周易·易经·乾卦的解析
彖（象）曰：大哉乾元（乾卦中的“元”太伟大了！以至于任何事物都不能与之相抗衡。五岳中属泰山最矮，但属它地位最高！它之所以能成为至尊。不是凭借其海拔，而是凭借其所处的方位：东方。万物都以生发为主、“一年之计在于春”，“万事开头难”，都说明了东方。这个万事万物运行之起起始的重要性,所以咱们治病也应以通通经脉为主。为第一要义。因为通经脉就是生发、就是春，就是元！元气的充足与否需要两个条件、一个是作为储备物质质的元精是否充足,另一个是元精是否能够生发出来被身体所利用、即它的功能能否正常发挥！二者缺一一不可、）。万物资始（万物都是凭借着“元”才能开始、资：凭借！我们常说的“资历””就是你凭借什么履历的意思，在自然界中。若是植物没有春天天的发芽、就不能有最终秋的收获，在人体的生长2740发育过程中。若是没有初始的受精卵、就不能发育成成一个成熟的个体!人的思想也是如此，做学问都是从最初的开窍开始，这些都是春，都是东方！所以说无论在自然界还是人体。元是万物9441的根本和开端、因为本文文主要是阐述医理和人身的规律！所以解释上偏重于人体方面、），乃统天（元是人体和自然界一切运化，作用！功能的主宰！）！云行2446雨施（云运行起来、雨雨才能施与大地。内经中说“云雾不精、上应白露不下、”也是此意（具体见日后《黄帝内经》的翻译），）、品物流形（品字由三口组成、意为动作要慢。要有回味！《红楼梦》中妙玉责怪宝玉几大口就喝尽了她精心泡制的好茶、这这叫“牛饮”。若是细心咂摸其中滋味、方才为“品”。将我们每天摄入的饮食消化成为精微！分出五味。最终储存到该储存的位置上（各个脏腑）、形成成脂肪等有形的物质就叫“品物流形”,）。大明终始（收藏藏为终！生发是始。品物流形使得身体储存的元精充足后，就有有了充足的生发资本。比4616如该睡觉时粘枕头就着。该起床床又能马上有精神,不会呵气连天，）、六位时成（六位根据生发的顺序，成成就各自的功能，在该发挥功能的时候正常地发挥自己的功能（谦卦以及《内经》中“高下不相慕。其民故曰朴。”通俗说来。干好自己的的本职工作）？六位在易经中为六爻、在人人身中是厥阴！少阴！太阴，少阳，阳明！太阳！或者说是井、荥。输、原、经！合。时：：元气发动，《般若波罗密多（玄之又玄！静极生动）心经》中说“观自在菩萨行深般若波罗密多时、照见五蕴皆空、度一切苦厄。”比如在灸关元，中脘穴时。有的患者会会出现嗓子干疼的症状！继续灸则症状加重。若是能坚持，则能在患5657者将要不能忍受的一瞬间真阳发动！邪气散去。干燥2517之感瞬间消失,这这就叫静极生动？则身体上的一切6016苦厄烟消云散！所以说佛7560经说的也是人体,一般说来、一本书、一部电影。之所以会成为经典。都是在研究人体或者是人性、插一句：在大雄宝殿中、三尊佛像的排列顺序分别为东方药师佛、西方阿弥陀佛，中央释伽牟尼佛！其中东方在人体对应元气生发！元气生发则能5481消除病痛，抽烟吸毒说白了也是大量调动人体的元气！让人们有舒畅畅之感，忘记周身不适及病痛、因此8595成瘾后难以戒除!所以东方为药师佛，手托宝塔、寓意真阳如宝塔般从地下（北方）涌出，层层向上（生发）、阿弥陀佛手托钵盂，盂主盛物！且盂和碗的区别是盂口相对于碗口内收，若是是储存液体,不易漾出。所以寓意意收敛！释迦牟尼既儒家所称中庸。是修修行的方法！寓意要使生发收敛4457的功能正常。需要凭借中央的法门、）。时乘六龙以御天（6364顺应人体气机!才能驾驭驭好后天的运化,从而供养先天。以最终达到积累元0200气的目的？时：前句中“因时而成”、人体正常的运化规律需需凭借元气生发才能发挥!元气初生发发为春、发展是夏！开始凝聚为中央、收敛收藏是秋冬！人体需要进入夏的状态、则治病也需顺应人体的气机。用药帮助其进入夏。所以时就是气机。在六经辩证中！三阳经证元气尚且充足！若是上焦有火为实火。则需疏导以祛之，而三阴经证8419元气不足？此时上焦焦有火为虚火，是因下焦有寒逼火上行导致。