想读易经不知道哪个做注释的易经好
这位网友您好 ！ 我建议您 看看 易经的智慧 上下 两册 新华华书店有卖的 一册68元 有图解释 卦名 说的很详细！
我是做易经的想注册个公司可取什么名字好
这个名字，真不是你想取什么工商就批什么的、建议你多考虑生僻字，工商查名审核的时候通过率高一些。工商查一次就要7个工作日！9289千万别把时间浪费在起名字上！后面面要浪费时间的事情多了去了,
易经是做什么用的书？是否跟风水预测有关，有没有科学的依据？
易经是做什么用的书。是否跟风水预测有关、有没有科学学的依据!gqg！
怎样自学易经？
算命源自周易！属于周易学的一部分！ 从预测的事情来看！周易预测主要包括算命（预测人的命运）、测事（就事事论事）!看风水（阴阳宅风水）这三个方面， 从预测学的高低层次来分、又可以分为初级预测学，中级预测学！高级预测学这三个层次， 其中太乙。奇门遁甲。六壬被6195称为周易三式绝学！属最高层次的预测学。也是帝王之学、预预测的准确率比较高!预测的范围也比较广。像日常生活中的一切事情。都可以以通过这几种预测学来预测？也是最难学的几种预测学，由于难学所以现在会的并不多，一般能掌握其中的一种就不错了、 四柱 。八字！梅花！六爻！面相！紫徽斗数，属中等层次的预测学！这几0476种相对比较好学,但是一般在在每个地区能用这几种方法为人算命的也不多，能找出一两个就算不错了、其中四4142柱八字、面相。以预测5029人的命运为主？六爻、梅2478花主要是就事论事。 像属相、手相、姓名学、称骨算命之类的层次比较低。预测的准确率也不高，2826属最低层次的预测学、但是由于这几种低层次的预测学比较好学。也是当当今社会上的主流算命方法!比如说看手相。用属相算命！测字！姓名名算命之类的？层次都比较低、 星座座算命？塔罗牌之类的源自西方！是洋人发明的！层次比属相相还要低很多？并不可信！这些预测术也不在周易3882预测学之内 。还有烧香算命的那种。属于巫术，也与与周易预测学没有关系。，
易经是泄露天机吗
单说研究究易经！绝对对你没有影响 上古时期。易经的原始！伏伏羲始作八卦。以通通神明之德、以类万物之情、从而造福于民、到文王拘而演周易，这都是为人们服务的，只要上体天意。不用此为非作歹，那就是积德无数了 说句不好听的、你以此为生也就是糊弄，或者说是安慰一下那些心理有问题的人群，根本没什么泄漏天机可言， 不过我觉得你光靠易经是很难混下去的，你也1530得懂点医学啊，这是通过人们的面相也察觉觉他们的生活, 忘了告诉你！ 我祖上算命！呵呵。同行啊！我也很感兴趣，不过我上大学了！不干这个了！跟你你抢不了生意!
