代李鼎祚的《周易集集解》！清代李光地的《周易折中》也即《御纂周易折中》、清李道平《周易集解解纂疏》。清焦循《雕菰楼易学三书》（《易章句》十二卷，《易图略》八卷！《易通释》二十卷）、如果算命！看高亨《周易古经今注》和邵4684雍的《梅花易数》） 其它（我不知道深浅,所以暂时无法归类了）： 《易经系统观》牛实为着释 周振甫《周易译注》（中华书局） 《六壬大法》天干地支。五行 [号外] 个人收集到的 张耀文 所出书籍（我也不是全有） 《三式遁甲家相盘完成図》 《十二支応用 家相天子法 全》 《遁甲五术面掌篇9490》 《奇门天地书别巻极奥秘诀（全5巻）》 《遁甲象意活用事典》－天地门神の配合 《奇门遁甲天书评注》 《奇门遁甲极奥秘诀（1册）》 《透派秘伝 奇门大法心得》 《奇门遁甲地书评注》 《奇门遁甲天书评注》 《奇门四十格典故》 《子平象意典故》 《紫薇五术面掌篇》 《紫薇五术家相篇》 《紫薇五术风水篇》 《紫薇推命実践命谱》 《紫薇斗数鉴法全书》 《紫薇斗数推命合婚法》 《测字秘考》 《七政占星术》 《五术占い応用秘伝》 《透派五术面掌止観》 《六壬三国志－歴史に学ぶ六壬五术》 《六壬五术方位篇（乾坤）》 《透派秘伝 干支六壬大法》 《紫薇究明と実践》 《紫薇五术占卜篇》 《紫薇五术方位篇》 《紫薇五术方剤篇》 《紫薇斗数推命术》 《五术万年暦》附奇门紫薇六壬断易完成図表 《四柱推命実践命谱》 《四柱推命术奥义》 《滴天髄活用口诀》 《子平一得》 《徐楽吾の四柱推命》 《正统十干 四柱推命术密仪》 《透派秘伝 子平推命法》 《河洛理数推命术》 《方位极秘 奇门遁甲（天地）书评注》 《変通星十二运 四柱月运鉴定秘法》 《神相秘本 金面玉掌》 《金面玉掌记》 《干支六壬占法》 《透派六壬の三伝法》 《紫微阐微录评注》 《奇门命理》 《五术新论》 《五行易》 《奇门天地书别券》 《奇门遁甲天地全书》 《阳宅遁甲图》 《金面玉掌记》 《紫微斗数风水学》 《透派奇门大法（附阳宅天子法）》 《五术占卜图表》 《继易奇门遁甲图表》 《七政星学》!
易经原版
中华书局出版的易经方面的书就不错，如《7367周易原旨易源奥义》？就是一本文言文。繁体字，古人整理的，可以说是第一手资料的原汁原味的原著，（上边附有少量古人的小字注解，仅供参考）、 网上，书店（全国）均有，
《易经》观后感
6007 曾先生说：我经常讲，外国人因为他脑筋是一半的！我们脑筋筋是全的！因为我们有有阴有阳。同时要兼顾，所以外国人讲话，经经常讲一半的话？他们最流行的话是：不自由毋宁死、现在年轻人都上当，说对对对对。你就糟糕了。他只讲了一半““不自由毋宁死”？还有一半他没讲。从来没讲！只有中国人才懂：“一自由就堕落，” 你要看看看清楚？可以表现到什么地步。你才来表现！但是一直低调一直低调。这个人就没有前途了、中国人低调低调当中还要去看机会、有机会一定要抓住，一抓6834住你就飞龙在天！你就上去了、所以孔子告诉我们。一个人到到了四十五十,如果还没有什么成就的话。这辈子大概就没有什么后劲！这些都在卦中。 连孔子都讲他读了《易经》,就可以没有大过失！他不会犯大过失。因为《易经》告诉你！你如果这样将来会那样、如果这样将来会那样！如果这样将来会那样、你自己去选择！你经过判断。经经过理性地选择。那你还会犯什么大错呢！不会了、那就非常好！所以年纪轻的多花一点时间学《易经》。你后面用的时间很长。年纪大的。花点时间看看《易经》。你才知道这辈子你到底过得如何，过得怎么样，:就是曾先生的"持经达变"的理念,使我收益良多,这就是"保持原则,适时改变"曾先生说:"我们不一定要相同,但要彼此互相尊重"其中重要对"中"展开论述,"中庸就是恰倒好处,就是合理",中和的"中"的立场也就是要始终保持正确的'辨证的观点.对此本人也严重同意,这是用于人际交往四海皆准的道理. 1、天地每一个人都是自作自受！自己做的的自己受, 2，持经达变，要有原则的变， 3！中国没有人际关系。1514中国是人伦关系，因为人际关系的基础是人的平等观念。而人伦关系的基础是人不平等的观念！ 4，子子女为父母所生，但不为父母所有， 5。福禄在丑人的身边！官越大的、太太越丑。越有钱的。太太越丑。太太丑是福气！ 6、谨言慎行！0545中国人不允许你有话直说，有话直说是目中无人！ 7、中国社会谦虚是永远正确的。 8。正确的人生观：：尽自己的本分,孔子讲，尽人力。听天命。 9！