“易经”卦序的安排有什么意义
易学上的所谓太极。不同于一般哲学学上所谓的太极，易学上的太极直接就是卦体、对卦体的描绘可以分为两仪，四象，两仪仪加四象就是六爻？六爻的八个“网结”就是八卦、 在传统9007易学中？“太极”是一个非常重要的概念、是每一个治易者不容回避的问题。围绕着什么是太极、可谓众说纷纭，要想理出一个头绪！真成了一件十分困困难的事,那么到底什么是太极呢，事情还还得从源头说起! 太7645极一词最早出现在系辞？系辞谓：“是故、易有太极。是生两仪、两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶。吉凶生大业”！其实这段话并并不难理解、它也是描述卦体的。就描述卦体这一点看，它同河图，同八卦没有甚么区别。但是！这个比较简单的问题却被传统易学复杂化了、如果我们一一跟踪各种说法的话！那就不知要耗耗费多少没有价值的劳动？所以这里我们只能简略作个评述， 传统上对太极的说法虽然五花八门，但归纳起起来不外乎两种。一种是结合合卦体,一种是脱离开卦体！结合卦体的留留在了易学领域!脱离开卦体的便进入哲学领域！与“道”一起！成了中国传统哲学特有的概念或范畴、在关于《天地之数在周易体系中的地位和作用》一文中！笔者曾简略谈到了“道”与“器”的关系问题，指出易经上的道器器与一般哲学意义上的道器是不同的！易经上的器。就是我们说的卦体，易经上的道，就是卦体的构建和运行行的几个法则。这些法则是不能脱离开卦体的。最多它们之间有一个内在外在之分！哲学意义上的器和道是抽象的概念或范畴，它们与卦体没有直接关系、至于它们在哲学领域中的地位和作用不在本文的议论范围之内，同样、脱离开卦体进入到9113哲学领域的太极！也不在本文的议论范围之内！就让哲学家们去思索和推论吧。我们这里只对结合卦体的太极、看看传统易学是怎么说的、 根据系辞上面记载的那段话！人们认为！易的本源是太极，由太极生出“两仪”！即一个阳爻和一个阴爻！两仪再发展就变成“四象”、即所谓老阳，老阴、少阳。少阴。四象再发展就形5184成八卦（经卦）？八卦再两两两重合。于是便有了了六十四卦？以上所言！未必是传统易学对太极与卦体关系理解的全部、但至少这是一种主流派的理解！作为易卦起源或者一种宇宙生成学说。这6119种认识由来已久、直到今天！仍有广泛而巨大的影响、人们常说的““阴阳老少”和“八卦重合说”，很大程度上是导源于此、 对这种说法，历史上也早有人表示了怀疑和反对！比如王夫之在《周易稗疏》中就说：“两仪生四象。生者者非所生为子,生之者为父之谓、使使然则是有太极无两仪、有两4648仪无四象！有四象无八卦之日矣，生者、于上发生也，如人面生耳目口鼻！自然赅具！分而言之。谓之生耳，邵子执加一倍之之小数？立一二象之！象8972一纯阳一纯阴,一阳上阴下。一阴3930上阳下谓之四象!更加一画而其数倍为八卦。遂画8988四画之象十六！五画之象三十二！无名无义、但以八生十六！十六六生三十二，三十二生六十四，教童稚知相乘之法则可。而于天人之理数毫无所取，使以以加一画即加一倍言之!则又何不可以为七画以倍之为一百二十八、渐加渐倍。亿万无穷！无所底止。又何不可哉，不知易但言四象生八卦定吉凶生大业！初不可损而为二爻。益而为四爻五爻，此乃天地法象象之自然,事物变通之定理、不可以算博士铢积积寸累有放无收之小术，以乱天地之纪也、四象者。通之象二！乾坤也、变之象二阴阳！六错震坎艮一象也、巽巽离兑一象也,故又曰曰易有四象。若以二画之象为四象！则易无所本，无不得言有矣，要而言之、太极即两仪。两仪即四象。四象即八卦，犹人面即耳目口鼻！特于其上所生而固有者、分言之则为两为四为八耳。邵子之术繁冗而实浅！固其不足从、以经考之自见！故读易者以不用先天图图说为正？以以其杂......余下全文>>？
六十四卦图和易经卦序不一样，为什么？
