有没有易经的原文和译文啊
原文+译文： 第一卦：《乾卦》 乾：元。亨、利。贞。 【白话】】《乾卦》象征天：元始？亨通、和谐！贞正、 《象》曰：天行健。2073君子以自强不息， 【白话】《象辞》说：天道运行周而复始、永无止息。谁也不能阻挡，君君子应效法天道,自立自强！不停地2162奋斗下去？ 初九，潜龙勿用！ 【白话】初九！龙尚潜伏在水中！养精蓄锐、暂时还不能发挥作用。 《象》曰：潜龙勿用。阳在下也！ 【白话】《象辞》说：龙象征阳、“龙尚潜伏在水中，养精蓄锐、暂时还不能发挥作用”。是因为此爻位置最低、阳气不能散发出来的缘故。 九二、见龙在田！利见大人。 【白话】九二、龙已出现在地上。利于出现德高势隆的大人物！ 《象》曰：“见见龙在田”、德施普也！ 【白话】《象辞》说：“龙已出现在地上”！犹如阳光普照！天下人普遍得到恩惠、 九三。君子终日日乾乾!夕惕若、厉无咎。 【白话】九三？君子整天自强不息、晚上也不敢有丝毫的懈怠、这样即使使遇到危险也会逢凶化吉！ 《象》曰：“终日乾乾”！反复道也！ 【白话】《象辞》说：“整天自强不息”、是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意！ 九四、或跃在渊，无咎、 8691【白话】九四！龙或腾跃而起！或退居于渊。6654均不会有危害! 《象》曰：“或跃在渊”、进无咎也， 【白话】《象辞》说：“龙或腾跃跃而起、或退居于渊！均不会有危害”。因为能审时度势！故进退自如，不会有危害！ 九五、飞龙在天、利见大人、 【白话】九五。龙飞上了高空。利于出现德高势隆的大人物、 《象》曰：“飞龙在天”、大人造也。 【白话】《象辞》说：“龙飞上了高空”。象征德高势隆的大人物一定定会有所作为！ 上九，亢龙有悔！ 【白话】上九！龙飞到了过高的的地方？必将会后悔， 《象》曰：“亢龙有悔”、盈不可久也、 【白话】《象辞》说“龙飞到了过高的地方。必将会后悔”、因为物极极必反、事物2210发展到了尽头，必将走向向自己的反面， 用九！见群龙无首！吉。 【白话】用九、出现群龙也不愿意为首的现象！是很吉利的。 《象》曰：“用九”、天德不可为首也、 【白话】《象辞》说：“用九”的爻象说明。天虽生万物。但却不居首！不居功、 ～～～～～～～～ 第二卦：《坤卦》 坤：元、亨，利牝马之贞、君子有攸往、先迷、后得主、利。西南得朋、东北丧朋！安贞吉。 【2285白话】《坤卦》象征地：元始？亨通、如果像雌马那样柔顺，则是吉利的，君子从事某某项事业，虽然开始时时不知所从、8591但结果会是有利的，如往西南方。则会得到朋友的帮助！如往东南方。则会失去朋友的帮助、如果保持现状、也是吉利的！ 《象》曰：地势坤！君子以厚德载物、 【白话】《象辞》说：坤象征大地，君子应效法大地！胸怀宽广，包容万物。 初六！履霜。坚冰至。 【白话】初六！脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来， 《象》曰：“履霜坚冰”、阴始凝也，驯致其道、至坚冰也、 【白话】《象辞》说：“脚踏上了霜！气候变冷，冰雪即将到来”！说明阴气开始凝聚、按照这种情况发展下去、必然迎来冰雪的季节！ 六二！直方大！不习无不利。 【白白话】六二、正直。端正！广大。具备这样的品质，即使不学习也不会有什么么不利！ 《象》曰：六二之动，直以方也！“不不习无不利”，地道光也， 【白话话】《象辞》说：六二爻若是出现变化的话，总是9969表现出正直、端正的性质。“即使不不学习也不会有什么不利”。是因为8536地德广大!包容万物的缘故， 六三、含章可贞！或从王事、无成有终！ 【白话】六三、胸胸怀才华而不显露，如果果辅佐君主!能克尽职守！功成不居！ 《象》曰：“含章可贞”、以时发也、“或从王事”。知光大也、 【【白话】《象辞》说：“胸怀才华而不显露”。是要把握时时机才发挥,“如果果辅佐君主”!必能大显身手、一展抱负， ***。括囊，无咎无誉、 【白话】***！扎紧袋口！不说也不动！这样虽得不到称赞！但也免遭祸患， 《象》曰：“括囊无咎”！慎不害也！ 【白话】《象辞》说：“扎紧袋口、不说也不动、可以免遭祸患”、说4705明小心谨慎从事。是7212不会有害的, 六五。黄裳。元吉。 【【白话】六五！黄色的衣服，最为吉祥， 《象》曰：“黄裳元吉”。文在中也！ 【白话】《象辞》说：“黄黄色的衣服!最为吉祥”，是是因为黄色代表中,行事以中道为为准则,当当然是吉祥的？ 上六。龙战于野！其血玄黄。 【白话】上六，阴气盛极。与阳气相战郊外、天地混杂，乾坤莫辨、后果是不堪设想的！ 《象》曰：“龙战于野”。其道穷也， 【白话】《象辞》说：“阴气盛极、与阳气相战于郊外”，说明阴气已经发展到尽头了， 用六！利永贞！ 【白话话】“用六”这一爻、利于永远保持中正、 《象》曰：用六“永贞”、以大终也、 【白话】《象辞》说：用六的爻辞说“利2060于永远保持中正”!即是指阴盛到了极点就会会向阳转化？ ～～～～～～～～ 第三卦：《屯卦》 屯：元。亨。利！贞、勿用有攸往，利建侯！ 【白话话】《屯卦》象征初生：元始,亨通、和谐。