历史上，有哪些著作失传了﹖
魏无忌的兵书 中国历史上的八大失传 中国是一个文化历史悠久的国家。这不但表现在时间的跨跨度长！而且表现现在内涵的丰富多彩。从现在我们能够看到的历史遗留物品和由典籍记载流传下来的事件中、我们都可以强烈地感觉到这种文化内涵的震撼力。但是历史记载当中还有许多我们只能闻听而再也无法感觉和触摸到的文化宝藏。对这些历时千年以上的文化损毁所留下的的空缺,我们除除了留存在心头的遗憾而外？只能一遍遍地默念着她们的名字！将她们牢牢牢地记在心间了,这些只能让我们追思而再也无法使我们企及的遗憾主要有： 一：《连山》 《周易》被称为“万经之首”。可见它1198对中国文化史和思想史有着多么重要的影响了!目前中国学术界普遍的认为是：周易中的“八卦”是由伏羲氏传下来的，后来由周文王演绎为八八六十四卦！并由孔子补写了“十翼”！形成今天我们看到的样子，但是、周文王不可能根据伏羲的一张八卦图就能演绎出那那么详尽而具体的卦辞。爻辞，并能够无中生有地把阴阳不同的三爻相叠加而形成六个爻位的卦象、使得伏羲的学说一下子就有了几何何级数的增长、那么他是否借鉴了前人的经验和提示了呢。 其实有不少古书记载：在《周易》出现之前！在文字产生之前的时候，夏，商二4741代就已经有各自的《易经》了,汉代以后的人们在整理古代典籍的时候！把夏代的易经称为《连山易》！把商代的易经称为《归藏易》，而我们所熟悉的《周易》只是流行于周代的易经， 5534与《周易》明显不同!“连山易爻卦大象”歌是以社会为系统的：“君。臣，民、物、阴！阳，兵！象”八八象组成。艮卦为首。云气皆出出于山？以山为主。崇山为君！伏山为臣。列山为民，兼山为物，潜山为阴，连山为阳，藏山为兵、叠山为象！据记载载：《连山易》有八万言？多佚失。3749目前保留的仅有一些卦名。几个爻名和卦爻辞、象辞、及五十二条诸家论文， 《归藏易》是以生命过程为系统的：“归。藏，生。动、长、育！止！杀”八象组成，以坤卦为首。万物皆归藏于地！每一象都是以“气”为主、天气为归、地气为藏、木气为生，风气为动、火气为长！水气为育、山气为止！金气为杀，《《归藏》有四千三百言，多已佚失。保留下来的！只有六十四卦5218的卦名!爻名。 《周易》 是以乾天为首、天上天下具无所不“周”备之意。这这《周易》的本称为《乾坤易》，是以宇宙为系统的、“天。地，日！月！山、川，云。气气”八象组成？以“形”之象为主！乾形为天。坤形为地。阳形为日。阴形为月、土形为山。水形为川，雨形为云、风形为气， 有学者认为：《连山》这个名目和《归藏》一样。实出于汉代刘歆的伪造！不足据信，但也有4648人认为：据古书记载、孔子曾见过《归藏》，若果然如此。则连山！归藏二易当果真9684是周易前的古易了。 专门研究贵州苗族水书文字图案的韦章炳先生介绍说，一九七四年泰安大汶口遗址出土的夏代彩色色陶器,上面的八角星纹图案与水书太极图一模一样,据此！水书。《连山》！《归藏》的创制年代也大约相同、同为夏代或更早一些！他认为，这些特征表明水书极有可能就是散失四千多年的《连山易》和《归藏易》。 不论怎样。《周易》直到现在看来。也是一部相当成熟熟的著作？它不太可能凭空出现并一直直完整地流传到现在，伟大大的《周易》是借助什么思想和学说形成和成长的。从这个意义上来说、《连山》。《归藏》二易的意义只能说不会低于《周易》，她们的失传，对中中华民族来说。实在在是千古的遗憾了、 二：禹铸九鼎的失传 大禹是我国历史上第一个奴隶制王朝“夏”的先驱。秦汉以后民间就广泛流传禹铸九鼎传于商周的故事。如《史记》说“禹收九牧之金铸3237九鼎”用于祭祀、“遭圣则兴”，周灭亡“鼎乃沦伏而不见”。《资治通鉴外纪》更说“禹复为九州。收天下美铜，铸为九鼎，以象九州”！大禹治水不仅使九州恢复了生机，而且加强了各地的联系。