我国古代医学家!在长期医疗实践的基础上,将阴阳五行学说广泛地运用于医学领域、 用以说明人类生命起源!生理现象、病理变化。指导着临床的诊断和防治。 成成为中医理论的重要组成部分,对中医学理论体系的形成和发展,起着极为深刻的影响、 阴和阳、相互对立的两个方面、 一般般来说。凡是剧烈运动着的!外向的、上升的!温热的,明亮的。都属于阳、 6906 相对静止着的,内守的!下降的!寒冷。晦暗的!都属于阴,、
5533中医是整体的医学!中医基础的阴阳五行、八纲辩证,藏象!经经络贯穿在中医的整体与局部变化的始终.阴阳五行、八纲辩证是中医变化中中的不变性,不管是由局部向整体各个层次的过渡!放大!还是从整体向局部的缩小。中医的的基本点?这种放大缩小的共同特性:分形元(阴阳五行八纲)的不变性、就是中医所隐含的朴素古老的分形观,有自相似、自仿8002射特性.准拓扑的联系.阴阳集的分维是1,五行集的分维是1.4650,阴阳阳五行集的分维是2.0959?八纲集的分维是4等. 中医诊断!辩证施治的根基也是建立在古老朴素的分形观上的.中医的望闻问切是机体功能与与结构等的局部与整体互相映射的结果。是分形自仿射、自相似的产物.或全息观的映射.上个世纪末。本世纪初,1996年。清华学界对中医气本质!经络实质。阴阳,五行、藏象,中医哲学观等都有了新的全面整体创造性的认识和解说、如、邓宇等发现的:气是流动着的‘信息-能量-物质’的混合统一体、分形分维的经络解剖结构。数理阴阳!中医分形集:分形阴阳集-阴阳集的分形分维数。五行分形形集-五行集的分维数!分形藏象五系统-暨心系统,肝系统!脾系统。肺系统,肾系统,8679中医三个哲学观-新提出的第三哲学观:相似观-分形论等!还包括近近代针灸经络的发展史、近代中医气的进展简史、中7343西医结合史,中医中药史等. 中医产生于原始社会!春秋战国中医理论已经基本形成,出现了解剖和医学分科。7659已经采用“四诊”,治疗法法有砭石。针刺!汤药!艾灸,导引。布气,祝由等。西汉时期,开始用阴阳五行解释人体生理、出现了“医医工”。金针!铜钥匙等、东汉出现了著名医学家张仲景。他已经对“八纲”(阴阳!表里!虚实。寒热)有所认识!总结了“八法”!华佗则以精通外科手术和麻醉名闻天下。还创立了健身体操““五禽戏”[6]!唐代孙思邈总结前人的理论并总结经验,2947收集5000多个药方?并采用辨证治疗,因医德最高。被人尊为“药王”、唐朝以后。中国医学理论和著作大量量外传到高丽!日本。中亚!西亚等地、两宋时期!宋政府设立翰6347林医学院!医学分分科接近完备!并且统一了中国针灸由于传抄引起的穴位紊乱、出版《图经》。金元以降。中医开始没落、明清以后!出现了温病派时方派,6907逐步取代了经方派中医!在明朝后期成书的李时珍的《本草纲目》标志着中药药理学没落!同一时期。蒙医!藏医受受到中医的影响。在朝鲜东医学也得到了很大的发展。例如许浚撰写了《东医宝鉴》,自清朝末年!中!
