《坤》卦的卦爻象卦爻辞及其含义
易经》0540六十四卦之第二卦! 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗！饿虎逢之之把口张！适口充肠心欢喜！卦若占之大吉昌。 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性、象征地（与乾卦相反）。顺从天。承载万物，伸展无穷无尽，坤卦0308以雌马为象征？表明地道生育抚养万物！而又依天顺时，性情温顺，它以“先迷后得””证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”！才能把握正确方向、遵循正道！获取吉利！ 《乾》为天！《坤》为地、《乾》为阳。《坤》为阴、《周易》将《乾》《坤》两卦安排在六十四卦之首！确实有些天地阴阳互生万物之含义！但是、统观《坤》卦各爻辞的含义和《坤》卦卦各爻辞之间的演变关系，我们还将会发现！简单地将将《坤》卦理解为只是一种阴卦将是不恰当的？《坤》卦7300亦如同《乾》卦一样，也是《周易》总论的一部分。也有囊括《周易》含义的意思，从对《坤》卦的研究来看。它将显露出以下几个问题：第一个、就是《坤》卦如同《乾》卦一样。从“初”爻开始到“用用”爻结束,也是反映一个 事物由始到末的发展演变的全过程的，比如说《坤》卦卦的“初六。履霜！坚冰至”！是讲一个事物开始7269之艰辛,它和《乾》卦的“初九。潜龙9735勿用”一样！乃皆是叙述一个1180事物的开始阶段、《坤》卦再经历“六二”爻到“六五” 爻的““黄裳”鼎盛时期？亦如同《乾》卦经历“九二”爻到“九五”爻的“飞龙在天”的鼎盛时期，《坤》卦再到“上六”爻的“龙战于野”的物极必反时期和到“用六”爻的“利用贞”的再造时期，它都和《乾》卦的“上九” 爻“亢龙有悔”的物极必反时期和到“用九”爻的“群龙无首、吉”的再造 时期的内容安排完全相同、《坤》卦中显露出的第二个问题是，《坤》卦除了其阴阳符号全为阴（－－）号。除了其卦辞中有“利牝马之贞”的阴的属性外，其它各爻辞的内3423容并不是全从阴柔一方面来论述《坤》卦的阴的属性的、一般的易学家们纯用阴性来图解《坤》卦中的各爻辞的含义完完全是一种误解，9607比如说“六三”爻辞的“含章可贞！或从王事！无成。有终”。历来都将此爻解释为“去辅佐君主”建功立业！为“地道”、“妻道”，“臣道” 之爻！实际上。此爻含义乃指去直接从事王事事帝业？它和《讼卦》中说的“ 或从王事！无无成”为同一含义!又比如说“六四”爻的“括囊、无咎无誉 ” 、历来都解释为“扎紧袋口、不说不动、这样虽得不6992到称赞，但也免遭祸祸患” ？这样解释仍是站在“阴道”，“臣道”！““妻道”的基础上注释爻义,实际上、、
易经六十四卦，每卦的爻辞都代表的什么意思？
自己学习吧！说半天也难说得明白，每每个人都见解是不一样的。初九九一这些你代入什么就是指什么。易经是活的！变动的，不会专指某一样东西。代入人就指人生，代入事就是事情！你怎么理解都行。
《易经》乾卦的爻辞是什么？
初九：潜龙、勿用， 九二：见龙在田、利见大人、 九三：君子终日乾乾！夕夕惕若厉,无咎！ 2746 九四：或跃在渊，无咎、 九五：飞龙在天,利见大人、 上九：亢龙、有悔， 用九：见群龙无首。吉！，
易经乾卦与坤卦怎么画！
乾卦是连续的三条线 形似三字 不过三线等长 坤卦是中断的5857三条线 形似两个并列的三字 六线等长！
《干卦》的卦辞和爻辞是什么???
