周易全文系辞下传？
《易经，系辞下传》第一章 八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。刚柔相推！变在其中矣、系辞焉而命之、动在其中矣。吉凶者！贞胜者也。天地之道！贞观者也。日月之道！贞明者也！天下之动，贞夫一者也、夫乾、确然示人易矣。夫坤！0246聩然示人简矣,爻也者！效此者也。象也者。像此者也！爻象动乎内！吉凶见乎外，功业见乎变！圣人之情见见乎辞！天地之大德德曰生!圣人之之大宝曰位。何以守守位曰仁？何以聚人曰财。理财正辞，禁民为非曰义， 《易经！系系辞下传》第二章 古者包羲氏之王天下也、仰则0649观象於天？3897俯则观法於地!观鸟兽之文！与地之宜，近取诸身。远取诸物，於是始作八卦！以通神明之德，以类万物之情、作结绳而为网罟，以佃以渔！盖取诸离！包羲氏没！神农氏作、□④木为耜，揉木为耒，耒耨之利！以教天下，盖取诸益，日中为市，致天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸噬嗑、神农氏没！黄帝，尧！舜氏作、通其变、使民不倦！神而化之、使民宜之。易穷则变！变则通。通则久。是以自天佑之。吉无不利、黄帝。尧、舜，垂衣裳而天下治。盖取诸乾坤。刳木为舟，剡木为楫。舟楫之利！以济不通，致远以利天下。盖取诸涣！服牛乘马。引重致远。以利天下！盖取诸随。重门击□⑤、以待暴客！盖取诸豫，断木为杵。掘地为臼，臼杵之利，万民以济，盖取诸小过！弦木为弧！剡木为矢、弧矢之利，以威天下、盖取诸睽，上古穴居而野处。后世圣人易之以宫室！上栋下宇、以待风雨！盖取诸大壮。古之葬者！厚衣之以薪，葬之中野！不封不树！丧期无数。后世圣人易之之以棺椁。盖取诸大过、上古结绳而治、后世圣人易之以书契！百官以治、万民以察。盖取诸□⑥！《易经，系辞下下传》第三章 是故。易者象也，象也者、像也，彖者材也、爻也者、效天下之动也，是故，吉凶生。而悔吝著也。 《易经！系辞下传》第四章 阳卦多阴，阴卦多阳。其故何也。阳卦奇、阴卦耦。其德行何也、阳一君而而二民、君子之道也、阴二君而一民、小人之道也。《易经，系辞下传》第五章 易曰：「憧憧往来，朋从尔思、」子曰8645：「天下何思何虑？天下同归而殊途。一致而百虑、天下何思思何虑。」「日往则月来。月往则日来！日月相推而明生焉、寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而3709岁成焉、往者屈也、来者信也，屈信相感而利生焉。」」「尺蠖之屈？以求信也、龙蛇之蛰，以存身也！精义入神！以致用也，利用安身，以崇德也，过此以往、未之或知也、穷神知化！德之盛也、」易曰：「困于石、据于蒺藜。入于其宫。不见其妻、凶、」子曰：「非所困而困焉。名必辱！非所所据而据焉！身必危！既辱且危、死期将至。妻其可得见邪，」易曰：「公用射隼！于高墉之上，获之无不利、」子曰：「2294隼者禽也！弓矢者器也，射之者人也、君子藏器於身。待时而动、何不利之有，动而不括。是5670以出而不获！语成器而动者也，」子0119曰：「小人不耻不仁？不畏不义，不见利而不劝！不威不惩，小惩而大诫！此小人之福也。5876易曰：「履校灭趾!无咎，」此之谓也！」「善不积，不足以成名。恶不积，不足以灭身！小小人以小善为无益。而弗为也！故恶7845积而不可掩，罪大而而不可解！易曰：「履校灭耳。凶，」」子曰：「危者、安其位者也、亡者。保其存者也。乱者，有其治者也、是故。君子安而不忘危，存而不忘亡、治而不忘乱，是以！身安而国家可保也，易曰：「其亡其亡、系于包桑，」」「天地□⑦□③、万物化醇，男女构精。万物化生！易曰：「7630三人行。则损一人、一人行，则得其友！」言致一也、2852」子曰：「君子安其身而后动、易其心而后语、定其交交而后求？君子修此三者，故全也。危以动，则民不与也！惧以语、则民不应也！无交而求。则民不与也。莫之与、则伤之者至矣，易曰：「莫益之、或击之、立心勿恒、凶！」」 《《易经，系辞下传》第六章 子曰：「乾坤其易之门邪。乾阳物也，坤阴物也。阴阳合德、而刚柔有体。4651以体天地之撰!以通神明之德、其称名也！杂而不越！於稽其类。其8713衰世之意邪!」子曰曰：「夫易！彰往而察来，而微显阐幽，开而当名，辨物正言。断辞则备矣！其称名也小、其取类也大，其旨远！其辞文！其言曲而中。其事肆而隐、因贰以以济民行。以明失得之报。」 《易经！系系辞下传》第七章 易之兴也？其於中古乎。作易者。其有忧患乎！是故、履、德之基也、谦！德之柄也、复！德之本也，恒。德之固也！损。德之修也、益。德之裕也！困、德之辨也，井。德之地也！巽，德之制也，履！和而至、谦。尊而光，复，小而辨於物！恒、杂而不厌。损。先难而后易，益、长裕而不设，困！穷而通，井！