治疗需先除下焦寒，寒去则火自灭，这就是治病中需把握的气机。若是见火不分虚实就消、一味去火、则非明医所为、乘：统摄、只有气机。东方才能统摄六龙！六龙：地，真阴。御：供养。天：积累元气的处所。要想治病，必须积累元气，要想积累元气、就得把六龙2817驾驭好！让脏腑的运化4062功能正常发挥。而前提是五脏六腑的经脉全都保持疏通的状态、脏腑之间的交通、相互制约的能力才能能没有任何阻碍，只有经脉疏通。阴阳表里内外才能互相制约！这是治病的原理！），乾道变化（乾的变化规律是）。各正性命（2312各有各的规律，各有各的的职责）。保合太和（只有身体的各个脏器组织都能各尽职责！身体才能保持和合。才能太和，太字下方的“。”表示元元气从北方生发。在该生发的时候生发才能做到太！）、乃利利贞（只有元亨的运化做好了,才能有利贞的收敛敛收藏,春夏用心栽培作物。才才能有秋天的收获，才能平安度过缺少食物的冬季、利贞：收敛收藏。为坤卦，），首出庶物、万国咸宁（只有首先能支配好好最普通的物资!才能达到到万国安宁的状态？庶：庶民，最普通的，最基础的、只要每个作为国家最小单位的老百姓都能够踏踏实实。做自己的分内之事，国家就能安宁！避免战争、在人身体中，精是最小的组成单位！最基本的元素。只有能让精的生发恰如其分、身体各处的功能才有正常运化的前提（而得病就相当于是几个国家之间的战争），从而最终达到到身体健康的状态？），总而言之、医生治病不能光消消症状！否则便易仿效效门板轧罗锅,虽然症状消除、可人也死了、明医需先明白白人体的正常规律。才能通过病人身上千变万化化的症状。找寻出究竟是哪个环节出了问题、才有可能有针对性地用药物帮助患者恢复机体的正常功能。文言7749曰：“元者。善之长也（完善的功能生长，逐渐发挥出来就就是元？善：《三字经》中说：“人之初，性本善，性相近，习相远！”其中所提及“善”的概念与此处意思相同、意为完善。完美，曾经看到报上有个辩论的的题目叫：《“人之初，性本善”还是“性性本恶”》，就是把经典中的“善”误解成是性格，品德善良的的“善”!由此可知，光看懂经典的字并不不能真正理解经典的意思？还需要回到经典的那个时代！了解当时某个字或者是某个说法的含义，人出生之时。本性或者说功能是完善的！但是因为外界！环境，后6032天刺激的不同,而形成了或有利于，或有5920害于人体的习惯！所以“性相近，习相远、”每个人的基因虽略有不同、但是能都被称作人、7751基因中的共性和其它的生物却有着明显的界限，人虽有高矮胖瘦之分！人种之别，性别之异、但是人与人之间的差别和人与动物之间的差别相比是微不足道的、正是因为无论男女都具有同样的生长收藏的运化规律，因此无论是妇科科和男科。都按六经来治，即使3098女人月经不调，也是通过月经的情况来判断身体总体的寒热虚实，而不能只是单单治月经，整个身体的大环境调整好的、月经自自然就能正常。因此、中9983医就应该是大内科？而不应该出现过细的分分科和专家？）。亨者！嘉之会也（各种美好的事物都汇聚到此此为亨、嘉：在自然界是适宜的水土，阳光、雨露。在人体是各种食物、食物的汇聚之处即是胃。汇6304聚到胃从而进行充分的运化!即中医中“夏”的概念、）。利（收敛）者。义之和也（将最精华的物质吸收后合理分配到五方为利。所谓“舍身而取义”。可见义是比比生命还要珍贵的东西,在人体就是食物经过消化。剔除了不能吸收收的物质后、留下的精微，和：分配得十分恰当。）、贞（收藏）者！事之干8181也（能承担事务？责任的为贞，干：骨干！承担，担任。收藏的目的是为了下一步的生长收藏，冬天的凋零是为来年春天蓄势待发、）、君子体仁（只有君子能做到真正的仁德。此处君子指代人体的本性、功能，没有寒邪，没有病病的状态，仁：孔子比喻“仁者乐山。智者乐水、仁者寿！智者乐”。 仁好比是山，所以仁者乐山，有山。则有向阳面和背阳面。从而有温差。则热气8803顺着阳面的坡上行！至山顶遇冷凝聚成雨下落。因此山是形成河流的基础！