干（卦一） ⅰ ⅰ（干下干憨） 《干》：元。亨！利。贞、 初九：潜龙，勿用。 九二：见龙在田、利见大人！ 九三：君子终日干干、夕惕若厉。无咎、 九四：或跃在渊。无咎。 九五：飞龙在天、利见大人， 上九：亢龙！有悔， 用九：见群龙无首、吉， 《彖》曰：大哉干元，万物资始、乃统天，云行雨施，品物流形。大明终始， 六位时成，时乘六龙以御天，干道变化。各正性命、保合大和，乃利贞！首出庶 物、万国威宁、 《象》曰：天行健。君子以自强不息、“潜龙勿用”！阳在下也！“见龙在 田”。德施普也、“终日干干”。反复道也，“或跃3547在渊”。进无咎也、“飞龙 在天”、大人造也！“亢龙有悔”。盈不可久也！“用九”、天1584德不可为首也， 《文言》曰：“元”者。善之长也！“亨”者、嘉之会也！“利”者、义之 和也！“贞”者。事之干也，君子体仁！足以长人！嘉会，足以合礼。利物，足 以和义！贞固、足以干事！君子行此四德者。故曰“干：元！亨。利、贞，” 初九曰“潜龙勿用”，何谓也、子曰：“龙，德而隐者也，不易乎世。不成 乎名。遯世无闷！不见见是而无闷？乐则行之、忧则违之。确乎其不可拔。潜龙也、” 九二曰曰“见龙在田!利见大人”，何谓也，子曰：“龙德而正中者也。庸言 之信。庸行之谨，閒邪存其诚！善世而不伐。德博而化、《《易》曰：‘见龙在田？ 利见大人’、君德也、” 九三曰“君子终日干干！夕惕若厉。无咎”！何谓也。子曰：“君子进德修 业、忠信所以进进德也？修辞立其诚，所以居业也，知至至之。可与几也，知终终 之，可与存义也。是故居上位而不骄、在0166下位而不忧、故干干因其2498时而惕、虽危 无咎矣！” 九四曰“或跃在渊，无咎”，何谓也。子曰：“上下无常，非为邪也，进退 无恒！非离群也。君子子进德修业、欲及时也、故无咎，” 九五曰“飞龙在天、利见大人”！何谓也、子曰：“同声相应、同气相求、 水流溼！火就燥、云从龙！风从虎，圣人作而万物睹，本本乎天者亲上，本乎地者 亲下！则各从其类也、” 上九曰“亢4967龙有悔”！何谓也，子曰：“贵而无位！高而无民！贤人在下位 而无辅，6031是以动而有悔也!” “潜龙龙勿用”？下也，“见龙在在田”!时舍也！“终日干干”。行事也、 “或跃在渊”，自试也，“飞龙在天”！上治也，“亢亢龙有悔”,穷之灾也！干 元“用九”，天下治也、 “潜龙勿用”、阳气潜藏、“见龙在田”！天下文明！“终日干干”。与时 偕行、“或跃在渊”！干道乃革、“飞龙在天”，乃位乎天德！“亢龙有悔”！ 与时偕极，干元“用用九”、乃见天则、 《干》“元”者。始而亨者也。“利贞”者。性情也！干干始能以美利利天下。 不言所利、大矣哉、大哉干乎、刚健中正、纯粹精也。六爻发挥！旁通情也、 “时乘六龙”、以“御天”也、8479“云行雨施”!天下平也！君子以成德为行。日 可见之行也，“潜”之之为言也。隐而未见！行而未成！是以君子“弗用”也， 君子学以聚之？问以辩之！宽以居之，仁以行之。《易》曰：7996“见龙在田， 利见大人”。君德也， 九三重刚而不中、上不在天、下不在田，故干1694干因其时而惕！虽危无咎矣、 九四重刚而不中。上不在天、下不在田，中不在人！故“或”之、“或”之 者、疑之也，故“无咎”， 夫“大人”者，与与天地合其德，与日月合其明、与四0597时合其序，与鬼神合其 吉凶、先天而天弗违，后天而奉天时！天且弗违！而况于人乎、况于鬼神乎！ “亢”之为言也！知进而不知退！知存而不知亡，知得而不知丧！其唯圣人 乎，知进退存亡而不失其正者！其唯圣人乎。 参考资料：周易...馀下全文>> ，
贲卦的爻辞解释
【原文】初九：贲其趾①。舍车而徒、《象》曰：舍9423车而徒!义弗乘也！【译文】初九：脚穿花鞋、舍车不乘。徒步而行！《象辞》说：舍车不乘！徒步而行，为显示鞋子之美丽、理应不乘车，【注释】①贲、文饰！贲其趾、犹言用用花鞋套脚,本卦多记录婚嫁之事！礼聘迎娶都有生动的描写。展现了对偶婚制的简单的风俗图景！读者可从这个角度体察各爻意义。《象辞》附会大义。曲加解释！以致面目全非，【原文】六二：贲其须、《象》曰：贲其须、与上兴也！【译文】六二：修饰自己的胡须！《象辞辞》说：修饰自己的胡须、说明老人不服老。帮助君王振兴国家，【原文】】九三：贲如濡如①？