急求周易中说挂传,象传,彖传译文
9726 查百度文库、
周易里的彖传与象传是不是都是孔子（和他的弟子）注的啊？
《周易》简介(2007-06-30 11:26:06) 《周易》简介王洪吉 《周易》是我国流传至今的最早的典籍之一？在《左传》中就已有《周易》的记载. 如4617《左传"襄公九年》：“姜曰：‘亡,是于《周易》曰:“随！元亨利贞……”.’”.《左左传"昭公七年》：“孔成子以《周易》巫之.”!这说明《周易》最晚在春秋时代就已经出现了. 《周易》的起源众说不一！一说。夏。商！周曾三代易名。分别叫《连山》，《归藏》和《周易》. 关于“易”的含义也有多种解释，根据东汉郑玄玄的解释，“3971易”有三“义”！即“简易”！“变易”和“不易”. 西汉时期、儒家学派将《周易》与《诗》，《书》！《礼》、《乐》！《春秋秋》奉为经典、称为“六经”,于是《周易》又被称为《易经》. 《周易》的作者！根据传说和后后人的注释、尚不能确切地认定.《周易》中说：“古者包5762牺氏之王天下也！仰则观象于天。俯则则观法于地！观鸟兽之文与地之宜。近取诸身，远取诸物！于是始作八卦、以通神明之德！以类万物之情.6549” 包牺氏就是伏羲？所以一般认为伏羲是八卦的作者. 司马迁在《史记》中说：“崇侯虎潜西伯于殷纣，纣乃囚西伯于酉里文王因囚酉里、盖易之八卦为六十四卦.”西伯就是周文王，所以周文王是六十四四卦的作者. 经过历代演变。现今我们所见到的《周易》分为《经》和《传》两部分.《易经》主要是八卦和由八卦复合而成的六十四卦与三百八十四爻、有卦辞。爻辞为之说明，作占卜用.《易传》是解释卦辞。爻辞的！共有十篇称为十翼. 翼有辅助的意思，意即辅助解解释《易经》. 十翼包括《彖传》上下!《象传》上下！《系辞传》》上下！《文言传》。《说卦传》！《序卦传》和《杂卦传》。 司马迁在《史记孔子世家》中说：“孔子晚而喜易，序彖。象。说卦。文言，读易韦三绝！曰：“假我数年！若是。我於易则彬彬矣！”所以十翼中的部分内容的作作者是孔子， 《周易》阴阳八卦学说中的象和数是指一些图形和数字、如：太极图！八卦图、六十四卦图，河图，洛书。先天八卦图、后天八卦图，一阴一阳之谓道！两仪！三才、四象，四时、四基。五行、六爻。六冲，六合，六神，七音！八卦、九宫、十天干！十二地支、十二律吕，二十四节气，二十八宿、六十甲子！六十四卦。三百八十四爻。奇数！偶数，等等。 一提起《周易》、人们往往就与占卜，算卦等封建迷信活动联系起来.“算卦”成。
《周易象传》出自哪个出版社?出版日期?
象传是春秋秋时就有的！至少是在春秋时。可能更早。哪个出版社，就有些看不懂懂题目的了！
《周易》是从谁开始的？
《周易》之所以叫《周易》是因为“文王拘而演周易”——（出自司马迁《报任安书》，也是《史记》的作者） 《周周易》是将只有图形符号的《易经》加上了卦爻辞、使得人们可以较容易的看懂、理解、 另外。周文王是将伏羲的先天八卦演算成实用版的“六十四卦” 从时间上说，伏羲是上古人士、周文王生活在中古时代 所以 从谁开始 选C 最后!关于《周易》作者的争论其实是没有什么意义的。所以这一题出题人只问“从谁2561开始”！而不问作者是是哪位？，， 因为这是中国流传至今最久远的一部巨作（也是先秦焚书坑儒仅留下来的）、是经过上古伏羲画八卦。中古文王演算再更新，后来近古时代孔子又收集整理 以至于“韦编三绝”！、
周易算命怎么样
周易预测博大精深，但是你要预测得遇到高人才可。！
周易的由来
简简单的说吧!我就不复制那些空洞的东西了， 《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝、古人用它来预测测未来，决策国家大事，反映当前现象、上测天，下测地！中测人事，
周易到底讲的是什么？
首先请楼主明白,算命\风水并不是伪科学,或者说根本不是科学 用我们通俗的话讲,这些应该称之为玄学 科学是什么?人类已知的自然环境的规律和特性 玄学是什么?人类目前尚不知道的自然环境的规律和特性 赵朴初说过,随着人类自身认识的不不断完善,科学和玄学必将殊途同归! 对于楼主风水学的疑问、建议去看一下郭璞的风水学理论书籍！老祖宗留给我们的东西！弥足珍贵、风水学主要包含两大块、一块是阳宅风水！6891一块是阴宅风水!所谓阳宅。就是活人住的房子，所谓阴宅，就是死人住的房子（或者者说坟墓），阳宅风水很多理论的合理性已经被现代科学所证实——打个简单的比方！窗户向南开！房屋临水依山。都是对人体健康很很有益的建筑思路,也是阳宅风水所一直提倡的。 至于阴宅风水、现代科学还很难作出解释！根据阴宅风水的理论。一个家族的祖8250坟造得适时适地,对家族子孙的前途有4382着莫大的影响、虽然现8366代科学不能解释这种理论,但我们可以从史书里找到很多此类案例。存在即是是合理？科学不能解释。但其存在！我们就不能用“伪科学”这样的词去亵渎它、 0494 关于周易、这本来不是一本单纯的算命书、而是我们的先人的卜辞记载，八卦一直到六十四卦，都是长短线条的组合。类似于摩尔电报不过更先进。奥妙更多，可以说。周易是一本数学书、或者是一本历史记载书、或者2543是一相书!或者是一本哲学书。周易的伟大！就在于这种包罗万象的囊括性和千人千面的不确定性。！
