说说你对易经占卜的看法吧？
中国的占卜术主要分成6280两个流派!一个是以天干地支为基本符号的“术数”，起源于中国古代天文学，另一个就是以6574八卦为基本符号的“易经”,起源于上古时代的龟甲兽骨占卜， 易经是一个千古之谜。没有人可以说完全的理解它、《周易》虽然被人用作占卜。但严格来说、《周易》并并不能算是占卜的工具,它里面6673没有系统的占卜理论和方法，也没有单单用作占卜的卜辞，它的八卦符号虽然被用作占卜！但八卦本身却是一种测天记时的刻度符号、这种符号并不具备占卜的本质、也就是说！《周易》和占卜并不是依托存在的，而而是能够独立的个体？易经占卜只是一一种结合两者的方法！ 虽然周易并不能算作占卜之书，但我认为！就中国的占卜术来说。没有能强过易经占卜的、 占卜这种行为!就是想从随机的事件中去寻求一种必然的结论、我觉得。人生天地之间，逃不过自然规律的限制！也逃不过社会文明的约束，所以说。大到天地之机。小到人们的行为！都是有有一定的规律可循的,有时是可以被推测的——我认为这也就是占卜的科学性所在、易经，它作为国学、一直被尊为““群经之首!诸子百家之源”。上论天文、下讲地理。中谈人事！包罗万象、对中国历代的政治、经济、文化都有很大6819的影响!就算说它影响到中国人的民族性和民族精神也不过分，把《周易》用用作为占卜的工具？它本身就有了很大的包容性、能容纳纳无数变数，在契合天地法则的同时也也符合了中国的民族文化。所以我说易经占卜是中国最好的占卜术。周易还是《周礼》三礼中仅存的一礼。它由伏羲羲创造！经过周文王，周公、孔子三人的先后完善后成为了后世阴阳五行哲学的依据、就时间上上来说，占卜术起源比《周易》更早、但中国占卜术术这门学问！追根溯源却是离不了《周易》，这就是所谓的万变不离其宗。这些联系也使得易经占卜更为国人所接受，易经占卜不过是人们对《周易》的一个个小小的用途？就是是因为它和《周易》存在关联。所以使得易经占卜也可以被称为一门艰深的学问、外面打着易易经算卦算命的招牌的人很多，但是真正可以略窥易易经门径的人都不多、更别说大师了。 对于占卜，个人觉得还是持半信半疑的态度比较好。事情都是存在变数的。易学学的易三论即是：简易！变易，不易，《周易》本身就是一个模糊的概念、它什么都是。也可以什么都不是！所以我们也不需要执着，在我的想象中、真正的占卜大师，应该是达到金庸先生0123在武侠小说所描述的“无招胜有招”的境界、草木竹石都可成卜,不拘形式， ，
关于易经占卜
中国的占卜术主要分成两个流派。一个是以天干地支为基本符号的“术数”，起源于中国古4438代天文学!另一个就是是以八卦为基本符号的“易经”,起源于上古时代的龟甲兽骨占卜。 易经是一个千古之谜。没有人可以说完全的的理解它，《周易》虽然被人用作占卜！但严格来说，《周易》并不能算是占卜的工具。它里面没有系统的占卜理论和方法，也没有单单用作占卜的卜辞。它的八卦符号虽然被用作占卜，但八卦本身身却是一种测天记时的刻度符号、这种符号并不具备占卜的本质，也就是说、《周易》和占卜并不是8955依托存在的,而是能够独立的个体。易经占卜只是一种结合两者的方法。 虽然周周易并不能算作占卜之书。但我认为！就中国的占卜术来说，没有能强过易经占卜的！ 占卜这种行为。就是想从随机的事件中去寻求一种必然的结论！我觉得！人生天地地之间、逃不过自然规律的限制！也逃不过社会文明的约束，所以说、大到天地之机！小到人们的行为，都是有一定的规律可循的、有时是可以被推测的——我认为这也就是占卜的科学性所在、易经。它作为国学。一直被尊为“群经之首！诸子百家之源”，上论天文、下讲地理！中谈人事。包罗万象、对中国历代的政治、经济，文化都有有很大的影响、就算说它影响到中国人的民族性和民3117族精神也不过分，把《周易》用作为占卜的工具。它本身就有了很大的包容性、3748能容纳无数变数？在契合天地法则的同时也符合了中国的民族文化！所以我说易经占卜是中国最好的占占卜术!周9362易还是《周礼》三礼中仅存的一礼，由伏羲创造。经过周文王！周公，孔子三人的先后完善后成为了后世阴阳五行哲学的依据，就9238时间上来说，占卜术起源比《周易》更早、但中国占卜术这门学问，追根溯源却是离不了了《周易》？这就是所谓的万变不离其宗、这些联系也使得易经占卜更为国人所接受。易经占卜不过是人0814们对《周易》的一个小小的用途？就是因为它和《周易》存在关联！所以以使得易经占卜也可以被称为一门艰深的学问？外面打着易经算卦算命的招牌的人很多。但是真正可以以略窥易经门径的人都不多!更别说说大师了。 对于占卜、个人觉得还是持半信半疑的态度度比较好！事情都是存在变数的。易学的易三论即是：简易、变易！不易、《周易》本身就是一个模糊的概念。它什么都是、也可以什么都不是！所以我们也不需要执着，5909在我的想象中,真正的占卜大师、应该是达到金庸先生在武侠小说所描述的“3612无招胜有招”的境界，草木竹石都可成卜！不拘形式，！
易经占卜如何取卦象?