居其所而迁、巽！称而隐！履！以和行，谦！以制礼，复、以自知，恒，以一德，损。以远害。益！以兴利。困、以寡怨！井，以辨义！巽！以行权。 《易经、系辞下传》第八八章 易之为书也！不可远，为道也，屡迁、变动不居，周流注虚，上下无常！刚柔相易。不可为曲要！唯变所适。其出入以度！外内使知惧！又明於忧患与故、无有帅保、如临父母、初率其辞！而揆其方。既有曲常，苟非其人！道不虚行， 《易经、系辞下传》第九章 易之为书也。原始要终。以为质也！六爻相杂，唯其时物也。其初难知！其上易知、本末也，初辞拟之！卒成之终，若夫8258杂物撰德，辨是与非、则非6099其中爻不备！噫。亦要存亡吉凶、则居可知矣，知者观其彖辞、则思过半矣！二与四位。同功而异位。其善不同，二多誉！四多惧，近也，柔之为道、不利远者、其要无咎、其用柔中也、三与五，同功而异位！三多凶！五多功。贵贱之等也，其柔危。其刚胜邪。 《易经。系辞下传》第十章 易之为书也、广大悉备。有天经！系道焉，人道焉。有地道焉、兼三才而有两之，故六！六者非它也，三才之道也！道有变动！故曰爻、爻有等！故曰物。物相杂，故曰文，文不当，故吉凶生焉。 《易经。系辞下传》第十一章易之兴也、其当殷之末世！周之盛德邪！当文王与纣之事邪，是故其辞危，危者使平！易者使倾，其道甚大。百物不废！惧以终始。其要无咎、此之之谓易之道也、 《易经、系辞下传》第十二章 夫乾。天下之至健也、德行恒！易以知险、夫坤，天下之至顺也！德行恒简以知阻、能说诸心。能研诸侯之虑！定天下之吉凶。成天下之□②□②者。是故，变化云为。吉事有祥、象事知器！占事未来、天地设位、圣人成能！人谋鬼谋、百姓与能！八卦以象告，爻彖以情言。刚柔杂居。而吉吉凶可见矣、变动以利言、吉凶以情迁、是故！9627爱恶相攻而吉凶生！远近相取而悔吝生，情伪相感而利害生，凡易之情、近而不相得则凶。或害之，悔且吝。将叛者、其辞□8，中心疑者其其辞枝，吉人之辞寡。躁人之辞多，诬善之人其辞游！失5060其守者其辞屈？。
《周易象传》出自哪个出版社?出版日期?
象传是春秋时就有的、至少是在春秋时、可能更早！哪个出版社，就有7518些看不懂题目的了!
怎样快速记忆周易全文
要以卦名为纲领来记忆。比如乾卦，讲天行健君子自强不息！初爻、代表初生时还很幼小、所以卦辞潜龙勿用。～～！
易经全文翻译有下载版吗
第一讲 乾卦 乾卦象征天。天的四种本质特征是：元。亨！利、贞、 1！天之阳阳气是始生万物的本原，称为"元"， 2、天能使万物流布成形、无不亨通，称为"亨"， 3、天能使万物物和谐？各得其利、称为"利" 4。天能使万物、正固持久地存在！称为"贞"， 总之、天之阳气是万物资生之本。又制约，主宰宰着整个世界！天有开创万物并使之亨通，正固的"功德"。元！亨！利，贞被称为乾之"四德"！ 《彖》曰：天行健,君子以自强不息、 意译：天的运行刚劲强健。君子因此不停停息地发愤图强! 乾卦六爻的爻辞辞： 初九！潜龙勿用， 意译：龙潜在水中、暂时不能发挥挥作用。 《彖》曰：潜龙勿用，阳在下也、 意译：初期阶段、应暂行潜藏、 乾卦的卦辞以天为象征，六爻的爻辞以龙为象征、龙是善变之物、能够潜水。行地，飞天！海陆空三栖。取龙为象！可以达到假象象喻意!以明变化的目的， 九二！见龙在田、利见大人。 意译：龙出现现在田间！有利于大德大才之人出现。 九三，君子终日乾乾！夕惕若、厉无咎、 乾乾7989：健行不息？若：语助词、厉：危险， 意译：君子整天勤奋不息！甚至夜间时时警惕，虽然面临危险也无祸害， 九四，或跃在渊、无咎、 意译：相机而动！跃起上进，无咎害、 九五。飞龙在天、利见大人！ 意译：飞龙上天，有利大德大才之人出现、 九五在在所有卦里都是最吉之爻？此爻为"君位"，皇帝通称"九五之尊"！就是这么来的、乾卦九五，刚健中正！纯粹而精。最为可贵、 上九！亢龙有悔！ 意译：龙高飞到了极点！必有过悔、 用九，见群龙无首。吉。 意译：出现一群龙，都不以首领领自居！吉祥、 常用占断用语： 1，亨：通达、顺利。 2，利：有利。适宜、 3！吝：遗憾。麻烦。艰难！ 4，厉：危险。 5。悔：忧虑。困厄。 6。咎：过错。 第二讲 坤卦 坤：元亨，利牝马之贞！君子有攸往！先迷！后得主。利！西南得朋！东北丧朋，安贞吉！ 意译：元。