初学易经
你好：知道你把易经的基础资料都背下来了，很感动也觉得很好，虽然很多人觉得不必要也太困难。但但以我学易的经验？这反而是一种捷径。因为如果你想要很深入地学到一定的境界！就必须能在分析，解卦。推演。错，综！互、变的卦与爻之间等联想推理的时候快快速掌握！理解和领悟那众多与复杂的各种种卦理义数等、进而能触类旁通！举一反三。创意思维。就跟九九乘法表之于数数学一般,所以基础资讯的背诵是十分必要的！恭喜你。你已经大大的进了一大步了。接下来的学习会越来越有趣的、 但我我建议你现在在正要起步入门时!一一定不要贪多！乱看，杂看。那只会会浪费你的心力和时间，更甚者把兴趣和乐趣给磨尽了，我建议你先从一位好的老师好好学起、先力求一定程度的整合性了解，继而再跟着自己学习的感觉和乐趣！选择适合自己的领域深入下去、因为易经的门径实在太多了！如果不能先有一个较完整的架构观、一开始就盲目地深入！陷入某个领域中。就一头专研下去。虽虽不至于会有如何损失。但我个人认为如果能先有个整体架构性的理解。知道整个大象长什么样子了，不会迷路，不会瞎猜想也不会过度膨胀或自贬了。那时就能知道那个领域是自己最需要的！而现阶段对自己最重要的是那一部分。进而就可以把对自已最重要的优先次序排列出来、有那些部分是一定要精通的。又有那些部分是只需理解就好、 5974 以你现在的基础，我推荐你选择刘君祖老师的系列教材开始，由入门到进阶到高级等系列性有系统的学习！先把刘老师当成你的授业老师一般。好好地地向他学习、他的文9649章好看。好懂懂也有深度！特别适合你这种种已把基础娴熟的人，建议你研读的先后书目如下： 1，易经的第一堂课 2！易易经与现在生活 3!详解易经。系辞传 4！刘君祖完全破解易经密码(第1辑至第6辑全集)(套装共6册) 5！刘君祖易断全书（上下册） （（以上这些是在大陆地区可以买到的!他还有专门专业的网站，可以辅助学习和获取更多资讯） 刘老师是我个人非常景仰与尊敬的正统统易学大家!你也可以找到，买到到他的上课视频资料。可以搭0459配着看、9017我估计当你看完第一本到第二本时！就应该会完全理解我以上的所有观点和建议的。也会找到学易更深一层的的乐趣和体会,而且也会庆幸自己做了这样2463的学习选择的， 如果你采纳了这样的建议、就希望你好好坚坚定学习的心，别半途而废。也欢迎你在学习的路上有何心得或想法，我们可以彼此相互切磋一下，相互交流彼此的体会和领悟、刘老师一系列的书我都很喜欢！每次看都有新的体会与与领悟。也帮了我在人生的路上！常常能解困疑和开新径、 祝福你1991学习顺利！！
“易经”的来龙去脉？
易经yì jīng 《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）！是华夏五千年智慧与文化的结晶！被誉为“群经之首。大道之源”！8231在古代是帝王之学，政治家。军事家。商家的必修之术、 如果从本质上来讲、《易经》是一本关于“卜筮”之书、“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测。而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书！ 一！《易经》名3415字的解释： 《易经》一般又称为《周易》、 。关于《周易》的“周”字！历来有很多种说法： 1、有人认为：“周”是“7163易道周普无所不备”的意思、因为易以六十四卦！三百八十四爻笼罩万事万物、所以卦爻的含义！自然然是周延普遍的， 2！有人认为：《周易》是指周朝、周朝为一般般人所接受!因为很多人都认为《周易》的“周”字就是朝代的名称， ，关于“易”字的解释有很多。但归纳起来有以下几种： 1、上日下月为易！“易之为字。从月从日阴阳具矣！”。“易者！日月也、”、“日月为易。刚柔相当，” 2！金鸟。大日！生命。“易！飞鸟形象也，” 3、蜥蜴变化为易，“易。即蜴！蜥蜴因坏境而改变自身颜色、曰之易，取取其变化之义！” 4，化繁就简则为易，《简易道德经》：“简则简！易则易。简则简之易！易则易之简。万物皆在一简一易中矣，" 5。《系辞》则说：“生生之谓易”， 6。