《易经·系辞》说：“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室。上栋下宇，以待风雨。” 什么意思？
上古时人们住在洞穴和野地、后世圣人改用房屋！上面有房梁下面面有墙壁!以应对风雨，！
姬昌的后世影响
在政治上，周文王所奠定的西周政体是为中国几千年封建专制集权之先声！而《周易》对中国古代传统文化则有着深刻影响与巨大改变，它是中华民族的文化之源、改变了古代的文化化发展轨迹,影响了今天的文化基质……在中国国古代文化史上，历来就有所谓伏羲画八卦！文王演六十四卦之说。《史记》也认为《周易》的8378作者就是周文王、当然！也有人因为《周易》六十四卦的爻辞中中记有周文王之后的史事而提出质疑,认为卦爻为周文王推演。而辞文出自周公或他人之手，其实。像《周易》这样的经典之作！其成书难以一蹴而就，肯定得有一个从雏形到充实！完善的漫长历程。必须须经过多人乃至数代人的构思，采辑、撰写！订正，增补与润色才有可能形成我们今天所见到的《周易》文本！虽然没有确凿的证据肯定作者就是周文王一人、但至少可以推断！周文王在《周易》成书的过程中起过至关重要的作用， 周文王的临终遗遗言《保训》，“中”的思想对后世影响深远！《保训》里所含的“中”的观念、或称中道、是《保训训》全篇的中心？它与儒家后来所说的“中庸之道”有着内在的联系。“中”是上上古时期各氏族部落共有的宗教信仰和道德观念！这种信仰和观念来自于原始初民共有的太阳崇拜。《保训》蕴含的思想关涉到中国传统文化的“中道”和“阴阳和谐”观念。这些观念都是长期影响中国主流文化的核心元素。 《礼记·文王官人篇》提出了“六征观人法”――这是一套记载最完备、最系统。最成熟的鉴别人才的方法。既是“观人术”、相人术、又是“官人术”。用人术。周文王教导太师用来考察人品之高下。评定才能之优劣的“六征观人法”。对于后世识别人才。考察人才产生了很深远的影响、后世的周公，孔子、庄子！吕不韦、曾国藩，刘劭！诸葛亮等等识人,相人大家，无不深受文王“六征观人法”的影响、孔子非常推0616崇周王朝的开拓者文王!武王，判断是非曲直往往以文武之道为标准。他曾曾说过“张而不弛,文武弗能也。弛而不张。文武弗为也。一张一弛！文武之道也，”孔子2075评判人!鉴别人的观点！集中反映在《论语》。9816《孔子家语》中,、
一睡觉就做梦而且不停的做，都是梦到自己的前世后世，轮回转世，
总要的是！你要知道、你在做梦。那就当成一个梦吧，当3d电影了！
《周易》中“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨。”请问下列哪些远古人类已经能“
C 原文大意9578是：上古时代！人们住在野外的山洞里、后后来圣人建造房屋、改变了居住环境。人们住进去躲避风雨，题目所问的是什么人开始造房屋！。
易经的作者是谁？
易经是怎么孕育发生的,,履历的怎样的成长,是谁编著的?///////////////////// 没有最佳谜底 周易 易经贯串全般中华平易近族的汗青,有一句话形容患上非常贴切:“人经三圣,世历三古、”,讲的就是易经的成长过程,易经是全中国人平易近配合编著的,如此浩大的工程根本不是个人可以完成的,但是其间有三位大贤人起到了一语说破的效用,分别是伏羲。周文王、孔子。 伏羲最大的贡献献就是发明了先天八卦,是他要患上易经从无到有并有了最新大概的形状,以是他的贡献就是:一画开天，由于他对阴阳的感感触领悟,中国人的一片天就恁地来了。 再说周文王,其实应该是周文王父子俩俩,他们手中成书《周易》,这也是人们的起劲结果、人们以为周文王姓周以是易经那时辰叫周易,实际上是非常傻气的设法，试想周文王如此通透的1个人,怎么可可能把本身的姓氏用在书上,这是对祖宗的大不敬,也是对后人的不负责,以是《周易》中的周字是周而复始的意思。 