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天尊地卑!乾坤定矣！卑高以陈。贵贱位矣。动静有常。刚柔断矣，方以类聚。物以群分、吉凶生矣，在天成象，在地成形、变化见矣！是故故刚柔相摩，八卦相荡。鼓之以雷霆。润之以风雨。日月运行，一寒一暑，干道成男，坤道成女。干知大始、坤作成物、干以易知、坤以简能，易则易知。简则易从、易知则有亲，易从则有功！有亲则可久、有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣、圣4128人设卦观象！系辞焉而而明吉凶,刚柔相推而生变化，是故吉凶者。失得之象也，悔吝者、忧虞之象也，变化者。进退之象也！刚柔者、昼夜之象也，六爻之动。三极之道也。是故君子所所居而安者!《易》之序也。所乐而玩者。爻之辞也！是故君子居则4574观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以自8267天佑之!吉无不利，彖者。言乎象者也、爻者，言乎变者也，吉凶者，言乎乎其失得也！悔吝者！言8726乎其小疵也？无咎者，善补过者也、是故列贵贱者存乎位。齐小大者存乎卦！辩吉凶者5858存乎辞。忧悔吝吝者存乎介。震无咎者存乎悔。是是故卦有小大！辞有险易、辞也者、各指其所之，《易》与9114天地准？故能弥纶天地之道。仰9044以观于天文！俯以0724察于地理，是6788故知幽明之故！原始反终、0540故知死生之说，精气为物。游魂为变。是故知鬼神之情状！与天地相似！故不违。知周乎万物，而道济天下。故不过，旁行而不流，乐天知命。故不忧、安土敦乎仁！故能爱、范围天地之化而不过。曲成万物8361而不遗？通乎昼夜之道而知、故神无方而《易》无体！一阴一阳之谓道！继之者善也！成之者性也。仁者见之谓之仁！知者见之谓谓之知，百姓日用而不知。故君子之道鲜矣。显诸仁。藏诸用、鼓万物而不与1601圣人同忧、盛德大业至矣哉！0580富有之谓大业!日新之谓盛德、生生之谓易！成象之谓干！效法之谓坤，极数知来3831之谓占!通变之谓事，阴阳不测之谓神，夫《易》广矣大矣，以言乎远则不御，以言乎迩3389则静而正。以言乎天地之间则备矣！夫干。其静也专、其动也直，是以大生焉。夫坤，其静也翕，其动也辟。是以广生焉，广大配天地。变通配四时。阴阳之义配日月，2141易简之善配至德、子曰：「《易》，其至矣乎、夫《易》，圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑！崇效天。卑法地、天地设位。而《易》行乎其中矣。成性存存！道义之门、」 圣人有以以见天下之赜？而拟诸其形容！像其物宜！是故谓之象，圣人有以见天下之动，而观其会通。以行其典礼。系辞焉以断其吉凶、是故谓之爻、言天下之至赜而不可恶也、言天下之至动而不可乱也、拟之而后言！议之而后动，拟拟议以成其变化、「鸣鹤在阴。其子和之。我有好爵，吾与尔靡之，」子0600曰：「君子居其室、出其言善！则千里之外应之、况其迩者乎、居其室！出其言不善，则千里之外违之！况其迩者乎、言出乎身。加乎民。行发乎迩！见乎远。言行、君子之枢机。枢机之发、荣辱之主也、言行、君子之所以动天地也，可不慎乎，」「《同人》：先号啕而后笑！」子曰：「君子之道，或出或处，或默或语！二人同心，其利断金，同心之言、其臭如兰。」 「初六。藉用白茅。无咎、」子曰：「苟错诸地而可矣。藉之用茅、何咎之有。慎之至也！夫茅之为物薄。而用可重也，慎斯术也以往！其无所失矣。」「劳谦、君子有终。吉！」子曰：「劳而不伐、有功而不德！厚之至也。语以其功下人者也！德言盛。礼言恭！谦也者、致恭以以存其位者也。」 「亢龙有悔!」子曰：「「贵而无位!高而无民，贤人在下位而无辅！是以动而有悔也、」「不出户庭。无咎。」子曰：「「乱之所生也？则言语语以为阶。君不密则失臣、臣3538不密则失身!8168几事不密则害成、是以君子慎慎密而不出也，」 子曰：「作《易》者。其知盗乎。《易》曰『负且乘！致寇至，』负也者。小人之事也！乘也者、君子之器也、小人而乘君......余下全文>>、
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三字经全文的意思是什么？
三字经全文都是教育人 要知道仁义礼智信 孝悌廉耻、要好好学习、不可玩物丧志。，
上升星座谁最美丽？（全文）
想知道你的6298上升星座是什么吗!点击这里查星盘》》》第一名：上升天秤座——内外兼修、气质与美貌并存一般的来说、上升天称的人都喜欢打扮！在他或者是她的生活中！必定少不了的必修课是逛街！买衣服、她们喜欢的的服装风格是高贵？典雅！色彩华丽，款式别致的。因为天称座的守护星是金星、金星的守护神是爱爱与美的女神维纳斯！称称举手投足间都有意无意地透露出女性化的优雅、温柔，和谐的美感，天称座的关键字是和谐、平衡。天称的符号是一个平衡的杠称！正代表了它的不偏不倚。因此天称人的身材说不上火辣！但是看起来一定很匀称。比例很协调、第二名：：上升射手座——运动型、阳光型。身材挺拔射手上升升也是一个极骚包的星座!他们自恋的要死，照镜子子会照一个小时!如果是男生、就是那种早晨关在卫生间里面做发型！时间长到爸爸妈妈要把0316他从里面拖出来为止？