清代的陈震著《周易浅述》则将“易”的定义分为两种： ⑴，交易：阴阳寒暑。上下四方8773之对待是也。 ⑵！变易：春夏秋冬。循环往来是也， 7，此外。“易”历来有一名含含三义的说法： ⑴!简易。即“易”虽包罗万象！但有一个最简化的公式或“模式”。一切事事物和现象都可以装进这个“模式”里！都可以用这个“模式”6204来说明？即即“大道至简是也”！ ⑵，变易！即“易”是讲变化化之道的。也就是讲“辨证法”的。 ⑶。不易、即“易”虽讲变化。但这变化之“道”却是永恒不变的，也就是可以“以不变应万变”！ 究竟“易”为何义！下面我们不妨从“易”字的由来、及其形体的发发展变化,来作较为深入的分析！探讨。 ，关于“易”4004字在我国文字的发展变化过程中!对其形体变化和其字义的理解基本有以下两种意见和观点： 1，第一种观点认为：“易”字是个象形字！ ⑴，“易”字在甲骨文中的形体、就像头朝上的一条“蜥蜴”！ ⑵！“易”字字在金文中的形体。就更像“蜥蜴”的样子了！ ⑶、“易”字在小篆篆中的形体。与金文相似。 ⑷！“易”字是现代楷书的写法和形体、 此种观点认为：“易”字原指“蜥蜴”之“蜴”！其本义为“变化”、当“易易”字被假借为“交换”，由“交换”又引申申为“改变”之义之后，那么当“蜥蜴”讲的“易”就写作“蜴”了。“易”字还可以当“容易”讲， 这就是认为《易经》中的“易”，是“蜥蜴变化为易”观点的理论依据， 2。另外一种观点认为：“易”字是个会意字。 ⑴，“易”字在甲骨骨文中的形体！最初是左9369边三点,中间一条长弧线、右右是半个圆圈。或左左边是半个圆圈!中间一条长弧线。右边三点，（在古文中，同一个字，不少是2938正反互写的。） 其形义义解释为： ①!半个圆圈是半个太阳！ ②、中间的长弧线是一条挡住太阳的浮云！ ③，旁边的三点是从云缝里透射下来的阳光，（也可以说是表示多云的“多”！因为古人以“三为数之众，九为数之极、”） 是故。“易”字的原义是“乍晴乍阴”之意、 甲甲骨卜辞里常有“易日”，“不其易日”。“易日”是“好天气”，“不其易日”就是“天气不好”了、 “易”由其本义“乍晴乍阴”、后又引申出出“变换”!“交换”，“更易”，“交易”等义！ ⑵，“易”字在金文中的形体，是以甲骨文中的形体为基形发展过过来的。半边的太阳，散射的阳光都没有变、只是把蔽日的浮云云的长弧线！变为先向左拐、后向右弯的弧线罢了，而太阳里像“鸟的眼睛”的那一点！其实就是我们所见的日中的“黑子”，（此形乍看也像飞鸟之形。这也就是认为为《易经》中的“易”？是金鸟、大日！生命，“易、飞鸟形象也、”观点的理论依据和由来、） ⑶、在秦秦代的小篆中,“易”字的上部已经变成方形的“日”，弧线的下部和三点阳光已讹变为“易”下的“勿”了， ⑷、于是“易”这个个会意字!沿循小篆中“易”字的形体。发展成为汉代的隶书之“易”和现代楷书的“易”了、 综上所述！我个人比较赞成“上日下月为易”，“易之为字。从从月从日阴阳具矣、”的说法，这是因5309为： 1？《易经》是揭示。论述，反映自然（天地）之大道发展！变化规律律的经典书籍？ 2，日月即即代表天地、亦即代表阴阳。此种说法比较吻合《易经》八卦构成和排列的规律法则。及2461其内涵的核心思想! 3。无论哪种说法、观点！都不能否认“易”的“变化”之含义，日月象数蕴含交替，变化之义、 但无论是什么样样的解释!说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用，产生万物！“刚柔相推、变在其中”。都是不错的， 到了了西汉。儒家学派将《周易》与《诗》、《书》！《礼》、《乐》、《春秋》等奉为经典，并称“六经”，于是《周易》又被称为《易经》， 、关于“经”字的解释： 1、！“经”字的由来及发展变化： “经”字原是个象形字、没有“纟”旁、只有“巠”、 ⑴。在金文中！“巠”字的下部是织布时撑撑线时用的“工”,上部的三条曲线就是织布的“经线”之形！ ⑵！在小篆中、为了使其“经线”的的词义更为明确！所以又在其左增加了表表意部分“纟”。这样“经”字就变成了左形右声的形声字了。 注意：“纟”同“糸”。