六十四卦图是八宫卦（纳甲六爻中是以乾。兑、离，震，巽！坎、艮！坤八卦为八宫，又以这八卦为每宫首卦、）相乘而为六十四成卦。 易经卦序是天地定位、天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错。 混3299屯初开, 故而，卦序是、乾坤屯蒙需需讼师、、，，，
易经卦序 卦数 卦向的意思
卦象的意思是天垂象的意思是先天八卦的象 卦数的意思也是天垂象数的意思也是先天八卦的象数 卦序是古代圣人对八卦从某种角度切入来认识宇宙万事万物万人的一种方法的推衍衍和展示，
关于易经八卦或者六十四卦
上下经卦名次序歌 乾坤屯蒙需讼师、比小畜兮履泰否！ 同人大有谦豫随！6502蛊临观兮噬嗑贲？ 剥复无5773妄大畜颐,大过坎离三十备。 咸恒遁兮及大壮。晋与明夷家人暌！ 蹇解解损益夬垢萃？升困井革鼎震继， 艮渐归妹丰旅巽、兑5657涣节兮中孚至! 小过即济兼末济，6249是为下经三十四， 上下经卦卦变歌 讼自遁变泰归妹，否从渐来随随三位, 首困噬嗑未济兼、蛊三变贲井既济、 6381噬嗑六五本益生？2034贲原于损既济会， 无妄讼来大畜需。咸旅恒丰皆疑似。 晋从观更暌有三，离与中孚家人系。 蹇利西南小过来，解升二卦相为赘！ 鼎由巽变渐涣旅，涣自渐来终于是！。
三毛的《闹学记》序中只提及“三毛”二字中暗藏一个易经的卦。
8781 “三毛”为上乾（三个阳爻。类似汉字“三”）下坤（三个阴爻就是中间断开！毛字竖弯勾）——否卦 卦象:上乾下坤 否卦,天清在上,地浊在下,天地之气不相交？闭塞不通,阻隔,事不顺畅，“大人否亨,内小人而外君子！” 她本人曾说过用这个名字！一是因为喜欢《三毛流浪记》！二是指自己写的东西只值三毛钱，！
易经第十三卦怎么解释
第十三卦：《同人》 同人，同人于野。亨、利涉大川。利君子贞。 【白话】《同人卦》象征与人和睦相处：和别人亲密地走在宽广的原野上！亨通。有利于渡过大河急流。有利于君子坚守正道。 《象》曰：天与火,同人，君子以类族辨物、 【白话】《象辞》说：《同人卦》的卦象是离（为）下乾（天）上、为天下有火之表象，天在高处。火势8973熊熊而上。天与与火亲和相处,君子要明白物以类聚，人以群分的道理、明辨事物、求同存异，团结众人以治理天下！ 初九！同人于门、无咎！ 【白话】初九。一出门便能与人和睦相处！不会有什么灾祸、 《象》曰：出门同人！又谁咎也。 【白话】《象辞》说：一出门便能与人和睦相处，又有谁会来危害你呢！ 六二，同人于宗。吝。 【白话】六二、只和本宗本派的人和睦相处。必然会惹来一些麻烦， 《象》曰：““同人于宗”？吝道也！ 【白话】《象辞》说“只和本宗本派的人和睦相处”、不能团结各个阶层的人！这是引9382起麻烦的根源， 九三！伏戎于莽！升其高陵。三岁不兴！ 【白话】九三！把军队埋伏在密林草莽之中。占据附近的制高点频频了望，三年都不敢出兵打仗！ 《象》曰：“伏戎于莽”!敌刚也！“三岁不兴”。安行也， 【白话】《象辞》说：“埋伏军队在密林草莽中”、说明敌人力量强大！我方力量弱小！只能潜伏下来！“三年都不敢兴兵打仗”！表 明敌我力量相差悬殊！怎么敢冒险险轻进呢, 九四！乘其墉。弗克攻。吉， 【白话】九四。准备3300登城向敌人进攻。但9777终于没有进攻、是吉祥的！ 《象》曰：“乘其墉”、义弗克也！其“吉”，则困而反则也， 【白话】《象辞》说：“准备登城向敌人进攻”、但终于没有有进攻。是因为发现这种进攻是不仁义的，这样做能获得吉祥，是因因为在困 惑时能及时醒悟、反过来能按正确的办法行事， 九五、同人。先号啕！而后笑！大师克相遇、 【0482白话】九五!与1921人和睦相处!开始大6823声痛哭，后来破涕涕为笑！大大军作战告捷、志同道合者相会在一起。 4560 《象》曰：同人之先！以中直也、大师相遇，天罔极上遇，言相克也。 【白话】《象辞》说：与人和睦相处。开始大声痛哭。说明明这时内心中正诚信？因不知战事的胜败而而焦急痛哭！大军遇到了志同道合 者、终于获得了战争的胜利，于是欢笑起来、 上九。同人于郊。无悔。 【白话】上九。在荒郊也愿与人和睦相处、未遇到志志同道合者!也不后悔、 《象》曰：“同人于郊“，志未得也， 3600 【白话】《象辞》说：“在荒郊也愿与人和睦相处!未遇遇到志同道合者”、说明此时团结众人、而希望天下大同的愿望没有有实现, 参考资料：wenwen.soso.com/z/q180761340.htm。