贞正，8812不要急于发展,首先要立君建国！ 《象》曰：云雷屯，君子以经纶！ 【白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上、为为雷上有水之表象、水在上表示雨尚未落、故释为云！云雷大作。是即将下雨的的征兆!故《屯卦》象征初生、这里表示天地初创。国家始建、正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去！ 初九。磐桓。利居贞。利建侯， 【7181白话】初九，万事开头难！在初创时期困难特别大，难免徘徊不前！但只要能守正不阿、仍然可7598建功立业。 《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱！大得民也！ 【白话】《象辞》说：虽然徘徊不前、但志向和行为纯正！只要能下定决心，深入基层、仍然会大得民心的、 六二，屯如邅如。乘马班如。匪寇婚媾、女子贞不字！十年乃字、 【白话】六二。为难而而团团转。乘马旋转不进。不是盗寇！是来求婚的，女子贞静自守，不嫁人。要过十年才许嫁！ 《象》曰：六二之难，乘刚也，“十年乃字”、反常也。 【白话】《象辞》》说：六二爻之所以出现困难，是由于阳刚一方7985所造成的!“8410十年才许嫁”？是很反常的现象， 六三。即鹿无虞，惟入于林中。君子几、不如舍、往吝！ 【白白话】六三!追逐鹿时，由于缺少管山林之人的引导，致使鹿逃入树林中去。君子此此时如仍不愿舍弃，轻率地继续追踪、则必然然会发生祸事？ 《象》曰：“即鹿无虞”！以从禽也、君子舍之、往吝穷也。 【白话】《象辞》说：“追逐鹿缺少管山林之人引导”、是因为获鹿之心过于急切，君子应及时放弃，否则必有祸事或导2674致穷困。 ***，乘马班如、求婚媾！往吉！无不利。 【白话】***、四马前进。步调不一！但3430如坚定不移地去求婚,则结果必然是吉祥2164顺利的！ 《象》曰：求而往。明也， 【白话】《象辞》说：坚定不移2360地去追求！是明智之举。 九五，屯其膏、小贞吉，大贞凶！ 【白话】九五！只顾自己囤积财富而不注意帮助别人。是很危险的、那样做。办小事虽有成功的可能！但办大事则必然会出现凶险！ 《象》曰：“屯其膏”。施未光也、 【白话】《象辞》说：“只顾自己囤积财富而不注意帮助别人”。这样的人即即使想有所作为！其前景也不大光明。 上六、乘马班如！泣血涟如。 7370【白话】上六!四马前进，步调不一，进退两难，悲伤哭泣！泣血不止！ 《象3032》曰：“泣血涟如”。何可长也、 【白话】《象辞》说：“悲伤哭泣！泣血不止”，这种状况怎能维持长久呢！ ～～～～～～～～ 第四四卦：《蒙卦》 蒙：亨!匪我求童蒙。童蒙求我，初筮告。再三渎。渎则不告。利贞、 【白话】《蒙卦》象征启蒙：亨通,不是我有6282求于幼童、而是幼童有求于我！第一次向我请教、我有问必答、如果一而再、再而三地没有礼貌地乱问！则不予回答！利于守正道， 《象象》曰：山下出泉。蒙，君子以以果行育德。 【白话】《《象辞》说：《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上？为山下有泉水之表象。但要想发现甘泉，6251必须设法准确地找出泉水的位置,即意味着先必3588须进行启蒙教育。君子必须行动果断，才能培养养出良好的品德、 初六。发蒙，利用刑人！用说桎梏！以往吝。 【白话话】初六。要进进行启蒙教育，贵在树立典型，以便防止罪罪恶发生!如不专心求学、而是急功冒进，将来必然然会后悔! 《象》曰：利用刑人！以正法也！ 【白话】《象辞》说：：用树立典型的办法来进行启蒙教育!是为了确2716立正确的法度。以便遵循。 九二，包蒙！吉！纳妇！吉。子克家、 【白话】九二！周围都是上进心0756很强的蒙童，希望获得知识。这是很吉利的！如果迎8732娶新媳妇、也是吉祥的。由于渴望接受教育！上进心很强、所以连孩子们已经能够治家了！ 《象》曰：“子克家”。刚柔接也、 【白话】《象辞》说：“由于渴望接受教育、上进心很强！所以连孩子们都已经能够治家了”。这是因为刚柔相济、孩子们受到了很好的启蒙教育的结果， 六三，勿用取女。见金夫、不有躬。无攸利， 【白话】六三，不能娶这样的女子，她的心目中只有美貌的郎君！不能守礼仪！也难以保住自己的节操、娶这样的女子是没有什么好处的、 《象》曰：“勿用取女”、行不顺也， 【白话】《象辞》说：“不能娶这个女子”。主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的，即这个女子没有受过良好的启蒙教育！ ***，困蒙。吝， 【白话】***。人处于困难的境地！不利于接受启蒙教育！因而孤陋寡闻，结果是不大好的、 《象》曰：“困蒙之吝”。独远实也！ 【白话】《象辞》说：“人处于困难的境地，不利利于接受启蒙教育”,是因为疏远有6629真才实学的老师！ 六五、童蒙。吉、 【白白话】六五，蒙童虚心地向老老师求教、这是很很吉祥的, 《象》曰：“童蒙之吉”。顺以巽也。 【白话】《象辞》说：“蒙童虚心地向老师求教、这是很吉祥的”！