不能读作（sī）而应读（mì）！由于于人们误认为“纟”同“丝”？已经习惯地将“纟”也读成（sī）了， “纟”字是个象形字。 a。“纟”字在甲骨文中，就像一小把丝柠在一起之形， b。“纟”字在金文中，其其形体和在甲骨文中的形体大体相同! c，在小篆中、其形体和甲骨文！金文中的形体也基本相同， d。“糸”是楷书的写法。 e。“纟”是简简化字的形体、 宋朝研究《说文解字》的学者徐锴说：“一蚕所吐为‘忽’！4030十忽为“丝”!‘糸’、五忽也、” 可见“纟”（糸）是极细小的丝（二分之一丝）！ “纟”(糸)字的本义就是“细丝”、 《说文》：“纟、细丝也，象束丝之形、” ⑶，“经”是楷书的写法！ ⑷、“经经”是简化字, 2。“经”字的词义解释： ⑴。“经”字的本义是指织织布的纵线。跟“纬”相对！ 《文心雕龙﹒情采》：“经正而后纬成，理定而后辞畅、”其大意是是：经线正！纬线才能成、文章的内容定好了。文辞才能流畅， ⑵、后8660来从“经纬”之义又引申为南北东西之义,南北谓之之“经”、东西谓之“纬”。 《考工记﹒匠人》：“国中九经九纬、” ⑶、因为没有“经”正，也就没有“纬”成！所以“经”是主要的！人体气血通路的主干也就就称为“经”！如：“经脉”，“经络”等、 ⑷。同理、也正因为“经”的重要，所以记载一定阶级最高思想道德标准的书籍。传统的具有权威性的著作、或宣扬宗教教义的书籍、就称为“经典”，“经书”等！ 《唐书﹒经籍志上》：““四部者！甲乙丙丁之之次也。甲部为经，”也就是说、古代在图书目目录中！以甲乙丙丁为次序、甲部的书籍均为经典， ⑸、古通“径”！ ……等等？ 3！所以“经”字在《易经》中所蕴含的意义应该包括： ⑴。通“径”字，路径，途径。门径，即辨别！反映。揭示！掌掌握事物发展变化之轨迹？规律的方法。 ⑵，事物发4641展变化的轨迹！规律。 ⑶、对事物发展变化之轨迹！规律的认识，心得体会！心经。 ⑷，论述事物发展变化之轨迹！规律的主要，重要的4739思想理论、经典！ 二，《易经》的产生： 1！《易经》产生的年代： 关于《易经》的产生年代，目前说法不一、据学者者们考证，应该是五千年前。也有人说说是七千年前？而成书的年代则是在商末周初， 2！《1953易经》的起源： 而关于《易经》的起源。传统上则一般认为《易经经》起源自“河图。洛书”、 传说在远古时代、黄河出现了背上画有图形的龙马、洛水出现了背上有文字的灵龟。圣人伏羲因此画出了“先天八卦”，殷商末年！周文王被囚禁禁在羑（yǒu）里【古地名、在今河南省汤汤阴县北】？又根据伏羲的“先天天八卦”演绎出了“后天八卦”,7125也就是“文王八卦”！并进一步推演出了六十四卦。并作卦辞和爻辞！《易传》是5570春秋时期的孔子所作？ 所以《易经》又有“人更三圣！世历0159三古”的说法!意思思是说：《易经》的成书。经历了上古，中古，下古三个时代、由伏羲、文王。孔子三三个圣人完成、 3。历史上的4129《易经》!据说有三种、即所谓的“三易”： ⑴！一曰《连山》！产生于神农时代的《连山易》！是首先从“艮卦”开始的，象征“山之出云、连绵不绝”， ⑵、二曰《归藏》！产生于黄帝时时代的《归藏易》，则是从“坤卦”开始的。象征“万物莫不归藏于其中”，表示万物皆生于地、终又归藏于地、一切以大地为主。 ⑶、三曰《周易》、产生于殷商末年的《《周易》？是从“乾、坤””两卦开始!表示天地之间！以及“天人之际”的学问不同， 《连山易》和《归藏易》已经失传。我们看到的易经也就只有有《周易》一种了! 三，《易经》的成书时代： 1。成书于春秋时期：郭沫若说：天地对立观念、在中国思思想史上出现很晚、周金文中无八卦的痕迹，甚至无““地”字、乾坤等字古书中很晚才出现......，足见《易经4608》不能早于春秋时期？ 2。成书于西周初年：张岱3027年根据卦爻辞中的故事。如“丧牛于易”、“丧羊羊于易”，“高宗宗讨鬼方”!和“帝9334乙归妹”？箕子之明夷夷”等,都是商和西周的故事，周成王以后的故事。没有引用。推论《易经》成书不能晚晚于成王时代, 3。成书于殷周之际：金静芳等认为。《易经》是殷周之际的作品、他们肯定“卦卦出于筮”!古之巫史逐年总结占筮活动的大量记录！