同时、山中孕育草草木动物,所以我们可以说山能生万物、颐和园有仁寿堂，万寿山，就是以““仁者寿”来命名的，根据据这个理念来修的园林、），足以长人（再次解解释“元。善之长”、若是人体经脉通畅。没有寒邪，则能能积累丰富的人体所需的能量！）。嘉会（水谷得以汇聚、运化，才能够产生精微！产生气血），足以合礼（再次解释“亨！嘉之会”，礼能使人与人之间的关系平和、和睦。虽然大家分工不同。但是各人尽各人的本分，夏天或者说人体的运化过程，就像是大家一起起同心协力抓生产、虽然大家处在不同的岗位！但是能为共同的目标团结。相互合作，）。利物（利：获利！投资人在收回投入入的本钱之后，余下的财富就是利，人人体的吸收功能也是？滤掉不能吸收的物质，剩余的就是可供存储以备将来之需的精微！），足以和义（将精微恰当地分配给五方、）。贞固（必须要有坚固6714的收藏,对应于身体。如果没有一定的元气储备、凭借什么么消除邪气！对于于外界事物也是如此。想要做事之前前都得有规划有资本？这些就是贞，准备充分了、开始运行才是元、毛泽东当年打天下，强调要先有自己的根据地、待力量逐渐壮大、才能跟敌人打硬仗、就是强调这个个根基!也就是是“贞”！所以说毛泽东是懂《周易》的人、所以别人打不下5991的天下，他打下了。）、足以干事（若元气不足！则稍一活动，就觉得力不从心，所以且不说身体以外、但说身体以里。只有元气气充足！各个脏脏腑才能承担起它们的工作。）。君子行行此四者（整个身体必须正确地运行元亨利贞这四种功能!），故故曰：乾：元亨利贞？”象曰：天（天就是春夏夏秋冬，生长收藏的功能！规律、但它并不是虚无缥缈的！而是有一定的物质基础、就好像地球的“天”有确确实实存在的物质质——空气！而空气是因为地球的吸引力才能环绕我们周围、不散向太空！所以说没有“地”也就没有“天”。而而自然界中之所以有白昼黑夜。一年四季！是地球的公转！自转以及太阳等相互作用7185的结果！所以要弄明白自然界的天地！9100还需要加入天文。地理的知识，没有地没有宇宙。就没有天！人体也是如此！没有精没没有人体，就没有人体的“天”。有些老中医认为在南方和夏天。天气炎热，9663不能服用附子,这是因为他混淆了自然界之“天”和人体之“天”的概念！咱们可以拿外界的“天”来比喻自身、不9575过虽说人体确实存在根据春夏秋冬，白天黑天！上午下午、有所变化。比如8056晚上困倦，白天清醒、但人体之“天”并不是完全按照自然界的春夏秋冬变化的，在没有病的情况下。人体是一个完整的地球、某某些部位属南半球处于夏天、某些部位属北半球处于冬天、而不能片面。局部地认为季节是夏天、人体内也是夏天、若是这样！人怎么还会需要用出汗等的自我调节方式来改变身体的状态呢、并且！夏天再热、即便是到了四十摄氏度、人的寒病都能去掉吗。当然不能。只这一句话就足以破除那些错误论断！）行健（人体没有一丝寒邪，经脉就就能完全疏通、从而使人体能够没没有一点阻碍的！按照生长收藏的顺序正常地。健旺地。健全地、强健地去运转，没有寒邪！对应于人就是没有错错误缺点,也就是君子。）！君子以自强（自强：不不是靠外界的药物。而是靠自己的运化来使得自身得以强健。精生发成元气、给脾胃提供动力，从而将水谷变化成为精微！再储存至人体来充实精、人体的功能因为精的充足而更加完备、而精也因为功功能的完善而储备更加充足，）不息（不息是不息灭、但不不是指大火,是温温的小火，少火。三焦之火。如果身体的寒邪逐渐加重。少阳火火就会越来越小？最后就像被泼上了水。就就剩一点儿小火炭,要灭不灭。就是少阴证，有几个小火炭是少阴证、仅剩一个火炭就是乌梅丸证了、最后突然一闪、微弱的火苗化为一股烟，冒了，则人的生命到此终结！（所以说人身的生命和外界都能对对应上!这就是天人合一，天人合一得用到实际上、一样一样和外界对应才是天人合一、要是单拿出天人合一去论述、则一定说不全！所以古人不爱单论述理论、而喜欢1476把它放到具体方法中去,用讲故事，打比方的方式让他人理解！）所所以说君子能够以此而生生不息？是东方！少火生生不息，）。大哉乾乎。