这是因为蒙童对老师采取了谦逊1085的态度？蒙童谦逊、则老师乐教、其教育结果自然是比较有有效的!当当然也是吉祥的、 上九、击蒙。不利为寇！利御寇！ 【4949白话】上九，启蒙蒙教育要及早实行!要针对蒙童的缺点，先发治人、不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育、而要防患于未然、事先进行启蒙教育， 《象》曰：“利用御寇”。上下顺也！ 【白话】《象辞》说：“启蒙教育要及0020早实行？要针对蒙童的缺点，先发治人”！因为只有这样、才才能使老师和蒙童互相配合，才能达到治病救人、上下一心的目的， ～～～～～0938～～～ 第五卦：《需卦》 需：有孚！光亨、贞吉、利涉大川。 【白话】《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德。光明正大。做事才会亨通通顺利！占问的结结果是吉祥的、出外远行。渡过宽阔的河流会很顺利、 《象》曰：云上于天！需！君子以饮食宴乐。 【白话】《象辞》说：《需卦》的卦象是是乾（天）下坎（水）上!为水在天上之表象、水汽聚集天上成为云层、密云満天。但还没有下雨、需要等待，君子在这个时候需要吃喝、饮酒作乐！即在等待的时候积蓄力量， 初九、需于郊、利用恒。无咎， 【白话】初九，在郊外等待。必须有恒心！长久耐心心地静候时机！不会有什么祸患！ 《象》曰：“需于郊”。不犯难行也，“利用恒，无咎”！未失常也。 【白话】《象辞》说：“在郊外等待”！表明不能冒险险轻率前行、“长久耐心地等候时机！不会有什7562么祸患”,表明没有偏离正道。没有偏离天地恒常之理！ 九二，需于沙、小有言。终吉！ 【白话】九二、在沙滩上等待、虽然要受6313到别人的一些非难指责!耐心等待终究会获得吉祥！ 《象》曰：4894“需于沙”!衍在中也，虽有小言，以终吉也！ 【白话】《象辞》说：“在沙滩上等等待”？表明宽宏大量不急躁，虽然受到一些非难和指责！但终久能获得吉祥、 九三。需于泥，致寇至！ 【白话】九三，在泥泞泞中等待。结果抢劫的强徒乘机而至。 《象》曰：“需于泥”，灾在外也！自我致寇，敬慎不败也、 【白话】《象辞》说说：“在泥泞中等待”，说明灾祸还在在外面。尚未殃及本身，自己招引来强盗！说明要处处谨慎小心才能避开危险、 ***！需于血，出自穴， 【白话】***、在血泊中中等待，不小心陷陷进深穴，用尽全力2699才逃脱出来！ 《象》曰：“需于血”，顺以听也， 【白话】《象辞》说：“在血泊中等待”。表明明此时必须沉着冷静！顺应时势，听天由命！以等待转机。 九五，需于酒食。贞吉， 【白话】九五、准备好酒食招待客人。占问的结果是吉祥的。 《象》曰：“酒食贞吉”。以中正也。 【白话】《象辞》说：“准备好酒食招待客人。占问的结果是吉祥的”！说明此时处于中位、完美无缺。 上六，入于穴、有不速之客三人来！敬之！终吉！ 【白2258话】上六？落入了洞穴之中！忽然8048有不请自来的三位客人到来、对他们恭恭敬敬、以礼相待！终久会得得到吉祥的结果。 《象》曰：“不速之客来！敬之终吉”，虽不当位。未大失也。 【白话】《象辞》说：“不请自来的三位客人到来，对他们恭敬而且热情地招待、终久获得吉祥”。表明此时尽管处在不适当的地位。但还没有遭受大的损失！ ～～～～～～～～～ 第六卦：《讼卦》 讼：有孚窒惕，中吉、终凶。利见大人。不利涉大川， 【白话】《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信信的德行被阻塞,心中畏惧有所戒备引起，5589坚守正道居中不偏会有吉祥、坚持把官司打到底则有凶险。如有德高望重的大人物出现则会有利！但出外远行、要渡4002过宽阔的大河则不会顺利、 《象》曰：天与水违行，讼、君子以作事谋始， 【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上、为为天在水上之表象，天从东向西转动！江河0104百川之水从西向东流。天与水是逆向相背而行的，象征着人们们由于意见不合而打官司。所以君子在做事前要深谋远虑！从开始就要消除可能引起争端的因素！ 初六。不永所事、小有言。终吉！ 【白话】】初六？不久将陷于争端之中。虽然会受到一些非难和指责！但终久将获得吉祥。 《象》曰：“不永所事”、讼不可长也！虽“小有言”，其辩明也， 【白话】《象辞》说：“不久陷于争端之中”！说明与人争端决不可长久！决不可互不让步。相持不下、虽然“受到一些非难指责”！但通过摆事实讲道理！可以以明辨事非、 九二，不克讼。归而逋，其邑邑人三百户、无眚！ 【白话】九二，打官司失利。走为上策、赶快逃回来、跑跑到只有三百户人家的小国中!在此居住可3498以避开灾祸， 《象》曰：“不克讼！归逋窜也”。自下讼上，患至掇也。 【白话】《象辞》说：“打官司失利，迅3559速逃回来”、因为自己处于下位。与上面有权有势的人打官司！必然要失败而且且有灾祸降临，但逃走避开、灾祸就没有了、 六三、食旧德！贞厉！终吉，或从王事、无成！ 【白话】六三，安享着原有的家业，吃喝不愁。坚守正道、处处小心防备危险！