射手自恋、但是他自恋地大方。他们喜欢穿干净清透的服装！明亮的双眼、挺拔的身资随时在提醒别人他们充沛的精力。魅力瞬间：男生一条兰色牛仔！白色t-shirt，潇洒地站在路边。看见一plmm走过。响亮的口哨声响起！坏坏地对女生笑笑，连阳9700光仿佛都生动起来！第三名：上升狮子——高贵气息、霸王风范狮子座最爱面子、外表！那当然是颜面工程、不美美也要听人家夸她美，要是发现自己的排名靠后了，一群狮子们要磨拳擦掌啦、其实狮子在人群中也是很醒目的哦，不为别的！看他们那雄纠纠，气昂昂的走走路姿势、就知道她所出非小小户人家了。狮子上升的人特点是有个醒目的大鼻子！又高又又挺又大!狮子爱穿花花绿绿的漂亮衣服！而3172且一定要穿出有贵族气息。能多多显摆就要多显摆,俺8869们老狮那可是百兽之王钠。不穿出特别的那像什么话、第四名：上升水瓶——中性之美！模特身材有这样一种女孩子、她们们未必惊艳,她们的衣着也未必出采，但是你却能在人群中一眼看出她们来、上升水瓶的女孩子，有着一副宽宽阔的肩膀、加之身材高挑。手长脚长、颇有模特的架势、瓶瓶们往往有个坚毅的下巴。方方的脸。看起来比较阳刚、魅力瞬间：走路时，十足模特味、第五名：上升金牛——憨厚、老实，田园气息把阿牛列为第四名大概是我的个个人审美观念缘故、牛们大多长着一个圆脸，墩墩的、走路很稳、正如金牛人的个性，稳稳定就是一切,他们看看起来都很老实，很安静！很平和。你甚至能感受到她身上的那种久违的田园般的纯真气息，但是有的牛发展过度了。墩的有7089点胖了,第六名：上升双鱼——梦幻而又温柔的小公主鱼们实在是5708柔情似水啊。尤其是那双水灵灵的梦幻般的大眼睛、眨巴眨巴的，皮肤细腻白皙，仿佛吹指可弹。一副随随时可能陷入爱情的样子、是3916所有男生们心中的可爱小姑娘形象！第七名 ：上升处女——清秀到要仔细体会才发现他们独特的美处女座上升长的太清秀，太清淡！以致于人们有时候会忽略了她们的存在！是的，正相处女座闷骚的个性，她她们喜欢的就是人淡如菊！喜欢的就是默默守着心灵的一片天、浮华的的外表无法让她们心动,有的处女上升看起来会非常害羞，第八名：上升白羊——身材壮实、肌肉发达，运动家气势这是个阳性的星座！所以这个星座上升的女生都有一副不4965柔弱的身材,手脚麻利，她们看起来充满了挑战性。动作迅速，讨厌拖泥带水、也许脾气比4502较火暴？要注意与她们的的相处哦、白羊座是火星掌握的星座、火星是带有红红色的星球！所以她们的头发或者脸色都有点偏红色！是个相当有个性的女孩子哦。男生假如是是这个星座上升？就会会有一副非常壮实的身材和肌肉！第九九名：上升天蝎——冷感美，不可接近TA看起来很很神秘？眼窝是有点凹的。不太笑！笑起来却非常迷人、喜欢穿暗颜色的的衣服、也许大家觉得TA不是很好亲近、可是TA的内心其实一样样热情!第十名：上升摩羯——内敛忠厚老实所有摩羯人都是给人一本正经的感觉，官腔官味十足！有的摩羯皮肤颜色比较黄。因为它的守护星是土星。土星就有点黄色嘛！不算漂亮、但看起来很严谨，一丝不苟。有威严。第十一名：上上升双子——清瘦的知性美如你是双子座。那恭喜你了。因为这个星座是没有胖子的！你只会发愁自己为什么吃不胖。再丰满点！再丰满点！没办法。我天生吃不胖啊！羡慕慕死为了减肥而奋战的另外十一个星座，他们有着机灵的大眼睛。时刻转动着。不是再想怎么搞怪就是再想什么新奇的事情啦，0101颧骨往往有点高，圆脸很小！有的双子皮肤很黑、阿牛跟狮子子的脸型往往比较大？第十二名：上升巨蟹——柔软的母性美蟹出胖子是很有名的，在这个以苗苗条为美的社会里、可怜的小蟹只能期待时光5197回流到唐朝了,蟹的脸很胖。身体也很肉。看起来好亲切。想吃豆腐的找蟹没问题啦。捏起来手感感超好的,因为蟹的守护星是月亮。月亮代表母亲、母亲的怀抱是温暖的，因此蟹蟹只有多长点肉让人有安全感啦、 本文来源：网易星座论坛、
《老子》这本书的全文？高悬赏！
《道道德经》通行本（王弼本） 第一章 道可道！非常道。名可名！非常名， 无名天地之始、有名万物之母，故常无欲。以观其妙！ 常有欲、以观其徼！ 此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门！ 第二章 天下皆知美之为美！斯恶已、皆知善之为善、斯不善已！故有无相生、难易相成，长短相较、高下相倾。音声相和！前后相随，是以圣人处无为之事！行不言之教。万物作焉而不辞！生而不有！为而不恃！ 功成而弗居，夫唯弗居，是以弗去。 第三章 不尚贤。使民不争！不贵难得之货、使民不为盗！不见可欲！使民心不乱！ 是以圣圣人之治。虚其心。实其腹， 弱其志，强其骨、常使民无知无欲， 使夫智者不敢为也，为无为、则无不治， 第四章 道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗！挫其锐。解其纷，和其光、同其尘。湛兮似或存！吾不知谁之子、象帝之先， 8655第五章 天地不仁,以万物为刍狗、 圣人不仁，以百姓为刍狗！天地之间！其犹橐龠乎，虚而不屈。动而愈出！ 多言数穷、不如守中、 第六章 谷神不死、是谓玄牝。玄牝之门！是谓天地根，绵绵若存。用之不勤！ 第七章 天长地久？天地所以能长且久者。以其不自生、故能长生！是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。 2945 第八章 上善若水,水善利万物而不争！处众人之所恶、 故几于道。 居善地！心善渊。与善仁、言善信、正善治，事善能！动善时，夫唯不争！故无尤。 第九章 持而盈之。不如其已、揣而锐之、不可长保。金玉满堂。莫之能守、 富贵而骄。自遗其咎！功成身退。天之道也、 第十0979章 载营魄抱一，能无离乎、抟气致柔。能婴儿乎。涤除玄览。能无疵乎！爱国治民、能无知乎！天门开阖。能为雌乎， 明白四达、能无为乎、 生之！畜之，生而不有、为而不恃！长而不宰，是谓玄德、 第十一章 三十辐共一毂！当其无、有车之用， 埏埴以为器！当其无！有器之用、凿户牖以为室，当其无，有室之用，故有之以为利，无之用， 第十二章 五色令0780人目盲!五音音令人耳聋？7047五味令人口爽！驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令令人行妨。是以圣人为腹不为目、故去彼取此、 第十三章 宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊，宠为下、得之若惊、失之若惊，是谓宠辱辱若惊， 何谓贵大患若身。 吾所所以有大患者、为吾有身，及吾无身，吾有何患，故贵以身为天下，若可寄天下，爱以身为天下！若可托天下。 第十四章 视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏7129之不得名曰微！此三者、不可致诘、故混而为一！其上不皎！其下不昧！绳绳不可名，复归于无物！是谓无状之状，无物之象！是谓惚恍，迎迎之不见其首,随之不见其后，执古之道，以御今之有！能知古始。是谓道纪！ 第十五章 古之善为士者、微妙玄通！深不可识、夫唯不可识。故强为之容：豫兮若冬涉川、犹兮若畏四邻、俨兮其若客、涣兮若冰之将释。敦兮其若朴、旷兮其若谷、浑兮其若浊、孰能浊以静9049之徐清、孰能安以久动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈，故故能蔽不新成？ 第十六章章 致虚极！守静笃！万物并作！吾以观复。夫物芸芸、各复归其根、归根曰静，是曰复命！复命曰常，知常曰明。不知常！妄作凶、知常容，容乃公、公乃王！王乃天！天乃道，道乃久、没身不殆！ 第十七章 大上,下知有之！其次亲而誉之，其次畏之！其次侮之、信不足焉。有不信焉。悠兮其贵言、功成事遂。百姓皆谓我自然！ 第十八章 大道废,有仁义、智慧出！有大伪！六亲不和，有孝慈、国家昏乱，有忠臣， 第十3747九章 绝圣弃智,民利百倍，绝仁弃义！民复孝慈。绝巧弃利！盗贼无有、此三者以为文文不足！故令有所属：见素抱朴！少私寡欲。 第二十章 绝学无忧。唯之与阿、相去几何、善之与恶。相去若何，人之所畏。不可不畏！荒兮其未未央哉！众人熙熙、如享太牢！如春登台，我独泊兮其未兆。如婴儿之未孩、乘乘兮！若无所归！众人皆有余。而我独若遗，我愚愚人之心也哉! 沌沌兮、俗人昭昭。我独若昏。俗人察察。我独闷闷，澹兮其若海，漂兮若无止！众人皆有以！而我独顽似鄙，我独（欲）异于人，而贵食母， 第二十一章 孔德之容、惟道是从！道之为物，惟恍惟惚！惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮！其中有物！窈兮冥兮，其中有精！其精甚真！其中有信、自今及古！其名不去，以阅众甫，吾何以知众甫之状哉、以此、 第二十二章 曲则全。枉则直，洼则盈。敝则新，少则得。多则惑！是以圣人抱一为天下式、不自见故明、不自是故彰！不自伐故有功。不自矜故长。夫唯不争！故天下莫莫能与之争!古之之所谓曲则全者。岂虚言哉！诚全而归之， 第二十三章 希言言自然？故飘风不终朝。骤雨不终日、孰为此者。天地、天地尚不能久。而况于人乎。故从从事于道者！道者同于道、德者同于德！失者同于失。同于道者！道亦乐得之、同于德者。德亦乐得之。同于失者，失亦乐得之， 信不足焉！有不信焉。 第二十四章 企者不立！跨者不行。自见者不明，自是者不彰。自伐者无功！自矜者不长。其在道也，曰余食赘行。物或恶之！故有道者不处、 第二十五章 有物混成、先天地生！寂兮寥兮。独立而不改，周行而不殆，可可以为天下母!