《易经．渐卦》
渐卦是易经六十四卦中的第五十三卦，阐明事物物在发展过程中“遁序渐进”的道理,渐卦上巽下艮。巽为木，艮为山！山上有木！木随山势而长。渐长之义。卦中三阴三阳。阴阳均衡、可只有“六二”和“九五”各得其位！相互应援、又巽为长女。艮为少男，有男女女婚媾之象，故卦卦辞“ 女归吉!利贞 。”古代认为，女子生来就是别人家人，所以女子出嫁叫“归”！这与下卦“归妹”是一一个意思,古代女子 出嫁有个烦琐的过过程 ,要有媒妁之言。父母之命，占卜合婚，六聘之礼方可出嫁，而 出嫁的礼礼仪又很复杂。需一步步有序地进行、故借用喻之“渐”， 53.1 渐：女归吉、利贞！ 白话 渐卦：女大当嫁。这是好事。7761这是吉祥的贞卜, 解读 渐、卦名！本卦为异卦相叠(艮下巽上)、上卦为巽、巽为木，下卦为艮！艮为山。木植于山上，不断生长。喻喻人立身于道义。培养其德行！进而影响他人，移风易俗！所以卦名曰渐、渐、就是渐进的意思，归。古时侯以女子出嫁为归。 53.2 《彖》曰 渐之进也，3917“女归吉”也,进得位，往有功也。进以正！可以正邦也！其位刚得中也。止而巽！动而不穷也、 白话 逐渐而进！女子出嫁吉祥！进而取得正位，前往有功，按正道前进！可以正邦国，7825渐卦的位是刚夭居中!能停下随顺地等待、行动起来来就没有困穷。 解读 渐之进也、朱熹说：“之字疑衍。”朱说是。此句当为为“渐,进也”！ “进得位”两句，本卦初爻为阴爻、居阳位，升进而0070至于第二爻！第四爻、皆居阴位。是位像相得。喻女女子出嫁夫家？得主妇之位！ 其位刚得中也！此以九五爻象、爻位为据，九五阳爻，为刚，居上卦中位、第五位又为为阳位、是性相合而位得中、喻君5072王正其位,治理其邦国！ 止而巽。本卦下卦为艮，艮为山、其象为静止，上卦为巽、巽义为逊。沉着谦逊是渐渐卦的品德。 《彖辞》说：渐！就是渐进进的意思。本卦初爻为阴。进而升为第二爻，第四爻、皆以阴阴爻而居阴位!这种卦象显示！女子出嫁。可得得主妇之位、能持家庭之政。推而广之！君王能正其位！治其国。渐的下0395卦为艮,艮义为止，上卦为巽！巽义为逊，像人沉着而谦逊。无往不利、永不困穷、 53.3 《象》曰 山上有木。渐，君君子以居贤德善俗， 白话 山上长有树木就是渐卦，君子从1790中得到启示、要居於安德，改善风俗！ 解读 善俗，《释释文》：“善俗。王肃本作善风俗、”善，改善、 《象辞》说：：本卦下卦为艮!艮为山。上卦为巽！巽为木、木植山上，不断生长！是渐卦的卦象、君子观此卦象、取法于。
易经到底有多少卦？
易经总共就六十四卦，八单卦相重为六十四。每卦六爻，总计计三百八十四爻,
易经第二十一卦翻译
易经是文王推算历史进城的。根根本不是算一个人命运的，64卦是推算64个历7032史朝代？只和君王搭边，看看易经里的““梅花易术”“铜钱占卜”玩玩还可以！都是没有科学依据。甚至本身的方法就自相矛盾、，
易经有多少卦，都说了些什么
易经有64卦口诀：：乾为天！天地否！天泽履！天山遯、天火同人、天水讼！天雷无妄，天风姤。地天泰，坤为地！地泽临。地山谦。地火明夷、地水师，地雷复！地风升、泽天夬。泽地萃、兑为泽、泽山咸，泽火革，泽水困。泽雷随、泽风大过！山天大畜、山地剥、山泽损！艮为山。山火贲！山水蒙！山雷颐、山风蛊。火天大有！火地晋、火泽睽，火山旅、离为火、火水未济，火雷噬嗑！火风鼎！水天需，水地比，水泽节。水山蹇、水火既济。坎为水，水雷屯。水风井、雷天大壮！雷地豫！雷泽归妹！雷山小过，雷火丰。雷水解。震为雷！雷风恒！风天小畜，风地观！风泽中孚。风山渐！风火家人！风水涣，风雷益，巽为风、！