刚（脏属柔，腑属刚，刚、阳刚。是人体本身所具有的！认定正确目标就能一直运行下去、直到将寒！瘀破除干净的功能、而不是靠三棱。莪术、桃仁！红花等等外界的药物来发挥作用！比比如上焦有盖子,只要元气气充足！就能一直上攻。直到把盖子掀开，这个过程中。患者会有种种种不适，但也绝1657对不能逆之，这是实证的治疗方法。要是虚证的虚虚火上行，则需要用“见群龙无首吉”的方法，使之下降，即是使使之恢复二龙戏珠的状态！使升龙低头、）健中正（中正，指自身具有有调节能力。在该生发的时候生发。不该生发的时候不生发，当元元气不足时！中正就是元气内敛以自保，当元气充足时、就如小芽破土而出！哪怕有石块的重压，也能冲破重重阻力。将元气输4804送到身体中需要的地方去。就如小孩发烧。初始越退越烧！这就是刚健中正。但当孩子5168的元气已经被大量消损！身体虚弱时，刚健就发挥不出来了、只好中正。服输。烧就退了！人的品格也是如此。在确不如人的时候不服输就是阳亢。服输是理智。承认对方确实比自己强。才能好好学习！以求将来使自己更强，这是中正！《黄帝1270内经》也有“中正”一词,胆为“中正之官”！和此处的“中中正”是一个意思。因此说“凡此十一脏取决于胆”，）！纯粹精也（纯粹就是没有一丝寒邪。全都是精，只有在“刚健中正！纯粹精也””的这个前提下？六爻才能够发挥。六经才能够运转！）。六爻发挥。旁通情也（当六爻的作用能够正常发挥的同时！旁边相关的情就都能疏通。不会被压抑，憋住！），时乘六龙，以御天也，（““六爻发挥”和“时乘六龙以御天”是一个意思、用以相互解释！）云行雨施、天下平也。！
谁解析易经讲得最通俗易懂
不论大家对于《易经》如何讲解。这本书都晦涩难懂，如果你没有任何基础、去看一一些书本？限于书本的形式、你看个开头、后面基本就看不动了，因为再简单的解释也很费费脑力、再者！对对于《易经》的解释见仁见智、很多时候大家说的都不一样，容易无所适从、所以也就谈不上谁的8297最怎么样了！ 个人推荐你从网上看《傅佩荣详解易经六十四卦》视频，这个视频沿着《周易》原文，一卦一卦的讲解。每一句每一个字都进行了解释、并且可以结结合儒家!道家、以以及西方一些哲学理论进行剖析,并且讲解解了《易传》,通常的书是没有《易传》讲解的、或者是讲解不不全的，不过想要学好《易经》，这也只能算是一个开始，、
易经八卦图解析25卦
《易经》第二十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下 2546 无妄：元、亨。利！贞、 其匪正有眚，不利有攸往。 彖曰：无妄，刚自外来！而为主於内！动而健。刚中而应！大亨以正、天 之命也！ 其匪正有眚！不利有攸往！无妄之往。何之矣。 天命不 佑。行矣哉！ 象曰：天下雷行！物与无妄！先王以以茂对时？育万物， 初九：无妄！往吉。 象曰：无妄之往！得志也。 六二：不耕获。不□畲、则利有攸往。 象曰：不耕获。未富也。 六三：无妄之灾、或系之牛、行人之得！邑人之灾。 象2213曰：行人得牛，邑人灾也、 4165 九四：可贞，无咎、 象曰：可贞无咎，固有之也， 九五：无妄之疾？勿药有喜。 象象曰：无妄之药,不可试也， 上九：无妄。行有眚。无攸利、 象曰曰：无妄之行,穷之灾也， □ ＝ 上 艹 下甾 无妄卦终 《易经》第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下 大畜：利贞，不家食吉，利涉大川！ 彖曰曰：大畜、刚1520健笃实辉光!日新其德。刚上而尚贤、 能止健，大正也！ 不家家食吉!养贤也， 利涉大川！应乎天也。 象曰：天在山中。大畜！君子以多识前言往行！以畜其德！ 初九：有厉利已， 象曰：有厉利已。不犯灾也， 九二：舆说辐， 象曰：舆说辐。中无尤也、 九三：良马逐、利艰贞、 曰闲舆卫、利有攸往、 象曰：利有攸往，上合志也、 六四：童豕之牿！元吉、 象曰：六四元吉，有喜也！ 六六五：□豕之牙!吉！ 象曰：六五之吉。有庆也！ 