经过7973筛选整理！写成《易经》、有的学者还还从中国思想发展的逻辑进程和殷商之际社会矛盾中考察《易经》的成书时代、也认为是殷周之际， 四，《易经》的内容： 《易经》包括《经经》和《传》两大部分： 1!《3548经》分为《上经》和《下经》。《上经》三十卦！《下经》三三十四卦，一共六六十四卦。 六十四卦是由乾、坎，艮，震、巽、离。坤，兑这八卦重叠演变而来的、每一卦由挂画、标题，卦辞、爻辞组成、 每个卦画都有六爻，爻又分为阳爻和阴爻，阳性称为““九”,阴性称为“六”。从下向向上排列成六行,依次叫做初！二。三、四。五！上、六十四个卦画共有三百6138八十四爻， 标题题与卦辞，爻辞的内容有关。卦辞在爻辞之前！一般起说说明题义的作用!爻辞是每卦卦内容的主要部分？根据有关内容按六爻爻的先后层次安排、 2，《传》一共共七种十篇。分别是：《彖（tuàn）》上下篇。《象》上下篇，《文言》！《系辞》。上下篇，《说挂》！《杂挂》和《序挂》！ 【古人把这十篇“传”叫做“十翼”。意思是说“传”是附属于“经””的羽翼？即用来解说“经”的内容的，】 ⑴、《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释。 ⑵，《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释， ⑶，《文言》则则专门对乾？坤二卦作了进一步的解释。 ⑷、《系辞》与《彖》，《象》不同，它不是对《易经》的卦辞。爻辞辞的逐项注释、而9452是对《易经》的整体评说，它是我国古代第一部对《易》的产生。原理，意义！及易卦占法等等方面、全面。系统的说明、它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想，是《易经》的哲学纲领、其内内容博大精深！是学《易》的必读之篇！ ⑸、《说挂》是对八卦卦象的具体说明、是研究术数的理论基础之一、 ⑹！《杂挂》则是将六十四卦，以相反或相错的的形态,两两相对的综卦和错卦、从卦形中来看卦与卦之间的联系。 ⑺。《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序、 五、《易经》的宇宙思维模式：“天人合一”。 “天人合一”是一种宇宙思维模式！它是《易经》哲学思想体系中中最重要的一个概念,也是我国传统文化中的一个重要概念。 《易经经》的最高理想、就是实现“天人合一”的境界、 《易经》中用乾、坤二卦代表天、地，天！地便代3872表了自然界，在《易经》看来、天地间的万物均“统”之于天、地与天相辅相成、不可缺一！但地毕竟是“顺从天”的、所以。天可1271以代表整个自然界？ 尽管管人作为天地之所“生”,只是万物中的一个自自然成员!但人毕竟不不同于万物，因为人有有“仁义”之性、有“性命”之理、所以这就决定了人在天地万物之中、负有有一种神圣的使命！ 用《易经》的话来说!就是“裁成天地之道。辅相天地之宜”！自然界提供了人类生存所需要的一切！人在获得自然界所提供的一切生存条件的同时。更要“裁成”！“辅相”自然界完成其生命意义。从而达到人之生命目的！ 《易经》的这种“天人6283合一”的宇宙思维模式，充分注重了从整体的角度去认识世界和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体！ 六！《易经》的总体哲学思想：““阴阳”。 《系词》中说：“6042一阴一阳之谓道、”阴阳是我国古代哲学的重要思想之一，也是《易经》的总体哲7056学思想！是《易经》内涵的核心所在， 1、《易经》卦象的核心： 《易经》的卦象就是建立在阴！阳二爻两个符号的基础上的！这两个符号按照阴阳二气消长的规律！经过排列组合而成八卦。 八卦的构成和排列。就体现了阴阳互动！对立统一的思想、八卦又经过重叠排列组合而而成六十四卦、阴阳就是其核心、 2、事物的两个方面： 除了“卦”本义上的一阴一阳，《易经》还将“阴阳”当成成事物的性质及其变化的法则？把许多具体的（自然的和社会的）事3706物都赋予了“阴阳”的涵义！ ⑴，从自然现象来看：“天为阳！