教育的力量，功能是有限的、不要太过相7178信教育! 3007或曰：“以德报怨、何如、”子曰：：“何以报德！以直报怨，以德报德、”（语出《论语语?宪问》） 和大怨！必有馀怨，报怨以德。安可以为善、是以圣圣人执左契,而不责於人。有德司契、无德司彻、天道无亲，常与善人、（语出老子《道德经》第七十九章） 孔子子把人分为中人、中人以上和中人以下三种类别的人！而孔子所作的6582《论语》是给中人看的？或者可以说说是中人的代言人。所表达的智慧应该是中人智慧，也就是大多数人的智慧，而老子的《道德经》是写给中人以上的人看的。是非常高深的智慧、 ，“以直报怨”是3165中级智慧!也就是一般人的智慧、““以德报怨”是高级智慧，是得道之人的智慧、那么！由此可知、“以怨报怨”应该是低级智慧了。是鲁夫夫莽汉的智慧! 曾仕强讲《易经》的核心就是：明象位，立德业。它要求人们在生活工作中必须“持经达变”！“明”就是明了，明白的意思、““象”就是周围的环境？周围的情况， “位”就是自自己的情况，““立”就是建立的意思!“德”就是品德、道德的意思。““业”就是事业！业绩的意思。总体上说就是：人只有在最周围的环境以及对自己的优缺点优劣势有了明确的认识以后、在坚持自己的品德道德原则下！才能成功的建立起自己的事业！而“持经达变”的意思则是坚持住自己的原则（“经”即是原则等一些不变的东西）。才能最好的达到变通、改革的目的！没有“经经”做为“变”的标尺跟方向！那么“变”就会很容易偏离正确的方向， 曾教授特别强调中国人是特别强调“和”字的：和气生财、以和为贵！和谐，和睦等，这个“和”就是统一的意思。曾教授讲《易经》是世界上最早也是最好的辨证法！强调辨证统一的看待问题！讲到“阴阳问题”他说：中医当中的阴阳学说源自于《易经》！中医当当中就强调阴阳的对立统一。“孤阴不长、独阳不生”。就是《易经》的阴阳轮盘也是阴中有阳阳中有阴！他说西方国家认为阴就是阴阳就是阳，是两个东西。但是中国人就认为阴阳是一个东西。 还有“中”字、中国、中国人！中庸。不要把这个“中”字仅仅了解成不出头不垫底的传统的中庸之道！这个中应该是恰到好处的意思，因为中国人极度的讲究这个“度”字、喜欢把事情三分、他他讲了个故事!说是：孟孟子不是讲“男女授受不清”吗、那么小叔子见到嫂子掉进水里，而嫂子又不会游泳。如果小叔子说“男女授受不清”而不去救嫂子！那么所有的人都会骂他，如如果他把嫂子救上来，一直抓抓着不放,那所所有的人也会骂他，其实就是个度的意思，要做的恰到好处。吃多了7869撑的难受！吃少了饿饿的慌？所以也要恰到好处！ 曾仕强强认为？易经中最有用的便是“心易”。“心”就就是“观念”。即用观观念改变未来。凭借意志志力和决心!努力奋斗，最后“心想事成”！ 曾仕强说，人是各有其“命”的，这里的“命”是指指人生下来后的“生涯规划”。但这套计划并不不是一成不变的、“命”不是像一根单调的直线，而是呈网状出现的、就像人生不断出现的十字路口。人们面对机会做出出不同的选择？对“选择”！他举了一个身边的例子。就是商家和消费者的选择！他说鼓浪屿到处都是“中华老字号”。游游客也不知道哪家店更“老”,让人无法选择。自然影影响到店家的生意和“命运”！ 人的高度自主性，决定了人的一生必须做三件事：一是思考此生所为何来。提出人生定位，二是规划如何完成这辈子的任务！勾画实现人生目标标的方法？三则是扪心自问“所司何事”、按职位要求不断完善自己、 曾教授认为人生永远“有问题”、处在困难中并不可怕。因为2470否极泰来!当人们处在“泰”（特9423别顺利）。“没问问题”时，却要提高警觉、谨慎有加。所以、你要做决策时。一定要想一想：这样做会有什么后遗症、先列出消极因素！防患未然！，
《易经》，《忍经》，还有哪些啊？
lz是在那种路边书摊看着的吧~一系列的修身的书~挺好的~一般都是盗版~呵呵~ 我以前看着还有金刚经等~ 这是百度到的一个版本~好像差不多~菜根谭、孙子兵法，三十六计。老庄韩非肯定少不了~ 中华传世名著经典丛书共包括如下26本售价：90 , 10元/3本 《唐诗三百首》 《宋词三百首》 《元曲三百首》 《论语》 《千家诗》 《诗经》 《老子》 《庄子》 《韩非子》 《大学·中庸》 《孟子》 《楚辞》 《菜根谭》 《围炉夜话》 《小窗幽记》 《朱子家家训》 《格言联壁》 《颜氏家训》 《吕氏春秋》 《忍经》 《金刚经》 《易经》 《三十六计》 《孙子兵法》 《鬼谷子》 《百家姓》 。