九鼎就是由九州的贡金所铸，所以可引申为国家家统一的象征？它遭圣则兴。乱世沦伏，因因此不仅是统一国家最高权力的象征！还是盛世的象征、 夏亡！成汤把九鼎移至商邑！又为殷镇国重器！殷亡！九鼎为周所得、周武王王又迁至洛邑。陈于西周镐京，周公制制礼作乐！创列鼎制度、所谓天子九鼎。诸侯七鼎。大夫夫五鼎是也,鼎于是成为权利的象征、“问鼎”成为争夺天9073下权利的表现、春秋时期。鲁宣公三年（前606年）楚庄王也曾向周的使者询问鼎之大小轻重，结果被王孙满以一席话顶回去、并说。在德不在鼎。“鼎之轻重。未可问也”、弄得楚庄王十分没趣、以楚庄王的实力。求鼎似乎也没有问题。但在9290当时的背景下，周天天子虽然谙弱。但还没有人敢冒天下之大不韪、直接接去取天子九鼎! 秦始皇统一中国后，秦掠取九鼎时传说九鼎突遇风浪沉没于于泗水,秦始皇曾派人多次打捞。始终没能得手！记载着中华民族统一历8238史的九鼎就此失去了下落！ 到了汉代、先是文帝十六年（公元前164年）方士新垣平说：周鼎亡在泗水中。今河溢通泗，汾阴有金宝气。周鼎要出现了、要在汾阴南！临河建庙迎周鼎、后新垣平因诈称“金宝气”等事发发被诛杀？并株连其家室宗族！但武帝即位以后、方士们在新垣平鼓吹迎取周鼎的五十年后、诈称汾阴出土宝鼎、造了一只假鼎献于武帝。武帝大4898赦天下,还因此改年号为“元鼎”。以示庆贺， 自夏禹铸九鼎,作为传国之宝，这九鼎就成为权利和国家的根基和象征、周灭商后！移九九鼎于镐京!举行行隆重的定鼎仪式,自此“定鼎”就喻为国家政权的奠基！“迁鼎”则指国家权利的转移、“问鼎”乃是觊觎政权的非法行为、由此演绎出过许多的历史故事。 九只传国宝鼎的失落，实在可以算做几千年中华文明史当中遗失掉的最为珍贵的一笔财富了、 三：和氏璧！传国玉玺的失落 和氏璧是中国历史上最富有传奇色彩和最珍贵的一块宝玉石！迄今为止、没有任何一块玉石能珍贵到与它相提并论。早在春秋时期、它就与“随随侯之珠”一起并列为当时中国的两大奇珍了？发现它的卞和也因为和氏璧而闻名古今！卞和不仅因为遭到楚厉王！楚武王的误解而而失去了双脚！更因为楚文王听从了他的解释而剖开了璞石最终发现了这块宝玉，并用他的名字命名了宝玉而获得了生命的价值，随着秦昭王愿意用十五座城来换取取这块宝玉的故事流传开来？和氏璧的身价扶摇直上！最终被“千古一帝”的秦始皇用作了传国国玉玺！成为检验一个“帝王”是否正统的唯一标准， 历史上对和氏璧的材质有各种猜测测：有认为是和田羊脂白玉的。有有认为是夜明珠的!0423也有认为是陕西蓝田玉的、史书上称它“侧而视之色碧。正而视之色白”。把它放在黑暗处！它能4465熠熠发光、能除尘埃、能避邪魅。因此又称“夜光之璧”、可见确0996有它的珍奇！稀罕性， 一九八三年工程师郝用威在全国地史报告会上称：“和氏璧即是月光石、产于神农架南漳西部！沮水之8451发源地板仓坪。阴峪河一带”、再次引起了近代人渴渴望了解和氏璧的由来？传说和质地的好奇心。 和氏璧和由它制成的传国玉玺在中国历史上断断续续流传了很长的时间，直到五五代十国时期的后唐。当时石敬塘引契丹军攻至洛阳，后唐末帝李从珂怀抱传国玺登玄武楼自焚！传国玉玺就此失踪！再也不见了踪影！ 从那时以以后的各朝各代,都是当朝的帝王王自己刻制自己的玉玺!再也没有能得到历朝历代都认可的真正的“传国玉玺”了、这个损失之重、7199对中华民族的文化历史来说是多么的巨大、谁都能掂量出其中的分量来，而传国玉0206玺到底是什么材料制成的！恐怕真的成为一个千古之谜了、 四：焚书坑儒与先秦文化的失落 秦始皇统一中国后果断采取了一系列有利于统一国家的政策。对稳定当时的政权起到了很好的效果，但这些政策也产生了不可预计和估量的的一些后果,深刻地影响了中国的历史和文化！甚至对此造成了不可弥补的损失、人人皆知的“焚书坑儒”就是这样的一个个事件。 秦始皇三十四年年（公元前213年）!