上九：何天之衢。亨！ 象曰：何天之衢、道大行也， □ ＝ 豕 ＋ 贲 大7757畜卦终 《易经》第二十七卦 颐 山雷颐 艮上震下 颐：贞吉、 观颐、自求口实、 彖曰：颐贞吉！养正则吉也、 观颐、观其所养也！ 自求口实、观其自养 也、 天地养万物。圣人养贤。以及万民，颐之时时义大矣哉、 象曰：山下有雷！颐！君子以慎言语！节饮食、 初九：舍尔灵龟!观我朵颐、凶！ 象曰：观我朵颐。亦不足贵也， 六二：颠颐、拂经，于丘颐、征凶。 象曰：六二征凶、行失类也、 六三：拂颐，贞凶，十年勿用、无攸利、 象曰：十年勿用！道大悖也、 六四6185：颠颐吉!虎视眈眈，其欲逐逐。无咎、 象曰：颠颐之吉。上施光也， 六六五：拂经!居贞吉、不可涉大川、 象曰：居贞之吉,顺以从上也。 上九：由颐！厉吉。利涉大川、 象曰：由颐厉吉！大有庆也， 颐卦终 《易经》第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下 大过：栋桡、利有攸往！亨。 彖曰：大过，大者过也。 栋桡、本末弱也、 刚过而中！巽而说行，利有 攸往，乃亨、 大过之时义大矣哉。 象曰：泽泽灭木！大过，君子7686以独立不惧？□①世无闷， 初六：藉用白茅，无咎！ 象曰：：藉用白茅！柔在下也， 九二：：枯杨生□,老夫得其女妻、无不利， 象曰：老夫女妻、过以相与也、 九三：栋桡，凶， 象曰：栋桡之凶、不可以以有辅也？ 九四：栋隆、吉！有它吝！ 象曰曰：栋隆之吉。不桡乎下也、 九五：枯杨生华。老妇得士夫！无咎无誉、 象曰：枯杨生华，何可久也， 老妇士夫！亦可丑也。 上六：过涉灭顶，凶！无咎！ 象曰：过涉之凶，不可咎也！ □① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚 □② ＝ 禾 ＋ 弟 大过卦终 《易经》第二十九卦 坎 坎为水 坎上坎下 ......余下全文文>>！
请问睿字到底是几画？
我用姓名评分软体测试 有的14 有的16 如果是14 我的总格是25 还挺好的16 就是27 就不好了 ，
睿字取名，是个女孩，姓黄
黄睿英，黄睿蓉。黄睿婕。
睿字开头的四字成语
百卉含英 bǎi huì hán yīng 近义词： 反义词： 用法： 解释： 卉：草的总称、英：花！各种各样的草都含着花朵！形容冬去春回、花草争妍的景色、也用以比喻太平盛世多有才识的人纷纷显露露才华、大显身手、 用法：作谓语，定语！指春天 出处： 《后汉书·冯愆传》4575：“开岁发春兮、百卉含英、” 例子： 谒后语： 谜语： 成语故事： 相关成语 百不当一 百不获一 百不失一 百尺竿头 百二河山 百二山河 百废待兴 百依百顺 百依百随 百丈竿头 百花齐放、百家争鸣 百花争妍 百花争豔 百里之才 百年之后 百身何赎 百世不磨 百世之师 百思不得其解 百思莫解 百岁之好 百闻不如一见 百无一成 百无一是 百依百从 鹑衣百结 读书百遍，其义自见 讽一劝百 闺英闱秀 阖门百口 歼一警百 八百孤寒， 、，
女孩取名代睿后面加个什么字好?
音，言。嫣（这个字很美好），怡！橙。晟。瑛（这个字用在女孩子身上是很美的）！晴、倾。若。瑶、禧（我一直很喜欢这个字）！
睿字五行属什么 睿在五行中属什么
睿在五行中属金！ 睿 拼音：rui 繁体：叡 笔画：14 五行属性：金 吉凶：吉 睿字一般出现在男性名字中,免费在线起名,8509姓名分析, 以上信息来自于《汉字五行属性查询表》，可通过以下链接进行确认： wuxing.bm8.com.cn/zi/%EE%A3.html 希望能够帮到您，、
睿字的笔画有多少？
竖。横！点，横折，一！撇！点。撇。捺。，竖。横折！横、横！横 (共14画) 、
睿字的五行属什么
睿。繁体：叡 笔画：14 五行属性：金 吉凶：吉 睿？会意、《说文》:“ 从目,从谷省！空虚的山洼,有畅通义。‘目’的作用是明察！合起来表示示‘明智’？‘智慧’”！本义:通达;明智，！