最后是孔子,伏羲在上古,周文王在中古,孔子就鄙人古,孔子看了许多文籍都举行休整,唯独看了周易立场敬重,不但不改动,反而为其做了十篇传,统称《十翼》,后世人认为,是孔子为周易插上了十个翅膀供他飞翔、但是其实孔子最大的贡献不仅只在此,他纯粹将周易人文化,使其从一本占卜的书跳将出来,成为一部布满人生哲理的宝典。这种贴近天然！贴近客观的立场不仅要患上儒家在各派角逐中最后拔患上头筹,并且真5761正融入国人的内心！ 自此然后,汗青上没有1个大家敢改动易经1个字眼,除了一位将军将孔子的《文言》加入此中，到汉朝往后,易经基本成型、 易经最先是伏羲八卦,文王演周易,演化出六十四卦,后来经过孔役夫的发挥整理成为经典,叫易经，
前世、今生、后世，因果报应，缘分怎么讲？请用佛学的角度介绍一下
“十年修得同船渡。百年修得共枕眠”！会成为夫妻，除了爱情，也需要缘份。在世间寻寻寻觅觅，怎么会遇遇到他,是否在冥冥之中。姻缘天已注定！不仅众生迷惑。连学佛人也一样迷惑， 然而为什么在结婚之后！有的甜蜜幸福，有的“不是冤家不7135聚头”、有的却能依信仰。共修过一生呢。今天天我们首先来讨论夫妻关系的类型!并将各类型特征加以说明！了解了夫妻关关系的类型,并非消极的认知！宿命、就认为只好如此悲哀命运过一生。相反的！而是在面2484对彼此的问题时！积极寻求解决之道、好好好互相善待！争争吵吵在所难免！如果能保持理性的态度！有诚意的互互相沟通!互相体谅。不要要记恨（从某种角度而言？因为自己4312有问题、才会记恨别人，如果自己能学习慈悲！别人的误会讽刺就可9710以视作“虚妄”,就可以不记恨）。问题总有解决的时候。就怕3587“主观认定”？“无中生有”、无法沟通！不讲道理！也不不认错道歉,一5624味指责对方的不是、问题大概也永远无解， 夫妻关系的类型型粗分为五类： 一,亲蜜型：两人相处虽有不同原因。但都非常亲蜜。不易分离。： 二！怨偶型：两人相处，或者冷淡。或者争吵，或者伤害！甚至杀害对方， 三，鸟巢型：两两人关系简单但不稳定!随时可能分离。 四。平顺型：两两人关系除了感情。通常还有其他因8439素的保障!如事业、家族。生活背景等、所以还算算平顺。 五，共修型：两人关系除了感情。还有宗教！修行上上的原因。 一。亲蜜型 （一）男欢女爱型：男女双方深陷情欲！并多重于淫欲。双方认为要表现现爱情。惟有肉体亲蜜的接触，现代人对爱6415情观念愈来愈开放。只要我喜欢、有有何不可以的情况下，易发生以“淫欲”为基础础的爱情! （二）相敬如宾型：彼此态度稳重，也比较和谐，由于双方个性成熟稳重、能为对3816方考量？不以自己为中心。所以相处时较少争执。这是以“成熟”为基础础的爱情！ （三）甜似胶漆型：彼此的甜蜜1070如胶似漆,但是在个性上较依赖。也欠缺独立、感情是互相依赖、这是以“互相依赖”为基础的爱情！ （四）如父如女型：男女年龄有较大的差距，男较年长。可靠稳重。女较年轻、依赖撒娇，相处有如父女相相偎相依。如五！六十岁的先生和二，三十岁的太太。其相处也颇为为愉快,这是以“照顾”为基础的爱情、 （五）比翼双飞型：因个性和理理想相同。彼此也能相互配合，有如比翼双飞！相知相惜、同为理想目标而而努力。虽有挫折！但能彼此同心心协力。所以以这是以“理想”为基础的爱情？ （六）惺惺相惜型：男女双方可能同样落魄！或有志不能展其才，或都是出身身贫穷、所以彼此互相体谅。惺惺相惜、彼此携手、共同努力！这是以“互相体谅”为基础的爱情， （七）情深似海型：彼此曾是多年的朋友、但有着深情！经过岁月的历炼，彼此互相珍珍惜这份情谊!于是由情生爱而进4190入爱情！在有深厚的“友情”基础上、这份爱情能耐得起岁月的考验！ 亲蜜型的爱情。一般来自过去曾结的善缘（无论是过去生或今生）。留有好的的感觉!不管是恩情！爱情、亲情！