汝等可知？：周易128卦。失传了.历史上没有记载! 谁了解速与本人联系！
周易的结构基础是数学。爻辞可可以脱落删削。但是八卦六十四卦的数目不是随便可以改变的，只要是三爻成卦就只有8卦！六爻成卦只可能是64卦！这是排列组合的数学问题，阴阳爻爻按上中下次序任意排列!只会有8种结果。就是通常说的八卦2*2*2=8按初、二，三！四！五！上次次序任意排列!只会有64种结果。就就是六十四卦。即重卦。2*2*2*2*2*2=64如果要有128种不同的卦象！那就变成每卦七爻了，2*2*2*2*2*2*2=128因此128卦的说法显然站不住脚、具体的卦卦爻辞可能删减、但卦的数目！怎么个删法！难道是在八卦演变到重卦的中间有一种七爻成卦的易经，这很可能是小说家的张大之言！用来吹嘘易术神奇，。
历史上，有哪些著作失传了﹖
魏无忌的兵书 中国历史上的八大失传 中国是一个文化历史悠久的国家！这不但表现在时间的跨度长。而且表现在内涵的丰富多彩！从现在我们能够看到的历史遗留物品和由典籍记载流传下来的事件中，我们都可以强烈地感觉到这种文化内涵3956的震撼力，但是历史记载当中还有许多我们只能闻听而再也无法感觉和触摸到的文化宝藏！对这些历时千年以上的文化损毁所留下的空缺，我们除了留存在心头的遗憾而外！只能一遍遍地默念着她们的名字、将她们牢牢地记在心间了。这些只能让我们追思而再也无法使我们企及的遗遗憾主要有： 一：《连山》 《周易》被称为“万经之首”！可见它对中国文化史和思想史有着多么重要的影响了，目前中国学术界普遍的认为是：周易中的6563“八卦”是由伏羲氏传下来的!后来由周周文王演绎为八八六十四卦、并由孔子补写了“十翼”、形成今天我们看到的样子，但是！周文王不可能根据伏羲的一张八卦图就能演绎出那么详尽而具体的卦辞、爻辞！并能够无中生有地把阴阳不同的三爻相叠加而形成六个爻位的卦象！使得伏羲的学说一下子就有了几何级数的增长！那么他是否借鉴了前人4066的经验和提示了呢？ 其实有不少少古书记载：在《周易》出现之前。在文字产生之前的时候！夏！商二代就已经有各自的《易经》了！汉代以后的人们在整理古代典籍的时候、把夏代的易经称为《连山易》！把商代的易经称为《归藏易》。而我们所熟悉的《周易》只是流行于周代的易经、 与《周易》明明显不同！“连山易爻卦大象”歌是以社会为系统的：“君、臣，民、物！阴，阳、兵！象”八象组成，艮卦为首！云气皆出于山、以山为主！崇山为君、伏山为臣。列山为民、兼山为物，潜山为阴，连山为阳、藏山为兵、叠山为象、据记载：《连山易》8085有八万言,多佚失！目前保留的仅有一些卦名。几个爻6693名和卦爻辞、象辞。及及五十二条诸家论文， 《归藏易》是以生命过程为系统的：“归！藏，生，动！长，育，止，杀”八象组成、以坤卦为首，万物皆归藏于地！每一象都是以“气”为主。天气为归、地气为藏！木气为生、风气为动，火气为长，水气为育、山气为止、金气为杀、《归藏》》有四千三百言、多已佚失、保留下来的。只有六十四卦的卦名。爻名、 《周易》 是以乾天为首！天上天下具无所不“周”备之意、这《周易》的本称为《乾坤易》。是3454以宇宙为系统的。“天！地、日、月，山，川，云、气”八象组成。以“形”之象为主、乾形为天、坤形为地！