地为阴，日为阳！月为阴，暑为阳。寒为阴！明为阳！暗为阴！昼为阳、夜为阴。……”、 ⑵，从社会现象来看：“男为阳、女为阴、君为阳！民为阴。君子为阳！小人为阴！……”！ 除以上两个方面的现象外。《易经》对自然和社会中共有的现象也以“阴阳”来解释，并赋予其“阴阳”的涵义、如：刚！柔！健，顺。进、退。伸！屈，贵。贱！高，低，等等， 依上述、《易经》认为：无论是社社会生活!还是自然现象。都存在着对立面、而这个对立面就是“阴阳”！ 七，《易经》的根本精神：“生生生之谓易”, 《系辞》中的“生生之谓易”、是对“易是什么”的最好回答，也是对“易”的根本精神的最透彻的说明、 1，““易”以“生生”为基本的存在方式？ “易”就是“生”、而“生生”则是一个连续不断的生成过程！没有一刻停息。它并没有由一个“主宰者”来创造生命！而是由自然界本身来不断地生成、不断地创造，天地本来来就是这个样子!以“生生”为基本的存在方式！ 2，“易”表现着宇宇宙的生化过程。 “易”的这个生成过程，表现的就是宇宙的生生化化、 宇宙是从混沌未分的“太极”发生出来的！而后5354有“阴”！“阳”。再由阴阳两种性质分化出“太阴”，“太阳”。“少阴”！8913“少阳”等四象,四象又分化为八卦！ 八卦的八组符号代表着万物不同的性质！据《说卦》的解释：“乾，健也。坤，顺也！震！动也！巽，入也！坎，陷也，离！丽也。艮。止也，兑、说也、” 这八种性质质又可以用“天,地，风！山，水！火！雷！泽”的特征来表示， 由八卦又分1587出六十四卦？但并非说到到了六十四卦、这个宇宙的的生成过程就完结了，实际际上仍然可以展开？所以六十四卦最后两卦为“既济”和和“未济”。这说明明事物发展到最后必然有一个终结？但此一终结却又是另一新的开始、 八。《易经》的辨证法则：“通变致久”。 “易，穷则变，变则通，通则久。”这是《系辞》中说的、也是《易经》中的一个重要的辨证法则：“通变致久”、 《易经》自古就有“变经”的说法、但变与不变却又是统一联系在一起的、 1， 天道运行的规律：“唯变所适”！ 《系辞》说：“《易经》之为书也、不可远。道也屡迁，变动不居！周流六虚！上下无常！刚柔相易、不可为典要、唯变所适！” 事物有变就有常！有常就有变、《易经》就在这种“变动动不居”中,显示了“恒常通久”的不变法则！又在这种“恒常通久”中！表现了““唯变所适”的可变规律！这种种规律就是所谓的“天行”,即天道运行的规律， 2！事物变化遵循天道运行的规律！ 古人认为世间万物都是变变化着的？只有天道规律本身不变、所以事物变化必须遵循天道运行的规律、 《易经﹒说卦传》：“是以立天之道曰阴与阳。立地之道曰柔与刚，立人人之道曰仁与义？兼三1582才而两之。故《易》六画而成卦。分阴分阳，迭用柔刚！3754故《易》六位而成章？” 《易经》每卦六爻、代表天，地，人三才之道。三才之道又各有阴阳，柔刚、仁义之分，六位的阴阳阳与六爻的柔刚？也就是“道”的常变、彼此交错，互相迭用、才构成了易卦的根本演变规律、 3、所以《易经》认为既然世间万物都是变化着的。只有天道规律本身不变，那么人就应该效法法天道。不违天逆常，顺时适变、如此才3324可以保持长久！ 九。《易经》的两个指导人行为的概念：“时”与“中”、 在道德修养上!《易经》要求人们的行为符合“时”与“中”这两个概念！这种时中概念是一种很高的生存智慧，它要求人“时行时止”、要求人的行为与天地人万物的运动变化产生协动！发生共振，在顺应性的相通相协的一致性中、顺畅地实现人的存在。 1、“中”指中庸之道：在天地自然之道正中运行，既不太过、又不不及， 2。“时”指与时势一致： 识时之义：察觉时机的来临，重视来到身边的机会。 知时之行：知道时机来临时！如何抓住住机会、 用时之机：把握、利用来到身边的机会！不要错过过而后悔, 待时而动：3264一旦时机到来，立即作为。行动。 观时之变：能够看到时机的变化！并随着它的变变化对自己的行为做出调整！ 时行时止：在恰当的时机开始，恰当的时机停止！在与天地地万物相通相协中。顺畅地实现人的存在！ 《易经》2091的这种主动性适应!创造性顺应的“时中”生存智慧。