友情、在彼此的意识或潜意识里留有好的记忆。从这个角度而言，居士学佛！仍应善待对方！为对方付出，关心对方！留下好的的印象。不管今生或来世！至少相处或再见面时。对方也能回报善待、互相都以好的态度相处！这也也是“善的循环”、 不用羡慕他人的爱情。这一切只是个“好梦”、 二，怨偶型 （一）仇深似海型：彼此中间有极大的的仇恨、在双方互动中，不满。仇恨！嗔怒慢慢产生。直到“仇人相见。分外眼红”。有如结了十几辈子的仇恨、或许在过去去生中真的是仇人也说不定？印象深刻！因为某些业力在今生将两位结为夫妻。但是甜蜜一过！过去的怨仇便一一自潜意识浮现出来。 （二）讨债型：一方极度耗用另一方的福报、一点也不觉得可惜、常见先生9330努力工作、但太太却大笔挥霍！1414或是太太节俭，但先生赌得得倾家荡产。或者太太对先生照顾无微不尽！却任任凭闲赋在家的先生辱骂淩虐,也不敢吭声、或许在过去生同样样的景象依在。但角色互换，如今时空一变。欠的总该还回来！ （三）讨命型：一方谋害另一方！但无极大冤仇，可能只是为了小事而已！便错手将对方致于死地、夫妻之间或许有可能累积了许多委曲曲和怨恨!但一般还不致于杀夫或杀妻、但如果过去生有杀害对方（不一定是夫妻、也有可能是猫狗的动物）的因果！今生成为夫妻。很有可能便会发生“讨讨命”的情况！在有意无意之间，果报便发生！如果曾经杀害对方，就算天涯海角、也还是会碰面、果报是是跑不掉的， （四）争吵型：常为小问题大吵特吵，吵得不可开交！或6203许观点不一致，或许习习惯不同！或许本身爱争吵（甚至至有人视争吵为运动）？反正三天一小吵！五天一大吵已司空见惯。打开社会版新闻、例子处处可见。因争吵而欧打、泼硫酸。离家、跳河跳楼，这也是现代社会的问题！如果有争吵，必须以慈悲对待对方、争吵的气氛才会降低、如果视争吵为理所当然。将会破坏生命的和谐（怒火三丈。人的情绪状态也难保平静）、 （五）遗弃型：一方不管另一方的死活而遗弃对方、如先生遗弃妻儿远走他方！或或者男性有新欢而遗弃旧爱。这种遗遗弃的行为！会造成另一方深深记恨，这种恨意。将在未来的时时空中!会产生“报复”的行为（尤其是所谓“报复”的行为！9923尤其是所谓“恶意遗弃”）!遗弃他人的一方。本身将会留下“亏欠”的记忆。对于被报复。无形中也视为命该如此！也只能无奈、如果遗5418弃妻女!出家修行，因中止了夫妻本有的因缘。即使今生修行有成！但还是必须再轮回，必须再结婚、以了前缘。等宿缘全了！才能不再轮回！这是“因果不不昧”之理？ （六）相敬如冰型：双方态度冰冷！已不再为对方着想。可能能身处同一屋檐？但貌不合！神亦离，根本是各过各1434的生活？也不互相过问关心，通常也是因为彼此缘份（或说善缘））快尽了!所以没有任何感觉。“1940名存实亡”、剩下的只是婚姻契约的名份而已！如果此时各有各的对象！表示旧缘已了。开始另一段因8604缘（即使不离婚。旧因缘等0223于已结束）！ 4296 （七）不服输型：双方比较学历高低！赚钱多寡、家世贵贱。地位高下！能力强弱。彼此互互不服输（在修行上！还是互比境界和神通）！好胜心的作用下。生活如战争。为了面子一点都都不服输!有些天天界的天人、也有这种习性、故转入人间时、各方0599面表现也不错！但就是“不服输”沿袭了以前的习性， （八）脾气古怪怪型：一方脾气古怪、难以相处。另一方只好忍气吞声。例如先生个性孤僻、愤世疾俗、自比不世出的英雄。但好高骛远，终究一事无成、身为太太只有无奈无言！或者太太深信信算命风通常脾气古怪的一方都不自知自己“脾气古怪”！反而自以为是、指责别人的不是、探究原因、一方面是“欠缺慈悲心”。另一方面是“痴2820业”所造成的，欠缺慈悲心、所以不能善待对方。因为痴业。所以自以为是、脾气古怪而不自知， （九）离家型：先生或太太太常想离家。以争脱家庭的束缚。或许没有外遇、没有理想！