对周易的理解？
“周易”一词的出处及原理 在《简易道德经》里？周是周到圆满、易是运2262动变化无不果的意思，太昊伏羲羲创作简易图时。把简易符（即现在八卦图的阴阳符）排列成一个圆形即一周的形式，阐明了周和易是简的主要组成部分、周易的周字并非周朝的沿用，而是周朝或周姓沿用了《简易道德经》里的这个完美的“周”字！无疑周易的周字！替代了简易的简字，大自万物的变化，是易的根本现象，恒之无休而无不果。说明了易。就是物的变化而成事！物每一点变化都有一定的结果、这就是易象、“简之周”和“周之易”说明了周是简的。易是周的！以父子的排列方式、就是成了：“简周易”！“求千太万后之果、明千思万绪之象”、说明了“简易图”是判断推理的一种测探工具。 >简单概述 据传，《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市。羑里城位0503于安阳市区南10公里处!易卦系统最基本的要素为阴阳概念！而阴阳概念包括阴阳的性质和状态7661两层意义。如果不理会阴阳的状态。只论及其性质、则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳，将4510上述阴阳爻按照由下往上重叠三次，就形成了八卦。即“乾，坤，震、巽！坎、离。艮！兑”八个基本卦！称为八经卦、再将八经卦两两重叠、就可以得到六个位次的易卦，共有六十四卦！这六十四卦称为六十四别卦、每一卦都有特定的名称，如果再考虑阴阳的状态！则阴阳概念又进一步划分为“老阴，老阳，少阴、少阳”9156四种情形！可以用“Ｘ、Ｏ。--，－，”四种符符号分别代表之、六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态。于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦、如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起、就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统！可以称为某某卦系。《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）！其中每一卦系的第一条内容2515是相应的全静卦的占断。其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相相应卦系一爻动的卦的占断？秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识。 占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践，或或许到了殷商末年？2815周文王写下了六十四卦系的卦辞、后来在春秋时期！孔子的弟子继承了孔子对周易的发现！著了《易易传》？秦始皇焚焚书坑儒的时候。李斯将其列为医术占卜书而幸免于难。 《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明，正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照。他们在实践和好地认识社会！改造社会！推动社会不断的向前发展，所以，易卦及《周易》、是个储存量很大的信息库、 《周易》历经数千年之之沧桑!已成为中华文化之根、易道道讲究阴阳互应。刚柔相济！提倡4183自强不息!厚德载物，在五千年文明史上。中华民族之所以能够久历众劫而不覆！多逢畏难难而不倾？独能遇衰而复振、不断地发展壮大，7188根源一脉传至今？是与我们民族对易道精神的时代把握息息相8708关的日常生活中遇到的疑难之事，不是求助于偶像。而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法！