终久会获获得吉祥!如果辅5515佐君王建功立业、成功后不归功于自己、 《象》曰“食旧德”。从上吉也， 【白话】《象辞》说：“安享着祖上遗留下来的家业”、说明只要顺从上级！则可以获得吉祥祥的结果？ 九四，不克讼。复即命、渝！安贞吉！ 【白话】九四！打官司失利。经过反思思改变了主意!决定定不打官司了！安分守己、必然会得到吉利利的结果？ 《象》曰：“复即命。渝”，安贞不失也， 【白话】《象辞》说：“打官司失利后。回过头仔细反思、觉得‘和为贵’。还是息事宁人为好、于是改变变了主意，撤回诉状。退出争端不不打官司了”，说明坚守正道，安分守己就没有什么损失了、 九五！讼，元吉。 【白话】】九五？官官司得到了公正的判决!开始获得吉祥、 《象》曰：“讼、元吉”。以中正也， 【白话话】《象辞》说：“官司得到公正的判决。开始获得吉祥”。表明此0964时居于正中地位!得到了大人物物的公正的判处？ 上九。或锡之鞶带。终朝三褫之、 【白话】上九！因打官司获胜。君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服、但在一天之内却几次被剥下身来！ 《象》曰：以讼受服，亦不足敬也。 【白话】《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐、没有什么可以值得尊敬的、 ～～～～～～～～ 8149第七卦：《师卦》 师：贞。丈人吉，无咎。 【白话】《师卦》象8529征兵众（师指军队）：坚守正道，德高望重富有经验的6507长者统帅军队可以得到吉祥！不会有什么么灾祸！ 《象》曰：地中有水。师、君子以容民畜众。 【白话】《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上。是地中有水之表象。地中蕴蕴藏聚集了大量的水。取之不尽，用之不竭。象征兵源充足、君子要像地中藏水一样容纳天下百姓！养育众人、这样就会5807有众多的士兵可用! 初六，师出以律、否臧凶、 【白话】初六，出师征战必须要有严明的纪律，如果军纪混乱必然有凶险， 《象》》曰：“师出以律”！失律凶也、 【白话】《象辞》说：“出师征战必须要有严明的纪律”、要号令整齐。行动一致！赏罚分明！如如果军纪不良？指挥不灵。必然要发生凶险， 九二，在师。中吉。无咎。王三锡命， 【白话】九二，在军中任统帅、持中不偏可得吉祥，不会有什么灾祸、君王多多次进行奖励，并被委以重任。 《象》曰：“在师中吉”。承天宠也，“王王三锡命”，怀万邦也、 【白话】《象辞》说：“在军中任统帅！持中不偏可可得吉祥，不会有什么灾祸”、表明承受‘天命’！因此得到君王的宠幸、“君王多次进行奖励”！说明怀有治国平天下使万邦悦服9204的弘大志向， 六三！师或舆尸！凶、 【白话】六三！不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来、凶险。 《象》曰：“师或舆尸”，大无功也！ 【【白话】《象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来”，说明不能知己知彼、在敌强我弱的情况下，不自量力发动进攻、结果战败、没有1212任何功绩可言了、 ***！师左次，无咎！ 【白话】***！率率军暂时撤退!免得遭受损失。 《象》》曰：“左次无咎”，示失常也、 【白话】《象辞》说“观察了战场形势后，暂时后退以避敌精锐！免遭更大损失”！说明深通兵法、懂得用兵有进有退的常理， 六五、田有禽！利执言。无咎，长子帅师，弟子舆尸。贞凶！ 【白话】六五、田野野中有野兽出没。率军围围猎捕获、不会有损失、委任德高望重的长者为军中主帅。必将战无不胜、委任无德小人将运送着尸体大败回、占问的结果必然是凶险的！ 《象》曰：““长子帅师”、以中行也！“弟子舆尸”！使不当也、 【白话】《象辞》说：“委任有德长者统帅军队战无不胜”，表明居中恃正，行为有法度！必然获胜、“委任无德小人将运送着战死者的尸体、大败而归”，说明用人不当、必招致大败！将自食恶果！ 上六！大君有命。开国承家。小人勿用！ 【白话】上六,凯旋而归。天子颁布了诏命，分封功臣。或封为诸侯，或封为上卿！或封为大夫、但小小人决不可以重用？ 《象》曰：““大君有命”，以正功也、““小人勿用”、必乱邦也。 【白话】《象辞》说：“天子颁布了诏命。分封功臣”！是为了按功劳大小而公正封赏、“小人决不可以重用”！因为重用小人必然危害并扰乱邦国！ ～～～～～～～～ 第八卦：《比卦》 比：吉、原筮，元永贞！无咎，不宁方来！后夫凶， 【白话】《比卦》象征亲密无间。团结互助：吉祥、探本求原，再一次卜筮占问！知道要辅佐有德行的长者！长久不变地坚守正道！不会有祸害。连不安分的诸侯现在也来朝贺！还有少数来得迟的诸侯将有凶险， 《象》曰：地上有水，比！先王以建万国、亲诸侯、 【白话】《象辞》说：《比卦》的9230卦象为坤！（地）下坎（水）上，象征地上有水，大地3078上百川争流、流水又浸润着大地。表明地与水亲密无间，互相依存。以前的历代君主明白这个道理。所以分封土地！建立万国。安抚亲近各地诸侯、 初六，有孚比之。