阴阳与五行、最初都是一种生活概念。它是唯物的。在历史上起了反反神权,反迷信思想的进步作用,祖国5610医学中的阴阳五行学说!是一种朴素的唯物论和自发的辨证法,承认世界是由物质构成的!认为一切事物都是互相联系的、而且事物内部都包含着阴阳两种对立势力的相互依存和斗争,中医应用这个观点。指导防病0585治病的实践,在历史上对祖国医学的发展曾起过积极的作用、这是8572应当肯定的?》》》中医学说中的四大5456病因阴阳五行学说、贯穿在中医学的各个方面、用来说明1239人体组织结构。生理功能,病9877理发生发展规律?以及人体脏腑组织之4423间相互关系与变化!它在历史上对中医理论的形成和发展起了重要作用!是中医学理论体系的一个重要组成部分!至今临床实践中仍有一定的指导意义!但是。限于当时社会历历史条件!还不可能摆脱唯心论和形而上学的影响!特别是五行学说,由于它采用了直观的取类比象的方法,把一切事物全部分为五类,机械地纳入五行之中。从而不能全面地、正确6315地认识客观世界,以五行相乘相侮来归纳一切事物之间 的关系。把事物本来的辩论法变成循环无端的周而而复始的呆板的公式!从而掺入了形而上学的内容。所以,我们对阴阳4751五行学,既要懂得它的原意!更要用辨证唯物主义和历史唯物主义的观点加以批判地继承,取其精华。弃其糟粕、以便更好地发掘祖国医学宝库,为我国4461乃至世界医学作出贡献。》》》中医五行之木,
五行:金!木!水!火。土 五脏:肺。肝,肾、心!脾 五色:白。青,黑!红!黄 五音:盯、角、羽、徵。宫,
阴阳五行是中国古人认识世界的方法、现代社会除了风水。占卜和中医!还有许多理论使用它作为理论基础
阴阳是"互生互克"这么一种关系..
阴阳是互克又互生的一对性态或属性.阴阳的内涵相对,一个概念"阴"肯定对象的阴的属性,另一个概念"阳"则以相对于阴概念所肯定的属性,作为阳对象的属性;
阴阳的外延互克,又互生,其总和等于它们最邻近的属概念的外延,即两个种概念外延的和或并.
阴阳是对立统一或矛盾关系中两个不同性态,属性的一对哲学或逻辑范畴的概括,就是两事物或一事物即相互依赖,相互联系,又相互对立,相互排斥,相互否定,相反相承的一对并列的种概念.
[编辑本段]阴阳
任何事情都可以一分为二、这就是阴阳。
道生一。一生二!二生三。三生万物!
[编辑本本段]五行
五行相生!5508相克
水生木、木生火。火生土、土生金,金生水!
水克火!火克金,金克木!木克土、土克水!
天干地支与阴阳
天干:甲。乙!丙!丁。戊、己!庚,辛,壬,癸
阴天干:乙。丁!己。辛!癸
阳天干:甲,丙!戊。庚、壬
地支:子、丑、寅、卯!辰。巳、午,未、申!酉,戌。亥
阳地支:子。寅,辰。午,申、戌
阴地支:丑!卯、巳,未。酉。亥
五行与干支
天干 地支
金:庚,辛。 金:申。酉
木:甲,乙, 木:寅,卯
水:壬,癸 水:子、亥
火丙!丁 火:巳。午
土戊,己 土:丑。辰!未!戌
二十四节气
正月寅月:立春入节之时刻!经过中气雨水到惊蛰止、
二月卯月:惊蛰入节之时刻!经过中气春分到清明止。
三月辰月:清明入节之时刻。经过过中气谷雨到立夏止,
四月巳月:立夏入节之时刻,经过中气小满到芒种止,
五月月午月:芒种入节之时刻,经过中气夏至到小暑止!
六月未月:小暑入节之时刻,经过中气大暑到立秋止。
七月申月:立秋入洁之时刻!经过中气处暑到白露止!
八八月酉月:白露入节之时刻,经过中气秋分到寒露止。
九月戌月:寒露入节之时刻。经过中气霜降7009到立冬止?
十0590月亥月:立冬入节之时刻!经过中气小雪到大雪止。
十一月子月:大雪入节之时刻,经经过中气冬至到小寒止!