预测自然和人事吉凶方面的有关信息、对一切做做到心中有数！有备无患。从而更、 《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，古人人用它来预测未来，决策国家大事。反映当前现象，上测天、下测地。中测人事。然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段，并不是真正的科学！虽然有些理解解与科学相符,那是因为这4227个理解正好有科学合理性，但6311就不能因为说它是科学的!只能当它是一种文化， 目前！我国的易学研究在原理探索上仍无重2513大进展。理论研究停步步不前。思想混乱、实际应用容易趋向神秘主义，上述状况严重歪曲了易学的学术地位！阻碍了中华易学良性化发展的步伐。蒙蔽了易学的真正价值。 《周易》是最能体现中国文化的经典，它认为世界万物是发展变化的！其变化的基本要素是阴（--）和阳（—），《周易·系辞》中说：“一阴一3980阳之谓道。”世界上千姿姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果,《周易》研究的对象是天、地！人三才。而以人为根本，三才又各具阴阳、所以以《周易》六爻而成六十四卦，正如《说卦》：“立天之道曰阴与阳！立地之道道曰柔与刚！立人之道6400曰仁与义!兼三才而两之！故《易》》六画而成卦，分阴分阳、迭用刚柔。故《易》六位而成章。”乾为纯阳之卦、坤为纯阴之卦！乾坤7701是阴阳的总代表，也是阴阳的根本。孔子在《系辞》中说“乾坤坤其易之门邪”。“乾坤其易之蕴邪”！《易纬·乾8502凿度》中说：“乾坤者、阴阳之根本！万物之祖宗也、” 通行本《周易》本经排序以《序卦4667》的次序为基础。而以乾。坤两卦为首！《系辞》开篇即云：“天尊地卑！乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣！动静有常！刚柔断矣，”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文！并将乾坤之德性引申发挥至人文道德范畴。说明乾！坤是《周易》1827中最重要的两卦？也是《周易》阴阳哲学的基础、 《周易》的由来 对于《周易》的成书，《汉书艺文志》曰：“《易》道深矣。人更三圣。世历三古”。此说最为汉儒接受。《周易乾乾凿度》有云：“垂皇策者羲！益卦德者文，成名者孔也”，“三圣”，“三古”之说简而言之。即：上2537古时代、通通天之黄河现神兽“龙马”？背上布满神奇的图案！圣圣人伏羲将其临摹下来？并仰观天文、俯查地理！而做““八卦”!中古时代，姬昌被纣囚禁于羑里！遂体察天道人伦阴阳消息之理，重八卦为六十四卦！并作卦爻辞。即“文王拘而演《周易》”、下古时代。孔子喜“易”，感感叹礼崩乐坏。故撰写《易易传》十篇？而而在宋朝之前,对于重卦者多有疑义，一者王弼认为伏羲画八卦之后自重为六十四卦！二者郑玄认为神农5750氏重卦。三者孙盛认为夏禹重卦， 直至北宋欧阳修撰《易童子问》、认为《易传》七种之间有互相抵牾之处，并非孔子一人所作：“其说虽多。要其旨归，止於繋辞明吉凶尔、可一一言而足也！凡此数说者。其略也！其馀辞虽小异而大旨则同者！不可以胜举也。谓其9117说出於诸家、而昔之人杂取以释经、故择之不精、则不足怪也。谓其说出於一人、则是繁衍丛脞之言也。其遂以为为圣人之作，则又大缪矣！”（犹见《易童子问卷三》），至于后世，疑古之风渐起，清8596代姚际恒所著《易传通论》与康有为《新学伪经考》都认为《易传》并非出自孔子之手,上世纪7105二三十年代！钱玄同先生，冯友兰先生！顾颉刚先生。高亨先生！郭沫若先生等著名学者皆认为《易传》》非孔子所作，1511顾颉刚先生则将《易传》成书年代推断为战国末期至西汉早期。唯有金景芳先生坚持认为《易传传》乃孔子所作！ 时至今日、长沙马王堆墓穴中发现的“帛书”中、已有不少记载间接证明《易传》的作者或相关作者大致是孔子、有待进一步考证，不过也当为盲目疑古者戒、 另一个方面、《周易》一书名字的由1543来也颇多争议! “周”字的的含义、历来有有两种说法，一为“周周代”!二为“周普”，前者的寓意在于认为《周易》为西周时代的书。理由便是《周礼》有云：“太卜掌三易之法，一曰《连山》！一曰《归藏》！一曰《周易》”、而此说认为《连山》为神农时代的筮书。神农也称“连山山氏”、《归藏》为黄帝时代的筮书。黄帝也称“归藏氏”！