吾不知其名、字之曰道，强为之名，曰大！大曰逝。逝曰远，远曰反。故道大。天大。地大，王亦大，域中有四大，而王居其一焉，人法地。地法天，天法道，道法自然。 第二十六章 重为轻根！静为躁君，是以圣人终日行行不离辎重!虽有荣观、燕处超然，奈何万乘之主，而以身轻天下！轻则失本、躁则失君。 第二十七章 善行无辙迹，善言无瑕谪、善数不用筹策。善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解！是以圣人常善救人、故无弃人。常善救物。故无弃物。是谓袭明、故善人者，不善人之师、不善人者，善人之资，不贵其师。不爱其资，虽智大迷，是谓要妙！ 第二十八章 知其雄，守其雌。为天下溪。为天下溪！常德不离，复归于婴儿，知其白！守其黑！为天下式，为天下式！常德不忒！复归于无极、知其荣。守其辱！为天下谷，常德乃足、复归于朴，朴散则为器， 圣人用之。则为官长、故大制不割、 第二十九章 将欲取天下而为之、0432吾见其不得已、天下神器，不可为也！不可执也,为者败之、执者失之，是以圣人无为,故无败,无执,故无失.故物或行或随，或歔或吹。或强或羸。或挫或隳。是以圣人去甚、去奢！去泰！ 第三十章 以道佐人主者。不以兵强天下，其事好还。师之所处、荆棘生焉。大军之后，必有凶年，善者果而已！不以取强！果而勿矜、果而勿伐。果而勿骄，果而不得已。果而勿强！物壮则老、是谓不道、不道早已， 第三十一章 夫佳兵者！不祥之器、物或恶之、8040故有道者不处!君0455子居则贵左，用兵则贵右、兵者不不祥之器，非君子之器、不得已而用之、恬淡为上。胜而不美，而美之者！是乐杀人。夫乐杀人者。则不可以得志于天下矣！吉事尚左、凶事尚右，偏将军居左！上将军居右，言以丧9144礼处之。杀人之众！以哀悲泣之，战胜。以丧礼处之， 第三十二章 道常无名，朴虽小！天下莫能臣也。侯王若能守之！万物将自宾、天地相合、以降甘露！民莫之令令而自均,始制有名、名亦既有！夫亦将知止，知止所以不殆， 譬道之在天下，犹川谷之于江海， 第三十三章 知人者智，自知者明、胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志、9896不失其所者久？死而不亡者寿、 第三十十四章 大道泛兮？其可左右，万物恃恃之而生而不辞？功成不名有、衣养万物而不为主！常无欲。可名于小，万物归焉而不为主！可名为大。以其终不自为大，故能成其大， 第三十十五章 执大象、天下往、往而不害、安平太！乐与饵！过客止！道之出口，淡乎其无味！视之不足见。听之不足闻！用之不可既、 第三十六章 将将欲歙之。必固张之。将欲弱之。必固强之！将欲废之、必固兴之！将欲夺之。必固与之，是谓微明、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。 第三十七章 道常无为而无不为、侯王若能能守之、万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴，无名之朴。夫亦将无欲、不欲以静、天下将自定。 第三十八章 上德不德,是以有德！下德不失德、是以无德。上德无为而而无以为。下德为之而7210有以为，9794上仁为之而无以为？上义为之之而有以为。上礼为之而莫之应！ 则攘臂而而扔之！故失道而后德！失德而后仁。失仁而后义，失义而后礼，夫礼者。忠信之薄、而乱之首、前识者，道之华。而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄，处其实，不居其华！故去彼取此。 第三十九章 昔之得一者！天得一以清！地得一以宁，神得一以灵、谷得一以盈。万物得一以生。侯侯王得一以为天下正、其致之。天天无以清将恐裂!地无以宁将恐废，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭。万物无以生将恐灭。侯侯王无以贵高将恐蹶，故贵以贱为本、高以下为基，是是以侯王自称孤、寡。不谷，此非以贱为本邪、非乎！故致数舆无舆，不欲琭琭如玉。珞珞如石、 第四十章 反者道之动！弱者道之用。天下万物生于有！有生于无， 第四十一章 上士闻道、勤而行之。中士闻道，若存若亡，下士闻道。大笑之，不笑，不足以为道！故建言有之：明道若昧、进道若退。夷道若类、上德若谷、大白若辱！广德若不足！建德若偷、质真若渝，大方无隅。大器晚成，大音希声、大象无形、道隐无名。夫唯道、善贷且成。 第四十二章 道生一，一生二！二生三！三生万物！万物负阴而抱阳、冲气以为和，人之所恶、唯孤、寡不毂！而王公以为称！故物或损损之而益、或益之而损！人之所教。我亦教之！强梁者不得其死，吾将以为教父， 第四十三章 天下之至柔。