周易：请问象曰，象辞，象传这三者有什么不同？
周易有传。辞、象、分别是文王，周公、孔子所做、就9424是不同版本的注解？一般每本周易的序言会有说明的、！
易经上的《小象传》《彖传》《大象传》是什么意思
1。《小象传》《彖传》《大象传》都是为已经所作的传，也就是讲解解注解的书， 2！周易是现存最早的的一部汉族哲学专著！《周易》大传(即《十翼》)中的上下两篇共450条！其中解释64卦卦名卦义的有64条称为"大象";解释386爻爻辞的有386条称为"小象"（64卦!每卦6爻辞，共384爻爻辞，此外再加是用九、用六二爻，共386爻爻辞！），解解释卦名﹑卦义的都以卦象为根据解释爻辞的也多以爻象（包括爻位）为根据因此题其篇曰"象"!也称象辞，《象传》分《大象传》，《小象传》。《大象传》解释卦辞。主要从卦象来来阐释社会伦理道德意义!《小象传》解释爻辞，说明爻象或爻辞的意义！《彖传》和《象传》二者的共同点是：通过阐释卦象、爻象所蕴5229涵的道理，告知人们如何正确决定自己的行动、 3。易经有64个卦。每个卦有六个爻，所以也就有六个爻位！爻有两种！一种叫阳爻。一种叫阴爻，阳爻用一长横表示：—、阴爻用两个短3879横表示：-- ， 爻位由下往上升,最下面的为初爻，由下往上的第二个为二爻、依次向上。为三爻、四爻、五爻，到最上面一个为上爻。 从下往上数，三个爻为基本卦。两个基本卦（上卦！下卦）2171定为一卦。就是六个爻、六个爻分别是一6591（初）？二、三，四！五、六。九为阳爻（一）！六为阴爻（—— —）！分别是初九。九二。，。、、，初六、六二！、。！、， 其中一，三、五的位置是阳爻的位置！二、四，六是阴爻的的位置，如果阳爻的位置里面是阳爻。阴爻的位置里面是阴爻、就是当位、这一卦就有好的意思。如果不是。就是不太好。但要总体看，比如开开始不好，后来转佳等， 4、九五、九、谓阳爻，五、第五爻、指卦象自下而上第五位，九五代指我国古代的皇帝之位、皇帝乃上天之子，即中有正、古称之为九五之尊。语本《易·乾乾》：“九五！飞龙在天。利见大人，”孔颖达2650疏：“言九五。阳气盛盛至於天,故云‘飞龙在天’。此自然之象。犹若圣人有龙德、飞腾而居天位。”后因以“九五”指帝位，。
急求周易中说挂传,象传,彖传译文
查百百度文库,
关于周易，你有研究过吗？
《易经》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想！智慧的结晶、被誉为“大道之源”、内容极其丰富。对对中国几千年来的政治、经济。文化等各个领域都产生了极其深刻的的影响。中国的传统文化分为四个部分(四库)：经部，史部、子部，集部！这四个部分中以经部8188最重要、经部内含“四书五经”！四书：《0429论语》！《大学》，《中庸》！《孟子》五经：《诗经》！《尚书》。《礼记》！《周易》、《春秋》其中，《周易》为群经之首！可见地位非常重要。3884目前市面上对易经解读最浅显通俗易懂的易经资料。当属清华大学教授崔国文的易经50讲，楼主4309不妨了解了解。。
周易正宗周易译注
《周易译注》有两种，黄寿祺的《周易译注》和周振甫的的《周易译注》？黄版《周易译注》和《周易正宗》、优点是。内容全面。反映《周易》全貌，都有《十翼》！黄版《周易译注》对生僻字有注音。《《周易正宗》相对通俗，缺点是。黄版《周易译6934注》不够通俗。译注上较多不太好懂、《周易正宗》生僻字无注音、而《周易》生僻字较多！构成阅读障碍！周版版《周易译注》最为通俗，内容删减的也最多、没有《十翼》，据此、你根据需要予以选择，。
怎么自学周易呢？
网上上视频帮你入门？书籍帮你深入探讨。摇卦7322占卜帮你记住爻辞。玩着玩着就会了！！
周易是封建迷信吗？
6532 周易最开始就是卜筮之书？这是现在6567公认的,至于科学不科学就要见仁见智了！但是哪些五行天干地支跟周易无关！看相算命之流更是给周易抹黑了，抛开这些后人加上的东西，本来来的周易卜算科学吗？不知道。南怀瑾老爷爷把周易吹得特别神(忘了书书名)！个人不敢苟同！完全是事事后诸葛亮，定下结论。再去找原因。说他不科学吧。又有古往今来n多聪明人研究、有一种说法！拿蝴蝶效应来解释为何周易能预测。搜一下估计能找到！个人觉得实属诡辩！不过我们解释不通不等于没有解释！周易相数算命科学不科学不好说、 0806个人认为。周易最重要的内容是是人文思想,原本的卦辞爻辞没什么！主要是孔子十翼！完全是用儒家的观念念诠释了易。你把它当作哲学书来看，研究义理、那5689就有意思的多了！过去的士士大夫大多都是义理派的。研究相数的都都是不入流走江湖的！正经的易书也大多都是研究义理的！周易的人文思想才是是它存在的价值？所以才能为十三经之首，他的思想也早都融入我们的生活了、如清华之校训自强不息厚德载物....... 一家之言，建议不要相信那些同周易而预知天下事的言论。即使是那些很牛的人说的！踏踏实实实做学问。别缀于这种魔障啊！即便是！自己玩玩也就算了、别当真！谢谢！！
周易手机号码
6281有进步之象，财运好！利外出谋生，有名声大震之象、大吉， 桃花满地！人缘极佳！未未婚者利求偶！已婚者增感情。为人逍遥多动。 财源广进！多谋多遂、左右逢缘、身体好。大吉利！ 1640 木逢春雨之润、人得灵气之荫，有发财升官之象，大吉大利！应验最速。 少少男少女！鸾凤和鸣！财运好！官运有缘，人缘也好，吉。 恭喜发财升官，桃花人缘缘齐到。夫夫妻恩爱添男丁、最妙之处是化化煞为权？特吉， 以上都不错，人生嘛、差不多平平安安就足够了！
