六十四卦图和易经卦序不一样，为什么？
六十四卦图是八宫卦（纳甲六爻中是以乾，兑、离。震！巽！坎、艮！坤八卦3928为八宫。又以这八卦为每宫宫首卦、）相5579乘而为六十四成卦， 易经卦序是天地定位，天地定位,山泽通气,雷风相薄,1269水火不相射,八卦相错， 混屯初开！ 故而。卦序是、乾坤屯蒙蒙需讼师，！。、！
易经卦序 卦数 卦向的意思
4486 卦象的意思是天垂象的意思是先天八卦的象 卦数的意思也是天垂象数的意思也是先天八卦的象数 卦序是古代圣人对八卦从某种角度切入来认识宇宙万事万物万人的一种方法的推衍和展示？
十翼的易经·序卦传
有天地。然后万物生焉！盈天天地之间者,唯万物，故受之以屯屯;屯者盈也，屯者者物之始生也!物生必蒙！故受之以蒙;蒙者蒙也，物之稚也，物稚稚不可不养也？故受之以需;需者饮食之道也、饮食必有讼！故受之以讼！讼必有众起，故受之以师师;师者众也。众必有所比、故受之以比;比者比也、比必有所畜也，故受之以小畜、物畜然后有礼，故受之以履，履而泰、然后安、故受之以泰;泰者通也！物不可可以终通、故受之以否、物不可以终否，故受之以同人！与人同者。物必归焉！故受之以大有，有大者不可以盈。故受之以谦。有大而能谦、必豫。故受之以豫！豫必有随！故受之以随、以喜随人者。必有事。故受之以蛊;蛊者事也、有事而后可大，故受之以临;临者大也！物大然后可观。故受之以观，可观而后有所合！故受之以噬嗑;嗑者者合也。物不可以苟合而已。故受之以贲;贲者饰也！致饰然后亨、则尽矣，故受之以以剥;剥者剥也!物不可以终尽，剥穷上反下！故受之以复，复则不妄矣，故受受之以无妄！有无妄然后可畜！故受之以大畜、物畜然后可养！故受之以颐;颐者养也、不养养则不可动？故受之以大过，物不可可以终过!故受之以坎坎;坎者陷也。陷必有所丽。故受之以离;离者丽也！有天地！然后有万物;有万物！然后有男女;有男女。然后有夫妇;有夫妇、然后有父子;有有父子然后有君臣;有君臣，然后8909有上下;有上下!然后礼仪有所错！夫妇之道、不可以不久也、故受之以恒;恒者久也！物不可以久居其所，故受之以恒恒（遁）,V（遁））者退也!物不可终恒（遁）、故受之以大壮，物不可以终壮！故3493受之以晋;晋者进也？进必有所伤！故受之之以明夷;夷者伤也、伤於外者。必反其家，故受之以家人，家道穷必乖。故受之以睽;睽睽者乖也、乖必有难。故受之以蹇;蹇者难也！物不可终难、故受之以解;解者缓也！缓必有所失！故受之以损;损损而不已,必益、故受之以益、益而不已、必决，故受之以夬，夬者决也！决必有所遇，故受之以姤;垢者遇也。物相遇而后聚。故受之以萃;萃者聚也！聚而上者、谓之升！故受之以升！升而不已。必困、故受之以困、困乎上者，必反下，故受之以井，井道不可不革。故受之以革！革物者莫若鼎、故受之以鼎！主器者莫若长子！故故受之以震;震者动也,物物不可以终动。止之、故受之以艮;艮者止也！物不可以终止、故受之以渐;渐者进也，进必有所归，故受之以归妹、得其所归者必大！故受之以丰;丰者大也。穷大者必失其居，故受之以旅。旅而无所容，故受之以巽;巽者入也！入而后说之！故受之以兑;兑者说也！说而后散之！故受之以涣;涣者离也、物不可以终离，故受之以节。节而信之，故受之以以中孚、有其信者。必行之！故受之以小过！有过物者，必济，故受之既济，物不可穷也、故受之以未济终焉。范范曾 字十翼!别署署抱冲斋主。1938年7月生。江苏南通人，为当代极负盛名的国画家、擅长中国人物画、兼长诗文，书法、《灵灵道歌啸图》等藏于日本冈山范曾美术馆、《八仙图》等藏于中国美术馆！《秋声赋》等藏于美国伯明翰博物馆、出版有《鲁迅小说插图集》。9847《范曾书画集》？《范曾曾画集》、《范曾吟草》，《范曾书画集》，《范曾怀抱》、《《范曾自述》等，1979年他他首访日本、被日本誉为“近代中国十大画家之一”、1982年获日中文化交流功劳纪念杯，1986年获日中艺术交流特别贡献金奖！、