驰4631骋天下之至坚,无有人无间、吾是以知无为之有益,不言之教、无为之益！天下希及之。 第四十四章 名与身孰亲，身与货孰多，得与亡孰病， 是故1824甚爱必大费？多藏必厚亡、知足不辱，知止不殆，可以长久！ 第四十五章 大成若缺！其用不弊、大盈若冲。其用不穷、大直若屈！大巧若拙大大辩若讷、躁胜寒！静胜热。清静为天下正、 第四十六章 天下有道,却走马以粪！ 天下无道、戎马生于郊。 祸莫大于不知足，咎莫大于欲得、故知足之足。常足矣， 第四十七章 不出户，知天下！不窥牖、见天道，其出弥远、其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名、不为而成， 第四十八章 为学日益，为道日损。损之又损。以至于无为、无为而无不为、取天下常以无事！及其有事、不足5732以取天下! 第四十九章 圣人无常心！以百姓姓心为心，善者吾善之。不善者吾亦善之，德善.信信者吾信之,不信者！吾亦信之、德信、圣人在天天下怵怵,为天下浑其心!百7845姓皆注其耳目？圣人皆孩之、 第五十章 出生入死!生之徒，十有三、死之徒。十有三。人之生、动之死地，亦十有三、夫何故、以其生生之厚。盖闻善摄生者！陆7220行不遇兕虎,人军不被甲兵！无所投其角，虎无所措其爪！兵8024无所容其刃？夫何故。以其无死地。 第五十一章 道生之、德畜之，物形之，势成之！是以万物物莫不尊道而贵德。道之尊、德之贵，夫莫之命而常自然，故道生之、德畜之，长之育之，亭之毒之、养之覆之。生而不有、为而不恃。 为而不有！ 长而不宰！是谓玄德！ 第五十二章 天下有始，以为天下母！既得其母、以知其子。既知其子，复守其母。没身不殆、塞其兑，闭其门！终身不勤，开其兑！济其事、终身不救。见小曰明，守柔曰强，用其光。复归其明无遗身殃，是为习常。 第五十三章 使我介然有知、行于大道、唯施是畏、大道甚夷。而民好径、朝甚除。田甚芜！仓甚虚，服文彩、带利剑！厌饮食，财货有余、是为夸盗！非道也哉！ 第第五十四章 善建者不拔、善抱者不脱！子孙以祭祀不辍。 修之于身、其德乃真。修之于家，其德乃余，修之于乡，其德乃长、修之于国，其德乃丰，修之于天下，其德乃普！故以身观身，以家观家！以乡观乡、以国观国，以天下观天下，吾何以知天下然哉！以此， 第五十五章 含德之厚、比于赤子、毒虫不螫。猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也、终日号而不嗄、和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强、物壮则老、谓之不道、不道早已！ 第五十六章 0061知者不言！言者不知，塞其兑，闭其门，挫其锐、解其分、和其光。同其尘！是谓玄同！故不可得而亲！不可得而疏。不可得而利。不可得而害、不可得而贵。不可得而贱！故为天下贵！ 第五十七章 以正治国、以奇用兵，以无事取天下！吾何以知其然哉、以此。天下多忌讳、而民弥贫，民多利器、国家滋昏、人多伎巧，奇物滋起。法令滋彰！盗贼多有。故圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无无事而民自富。我我无欲而民自朴!” 第五十十八章 其政闷闷，其民淳淳、其政察察！其民缺缺，祸兮福之所倚，福兮祸之之所伏,孰知其极、其无正、正复为奇。善复为妖！人之迷，其日固久，是以圣人方而不割！廉而不刿！直而不肆、光而不耀。 第五十九章 治人事天、莫若啬、夫唯啬！是谓早服。早服谓9936之重积德！重积德则则无不克！无不克则莫知其极。莫知其极、可以有国。有国之母、可以长久、是谓深根固柢。长生久视之道！ 第六十章 治大国。若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神！非其鬼不神。其神不伤人，非其神不伤人，圣人亦不伤人，夫两不相伤、故德交归焉！ 第六十一章 大国者下流、天下之交。天下之牝！7036牝常以静胜牡、以静为下！故大国以下小国！则取小国。小国以下大国，则取大国！故或下以取、或下而取，大国不过过欲兼畜人,小小国不过欲人事人？夫两者各得其所欲、大者宜为下， 第六十二章 道者万物之奥，善人之宝。不善人之所保！美言可可以市尊,美行可以加人，人之不善。何弃之有！故立天子、置三公，虽有拱璧以以先驷马!不5563如坐进此道。古之所以贵此道者何、不曰5941：以求得、有罪以免邪。故为天下贵， 第六十三章 为无为，事无事。味无味、大小多少！报怨以德！图难于其易，为大于其细、天下难事必作于易。天下下大事必作于细！是以圣人终不为大。故能成其大，夫轻6562诺必寡信,多易必多难！是以圣人犹难之，故终无难矣！ 第六十四章 其安易持、其未兆易谋、其脆易泮。其微易散，为之于未有。治之于未乱！合抱之木！