阳形为日，阴形为月！土形为山，水形为川，雨形为云、风形为气。 有学者认为：《连山》这个名目和《归藏》一样。实出于汉代刘歆的伪造。不足据信。但也有人认为：据古书记载。孔子曾曾见过《归藏》。若果然如此！则连山。归藏二易当果真是周易前的古易了、 专门研究贵州苗族水书文字图图案的韦章炳先生介绍说!一九七四年泰安大汶口遗址出土的夏代彩色陶器,上面的八角0619星纹图案与水书太极图一模一样、据此！水书、《连山》，《归藏》的创制年代也也大约相同！同为夏代或更早一些，他认为！这些特征表明水书极有可能就是散失四千多年的《连山易》和《归藏易》。 不7594论怎样？《周易》直到现在在看来。也是一部相当成熟的著作。它不太可能凭空出现并一直完整地流传到到现在。伟大的《周易》是借助什么思想和学说形成和成长的！从这个意义上来说。《连山》，《归藏》二易的意义只能说不会低于《周易》、她们的失传、对中华民族来说，实在是千古的遗憾了！ 二：禹铸九鼎的失传 大禹是我国历史上第一个奴隶制王朝“夏6596”的先驱？秦汉以后民间就广泛流传禹铸九鼎传于商周的故事、如《史记记》说“禹收九牧之金铸九鼎”用于祭祀。“遭圣则兴”！周灭亡“鼎乃沦伏4863而不见”。《资治通鉴外纪》更说“禹复为九州。收天下美铜、铸为九鼎、以象九州”、大禹治水不仅使九州恢恢复了生机,而且加强了各地地的联系。九鼎就是由九州的贡金所铸、所以可引申为国家统一的象征，它遭圣则兴、乱世沦伏。因此不仅是统一国家最高权力8552的象征？还是盛世的象征！ 夏亡。成汤把把九鼎移至商邑,又为殷镇国重器！殷亡、九鼎为周所得。周武王又迁至洛邑，陈于西周镐京，周公制礼礼作乐？创列鼎制度。所谓天天子九鼎。诸侯七鼎。4028大夫五鼎是也！鼎于是成为权利的象征、“问鼎”成为争夺天下权利的表现，春秋时期！鲁宣公三年（前606年）楚庄王也曾向周的使者询问鼎之大小轻重！结果被王孙满以一席话顶回去、并说！在德不在鼎，“鼎之轻重、未可问也”。弄得得楚庄王十分没趣,以楚庄王的实力，求鼎似乎也没有问题！但9173在当时的背景下,周天子虽然谙弱、但还没有人敢冒天下之大不韪！直接去取天子九鼎， 秦始皇统一中国后！秦掠取九鼎时传说九鼎突遇风浪浪沉没于泗水、秦始皇曾派人多次打捞，始终没能得手，记载着中华民族统一历史的九鼎就此失去了下落， 到了汉代、先是文帝十六年（公元前164年）方士新垣平说：周鼎亡在泗水中！今河溢通泗、汾阴有金宝气。周鼎要2261出现了，要在汾阴南，临河建庙迎周鼎，后新垣平因诈称“金宝气”等事发被诛杀、并株连其家室宗族、但武帝即位以后。方士们在新垣平鼓吹迎取周鼎的五十年后、诈称汾阴6963出土宝鼎、造了一只假鼎献于武帝！武帝大赦天下、还因此改年号为“元鼎”、以示庆贺。 自夏禹铸九鼎、作为传传国之宝。这九鼎就成为权利和国家的根基和象征，周灭商后！移九鼎鼎于镐京、举行隆重的定鼎仪式，自此“定鼎”就喻为国家政权的奠基，“迁鼎”则指国家家权利的转移！“问8631鼎”乃是觊觎政权的非法行为，由此演绎出过许多的历史故事， 8466九只传国宝鼎的失落，实在可以算做几千年中华文明史当中遗失掉的最为珍贵的一笔财富了、 三：和氏璧！传国玉玺的失落 和氏璧璧是中国历史上最富有传奇色彩和最珍贵的一块宝玉石,迄今为止。