求解易经第四卦
身体健康。事业顺利。并且有贵人相助，只是爱情稍有有不顺！
师卦的《哲学易经》之《师卦》
师卦师：贞，丈人吉，无咎。《彖》日：师。众也、贞、正也，能以众正，可以王矣！刚中而应、行险而顺。以此毒天下而民从之，吉又何咎矣。《象》日：地中有水，师，君子以容民畜众。争讼不成必然会聚合以众合力而战，故受之《师》。师、众也，也就是众人集合的团体。众人集合一团就能化弱弱为强，就能维9814护正义,就能战胜一切邪恶的势力，就能捍卫自己不受侵害、因此，要想维护利益和将来的利益人们就不得不站立到共同的立场上来！就得建立一个以共同利益为中心的不以他人意志为转移的捍卫卫之师！正义之师、因为只有这样的军队的形成才能为社会发展保驾护航，才能捍卫自己己的领土不受侵犯!才能以人民的利益高于一切的姿态凝聚人心全面发展，故《2301师》卦说：“众人合力一团才能守贞其利、仰仗于人。吉又何咎！”试想，如果没有强大的军队作后盾怎能抵御外部敌对势力的强力掠夺！又何以存身利已，更无尊严可言了、《彖》辞4225说：师就是众合之体。贞贞就是守正之道？能够把众人凝聚起来而又能行守正之道则可王天下矣！因为只有把人们团结起来武装起来才能形成一个刚强有力的整体而能应变一切。0373只有把人们组织起来行动起来才能形成一个强大的势力而冲破险难。使社2207会趋向和平,安定！繁荣。因此能以此治天下民民必从之！是以吉又何咎、《象》辞说：8752地中有水。润下就湿、汇合于流、其势浩荡！这是《《师》之象、是以君子观之！思天天下柔弱莫过于水？汇合于流则江水滔滔而奔腾腾于四海其势无可阻矣，从而当效法于水畜养民众！容和民心。凝聚民力，初六：师出以律！否藏。凶、《象》日：师出以律。失律凶也，《孟子》说：“不以规矩不能成方圆！不以六律不能正五音！”众人聚合在一起如果没有一个制度律其纪就难以齐人心、人心不齐心志各异是以否藏而有凶之见矣。因此“师出以律”首先就得制法度明号令建立一个以共同利益为基础的不以个人意志为转移的凌驾于一切之上的法律法规、只有这样的制度建成才能壹行其纪万目皆起、壹行其纲万目皆张而天下和服、如果没有这样的制度何以行其政肃其法，如果没有有一个健有力的制度何以整肃人们的行为!是以有勃之之见而凶出矣、九二：在师、中吉、无咎、王三锡命、《象》日：在师。中吉，承天宠也，王三锡命、怀万邦也。在师。存在于师。生存于师。依赖于师。是以在师！中正吉祥！没有灾咎。承天宠也、个人的力量太渺小了。只有依靠群体力量的维护才能战胜一切和捍卫一切。故王多次赐命！赏牿天下、怀万邦也！九三：师或舆尸、凶！《象象》日：师或舆尸,大无功也、合众以力的目的是为了维护和捍卫自自身的利益,是为了更好地地发展自己、是为了大家家过上好日子？如果相互结合反而带来了内哄内斗和凶事的产生，这样的组组织有什么作为呢？乌合之众。必大而无功、六四：师左次！无咎！《象》日：左次无咎。未失常也。有师阵列和驻地，没有灾咎、有师阵列和驻地地才能应突变防不虞,使一切正常和有序发展！是以未失常也。故作为一个国家当建立边防体系、设立官府机构，加强治安队伍、做好一切防范1687措施才能应突变防不虞，使社会永远处于稳健的发展、六五：田有禽、利执言，无咎。