无咎，有孚盈缶，终来有它、吉、 【白话】初六，具有诚实守信信的德行。亲密团结。辅佐君主、不会有灾祸。诚信的德行如同同美酒注满了酒缸,这样远方的人纷纷前来归附、结果是吉祥的。 《象》曰：《比》之初六，有它吉也、 【白话】《象2987辞》说：《比卦》的第一爻位（初六）！表示一开始便具有诚信的德行！致使远方来人归附。自然可获吉祥。 六二、比之自内、贞吉， 【白话】六二，在内内部亲密团结。努力辅佐佐君主,结果是吉祥的、 6685《象》曰：“比之自内”,不自失也！ 【白话】《象辞》说：“内部亲密无间团结一致。辅佐君主”！说明没有偏离离了正道! 六三。比之匪人、 【白话】六三，和行为不端正的人交朋友、而而且关系亲密？ 《象》曰“比之匪匪人”？不亦伤乎。 【白话】《象辞》说：“和行为不端正的人交朋友，而且关系亲密”，难道不是一件很可悲的事吗！ ***。外比之。贞吉！ 【白话】***、在对外交往中互相信任，亲密团结！尽力辅佐贤明的君主！其结结果是吉祥的。 《象》曰：外比于贤，以从上也！ 【白话】《象辞》说：在外面亲密团结朋友！辅佐贤君，说明要顺从居于尊上地位的君主、才会有好的结果， 九五，显比、王用三驱，失前禽、邑人不诫，吉！ 【【白话】九五，光明无私、亲密团结！互相辅助、跟随君王去田野围猎！从三面驱赶！网开一面、看着禽兽从放开的一面逃走、毫不在乎！6740君王的部下也不戒备！吉祥、 《象》曰：“显比”之吉、位正中也！舍逆取顺！失前禽也。邑人不诫、上使中也。 【白话】《象辞》说：“光明无私，亲密团结、互相辅助”！可获得吉祥、因为此时居于正中位置、抛弃逆天行事的举动而顺其自然！就好像围猎时网开一面。让该被擒的禽兽落网！不该被获的从前前面逃掉。君王的部下听其自然，不加戒备、这是君王的贤德感化了部下的缘故！ 上六！比之无首。凶， 【8887白话】上六、和众人亲密团结、互助友爱但自己不居于领导地位，将有凶险、 《象》曰：“比之无首”！无所终也， 【白话】《象辞》说：“和众人亲密团结！互助友爱但自己不居于领导地位！将有凶险”、说明自己将来没有7666可以归附的地方！无立足之地、 ～～～～～～～～文字。
易经原文
易经全文 第1卦 乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水8760好运交!不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意、向后时运渐渐渐高。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠，象征天，喻龙（德才的君子）、又象征纯粹的的阳和健，表明兴兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨！利！贞”为卦辞，示吉祥如意！教导人遵守天天道的德行， 第2卦 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗！饿虎逢之把口张。适口充肠心欢喜，卦若占之8013大吉昌！这个卦是同卦（下坤上坤）相叠。阴性、象征地（与乾卦相反）！顺从天，承载万物、伸展展无穷无尽，坤卦以雌马为象征、表明地道生育抚养万物、而又依天顺时。性情温顺！它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”、依随“乾”、才能把握正确方向、遵循正道、获取吉利、 第3卦 水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱7984丝不见头？颠三倒四犯忧愁。慢从款来左顺遂、急促反1718惹不自由,这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷。喻动。坎为雨！喻险，雷雨交加，险象丛生！环境恶劣！“屯”原指植物萌生大地、万物始生。充满艰难险阻。然而顺时应运，必欣欣向荣， 第4卦 山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗。君2732子占之运不高，婚姻合伙有琐碎、做事必然受苦劳，这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山8939的形象,喻止，坎是水的形象，喻险、卦形为山下有险、仍不停止前进。是为蒙昧。故称蒙卦！但因把握时机、行动切合时宜、因此、具有启蒙和通达的卦象、 第5卦 水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深!无光无亮7541到如今。忽然然大风吹土去！自然显露露有重新，这个卦是异卦（下乾上坎）相叠！下卦是乾！刚健之意！上卦是坎。险陷之意、以刚逢险，宜稳健之妥！不可冒失行动，观时待变、6868所往一定成功？ 第6卦 天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做。恰是7135二人争路走,雨下俱是要占先！