懂易经的进？？？求八宫卦序？？
八宫分别是乾,坎,艮,震,坤,巽,离,兑 其中阳四宫为:乾,坎,艮,震. 阴四宫为:坤,巽,离,兑. 阳四宫: 乾为天！天风姤。天山遁、天地否、风地观！山地剥！火地晋，火天大有， 坎为水，水泽节。水雷屯。水火既济,泽火革，雷火丰、地火明夷、地水师！ 艮为山，山火贲！山天大畜，山泽损、火泽睽，天泽履、风泽中孚，风山渐、 震为雷、雷地豫，雷水解。雷风恒！地风升。水风井。泽风大过。泽雷 阴四宫: 巽为风、风天小畜！风火家人！风雷益，天雷无妄、火雷噬磕、山雷颐，山风蛊！ 离为火！火山旅，火风鼎。火水未济，山水蒙。风水涣！天水讼！天火同人， 坤为地！地雷复！地泽临。地天泰、雷天大壮！泽天夬，水天需！水地比、 兑为泽、泽水困！泽地萃！泽山咸。山水蹇。地山谦，雷山小过！雷泽归妹！ 每个宫的变化规律是一样的,都是从最下面的一爻变起！比如乾宫！第二卦天风姤，是初爻变。第三卦天山遁是初爻二爻都变（相对于乾为天）,依此类推、 而到了第七卦。由于已经变到了第五爻。所以只能再往下面变、于是山地剥后是火地晋（第四爻又变回来）这个卦叫做游魂卦，而第八个卦除了第四爻变之外，下面三爻也都变了回来，这个叫做归魂卦。总0717的来说第七！八八卦比较特殊, 每宫的名字为：宫主，一世。二世！三世。四世，五世，游魂卦。归魂卦！ 希望这0552些对楼主有所帮助、，！
易经六十四卦的卦序规律
《易经》64卦的卦序是建立在8卦的基础之上的，前人的主要认识有“先天八卦说”、“后天八卦说”！各有特点、但它们与64卦的联系却显得附会。后来。有人对64卦提出了“两两相偶！非反即覆”的概念、可谓是一个大的的进步、它指出7377了64卦的一些内在联系，但这一概念也有缺陷！就在于它的提法“只见树木。不见森林”，没能系5917统地解决《易经》的卦序问题。易松云先生站7839在前人的基础上。对64卦的卦序提出了全新的认识！下面的这张图表即完全反映了《易经》64卦的内在规律性： 。
易经序卦传中好像没有咸，为什么？
咸、无心之感，全在字里行间，用文字就变有形的，就不是感觉、序卦传作者者高明，
易经六十二卦
易经预测师官网2771的有段文字是： 象曰：行人路过独木桥！心内惶恐眼眼里瞧,爽利保保过得去、慢行一定不安牢、 这个卦是异卦（下艮上震）相叠。艮为山，震为雷、过山雷鸣！不可不畏惧。阳为大、阴为小！卦外四阴超过中二阳。故称“小过”。小有越过， 事业：行动宜谨慎小心，切勿冒险，尤其不得钻营。但只要坚持正正当的行为,可勇敢向前、努力奋斗、开拓事业。不过！一定要把把握尺度！不要要好高骛远！以免招致灾祸、随机应变是关键。 经商：对市场行情不十分掌握。可先稍试探一下、随即2775收敛行为。否则会导致危险、不应大规模行动！也不必胆小怕事。稳扎稳打！逐步发展， 求名：应遵循中正的原则和循序渐进的道理，求得稳步前进。切勿追求虚名、更不得不顾实际情况攀珐位！ 处出：慎重考虑和做好充充分准备后再外出,否则不利， 婚恋：应较长时间的彼此了解！不可仓促行事， 决策：行动必须把握分寸！适可而止、盛时应防止止办事过火？应7477即时收敛自己,过度将不足成事。反会招祸，一一切行动都要因应变通!不可固执！ 在事业里已经提到了。你还小心谨慎点比较好！遇事多考虑下！细心去做，、
易经 十五卦 谦卦 解卦
有要3867问的东西才摇卦！你没有需要问的东西，摇卦没用。一卦一事。想想根据一个卦知晓所有的东西是不可能的！如果你摇卦的时候根本没有要要问的东西！卦上的内容虽然多。但对你都没用。！
易经的躁卦是怎么回事