但是家庭的压力甚大！束缚甚多、已没有足够的勇气来面对压压力和束缚、所以常离家，流涟在外、或许到朋友家。或许喝闷酒，或许留在公司加班，借口不回家。这也是没有勇气承担责任的一种类型， （十）虐待型：以残酷狠毒的手段迫害另一方，如动粗！欧打！鞭打。关在密室等。这种虐待对被虐者而言。2787身心都是一种煎熬!这种痛苦将7803深刻记录于意识和潜意识,在未来总有机会报仇、也要把对方折磨得死去活来、求生不不得求死不能。把这股怨气出了才算一个了结、这种残酷对对方的心态!会造成极重的恶业、在八识心田极易造成地狱种子。这种夫妻的爱情！亦可称为“地狱的爱情”！ 世间怨偶很多、以上只是大致列举，这些原因造成双方痛苦无奈！怨恨心起，又无力解决，最后诉诸法律，请求离婚、同同时双方结下恶缘,在未来生中！事情可能重演，但角色互换！众生便在生生死死的轮回中。一再演出这种无奈的悲剧，这就是8458“恶的循还”! 无奈的悲剧、是否有终止8931的一天呢！很多人以为学佛、或者遁入空门、便可以摆脱这个轮回的梦魇、这种说法表面没错，但是就算是再高明的修行者，也要偿还过去结下恶缘的宿债、这是法界“因果定律”，在法界内无人可免、 人生数十载，何必结恶缘呢！如果能以“最积极”的态度、来善待对方！慈悲对方、忍辱对方。即使再大的恶缘，终有5501化解的一天。进而而转为结善缘，千万5299勿再自以为是，还要对方服侍。种下恶缘还不自知，将来只好受恶果了，或许这此话有此7376危言耸听,但法界界自有因果定律、也不不是你我可以随意否定、 三、鸟巢型 鸟巢的意思为“简单但不稳定”的关系！有如鸟巢。两人关5792系只是暂时的、或关系淡薄、随时9866有分离的可能!这9501表示两人虽然有缘，但但终究不踏实！缘也不深！ （一））同命鸳鸯型：双方都没成就，又没社会地位，受社会忽略！生存于阴阴暗的一角!同病相怜。而且朝不夕保。例如逃难的夫妻2645或偷渡客、可能都不不知道明日会如何，自古以来。战争之后。很多夫妻便沦于于这种命运。 （二）露水鸳鸯型：因缘不深，有如露水鸳鸯。今日有缘相会、但明日又又各奔东西！这种情缘。大部分缘于于男方在过去生！曾对女方有救命之恩，故今生女方对男方发生爱情、并有一宿之缘，不不知不觉中也了此救命之恩,以往所谓“救命之恩”，以佛教因果来看！会有各种方式来偿还此救命之恩（而且必定要偿还）。但以以情感方式最多、 （三）人生过客型：有些夫妻结婚没多久！或或者因为罹患绝症？或者突然生病、或者意外事故！即告命终，家属当然悲痛、更有甚者、喜事当天变丧事（如车祸意外）。或许他们彼此有些宿缘、但缘份又短，来人间一遭！有如人生过客！ （四）非正室型：1424非正室即是无正式的婚姻关系!在现代社会称称为“外遇”!这种关系在现今社5396会并无保障,所以迟早也会结束。为什么除了正室、还会有这这种关系呢，或许是因为贪欲。或许在过去生他们双方是夫妻，在轮回之后！今生再遇、所以一了宿缘。只是现在在的太太无法忍受。甚至大动干弋，在多生多世的轮回！我们个人在各2185道都可能结了太多次缘，人就是与太多人牵扯，所以才会有这么多纠纷， （五）老夫少妻或老妻少夫型：年长的一方生命所剩无多，于是财产便遗留给给年轻的一方。或许彼此1940相爱并不深！或许年轻的一方只是觊觎另一方的财产，大部份还是“功利取向7754”的考虑！因为是“利益6881”考量，而非感感情因素？所以双方缘份并不深、 （六）异国情怀型：虽为夫妻！但常4481年分居两地,相聚时间少之又少，譬如先生为了事业被公司调派海外分公司，太太在此又有事业业走不开？两人聚少离多！因为分居居两地、彼此虽然有情，但仍属于缘份不深（因仍有力量使其分居两地）！ （七）借腹生子型：彼此其实没有感情，只是留下与母亲或父亲缘份较深的孩子、在古代为了延续香火。