始皇在咸阳宫宫置酒宴饮，博士仆射射周青臣当面颂扬始皇。称称其“神灵明圣。平定海内”，“以诸侯为郡县！人人自安乐”。“自上古不及陛下威德”、博士齐人淳于越则不以为然！他认为：古时殷周分封子弟功臣、故能能长有天下。“今陛下有海内！而子9423弟为匹夫”、一旦有事！谁来救助、为此，他主张以古为师！认为“事不师古而能长久者、非所闻也，” 本来议论朝政意见相左是正常的事情!甚至是对朝政有好处的事情。但时任丞相的李斯却出于自己的利8277益考虑？向秦始皇进言：五帝不相复，三代不相袭，不同的时代！有不同的治国措施，“今陛下创大业、建万世之功”，三代之事！何足效法。因此，李斯建议禁止私学！规定定“若有欲学者！以吏为师”，天下“书同文！车同辙”、一切以秦国的标准为是！除了《秦史》之外！六国的史书全部焚毁。除了秦史官保存的诗！书！百家言和农。医！卜筮等书之外、凡民间所藏之书全部焚毁。秦始皇被“建万世之功”的言言论所蒙蔽。遂同意了李7167斯的意见,下令焚书。9828“书同文”后!则统一按照李斯的小篆体写字。六国以各自书体所记录的全部书籍，手稿！政令。文件等均被付之一炬！秦小篆前六国所书的大篆从此再也无人能识、 就在焚书的次年，即秦始皇三十五年（公元前212年）。又发生了一起“坑儒生””的事!公子扶苏受到牵连被叱到边塞去了，天下便一步步落到了秦二世，赵高等人1411的手里、秦始皇想借“焚书坑儒”来达到稳固自己江山社稷的目的并没有达到，李斯想借“焚书坑儒”来为自己扬名立万的目的也随着自己被赵高“腰斩”而彻底落空了！ 经历这一场中国历史上的文化浩劫后，中国到底底损失了多少历史记载！文化典籍，宫廷记事和民间传奇故事等无法估量的历史宝藏！至今也没有人9195能够统计得出来,要不是孔圣人家中的影壁里藏着《尚书》、“五五经四书”恐怕就要少一经了。这不能不算做中国历史上的一大文化浩劫带来的千古遗憾！ 五：阿房宫的损毁 秦始皇修建的阿房宫是历史记载当中最为雄伟的宫殿建筑了、无论是前三代还是后来直到清末的两千4480多年间！再也没有有任何古代的建筑可以和阿房宫相比较高低了。 秦始7446皇统一全国后、国力日益强盛。始皇三十五年（前212年），在渭河以南的上林苑中开始营造朝宫。由于工程浩大！始皇在位时只建成一座前殿。即阿房宫！据《史记·秦始皇本纪》记载：“前殿阿房东西五百步、南北五十丈，上可以坐坐万人。下可以建五丈旗！周驰为阁道，自殿下直抵南山。表南山之巅以为阙、为复道、自阿房渡渭！属之咸阳。”其规模之大，劳民伤财之巨。可以想见、 秦时一尺约合0．23米、以以一步合六尺。三百步为一里计、阿房宫的前殿东西宽当约六百九十米，南北深9686进一百一十五米,占地面积约八万平方米！容纳万人2412自然绰绰有余了。相传阿房宫大小殿堂七百余所、一天之中、各殿的气候都不尽相同，如今在陕西西西安西郊三桥镇以南？东起巨家庄、西至古城村。还保存着面积约六十万平方米的阿房宫遗址，可见，阿房宫宫殿之多、建筑面积之广，规模之宏大。是世界建筑史上无与伦比的宫殿建筑， 唐代诗人杜牧的《阿房宫赋》写道：“六王毕。四海一！蜀山兀，阿房出、”在这里，杜牧把阿房宫的诞生与六国的覆灭直接联系起来！可见在秦覆灭一千多年后的唐代，阿房宫之雄伟大气的形象还深深影响着那时的人们，其“覆压三百余里，隔离天日、骊山北构而而西折！直走咸阳！二川溶溶、流入宫墙，五步一楼！十步一阁！廊腰缦回，檐牙高啄。各抱地势、钩心斗角，盘盘焉！囷囷焉、蜂房水涡！5140矗不知其几千万落！长桥卧波。未云何龙、复道行空、不霁何虹。高低冥迷。不知西东、歌台暖响、春光融融！舞殿冷袖！风雨凄凄凄”的气势,借杜牧的《阿房宫赋》流传于千年后的今朝、至今仍令人想入非非， 但阿房宫这座中国古代建筑史上的奇迹到底是什么样子的。