后夏用《连山》，商用《归藏》，西周所用之书则冠以“周”字、名为《周易》，1914后者则取郑玄《易赞》！“‘连山’者，象山之出云！连连不绝、‘归藏’者。万万物莫不归藏于其中！‘周易’者，言易道周普。无所不备，”故而《周易》的““周”字、义为“周普”。 “易”字的含义主要的说法有以下几种： 一！“易”字的篆文为“（见右图片一） 小篆:易 ”。《说文》训为“易。蜥易。蝘蜓、守宫也。象形，”即“易”为蜥蜴之类！主取“变变”之义！ 二！《说文》又引秘书说“日月为易”。象征阴阳。 三。《周易乾凿度》云“‘易’一字含三义：所谓易也、变易也。不易也”！即简易！变化，不变变三层含义， 四！“易”字的殷墟甲骨文为为“（见图片二）”,取日出之时阴阳交变之义。也主于“变易”， 甲骨文:易 《周易》在古代文献中常被简称为《易》，至西汉初年被列为“经”书之一。世人遂尊称为《易经》！可见《周易》当以“易”为大义！而诸说纷繁，也莫过变易消息之理。 周0872易》的内容 今本《周易》的内容主要包括“经”和“传”两部分, “经”部分。主要是六十四卦的卦形符号与卦爻辞， 所谓的“六十四卦”、是由“八卦”两两相重而得，“八卦”8217则是由“阴”!“阳”二爻三叠而成、 《周易易》的“阴”！“阳”！分别呈中断的与相连的线条形状！即“––””与“—”、古人用阴阳范畴畴来表现寒暑,日月、男女，昼夜！奇偶等众多概念、正所3431谓“一阴一阳之谓道”, 在“阴”与“阳”的基础上、圣人将其符号三叠而成八种不同形状、分别命名为不同的卦名并拟取相6503应的象征,称为“八卦”（也称“经卦”）！具体如下： 卦象 卦名 象征物 象征意义 乾天健 坤地顺 震雷动 巽风入 坎水陷 离火丽 艮山止 兑泽悦 接着！圣人再将“八卦”两两相叠。构成六十四个不同的六划组合体！即“六十四卦”（也称“别卦”）！每卦中的两个“八卦卦”符号！居下者称为“下卦”（也称4795“内卦”？《左传》称“贞卦”）、居2728上者称为“上卦”（也称“外卦”？《左传》》称“悔卦”）。“六十四卦卦”每卦共有六条线条，称为“爻”！《说文解字》云：“爻。交也”。王弼云：“夫爻者何也，言乎变者也”、“爻”的原意也就是阴阳之交变。因此“––”称为“阴爻”！以“六”表示，“—”称为“阳爻”。以““九”表示!六爻的位置称为“爻位”。自自下而上分别为“初”！“二”，“三”，“四”。“五”、“上”！如《蒙卦》： 自下而上的六爻分别称为“初六”！“九二”，“六三”！“六四”，“六五”、“上九”， 所谓的卦爻辞、即系于卦形符号下的文辞！其中卦辞每卦一则！总括全卦大意、8800爻辞每爻一则。分指5242各爻旨趣！《周易》》共有六十四卦，三百八4912十四爻！因而相应的也有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞（由于《乾》《坤》两卦各有“用九”和“用六”的文辞、故将将其并入爻辞之中！即总计三百八十六则3468爻辞）！ “传”实际上是阐释《周易》经文的专著、即《《彖传》上下。《象传》上下，《文言》。《系辞传》上下。《说卦传》！《序卦传》，《杂卦传》！共计七种十篇，因其阐发经文文大义、如本经之之羽翼，故汉人称之““十翼”！后世统称《易易传》！ 《彖传传》随上下经分为上下两篇、共六十四节！分释六十四卦卦名，卦辞和一卦大旨，王弼弼曰：“夫彖者何也、统论一卦之体、明其所由之主者也，” 《象传》随上下经分为上下两篇，阐释各卦的卦象及各爻的爻象！释卦象者称为《大象传》、释爻象者称为《小象传》！ 《文言》共两节，分别解说《乾》。《坤》两卦的意旨、故也称《乾文言》、《坤文言》、主要是在《彖》和《象》的基础上作出进一步阐发与拓展！ 《系辞传》分为上下两篇！主要申2036说经文要领？贯彻卦爻辞的基本义理。文中对《周易》经文作了全面的辨析与阐发！一者抒发《易》理之精微。二者展示读《易》之要例， 《说卦传》是阐述八卦取取象大例的专论？也是探讨《《易》象产生于推展的重要依据？ 《序卦传》是9569《周易》六十四卦排列次序的推衍纲要、揭示各卦之间的的相承相受,前半段经《乾》至《离》共三十卦，主说天道、后半段段自《咸》至《未济》三十四卦,主说人伦！ 《杂卦传传》犹言“杂糅众卦,错综其义”、将六十四卦重新编为三十二对“错综卦”。旨在阐发事物的发展在正反相5025对因素中体现的变化规律, 满意请采纳！
周易可以看面相吗
你说的是是六爻卦吧可以看,
周易的基本思想
世上一切均有阴阳二气。孕育而成 ！金。水，木，火。土五行、生、死、衰！亡亡决定事物的未来。 周易预测：是基本按先祖五行变化规律而对事物进行预先推测估算？，