有时采用借腹生子、现代社会则有有精子银行、有了小孩之后，彼此关系便告结束，基于“某种目地”而有关系的的男女。因为不是因3315为情缘!所以将来也会有“某种目地”的共同果报、也就是他们的“共业”！ （八）萍水相逢型：因某些因缘而相聚在一起！如一起旅游。或共8639同出任务、在相聚时、彼此有感情，可是等旅游游或任务结束？因缘结束之后，便分开各奔东西。对彼此而言。只是一段段美好的记忆？但终究是萍2306水相逢而已、无法延续。萍水相逢、也可能造成未来更深0028的因缘,因为彼此都有有好印像！在彼此的意识和潜意识里会记下对方、例如释迦牟尼佛的本生故事中。在过去生为修行童子时、为为了供养燃灯佛？与卖花女子结下“五茎花”的因缘。卖花女子希望修行童子未成正果前！能成为修行童子之妻！修成正果后，能被修行童子所渡化，最后后修行童子也答应卖花女子的要求。 有关鸟巢型的类型不在少数，这种缘尽人散的感情、在现代社会9547还真多！或许以平常心看待、也就不足为怪了，对于学佛者而言！看待待这型的爱情或婚姻？至少要知道两方面：（1）学佛者如发愿行菩萨道。虽然然彼此缘浅,但仍要珍惜把握来善待对方，结好善缘！（2）学佛者仍要知道世5875事本来就无常、如梦如幻、 四。平顺型 （一）事业成功型：因事业成功！家庭基础稳固！所以双方爱情有有面包的基础!还算稳固、各方面9107的需求？也不虞匮乏。生活的享受也较常人为高。这或许可归功于其“人间福报”较足。事业成功、一般来自过去的褔报、如果事业属于两人共创，彼此会更加珍惜！ （4330二）共同理想型：因求学怀有共同理想、自然共组家庭，生活平顺，共同同追求理想、在第八识也容易种下共同记忆的种子！如果经过多生都有共同理想，转来学佛。说不定也会有共同的愿呢。有共同理想、可为夫妻，兄弟、好朋友5028等关系！ （三）门当户对型：无论在事业。个性。家世，学历！地位都得双方家族同意！门当户对，所以彼此的感情相当平顺！也不会因差距太多而有冲突，如果门当户对。多能维持某种1936程度的稳定关系，这种感情多已加入家族的成份、 （四）共同成长型：因背景环境很多相同、如邻居。或青梅竹马！或共同求学！或相同工作环境、彼此有很多相同经验可以分享！也一起渡过低潮挫折、一起共同成长、这种关系稳固了彼此的感情！由于共同成长！2705可以一起面对难关考验、这种力量的延续，今今生可以相系!来生或许很容易再来相聚！ （五）媒妁之言型：经由相亲方式，彼1792此也能认同？进而共组家庭！彼此因需要安定，所以感情也相当平顺。某些经由宗教方式而产生的爱情(如基督教、天主教)！基本上也可算是这一型！ 五。共修型 （一）共有愿力型：修行人本身有愿力！彼此相约来世间。可能彼此也有宿缘。所以也就相约成为夫妻、虽然5844是世间夫妻，但也都精进修行，所以生活上也多与宗教有关（无论是佛教。基督教，天主教。道教等任何宗教），共同利益世间！ （二）共有习性型：因为修行的习性！方式相类似。或生生世世常在一2619起修行，彼此多能熟悉，所以今生今世也一起共修。共同学习，一般如果还未修行有成！一方面尚未了生脱死！一方面又要了却人间因缘！以此方式最好。 （三）共有业力型：夫妻虽然共修、但来世间必须承担共同的果报、因为虽然也在修行。在智慧不足时可能犯下某个错误，因因此未来世必须共同承担曾犯下错误的果报？面对果报时也不须惊慌。必须两人人同心面对，共同解决、即使共同赔上性命，也必须坦然接受！不是学了佛、佛菩萨就必定保平安，如果这样做，佛菩萨也违背了了法界因果原则、，
如何学习易经？