十二月丑月:小寒入节之时刻!经过中气大寒到立春止,
时间与地支对照表
23 — 1点 子时 1 — 3点 丑时
3 — 5 点 寅时 5 — 7点 卯时
7 — 9 点 辰时 9 — 11点 巳时
11 — 13点 午时 13 —15点 未时
1 5— 17点 申时 17 —19点 酉时
19— 21点 戌时 21— 23点 亥时
[编辑本段]传统阴阳五行
另:战 国 时 , 以 邹 衍 为 代 表 的 阴 阳 五 行 说 广 为 流 行 ! 被 秦秦 汉 道 家 ! 儒 家 和 神 仙 方 士 以 及 后 世 道 教 所 吸 取 。 调 阴 阳 。 顺 四 时 、 序 五 行 ! 以 政 令 配 月 令 的 思 想 、 成 为 汉 代 人 普 遍 的 看 法 ? 早 期 道 教 经 典 中 也 充 满 了 阴 阳 五 行 思 想 , 《 太 平 经 》 之 言 「 以 阴 阳 五 行 为 家 」 。 以 奉 天 地 。 顺 五 行 为 本 、 认 为 天 地 之 性 是 由 阴 阳 所 构 成 的 , 《 老 子 想 尔 注 》 讲 阴 阳 之 道 。 主 张 「 和 五五 行 ! 令 各 安 其 位 」 、 《 参 同 契 》 以 《 周 易 》 卦 爻 配 阴 阳 五 行 , 用 以 说 明 修 仙 炼 丹 。 《 黄 庭 经 》 以 五 脏 配 五 行 ! 用 阴 阳 之 气气 炼 形 养 身 , 阴 阳 五 行 学 说 成 为 道 教 内 外 丹 学 的 重 要 理 论 依 据 , 道 教 教 义 也 吸 收 了 阴 阳 五 行 学 说 的 义 理 并 大 量 采 用 阴 阳 五 行 学 的 名 词 术 语 !
[编辑本段]现代阴阳新观念
现代阴阳新定义 (邓宇等,<>1999年 第01期 )
.阴阳的科学化新观念
1."阴阳"与"对立统一"的种属关系
在哲学和逻辑中与阴阳概念联系比较密切,并且最为接近的就是"对立统一关系"或"矛盾".
对立统一是两事物或一事物内部对立着的相互依赖又相互排斥的关系;
矛盾关系是在同一个属概念下两个种概念之间的一种不相容关系.这两个种概念就是阴和阳.
阴阳是"对立统一或矛盾关系"的一种划分或细分,两者是种属关系.对立统一规律是"阴阳"的上位属概念,阴阳则是对立统一的两个下位种概念.
阴阳是互不相容又紧密联系的两个对立面的一对性态或属性.阴阳的内涵互相否定,一个概念"阴"肯定对象的阴的属性,另一个概念"阳"则以否定阴概念所肯定的属性,作为阳对象的属性;
阴阳的外延互相排斥,又相互互补,其总和等于它们最邻近的属概念的外延,即两个种概念外延的和或并.
阴阳是对立统一或矛盾关系中两个不同性态,属性的一对哲学或逻辑范畴的概括,就是两事物或一事物即相互依赖,相互联系,又相互对立,相互排斥,相互否定,相反相承的一对并列的种概念.
阴阳是属性,是性态,是事物特性相对或相反性态的对立又统一的两个方面,是一对事物或同一事物两个方面,两种性态的表现.
2.阴阳的科学(热力学)定义:
阴阳的科学新解:阴阳是"对立统一关系"或"矛盾"的两个相互依赖,相互联系,相互对立的两个下位种概念.
定义:如果集合Y与Y'(或事物,对象)是互补集,即Y∪Y'=U,Y∩Y'=0,
且集合Y满足,EdS≥界限值A域,或pdS≥分界值B域,则集合Y叫"阳";
若集合Y'有,EdSKe以是平均值,中位数,众数,或是自然的或人工的分界线),则集合Y'是"阴".
U是全集,是阴阳的上位属概念,即"对立统一关系"或"矛盾"的集合整体,总体.