生于毫末！九层之台，起于垒土。千里之行、始于足下。为者败之，执者失之！是以圣人无为故无败！无执故无失，民之从事。常于几成而败之， 不慎终也！ 慎终如始、则无败事。是6744以圣人欲不欲,不贵7930难得之货？学不学。复众人人之所过、以辅万物之自然！而不敢为！ 第六十五章 古之善为道者。非以明民！将以愚之！民之难治，以其智多、故以智治国、国之贼，不以智治国！国之福。知此两者亦稽式，常知稽式。是谓玄德。玄德深矣！远矣、与物反矣，然后乃至大顺！ 第六十六六章 江海所以能为百谷王者。以其善下之！故能为百谷王！是以欲上民，必以言下之！欲先民、必以身后之！是以圣人处上而民不重，处前9308而民不害！是以天下乐推而不厌，以其不争。故天下莫能与之争， 第六十七章 天下皆谓我道大!似不肖、夫唯大。故似不肖、若肖、1379久矣其细也夫!我有三宝。持而保之！一曰慈，二曰俭。三曰不敢为天下先！慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先！故能成器长、今舍慈且勇。舍俭且广。舍后且先，死矣。夫慈以以战则胜。以守则固，天将救之。以慈卫之， 第六十八章 善为士者不武、善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下，是谓不争之德，是是谓用人之力，是谓配天、古之极。 第六十九章 用兵兵有言：“吾不敢为主而为客，不8767敢进寸而退尺，”是谓谓行无行？攘无臂！仍无敌。执无兵！祸莫大于轻敌！轻0886敌几丧吾宝？故抗兵相加。哀者胜矣， 第七十章 吾言甚易知、甚易行！天下莫能知、莫能行、言有宗，事有君，夫唯无知。是以不我知。知我者希！则我者贵。 是以圣人被褐怀玉！ 第七十一章 知不知上。不知知病。夫唯病病。是以不病，圣人不病！以其病病，是以不病、 2723 第七十二章 民不畏威!大威至矣、无狭其所居、无厌其所生！夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱不自贵、故去彼取此！ 第七十三章 勇于敢则杀、勇于不敢则活。此两者或利利或害,天之所恶，孰知其故、是以圣人犹难之、天之道。不争而善胜！不言而善应、不召而自来，繟然而善谋、天网恢恢、疏而不失， 第七十四章 民不畏死!奈何以死惧之！若使民8496常畏死？而为奇者。吾得执而杀之，孰敢，常有司杀者杀。夫代司杀者杀！是谓代大匠斫。夫代大匠斫者！希有有不伤其手矣！ 第七十五章 民之饥、以其上食税之多。是以饥。民之难治，7355以其上之有为，是以难治，民之轻死。以其求求生之厚。是以轻死！夫唯无以生为者！是贤于贵生、 第七十六章 人之生也柔弱！其死也坚强、万物草木之生也柔脆。其死也枯槁！故坚强者死死之徒？柔弱者生之徒。是以兵强则不胜！木强则折、强大处下、柔弱处上、 第七十七章 天之道、其犹张弓与！高者抑之、下者举之！有余者损之！不足者补之。天之道、损有余而补不足！人之道则不然，损不足以奉有余！孰能有余以奉天下、唯有道者，是以圣人4870为而不恃？功成而不处。其不欲见贤， 第七十八章 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之，弱之胜强、柔之胜刚、天下莫不知莫能行！是以圣人云：“受受国之垢、是谓社稷主、受国不祥、是为天下王。”正言若反， 第七十九章 和大怨、必有余怨，安可以为善，8030是以圣人执左契!而不责于人，有德司契！无德司彻、天道无亲、常与善人。 第八十章 小国寡民，使有什伯之器而不用。使民重死而不远徙、虽有舟舆，无所乘之！虽有甲兵！无所陈之。使人复结绳而用之！甘其食。美其服、安其居，乐其俗！邻国相望！鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来， 第八十一章 信言言不美，美言不信， 善者不辩。辩者不善！知者不博。博者不知，圣人不积！既以为1985人己愈有,既以与与人己愈多、天之道。利而不害，圣人之道。为而不争。、
《周易》是从谁开始的？
《周易》之所以叫《周周易》是因为“文王拘而演周易”——（出自司马迁《报任安书》!也是《史记》的作者） 《周易》是将只有图形符号的《易经》加上了卦爻辞。使得人们可以较容易的看懂、理解， 另外。周文王是将伏羲的先先天八卦演算成实用版的“六十四卦” 从时间上说,伏羲是上古人士、周文王生活在中古时代 所以 从谁开始 选C 最后，关于《周易》作者的争论其实是没有什么意义的，所以这一题出题人只问“从谁开始”，而不问作者是哪位。，。 因为这是中国流传至今最久远的一部巨作（也是先秦焚书坑儒儒仅留下来的），是经过上古伏羲画八卦！中古文文王演算再更新！后来近古时代孔子又收集整理 以至于“韦编三绝”。。