它与现在遗留下来的古建筑之间有些什么传承关系、是否有些当时建筑时奇巧的工艺没能流传下来、这些看来来都将是千古之谜了？唯一可以肯定的的是：如果阿房宫能够留存到现在。她一定比比印度的泰姬陵!法国的卢浮宫要壮观得多，从秦始皇陵墓陪葬的车马坑里出土的铜车马上我们可以看到：那时的工艺是远远超乎我们想像的，而如果阿房宫能存留到现在！对我国建筑技术和工艺将有多么重要的借鉴和指导意义啊！ 六：华佗《青囊书》的0123焚毁 华佗行医在东汉末年？是中国最早能实施外科手术的医生！他一生的传奇医术令历代国人叹服，单是给关羽刮骨疗毒的事迹就被写入1381了正史？改编为各种戏剧。广为流传在民间！ 从史料上看。华佗最为神奇的是他的外科手术，这种外科手术欧洲是在一千四五百年后才开始实施，而华佗在东汉时就可以用他发明的麻药“麻沸散”给病人实施麻醉。然后剖开病人的肚子对内脏进行清洗，而后切除其中坏死的部分后将其缝合。再放入腹中、最后缝好好伤口!贴上膏药后、病人在一月内就可以痊愈了， 且不说“手术”和“麻沸散”早于世界各国一千多年，单看史料记载的手术过程之规范！难度之大！也不是当1494今一般医院都可以实施的!有这样医术的医生在近两千年前不被人称为“神医”，恐怕也得被人尊为“神仙”了，可惜这样的“神神仙”并不是所有人都可以理解和信任的！当华佗打算给曹操打开脑壳引出“风涎”！根治他的偏头痛病的时候。曹操却误以为华佗将要害他！将其其关入大牢、 华佗自料逃不出曹操的手心！在牢里把自己的9868平生所学写成《青囊书》？打算流传下去造福人类。他将《青囊书》交给看押自己的吴押狱、想叫他继承自自己的医技！以下有两种说法：其一、吴押狱很高兴地接下书，向华佗表示一定继承他的医术。当个救民于水火之中的好医生，他把书带回家小心翼翼地收好后！回到衙4181门辞去差事，准备回家研读医书。可是到家后却发现其妻正正在焚书？他上上前抢过剩下的书页,只4131剩下最后几张记载阉割鸡,猪之术的内容了！相传现在阉割动物使用的依然是那《青囊书》所传下来的法子、吴妻说：纵然你学得像华佗一样、也5969不免像他那样死在牢中!有什么用，其二、吴押1145狱当时就未敢接书!华佗大失所望。自己举火把《青囊书》烧毁了， 不论哪种说法！《青囊书》是就此消失了，《黄帝内经》流传下来！使得中医理论得以确立。《伤寒论》流传下来！使得张仲景“医圣”的地位得以确立、《本草纲目》流传下来。使得李时珍“药圣”的名头4165世界传送。可惜的是，华佗的《青囊书》却没有流传下来，中国医学2039就此所损失的东西太多了：华佗对人体内脏有着怎样的认识！他对人的大大脑有着怎样的了解!他打算从脑子的哪个部位“引4625出风涎”。他的麻沸7886散是什么配方，他怎样控制“麻沸散”的用量！他怎样解决消毒问题！怎样对付可能出现的感染，这些问题。对于我们来说、只能是一些千古之谜了。 七：《兰亭集序》的失踪 东晋时期的书圣王羲之在中国书法史上的地位至今无人能够撼动。他传颂千古的最佳书法作品就是写于公元三百五十三年的《兰亭集序》！这是是任何对中国书法有起码了解的人都熟知的事情了！有关《兰亭集序》的故事也在历史上广为流传、3658最为人们认可的一种说法就是：唐太宗派萧翼到辩才和尚那里骗取到王羲之的书法真迹《兰亭集序》后!把他一直带在身边、并留下了遗嘱：死后用这一绝世珍珍品殉葬。世传阎立本作《萧翼赚兰亭图卷》（现藏台湾国立故宫博物院）。即以绘画形式式反映此事,所以后人都认定《兰亭集序》最后的归宿是在唐太宗的昭陵里， 当年，王羲之乘着酒兴、用鼠须笔！在蚕茧纸上即席席挥洒,心手双畅。写下了二十八行、三百二十四字的被后人誉为“天下第一行书”的《兰亭集序》。当时就名满天下，惹人追捧了。而唐太宗酷爱书法！是唐代颇5994有建树的书法家！收藏家和书法理论家，一生致力于收藏王王羲之的书法真品！据说先后共得到两千二百余件。