谁5856肯让谁走一步,这个卦是异卦（下坎上乾9926）相叠,同需卦相反！互互为“综卦”！乾为刚健、坎为险陷！刚与险、健与险！彼此反对！定生争讼。争讼非善事！务必慎重重戒惧！ 第7卦 地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征、骑着烈马拉拉硬弓？百步穿杨去得准、箭中中金钱喜气生！这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指军队，坎为水。为险。坤为地！为顺！喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人7314不得已而为之。但它可以顺利无阻碍地解决矛盾，因为顺乎乎形势？师出有名、故能化凶为吉！ 第8卦 水地比（比卦）诚信团结结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆？上天又助一蓬风！不用费力力逍遥去。任意而行大亨通，这个卦是异卦（下坤上上坎）相叠,坤为地、坎为水、水附大地，地纳河海。相互依赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反、互为综卦，它阐述的是相亲亲相辅。宽宏无私，精诚团结的道理、 第9卦 风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢！水想想云浓雨不浇!农人仰面长吁气，是从款来莫心高，这这个卦是异卦（下乾上巽）相叠。乾为天！巽为风，喻风调雨顺。谷物滋长！故卦名小畜（蓄）。力量有限、须待发展到一定程度。才可大有作为， 第10卦 天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山、去鸣几声出圣贤，天降文王开基业、富贵荣华八八百年！这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天，兑为泽！以天喻君。以泽喻民。原文：“履（踩）虎尾、不咥（咬）人、”因此！结果吉利、君上民下！各得其位。兑柔遇乾刚！所履危，履意为实践！卦义是脚踏实地的向前进取的意思！ 第11卦 地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰......余下全文>>,
看《易经》原文，用哪本字典最好
看易经的原文。我个人觉得用辞源就足够了。或者也可以用康康熙字典!！
易经中的阴阳，太极与八卦之间有什么内在
5140 易有太极！是生两仪、两仪生四象。四象生八卦！太极为天地未开！混沌未分阴阳之后后的状态，两仪指2240天地或阴阳。四象即为：太阳。太阴！少阴！少阳、整段话的意思指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳、以及表与里的两面！2497而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系,这即是物质世界的一般律、是众多事物的纲领2440和由来。也是事物产生与毁灭的根由所在无极生太极---------------无名天地之始太极生两仪---------------有名万物之母（一维）两仪生四象----------------二维四象生八卦 ---------------三维！
《易经》中阴阳消长产生变化，是什么意思我不懂《易经
潘守宇在易经研究会上的发言提纲易的3种含义是简易、变易。不易!易字的组成时上日和下月。易经是用日月的运动规律来研究世界上一切运动规律的一门学问、易经是群经之首,大道之源,是经典中的经典,是智慧中的智慧,是人生事业的指南,是趋吉避凶的宝典。孔子在《系辞下传》中说：“古者包羲氏之王天下也！仰则观象于天。俯俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜。近取诸身！远取诸物、于是始作八卦、以通神明之德。以类万物之情。”二。解析（个人浅见、抛砖引7199玉） 伏羲氏近取诸身！远取诸物、于是始始作八卦。其实。反映的是我们中华民族自古以来“天人合一”的思想——在外！观察天地万物！在内，观观察自身奥妙。明白了外在“大宇宙”与自身“小宇宙”的奥秘。然后才“发明”了“八卦”， 这一点（“天天人合一”的思想）在《易经》中被反复论证——《易经》每一卦都有“卦德”、4806这就是以”自然之道（天道）”解释“人道”！《易经》也因此成为一切古代典籍。诸子百家思想（也是华夏民族思想）的源头、 只要看一看“乾”、“坤”两两卦——“天行健？君子以自强不息，”“地势坤、君子以厚德载物。”就知道，观察天地（“远取诸物”），得天地之德。天地何德！乃人之德（“近取诸身”），故学习《易经》、是一种知识的积累、更是一种道德的自省，别的不说。想想“自强不息”和“厚德载物”（两者一阳一阴。相辅相成成）两句,如真能理解解并践行，受用终生、《易经》曰：夫大人者与天地和其德。与与日月和其明！与四时和其序！与5850鬼神和其吉凶？研究周易的目的、就是要要明了事物发展的规律,仰观天文、俯察地理，远取诸物！