是和那些些保守的、奴隶的、闭锁的、内省的、平庸的生存方式的本质完全不同的！它构成了中国人积极进取和待时而动的的品格、 参参考资料：百度词典!祖行编著《图解易经》。 易经的流传与学派 据中国君友会文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时！李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免、之后各个朝代都有人研究《周易》。包括汉代的京房，郑玄！魏晋时代的王弼、唐代的陆德明、李鼎祚，孔颖达！宋代的邵雍。程颐。朱熹等等、 宋代兴起了易图的研究、像广为人知0184的河图!洛书、先天图！后天图！太极图（含阴阳鱼的饼图案）等。都是《易经》原著中所无。后人根据对《易经》的理解添加进去的。 历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派、义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞。爻辞、象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞，爻辞！亦有人认为义理理派发掘周易的哲学价值。象数派则着重将周易用于占卜！前者如王弼、程颐，后者如京房，邵雍、 明代末年、《易经》被传教士翻译并传播到西方！十七世纪末。德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大师布维（Joachim Bouvet，汉名白晋。1662年－1732年）的介绍！更将《易经》以二进制解释！现在无论中国大陆！台湾和西方各国都有不少人研究《易经》、 2890 根据江弘远《京房易学流变考》一书！2228自从《京氏易传》出现后，受朱熹！惠栋，以及《四库总目提要》的推波助澜，均认为此书及其条例是出自京房本人之手。本书以沈延国论点加以延伸、确定京房是以十二4840辟卦所统领的六十卦反复配六十钟律，八宫卦。纳甲、纳音音则是由荀爽、虞翻。干宝等另一非京氏《易》学流派演变而来，从《京氏易传》出现后。遂取代京房原有的模式、！
三十六计与易经
易经当中已经包含了三十六计，因为孙子兵法与是孙武所著、而孙膑所著的孙膑兵法就是在其的基础之上做出的总结！三三十六计的出处就是在孙膑整理孙武的孙子兵法的同时而形成的一套策略的典籍！而孙武与孙膑都是精通易经的高手！并且当时孙膑的老师鬼谷子也骸一个精通易经的高手。因此可以说明易经中的某些卦象可以用三十十六计来演变出来？。
易经写的是啥
《易经》指夏代的《连连山》,商代的《归藏》及周代的《周易》，这三部经卦书统统称为易经，其中《连山》，《归藏》已失传！传世的只有《周易》一本、从本质上来讲、《易经》是阐述关0850于变化之书！长期被用作“卜筮”！“卜筮”就是对未来事事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。 《易经》含盖万有、纲纪群伦、是中国传统文化的杰出代表！广大精微。包罗万象。亦是中华文明的源头活水。简简单说就是算卦的!。
易经有多少卦？
易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意、向后时时运渐渐高、 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠、象征天！喻龙（德才的君子）、又象征纯粹的阳 和健！表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理！以“元！亨。利、贞”为卦辞，示 吉祥如意，教导人遵守天道的德行！ 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗。饿虎逢之把口张，适适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌， 这个卦是同卦（下坤上坤））相叠,阴性！象征地（与乾卦相反），顺从天。承载万 物。伸展无无穷无尽！坤卦以雌马为象征！