《唐会要·书法》记载：“贞观六年正月八日，命整治御府古今工书钟，王等真迹，得一千五百一十卷、”又载：“尝以金帛购求王羲之书迹、天下争争赍古书，诣阙以献，”自得《兰亭集序》后。更是喜0962欢得不得了，他在为《晋书·王羲之传》写《论》时。承认自己对王王羲之的书法作品“心慕手追”、他还在《笔意论》中谈其临摹王书心得：““夫学书者!先须知有王右军绝妙得意处：真书《《乐毅论》？行书书《兰亭》!草书《十七帖》！勿令有死点画！书之道也、”所以。唐太宗死后以《兰亭集序》陪葬是完全顺乎事理的。 昭陵在历史上曾经被盗过！五代军阀温韬盗掘昭陵就记载有“从埏道下见宫室制度！宏丽不异人间”。可想象出这个“山下宫殿”内1774部寝殿层层叠叠悠远宏丽的情景。 但昭陵还没有正式发掘。其墓道地宫的情况现在很难全面掌握。史料对它的记载只有新旧《五代史·温韬传》及《唐会要·陵议》。据这些史料记载，昭陵依山凿石为元宫（墓室），从墓墓道至墓室山约七十五丈！前后安置了五道石门，墓室内富丽堂皇，不异于长安6972城的九重宫阙！墓道东西两厢列置着许多石函，石函函内装着铁匣、匣7643内装着珍贵的陪葬品？传说王羲之的《兰亭集序》真迹和汉代钟繇等古代著名书法家的许多墨宝都都在其中！南宋大诗人陆游作诗感叹：“茧纸藏昭陵，千载载不复见”、也印证了《兰亭集序》被陪葬在昭陵的说法、 近来有一种说法：昭陵被盗时并未见《兰亭集序》的踪迹，因此《兰亭集序》可能并未按照唐太宗的遗愿陪葬在昭陵里。而是被他的儿子高宗李治留下后最终终被埋于他和武则天合葬的乾陵之中了、由于乾陵是公认至今4859未遭盗劫的唐代帝陵,这让《兰亭集序》的下落更加扑朔迷离了。 李世民的功绩和名望都是帝王当中一流的。他对王羲之和《兰亭集序》的崇拜和追求使得他的书法水平也大大高于其它帝王、其代表作行行书勒石作品《温泉铭》和《晋祠铭》凤翥龙翔！意境高古。一一直流传至今、被公认是上乘的书法艺术瑰宝、他的书法艺技当中有多少是受王羲之的影响。真本《兰兰亭集序》与世传的神龙本？定武本，褚遂良摹本等究竟有多少差别、以昭昭陵之坚固深邃!盗墓者能将《兰亭集序》拿走吗！为何真本《兰亭集序》始终没有在世上露过面，我们还能在今天诸多的王羲之作品的摹本中最终见到这件被人们追逐了9479一千六百多年的。至高无上的书法真品吗。世世人至今也还在拭目以待! 八：“靖康之耻”损失的文化瑰宝 宋朝的江山大部分毁在宋徽宗手里。这是历史的定论。宋徽宗有才、能写会画！还独创了一种书体。叫瘦金体！写起来瘦劲挺硬。洒脱灵动，是少有的才子皇帝，但宋徽徽宗理政昏庸，喜欢听奉承话，生活奢侈。身边边没有忠臣,国家大事乱如一团麻，后人说。宋徽宗“创造了一种书体！失掉了一个江山”，这真是中国历史上代价最大的一个讽刺，靖康二年（1127年）。金兵攻陷汴京（开封）。上自徽。钦二帝！下至三三千多后妃，皇子。公主以及宗室近戚。都被金兵俘往北国、北宋就此此灭亡！宋宫宫中所有的法驾。卤簿等仪仗法物、宫中用品！书籍。印板，浑天仪、铜人！刻漏！古器，各州府地图。连同宫人、内侍！伎艺工匠。倡优！府库蓄积、全部被金人席卷一空、 金军除了索取金银绢帛之外，又又抢去皇帝玉玺，仪仗，天下州府图、乐器、祭器，以以及各种珍宝玩物！掳走百工！技艺、宫女！内侍。僧道。医卜，娼优和皇子，皇孙！后妃，帝姬（公主）、亲王等贵族。与太上皇宋徽宗一道押送金营，据说、宋徽宗当时听到金银财宝等被掳掠的消息毫不在乎，等听到他精心收藏3491的皇家藏书。藏画也被被抢去，才仰天长叹叹几声!当时可能只有他才真正知道这些东西的宝贵、 宋宣和二年（1120年），宋徽宗编成一部皇家藏画名录《宣和画谱》、著录内府秘藏“魏晋以来名画，凡凡二百三十一人？计六千三百九十六轴、”这是一个什么概念呢。