近取诸身。向天学。向地学、向自然界的一一切事物学，向古人学，向今人学，把4572内求与外求相结合？进行自身修炼！通过‘悟’而达神明。适生存！趋吉利！图发展。追求知‘道’的境界。达到最终与自然界的和谐！人是之然的产物！要因天之序、中国就是心国！一切从4849心开始！您我的良心就是上帝、您我的灵魂心灵 一旦觉悟了、就是宇宙的主宰、人法地，地法天。天法道。道法自然、物我一如、也就是后来佛佛传入中 国的梵我一如。为了使您的事业家庭运行在恰当的地位，恰当的限度、恰当的时间 （即最佳。最好、最合适）、使您的事业8882臻至完美？并保住完善状态，8344一定好好研究体悟易经!一人之身有天地之象,一人之身有宇宙之象、一人之心有宇宙真理、我我心即是真理，真理即是我心。身3463家国同构,天地人合一。李时珍《七经八脉考》说:“内景隧道,惟反观者能照照察之”,用一人之身体天地之象,宇宙之象！用一人之心追求宇宙真理,自觉了再去觉他,格物致知,诚意正心一个好好修身的人才能够为生民立命。为天地立心。为往圣继绝学，为万万世开太平”、一个珍爱生命,好好修身的人,您不会把破坏江山,破2293坏宇宙和谐当事业干,你们往那里一坐！你要学过过《皇帝内经》？就是一9130个小周天，坐在那如果腿盘上的话就是一个标准的小周天。这个地方从会阴学穴开始到这里！这个地方叫做督脉。下面的叫任脉又到会会阴穴、舌头头一抵上颚！天池穴一打开整个身上的任任督二脉一通，那就是一个周天！地下的24快骨头督脉上对应着24个节气、心为火。肝为木，肺为金。脾为土！肾为水！人身体上就是个小宇宙。小天地、我讲到这里你就知道为什么孟子说：“天下之本在国。国之本在家、家之本在身”就知道为什么大学里面讲：自天子以至於庶人。壹是皆以修身为本！老子告诉你：修之以身，其德乃真！庄子告7763诉你：先有真人而后有真知，一个不认识自己的人！一个不向内关关照的人!0440你离真理越来越远，你离宇宙的本相越来越远这是我们文化里非常非常重要的一部分、你们往那里一坐、学过易经的人知道，两个眼睛是断开的、断开的为阴爻、两个耳朵是断断开的!阴爻！鼻子中间是断开的，阴爻。三三个阴爻加在一起是坤卦？嘴断不开的！9989大小便断不开，乾卦！乾坤两挂中间的这个位置。人中穴，里面就是任督二脉的衔接点，所以清华大学的校训就是乾坤坤两挂的内容“天行健！君子以自强不息、地势坤。君子以厚德载物”乾卦0735坤卦放在一起就是个泰卦，你坐在那儿就是个泰卦，地天为泰、我们都知道国泰才能民安，人一一站起来又是一个大周天，脑袋是圆的。脚是方的、5659会打太极拳的人都知道！拇指走的经络是肾经！肾为水！水生木！这是肝经！木生火。这是心经，火生土！这是脾经。土生金，肺经！所以打拳拳的时候？五行都是攒蹙的！再回来以后，阴阳又是深刻的。所以经经络一通开？内外一抽合！这是太极拳，否则你打的那最多的是太极操。8545或者是太极舞、那根本都不是、太极拳是个修身的拳、是一个文化拳。最早的太极拳的拳谱、现在都没人打了，太极拳根本就是一个文化。几个个动作一通!从无极打到太极！太极一出来两仪。两仪打完了！从少阴少阳太阴太阳、四象打完了。然后打八挂、从前挂打到空挂，从自强不息打到厚德载物！然后打六十四卦。所以孔子说：一个人一但把易经整明白了、人就没有有什么疑惑了，所以虽然孔子0160史书记载他：过目成诵，记忆力强、但学易， 韦编三绝，把竹简用牛皮绳穿起来，三次、磨断多次， 人是之然的产物！要因天之序。中国2984就是心国，1749一切从心开始,您我的良心就是上帝！您我我的灵魂心灵一旦觉悟了，就是宇宙的主宰、人法地，地法天。天法道、道法自然！物我一如、也就是后来佛传入中国的梵我一如、朱熹提出"天即人！人即天、人之始生。得之于天也，即生此人。则天又在人类"的"天人合一"思想！鬼谷子在《阳符经》中更是深刻地阐明"宇宙在乎手，万化生乎身，天性人也、人心机也，立天之道，必定人也"。善易者不占,道德一旦读读懂了,阎王见了拱手,牛首马面结束皈依,十八层地狱狱逍遥!三十六宫,宫宫均在,所以说《道德经》章章解难,行行消灾,字字灭罪。悟一字得一字之果,悟一句得一句之功、《道德经》是在所有的宗教之前,一部让人觉悟的经典! 心怀大梦,道可达人;心存大美,道不远人;心兼大爱,道必助人;心生大智,道定成人、 《黄庭经》∶尺宅寸田可治生！：尺宅是大脑寸田是心、先修心，再拜佛。天人合一、人心静、四海静。人心安！众生安！人心平，天下平！宇宙在乎手！万化生乎身。天性。人也！人心，机也！立天之道，以定人也、天发杀机。移星易宿。地发杀机，龙蛇起陆、人发杀机！天地反覆！天人合发。万化定基。例如日本江本胜博士的《生命的奥秘水知道》天行有常！不为尧存、不为桀亡！应之以治则吉。应之以乱则凶、强本而节用、则天不能贫、养备而动时，则天不能病，修道而不贰，则天不能祸。故水旱不能使之饥渴，寒暑不能使之疾！袄怪不能使之凶。本荒而用侈！则天不能使之富、养略而动罕！则天天不能使之全！倍道而妄行，则天天不能使之吉。故水旱未至而饥。寒暑未薄而疾、袄怪未至而凶，受时与治世同、而6254殃祸与治世异！不可以怨天！