即若事物或集合Y的 EdS(或pdS)高,或EdS(或pdS)>界限值域(平均数,中位数,众数等),则该对象Y集合是阳;
如果集合Y'的 EdS(或pdS)低,或EdS(或pdS)<分界值集,则该对象Y'属阴.其中,E=(1/2)mv2+Ep是能量,或量子关系E=υh,p=mv是动量,dS是熵(或EP,P是无序度).
阴阳还可以用模糊集来定义.有了阴阳概念的科学定义,及其逻辑关系的新发现,将使中医中寒热与虚实等概念的科学化成为可能,它们的表述与阴阳类似.
3.阴阳的整合与还原的统一:阴阳集,阴阳元,阴阳分维.气,阴阳的统一性,显示了统一化的认识论"物质(阴)与精神(阳)的统一",物质与意识(信息)的统一,量子论"粒子(阴)-波(阳)的统一",二象性的统一;有序-无序"双大循环"的统一等----霍隆.
测度、测量阴阳
数理阴阳
1!阴阳:相传天地形成之前、宇宙一片浑沌、盘古开天辟地!将浑沌一分为二,天为阳。地为阴,由此有了阴阳的概念!后来古人根据据生产!生活实践和对自然现象长期观察察的事实?逐步把太阳、男性。力量!光亮,热等带有向上的,运动积极、肯定的。善意的、热情的属性归为阳、把月亮。女性,软弱,黑暗。冷冷等带有下沉的,静止的,消极的!否定的、恶意的、冷淡的属性归为阴,并由此总结出一套阴阳相互作用的学说以解析说明世上万事万物的产生和发展。把它应用到自然界、人类及生老病死就有了后来的阴阳五行学说。阴阳八卦学说和古老的中医理论,
2,五行:指木!火!土、水,金五种物质和它们的运动!五行的概念早在战国时期就已已出现?它是阴阳相互作用的产物、木,火和金。水分列于土地上下,前两者属阳!后两者属阴、火比木4084更活跃属至阳?水比金位置更下!属至阴,土地处中间1574属于中性?因水为树木生长所必需,故水又与木相互依存、这样就构成了木生火!火生土!土生金。金生水。水生木的五行循环!称为“五行相生”,顺着这种循环2755物质就相生!违违背了它就会相克,木克土、土克水!水克火。火克金、金克木、称为“五行相克”,但是!事物的发展变化存在着反常现象,这就有了“相乘0060”和“相侮”,相乘就就是过度的相克,其次序与相克是一致的。比如。木气偏亢、太过的木便便去乘土?使土气虚弱!相侮又叫反克。即本来是自己可以克胜的一方!却反而而被它克胜、其次序正好和相相克相反,比如。正常的相克关系是木克土、然而木气偏亢、土就会反过来侮木,我国古代哲学家把自然界一切事物的性质,分别列入这五大类的范畴。并以此说明世界万物的起源。
<黄帝内经>巧妙地把阴阳阳和五行结合到一块!形成了比较完整的中医五行理论!并以此指导医学实践和疾疾病防治?古人认为五行在天上对应金木水火土五星!在地上就是金木水火土五种物质!在人就是仁义礼智信五种德性,这这五类物质在天?地。人之9848间形成串联!如果天天上的木星发生了变化?地上的木类和人的仁心都随随之产生变异!古代迷信就就是以这种天,地。人三界相互影响和五行相生相克的道理来推算人的命运的、
[编辑本段]阴阳五行分形集
阴阳五行分形集(道.BINARIES,QUINARIES自相似):