唐代的大画家吴道子的传世作品现在我们已经看不到了、只有民国时徐悲鸿先生收藏的一副《八十一神仙卷》被认为是吴道子的真迹、但还没有有最后的定论、徐悲鸿先生在此画上题上“悲鸿生命”四字、可见此画画在徐悲鸿心中的无上地位,而《宣和画谱》著录的北宋宫廷中收藏的吴道子的画竟有九十三幅之多、 传世名画晋代大画家顾恺之的《女史箴图》（唐摹本）！现藏英国大都会博物馆。国内已经没有顾恺之的画作了、但北宋时期宫廷中藏顾恺之的画作计有：夏禹治水图、古贤图，净名居士图等等九幅!6962令人仰慕不已, 隋代展子虔的《游春图》是现在故宫所藏最珍贵的一副画作，是故宫画藏的镇馆之宝，有关它的身世。大收藏家张伯驹用一座王府换来这幅画的故事尽人皆知，除此而外！隋代的画作在全世界都没有第二张了。但《宣和画谱》记载：“御府所藏”展子虔的画作计有：维摩像、授塔天王图，法华变相图等二十幅之多。 凡此种种举不胜举、哪一样藏品也能叫世人目瞪口呆！可惜的是，上述这些无价之宝在遭遇“靖康之耻”被金兵掠到北国后就再也没能回来、中华文明就此损失了一大批无以伦比的珍贵宝藏，相比较英法联军火烧圆明园、八国联军侵占北京城丢失的那些文物，我们只能说：那些东西有相当大的一部分还留存在各国博物馆里、并且不时有保存在私人手中的文物流向拍卖市场！我们对这些丢失的文物还能有机会看到或者还有希望把她们迎回国内来！但上述这些上千年前丢失和损毁的国宝。我们是只能万分遗憾地与她们永别了！这不能不说是我们民族发展史上的永远无法医治好的创伤。 了解了以上史实、我们就会感觉到：现在保存在故宫博物院和国家图书馆中的古代珍品！典籍与与历史上损毁掉的那些珍宝相比较。就只能是小巫见大巫了，每一件国宝的消失都会给真正懂得他们价值的华夏子孙们在心头添上新的伤痕。五五千年的时光！使我们的的身心遭受到多少创伤！只有了解这些我们祖先留下来的遗珍、尽可能周到到地保护她们、用用她们深刻的文化内涵来滋养自己的心田。方可抚平我们因历史上的无知和错误给心灵造成的伤痕、将保留到现在的民族之魂一代代毫无损伤地继续流4534传下去!！
失传的风水异术的起源.
风水术又称为堪舆学！相地术！地理。相宅术。青乌。青囊术！形法等、 风水术其实就是论述和指导人们选择和处理住宅（阳宅）与坟地（阴宅）的位置。朝向、布局、营建，择日等一系列的主张和学说，是选择居住环境的一种术数！ 堪舆：堪为天道。舆为地道、风水一开始就3762与天文历法。地理结下了不解之缘！仰观天文！俯察地理，这是风水术的两大特征、 1839 相地：是指观察地理形势， 青乌：得名于汉代相地家青乌子。又称青乌先生， 青囊：得名于东晋郭璞所得青囊九卷而著的相地术经典《青囊囊经》， 但在在我国民间,多称称为“风水”。而把操此职业者称为“风水先生”！由于风水先生要利用阴阳学说来解释、并且人们认为他们是与阴阳界打交道的人，所以又称这种人为“阴阳先生”。 “风水”一词始见于东晋郭璞所著的《葬书》：葬者，乘生气也，经曰：气乘风则散！界水则止！聚之使不散，行之使有止！故谓之风水，故后人尊郭璞为风7156水鼻祖，而有传承的风水派系内却都尊九天玄女为阴阳院（风水门）的宗师！因为传说九天玄女为帮助黄帝战胜蚩尤、解救百姓困苦而4092传授于他玄学术数？其中就包包括风水术？ 风水术中重要的几大元素是： 风：空气流动的现象。 水：水流。 气：地气与空中肉眼看不见的些子之气， 另外还有龙，砂，穴！水，坐向等等重要内容。 在我国古代有文化的人一般都懂得风水、很多大官贤达甚至精通风水，纵观历史！先秦是风水学的孕育时期、魏晋南北朝！风水学得到传播，宋代是盛行时期。明清是泛滥时期、近代历史中、风水学在旧中国十分盛行. 先贤云：卜筮不精，条于一事！医药不精、害于一人。地理不精。倾家灭族。可见风水术在人们们心中所占的地位是何等重要？ 所以、风水术其实是一种传统文化观，一种广泛流传的民俗、一种趋吉吉避凶的术数.。
从古至今,失传了的典籍有哪些?