长子帅师。弟子舆尸、贞凶，《象》日：长子帅师，以中正也，弟子舆尸！使不当也。禽！擒也，田有所擒。利当执言，分封行赏无有其过，充罚无有其私，则民心和民志从无有咎矣。故作为君长为兄者等当表率于师！身体力行。以求中正！没有学问的见识短浅的人只会造成社会危害、卜问有凶灾，故用人不可不慎，如赏罚不明，荣利辱害失度、谁效效死而折服、更无从谈起牧民履政了。上六：：大君有命!开国承家，小人勿用！《象》》日：大君有命,以正功也，小人勿用，必乱邦也。大君！是0728最高统领的意思！最高统领当号令天下成立国体修建家园，这样才能阻止止一切唯利是图只求自大的小人行径而归正天下，使人们主权得以体现、民主得以解放！社会得以安定，人能得以展现、社会得和谐，故“大君有命。开国承家！当以正功也。小人唯利是图只求已为、必乱其邦，”。
易经的火魇卦
没有，基本上来说是不存在的、但如果0524真的要说，那就是谦卦、意思为！不管在什么6453状态下!谦都是安吉的，当然、有些人连谦的资本都没有、就不用谈什么么谦了、这个个卦对这人而言本来就不存在？乾坤两卦在最前。嗯~可能是因为它具有代代表性、让我们可以更好的理解后面的卦，与它本身的好坏并无关系、若真要说说起来，还是会觉得乾坤两卦步步凶险、当然风险与机遇并并存嘛！有些人5740觉得既济卦或许是最好的，因为六爻都当位。阳在阳的位置！阴在阴8546的位置，但这也代表着走到了最后。也就是要完结了，所以称称为既济。那泰卦好吗！如果真那么好！后后来跟着的就不是否卦了。好状态往往更容易让人麻痹大意！走向否是难以避免的、当然这是指在自然状态下。没没有绝好的卦！也没有绝坏的卦！吉凶也是相对而言的，！
如何用易经八卦起卦？
1649易经中最原本的起卦是用蓍草占卦的？这是周易中有记载的。~~“幽赞于神明而生蓍！参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生生爻”这是周易占卜的原始依据？ 具体过程是“大0384衍之数五十,其用四十有九、分而为二以象两。挂一以象三，揲之之以四以象四时？归奇于扐以象闰。五岁再闰。故再扐而后挂！天数五，地数五，五位相得而各有合！天数二十有五。地数阀十、凡天地之数五十有五！此所以成变化化而行鬼神也,《乾》之策二百一十有六、《坤》之策百四十有四！凡三百六十、当期之日、二篇之策！万6722有一千五百二十。当万物之数也，是故四营而成《易》！十有八变而成卦！八卦而小成，引而伸之、触类而长之！天下之能事毕矣，” 过程很复杂。一卦六爻要占一十八次。这样是很纯正的的周易的占卜、有原卦。有变卦。 推荐一个很好的周易蓍草占卜程序，模拟了上述复杂但正统的占卜过程。 www.huliang.com/yijing/bin/shicao.php、
《易经》第四十四卦 怎么理解？
第四十四卦 姤 姤、是相遇的意思。是“怀才0428不遇”的“遇”？同时当然也是“高山流水遇知音”的“遇”！《论语》里有一句“有朋至远方来,不亦乐乎”、其实说的是志同道合的相遇。并不是指真的有4710熟人从很远的地方来到这！不过，朋友很多却倍感孤独的还是大有人在，因为缺少知音、我曾听一位长者给我解释过“知人善任”的含义，这里的用人之道，重点点还是在于“知人”!一个虽然做得不错，但无人知晓！没人愿意引见的人，再有才也是没用、 这个卦2828很有趣!跟前一卦一样是五个阳爻！一个阴爻！前一卦说这个阴爻是指小人，而这里，阴爻是指指那个怀才的人！这里的的五个阳爻、指的是与怀才的人有一定关系的几种人、 初六。