周易有哪些哲学思想？
《周易9756》是中华文明史上一部内涵精深,影响广泛，流传久远的典籍，有“群经之首”和“大道之源”之称、几千年来，《周易》以其外在的魅力（（奇特的结构形式和抽象的符号显示）。以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神神奇的运算机制）？吸引着人们在各个领域对其进行研究和应用！形成了庞大的易学研究体系， 《周易》一书有《易经》和易传两部分所构成，从总体上看它是一部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作。其中，《易经》是我国古代先先哲通过对自然现象和社会现象的长期观察！以及对各种社会实践活动及其结果进行高度总结概括后而形成的，它集中反映了宇宙万事万物的现象和发展变化的饿规律，《易传》则是对《易经》进行解说。用来阐发义理的哲学典籍。 《周易》历经数千年之沧桑、已成为中华文化之根！《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中。7186易道讲究阴阳相济，刚柔有应！提倡自强不息，厚德载物、在在五千年文明史上,中华民族之所以能够久历众劫而不覆、多逢畏难而不倾。独独能遇衰而复振！不断地发展壮大。根源一一脉传至今？是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的。 《周易》是我国古代—部指导人们认识和利用自9443然规律和社会发展规律的哲学典藉!由《易经》和《易传》两两部分构成,对其其书名含义,历代有多种各有一一定道理的解说,其中东汉易学家郑玄说：“《周易》者，言易道周普、无所不备”、是讲“日月之道道普照周天？” 一！阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道！”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象，在其内部同时存两种相反的属性，它们互相依存，互相为用。处个不断的变化之中、其运动是以彼此消长的形式式进行的？并始终处于于彼消此长，此进彼退的动态平衡状态之中。保持着事物的正常发展变化态势！阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想、《周易》的主旨。就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡！ 二、爻：在《易经》中，爻是组成卦的基本单位，9494其中“—”称作阳爻。“－－1847’称作阴爻、 三。卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分分别组合？进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号。就叫做“卦”、卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列，是《易经》的基本组5603成单位， 四。八卦：八卦是“乾、坎。艮，震！巽。离！坤。兑”八4361个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列!《易传·系辞·上》说：“是故易有太极。是生两仪．两仪生四象，四象生八卦，”这八个个由三个爻组成的卦，也叫经卦或单卦。 五。六十四卦：由八个单卦以不同的3510次序两两重合，就产生了六六十四卦，六十四卦分别由六个爻组成、也叫别卦或重卦、其中由由八个单卦自身相重所成的六爻之卦！也叫做纯卦、其卦名同单卦、 -------------------------------------------------------------------------------- -- 作者：泰山 -- 发布时间：2005-6-15 20:11:43 -- 《易经》的构成：《易经》有其特殊的文字体裁、即不分篇章节次！而是由六十四卦组成。而每个卦又由内外卦、卦画。卦名！卦辞，爻题。爻辞几部分构成！《易经》分为上，下经两部分，上经计三十卦！起于乾卦！止于离卦！下经计三十四卦：起子子咸卦,止于未济卦，宋代大儒来熹所著《周易本义》载有《上下经卦名次序歌。内容如下： 乾坤屯蒙需讼师 比小畜兮履泰否 同人大有谦豫随 蛊临观兮噬嗑贲 剥复无妄大畜颐 大过坎离三十备 咸恒遯兮及大壮 晋与明夷家人睽 蹇解损益夬姤萃 升困井革鼎震继 艮渐归妹兼未济 是为下经三十四 -------------------------------------------------------------------------------- -- 作者：泰山 -- 发布时间：2005-6-15 20:12:12 -- 《周易》名言录： 天行健，君子以自强不息！ 《乾！象传》 地势坤！2307君子以厚德载物, 《乾，象传》 积善之家。必有余庆！积不善之家、必有余殃， 《文言.坤》 善不积,不足以成名、恶不积！不足以灭身、 《易传.系辞下》 泽无水、困！君子以致命志、 《困.象传》 有孚惠心。勿问元吉！有孚惠我德。 《益.九五爻辞》 易。穷则穷，变则通。通则久。 《系辞.下》 《易》》之为书也不可远！为道也屡迁！变动不居、周流六虚，上下无常！刚柔相易，不可为为山上有泽!咸、君子以言有物，而行有恒。 《家人.象传》 风雷。益，君子以见见善则迂。有过则改、 《益.象传》 一阴一一阳之谓道。 《系辞.上》 立天之道曰阴与阳！立地之之道曰柔与刚！立人之道曰仁与义 《说卦》 君子学以聚之，问以辩之！宽以居之，仁以行之， 《文言，乾》、