没有任何一块玉石能珍贵到与它相提并论！早在春秋时期！它就与“随侯侯之珠”一起并列为当时中国的两大奇珍了!发现它的卞和也因为和氏璧而闻名古今，卞和不仅因为遭到楚厉王，楚武王的误解而失去了双脚！更因为为楚文王听从了他的解释而剖开了璞石最终发现了这块宝玉，并并用他的名字命名了宝玉而获得了生命的价值！随着秦昭王愿意用十五座城来换取这块宝玉的故事流传开来，和氏璧的身价扶摇摇直上！最终被“千古一帝”的秦始皇用作了传国玉玺！成为检验一个“帝王”是否正统的唯一标准！ 历史上对和氏璧的材质有各种猜测：有认为是和田羊脂白玉的！有认认为是夜明珠的？也有认为1451是陕西蓝田玉的、史书上称它““侧而视之色碧,正2725而视之色白”。把它放在黑暗处，它能熠熠发光、能除尘埃、能避邪魅。因此又称“夜光之璧”，可见确有它的珍奇、稀罕性。 一九八三年工程师郝用威在全国地史报告会上称：“和氏璧即是月光石。产于神农架南漳西部。沮水之发源地板仓坪！阴峪河一带”！再次引起了近代人渴望了解和氏璧的由来。传说和质地的好奇心。 和氏璧和由它制成的传国玉玺在中国历史上断断断续续流传了很长的时间!直到五代十国时期的后唐。当时石敬塘引契丹军攻至洛阳。后唐末帝李从珂怀抱传国玺登玄武楼自焚，传国玉玺就此失踪。再也不见了踪影！ 从那时以后0082的各朝各代、都是当朝的帝王自己刻制自己的玉玺、再也没有能得到历朝历代都认可的真正的“传国玉玺”了、这个损失之重！对中华民族的文化历史来说是是多么的巨大!6131谁都能掂量出其中的分量来？而传国玉玺到底是什么材料制成的，恐怕真的成为一个千古之之谜了， 四：焚书坑儒与先秦文化的失落 秦始皇统一中国后果断采取了一系列有利于统一国家的政策。对稳定当时的政权起起到了很好的效果。但这些政策也产生了不可预计和估量的一些后果。深刻地影响了中国的历史和文化！甚至对此造成了不可弥补的损失。人人皆知的“焚书坑儒”就是这样的一个事件、 秦始皇三十四年（公元前213年），始皇在咸阳宫置酒宴饮！博士仆射周青青臣当面颂扬始皇，称其“神灵明圣。平定海内”，“以诸侯侯为郡县、人人自9290安乐”？“自上古不及陛下威德”。博士齐0727人淳于越则不以为然。他认为：古时殷周分封子弟功臣！故能长有天下。“今陛陛下有海内,而而子弟为匹夫”!一旦有事！谁来救助、为此、他主张以古为师。认为“事不师古而能长久者。非所闻也，” 本来议论朝政意见相左是正常的事情，甚至是对朝政有好处的事情！但时任丞相的李斯却出于自己的利益益考虑？向秦始皇进言：五帝不相复！三代不相袭！不同的时代。有不同的治国措施！“今陛2442下创大业？建万世之功”、三代之事。何足效法、因此。李斯斯建议禁止私学!规定定“若有欲学者、以吏为师”，天下“书书同文，车同辙”，一切以秦国的标准为是！除了《秦史》之外。六国的史书全部焚毁！除了秦史官保存的诗！书，百家言和农。医！卜筮等书之外。凡民间所藏之书全部焚毁、秦始皇被““建万世之功”的言论所蒙蔽!遂同意了李斯0571的意见!下令焚书、“书同同文”后、则统一按照李斯的3589小篆体写字，六国以各自书体所记录的全部书籍。手稿！政令、文件等均被付之一炬、秦小篆前六国3525所书的大篆从此再也无人能识？ 