◎ 躁 zào 〈形〉 (1) (形声) (2) 同本义 [rash;impetuous;restless] 躁,疾也！9594——《说文》，字亦作躁。 羽杀则躁？——《考工记·矢人》，按,今字作躁。 8725躁者不静！——《管子·心术》 巽为躁卦!——《易·说卦》 震为决躁！ 处必掩身毋躁。———《礼记·月令》！注:“动也、” 狗赤股而躁、——《礼记··内则》，注:“举动急疾，” 言未及之而言谓之躁，——《论语》。郑注:“不安静也！” 重为轻根,静静为躁君！——《韩非子·喻老》 (3) 又如:躁暴(暴躁;急躁);躁妄(急躁轻率);躁忿(急躁易怒);躁扰(急躁好动);躁静(急躁与宁静);躁率(急躁轻率) (4) 急疾;迅速 [very fast;rapid] 脉三动而躁、——《素问·平人气象论》 人迎躁盛,喘息气逆。——《素问》 (5) 又如:躁速(迅速);躁疾(迅速;急躁);躁盛(脉博的跳动疾速有力) (6) 浮躁;不专一 [flighty and rash;irascible;irritable] 好变动民曰躁、——《周书·谥法》 离位之谓躁！——《韩非子·喻老》 蟹六跪而二螯…用9636心躁也！——《荀子·劝学》 (7) 又如:躁易(浮躁,轻佻);躁戾(浮躁暴戾);躁气(浮躁的气质) 常用词组 躁动 躁汗 躁狂 所有关于周易里面的《经》也好！《传》也好，就是不能用文字来明确解释的！需要自己在合理范围内去悟，越明确就越拘束，而而周易的目的恰恰是“没有拘束”。、
易经的扑卦方法
你买的《易经》版本不行!给你推荐一本《图解易经》（陕西师范大学出版社）其中占卜的方法有七中之多、什么金钱起卦、梅花易数、数字起卦，等等！，
傅佩荣讲解易经怎样
还是不错的！傅老师在易经人生哲学方面给出了较好的理解！另3721外台湾大学曾仕强教授讲的也很好？他从侧重于企业管理方面讲述了易经的道理、，
易经六十四卦，卦的顺序很重要吗？连山易，归藏易，周易，只是卦序的区别吗？
卦的顺序不重要，很多人认为易经就是周易、其实易经不等于周易！如果按形成的时间顺序来看、先有连山易。然后是归藏易、最后是周易，连山易，开5104头的第一卦是艮,艮为山。这也说明了远古时期、人们为了更好好的生存,远离洪水、野兽之害、所以选择生活在高处！因此！连山易体现了远古时期人对山的崇拜，归藏易、是以坤卦开头，坤代表收藏、远古的人们，生产力得到7921了一定的提高。产品开始有了剩余、所以需要收藏！因此这个时候产生的归归藏易？目前连山，归藏易已失传。传说是秦始皇焚书坑儒的时候烧了！周易的成书时间应该在商末。周易。以乾卦为第一卦！以未济卦为最后一卦！未济是未未完结!周而复始。周流不息的意思、所以。易经包括连连山易!归藏易，周易、由于前二部已失传，所以一般情况下！易经就指周易了、
易经乾卦的理解
《乾》：元,亨！利。贞！ 元、开始、世间万物都是从元气开始的、从空间上说！元气的力量广大无穷！从时间上说！元气如游龙不见首尾！ 亨，通“享”指祭祀，也表示通达 利。有利。顺利 贞，卜问、占问、也引为“正”。也可以作为占问时心诚来讲。 有人认为乾卦是古人在大享之祭的时候占问得到的卦，表示占问时候遇到此卦、行事顺利、 《彖（tuàn）》曰：大哉乾元、万物资 始、乃统天，云行雨施！品物 流形 、大明 终始、六位 时成，时乘六龙以御天 、乾道变化。各正性命，保合大和 ！乃利贞。首出庶物！万国威宁。 乾元（元气）创造万物之功真是伟大！万物依靠它而产生、所以它它统率着天！云在天上运行，厂生了雨水、雨水滋养了世间万物、日出日落，六个方位就得以确认。注（根据太阳运行在不同方位，各时时辰由此确定）、太阳驾着六条飞龙在天空中有规规律地运行？天道的运行！万物都处在其应处的位置上。一切都是如此和谐自然。所以9252有利于占问!天天在万物之前产生、使天下都安宁， 《象》曰：天行健，君子以自自强不息、 9129天道刚健？生生不息、君子应该效仿天道、奋发向上。永远不懈怠， 《文言》曰：““元”者。善之长也！“亨”者、嘉之会也、“利”者，义之和也、“贞”者、事之干也！君子体仁。足以长人、嘉会，足以合礼。利物。足以和义！贞固！足以干事、君子行此四德者！故曰“乾：元！亨、利。贞。” 仁！是一种善念。对等于“元”。是善的萌芽（开始）。长人，成为尊长、（说明已经长大成人。却别小孩子的的玩性!） 礼、聚会美好的事物！美德！如同“亨”， 义、利于他人、利于万物为义、 信（诚），坚守正道（贞固）！贞、可以就成事业。 所以说。仁义礼信君子四德，正好天道的。元！亨。利。贞这四点。而这这种美德是不该随周围事物变化所变化的,应该先于天下万物的，所以说君子应该该如天道一般、恪守守这四种美德， 感：君子之道如天道，君子受于天命、天地之间有正气（阳气）、正气浩荡！，