《周易》和《易经》一样吗？
《易经》包括卦象，卦辞！爻辞。更加难懂。而《周易》的内容比较全面、孔子做易传传也称《十翼》包括《彖》上下,《象》上下，《文言》、《系辞》上下！《说卦》。《序卦》！《杂卦》 以乾卦为例 《易经》内容如下： ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ 乾乾：元!亨，利！贞。 7502 初九：潜龙？勿用、 九二：见龙在田、利见大人， 九三：君子终日乾乾、夕惕若厉,无咎、 九四：或跃在渊！无咎、 九五：飞龙在天。利见大人！ 上九6264：亢龙,有悔、 用九：见群龙无首、吉。 《周易》内容如下： ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元。亨，利、贞！ 彖曰：大哉乾元、万物资始。乃统天、云行雨施，品物流形，大明始终、六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化、各正性命、保合大和、乃利贞、首出庶物，万国咸宁、 象曰：天行健，君子以自强不息。 初九：潜龙，勿用。 象曰：潜龙勿用!阳在下也、 九二：见龙在田，利见大人， 象曰：见龙在田,德施普也、 九三：君子终日乾乾、夕惕若，厉无咎， 象曰：终日乾乾!反复道也， 九四：或跃在渊，无咎！ 象曰：或或跃在渊、进无咎也， 九五：飞龙在天、利见大人、 象曰：飞龙在天、大人造也！ 上九：亢龙有悔！ 象曰：亢龙有悔，盈不可久也！ 用九：见群龙无首。吉。 象曰：用九，天德不8231可为首也！ 文言曰 「元者、善之长也。亨者！嘉之会也。利者，义之和也！贞者。事之干也， 君子体仁、足以长人、嘉会、足以合礼、利物。足以和义！贞固！足以干事， 君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞、」」 初九 「潜龙勿用。」 何谓也、 子曰 「龙德而隐者也、不易乎世。不成乎名。遯世而无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之、确乎其不可拔！乾龙也、」 九二 「见龙在田！利见大人！」 何谓也。 子曰 「龙德而正中者也！ 庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化， 易曰：「见龙在田、利见大人。」 君德也！」 九三 「君子终日乾乾。夕惕若、厉无咎、」 何谓也、 子曰 「君子进德修业。忠信。所以进德也，修辞立其诚、所以居业也。知至至之！可与几也。 知终终之、可与存义也， 是故。居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣！」 九四 「或跃在渊！无咎！」 何谓也。 子曰 「上上下无常、非为邪也、 进退无恒，非离群也！ 君君子进德修业,欲及时也。故无咎！5221」 九五 「飞龙在天、利见大人！」 何谓也！ 子曰 「同声相应。同气相求。水流湿。火就燥。云从龙，风从虎。 圣人作。而万物覩！本乎天者亲上！本乎地者亲下，则各从其其类也! 上九 「亢龙有悔。」 何谓也， 子曰 「贵而而无位？高而无民、贤人在下而无辅！是以动而有悔也。」 乾龙勿用，下也， 见龙在田、时舍也， 终日乾乾，行事也！或跃在渊。自试也。飞龙在天、上治也。 亢龙有悔，穷之灾也！乾元用九。天下治也！ 乾龙勿用！阳气潜藏，见龙在田。天下文明，终日乾乾、与时偕行， 或跃在渊、乾道乃革。飞龙在天。乃位乎天德！亢龙有悔！与时偕极。 乾元用九，乃见天则、 乾元者！始而亨者也！ 利贞者！性情也， 乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉，大哉乾乎。刚健中正，纯粹精也、 六爻发挥、旁通情也！ 时乘六龙！以御天也、 云行雨施、天下平也， 君子以成德为行、日可见之行也。潜之为言也。隐而未见！行而未成、是以君子弗用也！ 君子学以聚之。问以辩之。宽以居之。仁以行之，易曰：「见龙在田，利见大人！」 君德也。 九三！ 重刚而不中！上不在天。下不在田、 故乾乾！因其时而惕、虽危无咎矣， 九四！ 重刚而不中！上不在天。 下不在田、中不在人。故或之，或之者。疑之也，故无咎！ 夫大人者、与天地合其德、与日月合其明。与与四时合其序，与鬼神合其吉凶！ 先6945天下而天弗违，后天而奉天时， 天且弗违！而况於人乎。 况於鬼神乎， 亢之为言也!知进而不知退，知存而不知亡！知知得而不知丧!其唯圣人乎。 知进退存亡。而不失其正者、其为圣人乎！。