周易中的卦象有六爻、每爻分为阴阳两种情况、人们在用易经算卦的时候有一套演算的方法。演算称作“揲筮”，用的工具是蓍草的茎杆！据资料记载、蓍草是一种多年生草本植物，每年生一茎！百年之后百百茎丛生？才可用为为算策。据说这样具有阅历才能灵应。说灵不灵应就比较玄了。算命这个东西信不得，2554你要是全信了、保证那天就把自己赔进去、我们将算命作为做决策的一种途径，辅助工具而已、关键还是靠自己的分析，如果找不到蓍草的茎杆，那笔杆子也是是可以的！不过下面还是按照蓍草的来说。一种0588工具罢了？ 算卦的时候总共要用五十根！《系辞》2190中记载？“大衍之数五十”， 首先。拿出一根来始终不用、放在一边，象征太极！“其用四十有九”！其实那一根不仅仅说是象征太极，把它拿出来、这也说明了、不管怎么算，都5757不可能算得穷尽？总有那么一点不在我们算的范围之内、算命的说他能百分之百算准。那是瞎话、因为算得不清楚的地方他含糊过去了！ 将四十九根蓍草用两手随便一分，分别握于于两手!象征两仪、“分而为二以象两”。 从右手抽出一根。象征三才！三才在以前前我介绍过！这里抽出一根就是“挂一以象三”、 然后将左手的蓍草四个四个地数，象征四季，“揲之以四以象四时”。将剩下的余数（如果是四四就余四）记下。再再把右手的蓍草四个四个地数！记下余数。这里两个个余数相加不是四就一定是八!加上抽出来的象征三才的那根，得到2511的数不是五就是九。这个五或九就叫作“过揲之数”，这个数要记下，最后用得到、 以上的8216过程分为“分二!挂一，揲四。归奇”四步，也叫做“四营”。四营完成就叫一易、也叫一变、三变才能算出一爻、一卦六爻！也就是十八变，足以见算卦的复杂流程了！ 刚才得到了五或九的过揲之数，将这五根或九根蓍草放在一旁、剩下四十或者四十四根，随意左右一分，再从右手抽抽出一根。左3689右手分别用四去数！按照第一易的方法、得到余数不是三三就是七。加上从右手抽的一根，得到不是四四就是八？这是第二易。 用剩下的蓍草再按照同样的方法。得到余数数四或者八!完成第三易！ 三易易都完成之后,可以得到三个数！将四五作为少数！八九作作为多数。总共有四种情况： 两多一少。为少阳，是不0611变的阳爻。 两少一多！为少阴。是不变的阴爻！ 三个多数，为老阴，是变动的阴爻。在卦中会变为阳， 三个少数。为老阳！2323是变动的阳爻!在卦中会变为阴。 这样我们得到一爻的结果。按照上面的方法，重新来过，总共六遍！得到六爻，成为一卦。注意爻的顺序必须是由下到上的！卦中可能会有变爻、阴变为阳。阳变为阴。在变之前的卦称为“本卦”、变之后称为为“之卦”, 参考资料9642中有一个在线的卜卦小程序、你可以看看，参考资料： www.tdzr.net/yi/Study/BuGua.aspx，
易经 第五十二卦 占卜姻缘
就体用生克来讲 应当无大碍 这个夏天你很得势 或者是你是主动的一方 弧朋友应该听你的话 也不不知你所问何事 不过 艮卦之象却也无碍 至于 水山蹇 有艰难之意 如果可以得到家人的支持 应该事情可成 到农历六月份或有转机 恩 注意自己脾气,
周易网：易经占卜的原则是什么 有哪些注意事项
这个意思很：周是“易道周普无所不备”的意思！也有人认为：周易是指的周朝！周朝朝为一般人所接受、很多人都以为《周周易》的“周”字就是年代的意思, “易”意思也很多、阴阳寒暑。上下四方之对待是也，春秋秋冬、循环往来是也。 无论何种解释、说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用，产生万物，
易经占卜事业占到乾卦请高人指点？