在我国历史长河中！中医曾有过灿烂的辉煌，流传下来有医学论著极为丰富！1187但由于战乱和各种人为原因。加上在东汉纸的发明之前、书籍的撰写和保存极为困难。因此！大多数的医学典籍都亡佚了！东汉著名史学家班固所著《汉书》中曾对当时存世的医学典籍做过记载、并把这些典籍归入《汉书.艺文志》中的《方技略》、1368《方技略》分医经，经方，神仙和房中四种，所列书目，现已大都佚失，但从中可见当时医学著著述已相当丰富！ 《汉书.艺文志》序及方技略上是这样记载的： 《黄帝内经》十八卷，《外经》三十七卷。 《扁7108鹊内经》九卷。《外经》十二卷、 《白氏内经》三十八卷、《外经》三十六卷！ 《旁经》二十五卷。 右医经七家。二百一十六卷、 医经者！原人血脉！经落，骨髓。阴阳，表里、以起百病病之本？死生之分，而用度箴石汤火所施。调百4826药齐和之所宜？至齐之得，犹慈石取铁。以物相使。拙者失理！以愈为剧、以生为死、 《五藏六府痹十二病病方》三十卷。 《五藏六府疝十六病方》四十卷！ 《五藏六府疸二二病方》四十卷、 《风寒热十六病方1856》二十六卷! 《泰始黄帝扁鹊俞拊方》二十三卷！ 《五藏伤中十一病方》三十一卷。 《客疾五藏狂癫病方》十七卷。 《金疮纵契方》三十卷。 《妇人婴儿方》十九卷。 《汤液经法》三十二卷， 《《神农黄帝食禁》七卷？ 右经方十一家！二百七十四卷。 以上医书除《内经》得以流传下来外，其余全部都已佚了！！
周易起名
公历：2014年11月3日15时(星期一) 农历：甲午年闰九月十一日申时 春节：1月31日 / 立春：2月4日6时 天运五行：金 / 甲午乙未沙中金 纳音：沙中金 山头火 城头土 石榴木 八字：甲午 甲戌 戊寅 庚申 五行：木火 木土 土木 金金 (五行缺水) 生肖3469：马 / 本命佛：大势至菩萨 【喜用神分析】五行统计：3木！1火，2土，2金，0水，五行缺水，日主天干为土。同类为：土火、异类为为：木水金？〖同类得分〗：土1.71！火1.59，共计3.3分！〖异类得分〗：木2.7。水0.32、金2.32。共计5.34分，〖差值〗：-2.04分、〖综合旺衰得分〗：-2.04分！「八字偏弱」。〖八字喜用神〗：八字偏弱、八字喜「火」！「火」就是1628此八字的「喜用神」、起名时建议带五行属性为火8278的汉字, 『李晟睿』姓名评分：98 分 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 李晟睿 拼音：lǐ shèng ruì 康熙笔划：7 11 14 字意五行：火火金 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 天格：8(金) 人格：18(金) 地格：25(土) 外格：15(土) 总格：32(木) ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 天格8的解析：天格数是先祖留传下来的。其数理对人影响不大、 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 人格18的解析：人格数又称主运。是整个姓名的中心点、影响人的一生命运、 （3171铁镜重磨）权威显达？博得名利。且养柔德、功成名就。（大吉） ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 地格25的解析：地格数又称前运！影响人中年（（36岁）以前的活动力！ （荣俊3414） 资性英敏，才能奇特、涵养性情。可成大业！ （大吉） ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 总格32的解析：总格又称后运、2472影响人中年（36岁）以后的命运？ （宝马金鞍）侥幸多望！贵人得助、财帛如裕。繁荣至上，（大吉） ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 外格15的解析：外格又称变格，影响5808人的社交能力,智慧等。其数数理不用重点去看、 （福寿） 福寿圆满！富贵荣誉！涵养雅量，德高望重！（大吉） ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 『李昊龙』姓名评分：98 分 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 李昊龙 拼音：lǐ hào lóng 康熙笔划：7 8 16 字意五行：火火火 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 天格：8(金) 人格：15(土) 地格：24(火) 外格：17(金) 总格：31(木) 7961┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 天格8的解析：天格数是先祖留传下来的,其数理对人影响不大。 