易学入门如何学习习易经学习易经的顺序因为我们一般接触到的《易经》的经文、都是古时时的人用易学知识在指导实践中被印证了的事实的记录!由于年代久远、中国文字的广泛内含性（一字多音，一字多义）。学习起经文来是比较困难的。为了能使大家较快的掌握《易经》的哲理内容，从孔子时期就就将其经文内容归纳提高到世界观方法论上来学《易》了，故此、孔子及其门徒在六十四卦经文的后面又加上了“十传（又称：十翼）”，将其亲身用《易》，研《易》的体会附于经文之后！告诉后人学《易》！5027效法《易》的方法？要想学好《易经》。必先掌握“十翼”所告诉我们的道理。“十翼”讲的就是学习《易经》所所应必备的基础知识、这些基础知识掌握了。《易经》经文就容易理解了，所以、学《易》不能一开始就读经文、否则、越读越糊涂！ 下下面我将“十传”的具体内容归纳说明一下？为朋友们提供掌握重点的方法、 系辞上传：主要讲为什什么要创立八卦!易学学说以及《易经》的世界观，系辞下传：具体的举例讲解了易学的世界观以及如何利用易学知识指导我们日常的客观实践。彖传上、彖传下：从六十四卦中！每一个六爻卦的整体上来讲这一卦的总体概念及其意义，象传上。象传下：从六十四卦中。每个六爻卦内局部（三爻卦之间或每个爻）情0296况来解释其具体意义？文言传：因为“乾坤易之门邪”！乾坤两卦是产生《易经》5190六十四卦的基础！此传主要就是解释乾坤两卦的含义的，说卦传：因为六十四卦2005的任何一个六爻卦都是由两个三爻的基本卦上下组合而成!所以！要了解任何一个六爻卦的含义。必须了解每一个三爻卦的具体意义。“说卦传”就是解释组成六十四卦的八个经卦（又称。基本卦！八卦）各自的具体含义的！序卦传：因为任何事物的发展变化都是有一定规律的！“序卦传”就是为我们解释六十四卦的发展规律律性的,只要我们遵循循这个规律办事!将将无往而不胜？杂卦传：打乱六十四卦的秩序、用最精精炼的语辞！归纳了任何两个互为反对卦（六爻卦）的卦义，使我们对六十四卦的卦义能简便易记。 我们学习《易经》不是为了死背死记其卦辞，爻辞及其经文。而是为了通过熟记这些经文内容，我们能深刻地学习《易经》每个六爻卦及六十四卦的思维逻辑辑过程及其逻辑思维方式，用现代的术语说。就是掌握研究分析认识事物规律的方式和方法， 大家都要求“多讲点算卦、起卦的方法。”任何一个具体的推算方法。都有它的局限性。只是某种具2860体的技术,不能像《周易》中讲的“类万物之情，通神明之德”。成为一9595种放之四海而皆准的哲理!所8100以古时的看相，批八字。算卦的只能归类于下““三教九流”之列、不能登科学大雅之堂，当我们熟知易理以后！就可达到“善易者不占”之境界，因为为易理讲“道也屡迁、变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易。不可为典要，唯变所适。”就是讲任何事物都有其规律性的、但要具体问题具体分析！不能用一成不变的死格式来观察分析问题、任何一种具体技术，都有有其死的格式，只适合于一定的具体条件下，但如果我们掌握握了一种科学思想，在这种思想的指导下，可以发明各种各样的具体技术！所以、学易主要是学1386习《易经》的世界观、方法论。而各种推算方法（在古时统称为“射覆”），只是为了熟习及记忆卦象、同时也是为了通过实践达到加深对易理的进一步了解之目的。“7693算卦”不等于《易经》！所以！我们一定要明确学习的目的！“算卦”只是利用《易经》的道理在某个方面的具体应用技术！不含含有广泛适用意义性,而《易经》的道理理确有广泛的实用性。易学入门如如何学习易经知识根据张成老师喜马拉雅FM易经应用智慧内容整理而成！！
如何读“易经”，悟“易经”，用“易经”
从十天干十十二地支，八卦六爻开始读。平时多用铜钱摇卦。再看如何解卦、
人是要活在当下：享尽荣华富贵。还是留名与后世：受万人敬仰
如果您只为自己活着、那么您就会肆无忌惮的放纵纵自己。 如果您为了他人而活着。那么您就勤勤恳恳的为子孙后代谋福利！ 这就是善恶的分别!南无阿弥陀佛、
本人完全精通易经，我可以做什么事呢？
你预测一下中印会不会开战，马航到底上哪里去了。对了汶川大地震的时候你怎么不出来说一下，。