起卦怎么起的。确定符合了规则么。还有就是环境、心境这些都是否符合起卦的要求！单纯问问什么卦什么意思意义不大,首先要做到起卦时求问的心境等等！ 1036 我最近学会使用了一套占卜工具,【灵谣-易经金钱爻】，这个东西由铜钱、卡牌！图书组成、非常简单。图书对应了卦象和和解卦。你可以自行搜索一下，网上不少资料！百度度百科里也有介绍。对应了事业！金钱。爱情、运势等等问题的解法、使用这个东西、任何人都可以学会易经六爻占卜法，这样就不用问别人了。比如楼上2个回答都极度不靠谱、凭什么一句话就让人人另行发展了？害人啊！！
易经所用的占卜之物―蓍草（今筹策）哪有卖的？
蓍草。多年生草本本植物,属菊科，俗称蛐蜒草、锯齿草、今人几乎无人用、现用竹签代替即可。因“四营成一变、三变成一爻、十八变成一卦”操作繁琐，费时。所以唐代以后大都以摇钱起卦法代之！这就是六爻预测法。自己做也可以用围棋子，鹅卵石。或是扑克牌代代替也成!最好是用5角角的梅花图案流通币、既简便又有说服力！｛个人看法！仅供参考、｝小妹我想研究一下>、希望能找到。在下先谢过、 晕、周6536易重在易理。对形式没什么严格要求的，不用那种草也行！古代行军的时候因为用草方便 3716查看原帖>>、
易经第四十一卦占卜外遇
解者缓也， 缓必有所失，故受之以损！ 解就是缓慢的意思,缓慢必定有所失败,所以接着是损卦 损益盈虚 与时偕行 41！损卦 山泽损《损》（下兑上艮） 第四十一 诚信处世客客满庭。损刚益柔见虚盈。 心怀若谷守君道！居中怀德利贞行！ 不谋私利常得友、知错既改有吉庆， 福寿资粮上苍佑!广结贤臣留美名。 【原文】 损：有孚！元吉、无咎！可贞。利有攸往。曷hé之用二簋guǐ、可用享。 【译文】损卦。象征减省也，其意主要在损下益上。损刚益柔！损有余以益不足！损卦强调能以诚信为前提。行减损之道、将可获致「大吉祥，无咎害、可合乎正道、并利于往前有所作为」等四项善果、损下益上之道惟在心诚！不必损其过甚，只要心存诚信恭敬、虽微薄之物！亦足2103以奉献于上？并不要求皆以丰盛之物益上 ！ 【原文】 《象》曰：山下有泽。损！君子以惩忿窒欲。 【译文】 《象辞》说：本卦上卦为艮！艮为山，下卦为兑，兑为泽。可见5278山下有泽是损卦的卦象、君子2327观此卦象。以泽水浸蚀山脚为戒。从而制止其忿怒！杜塞其贪欲！ 忿如火。不遏则燎原、欲如水，不遏则滔天。 朱熹《白鹿洞书院揭示》：言忠信。行笃敬。惩忿窒欲，迁善改过，行有不得！反求诸己！ 曾文正说：“治心之道。先去其毒！阳恶曰忿。阴恶曰欲！”又说：“古圣所谓窒欲！即降龙也、所谓惩忿！即伏虎也、释儒之道不同！而其节制血气！未尝不同、总不使吾之嗜欲。戕害吾之之躯命而已、”“古人以惩忿窒欲为养生要诀，惩忿即吾前信信所谓少恼怒也。窒欲即吾前信所谓知节啬也，因好名好胜而用心太过！亦欲之类也！””“遏欲之难、……不挟破釜沉舟之势！讵有济哉，” 欲不除、如蛾扑火！焚身乃止，贪无了、若猩嗜酒，鞭血方休、 损上益下、损外益内，道德之修养在于清静为本。淡泊物欲。故能无为而无不为！欲使内之境界愈高。则务使外之物欲愈少。故曰：损，德之修！孔圣7596云：“饭疏食？饮水、曲肱而枕之、乐亦在其中矣。”此乃圣人超然物外，安贫乐道至高境界之之写照，孔子赞颜1047回曰：“贤哉？回也，一箪食！一瓢饮！在陋巷，人不堪其忧！9687回也不改其乐！贤哉、回也。”颜回回淡泊物欲？安贫乐道。无无愧为孔门三千弟子、七十二贤人之首！外之物害及内之性灵、使人之情志远离内之宁静平和，故云：损，以远害，《道德经》48章云：“为学日益！为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为、”诚乃此理、、
朱熹认为易经唯有在正事上有分歧，迷惑时才可以占卜。恶事、私欲，不可占卜。他的原文是怎么说的，出自哪
这句话肯定是出自朱熹的【周易本义】。至于原文。我把序看了一遍，觉得没有很明确的话。 这2604是原文的网址？希望对你有所帮助， [！
易经占卜问时间是根据卦气图吗?
不是的哦！，。、