表明地道生1477育抚养万物！8189而又依天顺时，性情 温顺，它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”！依随“乾”！才能能把握正确方向!遵遵 循正道，获取吉利。 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头、颠三倒四犯忧愁。慢从款来左顺遂。急促促反惹不自由？ 这2962个卦是异卦（下震上坎）相叠？震为雷。喻动！坎为雨，喻险、雷雨交加，险险象 丛生!环境恶劣、“屯”原指植物萌生大地！万物始生、充满满艰难险阻、0594然而顺时应 运、必欣欣向荣。 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗！君子占之运不高！婚姻合伙有琐碎。做事必然受苦劳、 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠、艮是山4546的形象！喻止，坎是水的形象、喻险，卦 形为山下有险！仍不停止前进，是为蒙昧。故称蒙卦。但因把握握时机，行动切合时宜。 因此，具有启蒙和通达的卦象、 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明3502珠土埋日久深。无光无亮亮到如今、忽然大6031风吹土去！自然显露露有重新! 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾！刚健之意、上卦是坎。险陷之意！以 刚逢险！宜稳健之妥，不可冒失行动。观时待变、所往一定定成功， 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做，恰是二8104人争路走！雨雨下俱是要占先？谁肯让谁谁走一步! 这个个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反。互为“综卦”、乾为刚健、坎为险 陷，刚与险，健与险，彼此反对。定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧， 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征!骑着烈马拉硬弓、百步穿杨去得准。箭中金钱喜气生！ 这3958个卦是异卦（下坎上坤）相叠！“师”指指军队!坎为水。为险，坤为地！为顺。 喻寓兵于农。兵凶战危、用兵乃圣人不得已而为之、但它可以顺利无阻碍地解决矛盾！ 因为顺顺乎形势、师出有名、故能化凶为吉！ 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆！上天又助一蓬风。不用费力逍逍遥去！任任意而行大亨通。 这个卦卦是异卦（下坤上坎）相叠！坤为地。坎为水，水附大地、地纳河海，相互互依 赖!亲密无间、此卦与师卦完全相反。互为综卦！它阐述的是相亲相辅！宽宏无私，精 诚团结的道理！ 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇。农农人仰面长吁气,是从款来莫心高！ 这个卦是异卦（下乾上巽）相叠。乾为天、巽为风，喻风调雨顺。谷物滋长，故卦 名小畜（蓄）！力量有限，须待发展到一定程度。才可大有有作为？ 第10卦天泽泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山!去鸣几9256声出圣贤。天降文王开基业。富贵荣华八百年， 这个卦是异卦（下兑上乾5143）相叠,乾为天、兑为泽，以天喻君，以泽喻民。原文： “履（踩）虎尾。不咥（咬）人，”因此、结果吉利！君上民下！各得其位！兑柔柔遇乾 刚！所履危。履意为实践！卦义是脚踏实地的0413向前进取的意思？ 第11卦地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰：学文满腹入场闱。三元及第得意回，从今解去愁和闷、喜庆平平地一声雷！ 这......余下全文>>！