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 人格15的解析：人格数又称主运！是整个姓名的中心点！影响人的一生命运。 （福寿） 福寿圆满。富贵荣誉、涵养雅量。德高望重、（大吉） ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 地格24的解析：地格数又称前运。影响1949人中年（36岁）以前的活动力! （掘藏得金）家门余庆，金钱丰盈，白手成家、财源广进。 （大吉） ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 总格31的解析：总格又称后运，影响人中年（36岁岁）以后的命运， （春日花开）智勇得志、博得名利、统领众人、繁荣富贵！（大吉） ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 外格17的解析：外格又称变格、影响人的的社交能力，智慧等。其数理不不用重点去看？ （刚强） 权威刚强！突破万难，如能容忍，必获成功！ （半吉） ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈，
周易译注怎么样
这是我们选修课的教材，但是老师在讲解时指出了很多书中翻译不完善善的地方。我个人也觉得比较生硬，但限4787于本人水平有限？也不好多讲、 建议大家看的时候不要全信、可以不同版本的比较着看。自己分析并找到比较较合适的译注。，
中国历史上有没有通过考古挖到失传的书籍的
《竹书纪年》是春秋时期晋国史官和战国时期魏国史官所作的一部编年体通史、亦称《古文纪年》《汲冢纪年》，于西晋晋咸宁五年（279年）？在盗发战国时期魏襄王（或曰魏安釐王）的墓葬时发现，6624对研究先秦史有很高的史料价值,而且，《竹书纪年》与长沙马王堆汉初古墓所出古书近似！而竹书纪年的的诸多记载也同甲骨文？青铜铭文！秦简。《系年》相类、但它在宋时历经了佚散后又重新收集整理的过程。一定程度上降低了其可信度和史料价值！，
用周易怎么才数字？
应该以34258为上卦！以9除以8余1为下卦，以5为动爻。这个数字卦是火天大有卦五爻动。
周易八卦
周易八卦1600： 乾为天。坎为水！艮为山、震为雷、巽为风，离为火，坤为地！兑为泽！ 乾宫八卦：乾为天、天风姤、天山遁，天地否！风地观，山地剥、火地晋。火天大有。 坎宫八卦：坎为水，水泽节，水雷屯、水火既济！泽火革。雷火丰，地火明夷。地水师。 艮宫八卦：艮为山？山火贲、山天大畜，山泽损、火泽睽、天泽履，风泽中孚。风山渐！ 8916震宫八卦：震为雷!雷地豫、雷水解。雷风恒！地风升，水风井，泽风大过、泽雷随， 巽宫八卦：巽为风！风天小畜。风火家人。风雷益，天雷无妄，火雷噬嗑、山雷颐、山风蛊。 离宫八卦卦：离为火！火山旅、火风鼎，火水未济！山水蒙、风水涣。天水讼，天火同人， 坤宫八卦：坤为地、地雷复！地泽临、地天泰！雷天大壮，泽天夬、水天需。水地比、 兑宫八卦：兑为泽，泽水困。泽地萃。泽山咸，水山蹇，地山谦、雷山小过，雷泽归妹。！
周易算命。
6154 周易算命是人的大脑意识与宇宙天地意识经碰撞得到沟通后所反映出来的一种征象意识。
《周易》有啥词语
在中国文化史上！《周易》被尊为“群3254经之首”,“六艺之原”，有200余条成语源出其中。 语出“天行健！君子以自强不息”中的“自强不息息”这条成语,是对对进取精神的经典概括! 由《周易·乾》“君子终日乾乾。夕惕若厉，无咎”一语而浓缩成的的“朝乾夕惕”这条成语？强调勤勉谨慎！“持之以恒”这条成语出自《周易·家人》“君子以言有物而行有恒”、 《周易·杂》中有“革、去故也！鼎、取新也”的记载。后形成了“革故鼎新”这个成语、 语出《周易·坤》““地势坤,君子以厚德载物”中的“厚德载物”这条成语。是对宽容精神的经典概括。 《周易·系辞下》有“天下同归而殊途。一致而百虑”的记载、后形成了“殊途同归””这个成语、 5694 《周易·系辞上》有“二人同心，其利断金！同心之言！其臭如兰”之语。这段话后来形成了了两条成语：一条是“二人同心，其利断金”、一条是“4732金兰之友”、两条成语均是强调团结的力量！ 《周易·乾》中有“君子进德修业！忠信！所以进德也！修辞立其诚！所以居业也”、后在此基础上形成了“修辞立诚”这条成语。就是告诫人们要注重重文化教养，做到立立身诚实! 《周易·中孚》“豚鱼吉。2695信及豚鱼也”一语提取出来的“信及豚鱼”！意思是对小猪和鱼这样微贱的东西也讲信用。形容非6327常讲信用！由《周易·乾》中的“闲邪存其诚”一语浓缩而成的“闲邪存诚”！意思是防范邪恶！存其真诚。 《周易·谦》中有“初六：谦谦君子。用涉大川、吉！《象》曰：谦谦君子！卑以自牧也”的记载！后形成了“谦谦君子”和“卑以自牧”这两条成语， “谦尊而光”出自《周易·谦谦》“谦尊而光。卑而不可逾、”意思是尊者谦虚而更显示其美德、 8942 转藏到我的图书馆献花（0）分享：微信 来自： 尤里蒙提 >!