怀才的人要守持正固。不要急急于有所前往!前往哪里，有才的人人当然心里早有目标,为什么不要急。因为做人要甘于于平凡？是你的就是你的、不是你的，只能说明它还不是你的，不甘于平凡，那只能是痛苦。不过，愿意痛苦并爽着的人有很多， 九二，“包有鱼”，厨房里发现一条鱼、鱼是谁！就是初六、那个怀怀才的人！这个九二！很有可能就是那个与初六朝夕相处的人。更有可能与与初六有上下级关系、怀才不遇的人是比较可怜的，前天晚上得了“快男”冠军的陈楚生！出名之前居居然当过外卖仔！作为九二的人。能在大明星成名之前就相处在一起是幸运的，他们所应做的，是尽量地帮助那些怀才不遇的人！而不要为己己所用、 九三！指的是想寻寻找初六的人！6460并没有像预期那样顺利找到!但正因为没有找到！而而没有遭到邪伤。我看到这句话时！有点吃惊。我知道“爱屋及乌”的道理，但没有找到人才、就省下了不少供养人才的工资！省下1369了不少管理高级人才的功夫！似乎难以理解这有什么可庆幸的、但凡事还是要全面地观察考虑。引进了人才，有时候会起到“引狼入室”的反效果！所以这里主要还是为了告诫使用人才的企业单位不要过于依赖人才的作用、更不要夸大人才的作用！过分依赖和夸大！对人才其实是一种伤害。1869对自己企业单位也是一种伤害! 九四！“包无鱼”、厨房里失去6848一条鱼!这个鱼当1581然还是指初六！那个人才了，但这里关关键还不在于失去人才，而在于因为失去人才而引起抢夺人才的纷争！这类事情在一一些企业不是什么新鲜事，留不住人才的情况有很多种！但关键还是在于如何对待人才流失失这件事。不可强争。人才才可留得住！如果在平时就善待人才，让他们充分发挥专长！适当提提工资、提提职务待遇！就比起人才觉得继续呆下去没前途要走时拚命加工资地作挽留状。要有效得多。不过这种抢夺大多还是发生在人才才市场？劳力市场。工厂没人干活的时候才想到加工资。提福利。就有点晚了！ 九五、“以以杞包瓜”！形容爱护人才就像用高大的杞树蔽护甜瓜一样，只有这样！更好的人才才会络绎不绝地前来。这就是“千金买马头”这这个典故所教授的道理! 上九。人才已经被4082九五所请走！虽然心里里觉得可惜。但没有咎害、这1855里的道理与九三的差不多,九三是5477人才还没有主的时候,上九4791是人才已经有主的时候、两者都没有能够请到人才！道理是一样的， 附原文： 《易经》第四十四卦 姤 天天风姤 乾上巽下 姤：女壮，勿用取女，彖曰：姤、遇也。柔遇刚也、勿用取女。不可与长也！ 天地相遇！品物 咸章也、 刚遇中正，天下大行也， 姤之之时义大矣哉？象曰：：天下有风。姤！后以施命诰四方、 初六：系于金柅，贞吉，有攸罚。见凶！羸豕踟躅、 象曰：系于于金柅!柔道牵也， 九二：包有鱼。无咎，不利宾， 象曰：包包有鱼!义不及宾也、 九三：臀无肤，其行次且。厉，无大咎！ 象曰曰：其行次且!行未牵也、 九四：包无鱼。起凶、 象曰：......余下全文>>。
易经中什么是卦？
传说由周周文王被囚于羑里所著《周易》一书！筮草排挂！古代行军打仗祭祀祭奠都有专门的人来安排时间。西汉年间有一个叫京房的人归纳出纳甲预测、纳甲法是他由易学原理总结出的！用铜钱来摇挂！由此科学的解释卦就是天地大运！
易经 三十六卦
你很怕,怕有不你想要的结果.因为你其实已经知道答案. 算卦准不准是次要的. 关键是你到底想要什么,你准备去做些什么,得到你想要的骸 你可以把命运责任推给别人,(男友呀,算命命人呀,电脑呀等等)最后所有的后果还不是你自己来承担. 你其实可以选择自己来决定一切.当然,后果还是你自己来承担.！