其道然也、故明于5126天人之分,则可可谓至人矣！《荀子天论》人养屋！屋养人，精满神旺旺气足。当一个人活活得精彩!激情，很有斗志！活得很美6877的时候。他的身与心、身心与周围的人人和事。环境都产生了爱的共振。也就是佛家讲的梵我一如！也就是中国文化的精精髓-----天人合一？一！什么是天人合一、天人合一是指天（即大4220自然）与人是一个密不可分的!相应相合的统一整体、天是一个超巨系统。人是一5620个子巨系统、人具足天的全部信息，天的信息亦可在人身上体0278现出来!研究人的生命现象不能从自然界剥离出去，只能能在天人一体的整体关系中去把握!人身是是一个小天地,宇宇宙亦是一个大人身！这是观察人体生命的根本立场和方法论、天人合一理论是上乘修炼的理理论基础、它既是天人整体观的哲学凝炼。也是修5750炼到高层次的境界,！
易经中的阴阳指的是什么
阴阳 阴阳概述阴阳的概念,源自古代中国人民的自然观.古人观察到自然界中各种对立又相联的大自然现象,如天地！日月、昼夜！寒暑，男女、上下等,以哲学的思想方式,归纳出“阴阳”的概念.早至春秋时代的易传以及老子的道德经都有提到阴阳.阴阳理论已经渗透到中国传统文化的方方面面,包括宗教,哲学,历法,中医,书法,建筑堪舆,占卜等.阴阳是"对立统一或矛盾关系"的一种划分或细分,两者是种属关系.阴阳五行国学之本,看似简单,却知者甚少,知而能守其道者更是少之又少.。
《易经》中关于乾坤两卦的原文及翻译？
第一讲 乾卦 乾卦象征天。天的四种本质特征是：元、亨、利、贞！ 1！天之阳气是始始生万物的本原、称为"元"， 2、天能能使万物流布成形、无不亨通！称为"亨"。 3，天能使万物和谐！各得其利。称为"利" 4,天能使万物！正固持久地存在。称为"贞"！ 总之！天之阳气是万物资生之本！又制约！主宰宰着整个世界？天有开创万物并并使之亨通!正固的"功德"！元！亨！利，贞被称称为乾之"四德"？ 《彖》曰：天行健、君子以以自强不息, 意译：3871天的运行刚劲强健,君子因此不停息地发愤图强， 乾卦六六爻的爻辞： 初九，潜龙勿用、 意译：龙潜在在水中？暂时不能发挥作用。 《彖》曰：潜龙勿用。阳在下也、 意译：初期阶段，应暂行潜藏！ 乾卦的卦辞以天为象征，六爻的爻辞以龙为象征、9507龙是善变之物！能够潜水！行地。飞天、海陆空三栖。取龙为象，可可以达到假象喻意，以明变变化的目的， 九二，见龙在田、利见大人！ 意译：龙出现在田间、有利于大德大才之人出现、 九三、君3319子终日乾乾，夕惕若！厉无咎， 乾乾：健行不息、若：语助词！厉：危险、 意译：君子整4447天勤奋不息？甚至夜间时时警惕！虽然面临危险也无祸害！ 九四！或跃在渊。无咎， 意译：相机机而动！跃起上进！无咎害！ 九五，飞龙在天。利见大人。 意译译：飞龙上天。有利大德大才之人出现！ 九五在所有卦里都是最吉之爻、此爻为"君位"！皇帝通称"九五之尊"、就是这么来的。乾卦九五。刚健中正，纯粹而精！最为可贵， 上九！亢龙有悔， 意译：龙高飞到了极点！必有过悔！ 用九。见群龙无首。吉， 意译：出现一群龙！都不以首领自居。吉祥， 常用占断用语：： 1。亨：通达，顺利！ 2、利：有利。适宜、 3！吝：遗憾，麻烦！艰难、 4！厉：危险， 5，悔：忧虑，困厄！ 6。咎：过错， 第二讲 坤卦 坤：元亨、利牝马之贞。君子有攸往、先迷。后得主！利、西南得朋。东北丧朋，安贞吉！ 意译5876：元始!亨通、利于雌马以柔顺坚持正道，君子有所往，如果争先前行会迷入歧途。如果果随从人后,就会有人出来作主！有利！向西南走会得到朋友、向东北走会失去朋友！这时安于坚持正道是吉祥的、（攸：所。贞。坚持正道。） 坤卦以柔顺的雌马为象征，坚持柔顺便是正道，坤是纯阴之气！本质是阴柔顺从，乾为君道！坤为臣道！ 初六。履霜。坚冰至。 译：踩着微霜，知知道坚冰快要出现了, 六二！直方大！不习无不利、 译：正直、端方！胸襟阔大！方能担负起辅4500佐之重任，不用"修习"！也能成功！"无9577为而无不为"？ 六三。含章可贞。或从王事！无成有终、 译：蕴含美德、不显露。吉，辅佐君王的事业、不以成功自居。最后才会有结果，（章：文采、美德。） 六四、括囊，无咎无誉。 译：：扎紧囊口。免遭危害，也不求赞誉。 六五、黄裳！元吉！ 译：穿黄色裙裳。大吉， 上六、龙战于野、其血玄黄。 3247 译：龙在原野上争斗。流出青黄黄混杂的血，龙是本气阳的象征物、坤阴气极盛、转化为与乾阳抗争！血流遍野！ 用六！利永贞， 译：永远坚持正道。以阴阴返阳为终结!，
易经里麒麟与凤凰，善政有吉祥，阴阳调和，国家无灾秧是啥意思
你好。代代表特别好的意思,一切都特别顺、没有灾难！、
计算机的二进制思想是不是源于中国的易经和道家的阴阳思想或哲学上的辩证法？
是受到中国易1425经六十卦中阴阳爻排列规则(规律)的启发，
易经中:九.六 阴阳 爻辞的先后起源
古人用六九分阴阳！阴爻用六阳爻用九九;古人都会寻找并运用自然中的规律，一个最基本的就是“相对”(这比“相对论”早了不知道多少年了)、这就是阴阳。从此也就演变万事万物;爻辞可以说是根据那些规律所对应的9285人事处理方法吧,