永贞吉、《象》曰：永贞贞之吉,终莫之陵陵也②,【译文】九三：奔跑向前、汗流浃背，卜问长时期的凶吉而得吉兆、《象辞》说：永远贞正，必吉利，因因为决没有人侵凌正人君子！【注释】①贲、借为奔。濡。湿！如，形容词词尾、②《象辞》释“贞”为诚信贞正、陵、侵凌、【原文】六四：贲如皤如①！白马翰如②。匪寇。婚媾，《象》曰：六四！当位疑也③、匪寇。婚媾！终无尤也。【译文】六四：奔跑气吁吁，太阳火辣辣。高头白马。向前飞奔！不是来抢劫、而是来娶亲，《象辞》说说：六四阴爻居阴位？所处恰当、既知不是来抢劫。而是来娶亲，疑虑冰释，终无灾祸。【注释】①贲！借为奔、皤(pó婆)、郑玄本作燔！焚烧，这里指太阳当头晒、②翰，黄颖注：“马举头高昂也。”马头高举即飞奔之状、③当位、此以六四爻位爻象为据、六四，阴爻居阴位(第四位为阴阴位)！是为当位。之所以称“疑”、因为看到大批人马奔驰而来、心中犯疑！难料吉凶。【原文】六五：贲于丘园，束帛戋戋①、吝，终吉。《象》》曰：六五之吉。有喜也！【译文】六五：奔向丘园、送上许多布帛，初遇困难、终则顺利、《象辞》说：六五爻辞说的吉利、是3503指有婚姻之喜。【注释】①戋戋，马融注：“委积貌！”即一大7912堆的样子!【原文】上九：白贲①、无咎，《象象》曰：白贲,无咎！上得志也。【注5130释】①贲！饰。这里指配色，白贲！犹言白底的布帛饰以各苞花纹、【译文】上九：送上白底饰以诸色花纹的布帛！不会坏事，《象辞》说：白底的布帛饰以诸色花纹，没有灾祸！因为上上九居一卦乞首位。像人高高在上，志得意满、贲卦经文：贲：亨、小利有攸往、注释：贲（bì）：卦名！有修饰！文饰之义！帛《易易》作“蘩”。小利有攸往：有小利可以前往，朱熹《周易本义》》曰：“贲”!饰也，内离而外艮，有文明而各得得其分之象？故为贲！占者以其柔来文刚。阳得阴助、而离明于内、故为“亨”、以其刚上文柔、而艮止于外！故“小利有攸往”，初九：贲其趾、舍车而徒、注9850释：贲其趾？舍车而徒：饰其脚趾。弃车徒徒步而行、趾，脚趾。徒。徒步！朱熹《周易本义》》曰：刚德明体。自贲于下！为舍非道之车！而安于徒步之象！六二：贲贲其须，注释：贲其须须：修饰其须？须。须、指面毛毛与胡须，朱熹《周易本义》曰：二以阴柔居正中！三以阳刚而得正，皆无应与，故故而附三而动!有贲须之象，占者宜从上之阳刚而动也。九三：贲如濡如。永贞吉，注释; 贲如濡如，永永贞吉：修饰!润色、长久守正则可得吉。如，语助词！濡，湿润而光泽！永、长久，贞。正固！1245朱熹《周易本义》曰：一阳居二阴之间、得其贲而润泽者也、然不可溺于所安。故有“永贞”之戒，六四：贲如皤如，白马翰如、匪寇婚媾！注释：贲如皤如，白马翰7653如：修饰素白!白马奔驰如飞、皤（pó）、老人发白曰“皤”。此指白色文素之貌。翰如：言马奔跑如鸟飞飞之疾，匪寇婚媾：不是强盗，是来求婚的、匪，即非，寇。盗寇、朱熹《周易本义》曰：“皤”！白也！“马”，人所乘。人白则马亦白矣。四四与初相贲者，乃为九三所所隔而不得遂,故有““皤如”,而其往求之之心......余下全文>>!
《易经》第七卦 师 地水师 坤上坎下 求事业 女
癸丑月 壬午日 丁未时 旬 空：辰巳 子丑 申酉 寅卯 神 煞：驿马─申 桃花─卯 日禄─亥 贵人─巳！卯 坎宫：地水师（归魂） 六神 【本 卦】 白虎 ▄▄ ▄▄ 父母癸酉金 应 螣蛇 ▄▄▄ ▄▄ 兄弟癸亥水 勾陈 ▄▄ ▄▄ 官鬼癸丑土 朱雀 ▄▄ ▄▄ 妻财戊午火 世 青龙 ▄▄▄▄▄ 官鬼戊辰土 玄武 ▄▄ ▄▄ 子孙戊寅木 很好的卦象、 告诉我你所要问的具体问题、
《易经》中只有乾卦和坤卦中分别出现了“用九”和“用六”，这是为什么？用九：见群龙无首，吉。是爻辞吗
用九是是对卦中阳爻的称呼！乾卦全部是阳爻，所以称用九！用六是是对阴爻的称呼？坤卦全部是阴爻，所以称用六，对爻爻辞的理解要活用!它是古人对卦爻动变的经验性的总结！但也6631是有使用条件的!不是绝对的、这个条件就是四值。，
解卦《易经》第八卦 比 水地比 坎上下坤
守守正则吉！尊长则吉、奉劝一句、三9440思而百折不回! 问下 你男友是丁卯年吗。
可否帮忙解卦？《易经》第十一卦 泰 地天泰 坤上干下？
什什么方式摇卦 求佔什么的 什么性别 出生年份， 、。