中医古老的"阴阳(BINARIES)-五行说"实际上是最古老的"朴素文字分形论",它是以阴阳的二元(或三元)为分形元的二分(三分)法,具有分形自相似,无标度,多层次的二(三)进制,循环,放大或缩小的最简单,最古老的"中医分形集"之一,其分维是1(相似维数).五行说是以"金,木,水,火,土"五元为生成元(五个一组,五进制,五倍体)构造的五行(元)分形集(SETS OF FIVE ELEMENTS)的分形联系或关系,从宏观到微观,从外(象)到内(藏-脏),从自然界到人体,五行(QUINARIES)-五季-五方-五气-五化-五色-五味--五脏-(五)六腑-五官-五体-五志等.我们可以容易地构造出阴阳,五行分形集,它们类似康托集(见我们的"中医分形集"<>欲刊出).五行集的分维D=1.4650.由阴阳集,五行集我们还能构造出统一化的阴阳五行分形集,其分维D=ln10/ln3=2.0959.它们是现代分形藏象,分形经络理论的基础.数理阴Eq阳EP(=道=EP+Eq=E=U)和哲学逻辑学,模糊数学,集合论数个科学定义和定量评判指标.其中E是能量,P是无序度,q是有序度,U内能新热力学第一定律,普朗克的量子关系,德布罗意关系的引入(见邓宇等的"阴阳的科学本质及数理化建构"
我可以肯定的告诉你,有道理的、万物有阴阳!抱元归一,五行相克相辅相成!。
周易、周易参同契,
学习中医的最大好处.除了当医生为病人解决疾苦,还可以自己养生.一些小0679病如感冒发烧咳嗽之类的可以自己治疗. 麻烦采纳?谢谢! ,
我来4312帮你答吧、首先你应该知道你丈丈夫的情况吧、是不是完全正常!或者是否有点精神痴呆、不“清白”,如果没有、完全正常,那么恭喜你、你丈夫仅是致病基因的隐性携带者、比4469平常人带的多点而已?然后再看看你跟他从地地理上相隔多远。一般比较近的,带相同致病基因的概率较大。 最关键的一步是取调查你们各自两家的是否曾有遗传病史!特别是相相同的病症?那么发生在你的孩子身上的概率就大。如果你们两家相隔十万八千里、那么恭喜你。你的孩子是个健康的孩子! 最后你孩子是男孩还是女孩。但要注意,如果是男孩,看是否有爷爷生这种病,父亲也有这种症状、那么很可能是伴Y遗传!那么你的儿子就有很大可能也得这种病症。伴y染色体遗传病有秃顶,印第安毛耳,外耳道多毛症、蹼趾,箭猪病、驼峰病!中指无甲!三睾丸。如果爷爷和父亲一切正常,那么反而是男4554孩就比较好。男孩得到父亲的基因遗传比较少、危险性也小。 如果是女孩,那么将有一部分是来自你丈夫的X基因,但因为你是是正常。最多也只是携带者,患病的概率较低,伴X遗传一般有进行性肌营养不良、红绿色盲。血友病!果蝇白眼! 一般说来,由于你和和他不是近亲,你们的后代虽然受到他8840的影响,但因为你的远缘优势会弥补他的不足。 另外。 所谓隔代遗传!是指有遗传病的人!子代没没有患病,但孙代或更下一4303代患病的现象、而4834这种状况就是伴Y遗传?这个是你女性无法弥补的部分。要有的话就会代代男孩都有该病,除非基因突变! 所以查你们两家家族的病史才能明确知道概率。而且要查到你爷爷一代和你丈夫爷爷奶奶们这一代!越多越清晰。 还有的话!担心心的话就到医院?毕竟你自己也分分析不来、、
以前看过一个新闻。但是我不知知道是否是真的!就是说女人她生小孩是男是女的性别。它有一部分原因他是取决决于精子在进入女性的身体里边阴道里的酸碱平衡。具体的你可以查一下忘了具体的内容,还有一个就是说、你如果想要生男孩或者者是女孩?有特别强烈的愿望!就可以在你们夫妻俩决定xxoo前用偏酸性或者是偏碱性的液体、然后让9598女性洗私密部分。这个不知道有没有科学验证他的那个准确性!这是我以前看看的一个文章、纯当娱乐吧。、