就在焚书的次年、即秦始皇三十1555五年（公元前212年）,又发生了一起“7527坑儒生”的事？公子扶苏受6844到牵连被叱到边塞去了、天下便便一步步落到了秦二世！赵赵高等人的手里、秦始皇想借“焚书坑儒”来达到稳固自己江山社稷的目的并没有达到，李斯想借“焚书坑儒”来为自己扬名立万的目的也随着自己被赵高“腰斩”而彻底落空了， 经历这一场中国历史上的文化浩劫后！中国到底损失了多少历史记载、文化典籍！宫廷记事和民间传奇故事等无法估量的历史宝藏！至今也没有人能够统计得出来！要不是孔孔圣人家中的影壁里藏着《尚书》,“五经四书”恐怕就要少一经了、这不能不算做中国历史上的一大文化浩劫带来的千古古遗憾， 五：阿房宫的损毁 秦始皇修建的阿房宫是历史记载当中最为雄伟的宫殿建筑了！无论是前三代还是后来直到清末的两两千多年间？再也没有任何古代的建筑可以和阿房宫相比较高低了。 秦秦始皇统一全国后，国力日益强盛，始皇三十五年（前212年）！在渭河以南的上林苑中开始营造朝宫、由于于工程浩大、始皇在位时只建成一座前殿。即阿房宫！据《史记·秦始皇本纪》记载：“前殿阿房东西西五百步，南北五十丈、上可以坐坐万人，下可以建五丈旗，周驰为阁道，自殿下直抵南山，表南山之巅以为阙，为复道。自阿房渡渭，属之咸阳。”其规模之大！劳民伤财之巨、可以想见、 秦时一尺约合0．23米、以一一步合六尺！三百步为一里计。阿房宫的前殿东西宽当约六百百九十米！南北深进一百一十五米。占占地面积约八万平方米。容纳万人自然绰绰有余了！相传阿房宫大小殿殿堂七百余所、一天之中！各殿殿的气候都不尽相同？如今在陕西西安西郊三桥桥镇以南!东起巨家庄、西至古城村。还保存着面积约六十万平方米的阿房宫遗址，可见，阿房宫宫殿之多。建筑面积之广。规模之宏大！是世界建筑史史上无与伦比的宫殿建筑! 唐代诗人杜牧的《阿房宫赋》写道：“六王毕。四海一。蜀山兀。阿房出，”在这里、杜牧把阿房宫的诞生与六国的覆灭直直接联系起来,可见在秦覆灭一千多年后的唐代，阿房宫之雄伟大气的形象还深深影响着那时的人们，其“覆压8664三百余里。隔离天日！骊山山北构而西折？直走咸阳、二川溶溶。流入宫墙、五步一楼、十步一阁！廊腰缦回，檐牙高啄，各抱地势！钩心斗角！盘盘焉！囷囷焉、蜂房水涡、矗不知其几千万落、长桥卧波，未云何龙！复道行空。不霁何虹、高低冥迷！不知西东！歌台暖响！春光融融、舞殿冷袖，风雨凄凄”的气势、借杜牧的《阿房宫赋》流传于千年后的今朝！至今9787仍令人想入非非。 但阿房宫这座中国古代建筑史上的奇迹到底是什么样子的、它与现在遗留下来的古建筑之间有些什么传承承关系,是否有些当时建筑时奇巧的工艺没能流传下来、这些看来都将是千古之谜了。唯一可以肯定的是：如果阿房宫能够留存到现在、她一定比印度的泰泰姬陵。法国的卢浮宫要壮观得多，从秦始皇陵墓陪葬的车马坑里出土的铜车马上我们可以看到：那时的工艺是远远超乎我们想像的！而2830如果阿房宫能存留到现在、对我国建筑技术和工艺将有多么重要的借鉴和指导意义啊。 六：华佗《青囊书》的焚毁 华佗行医在东汉末年！是中国最早能实施外科手术的的医生!他一生的传奇医术令历代国人叹服！单是给关羽刮骨疗毒的事迹就就被写入了正史!改编为各种戏剧！广为流传2296在民间, 从史料上看、华佗最为神奇的是他的外科手术。这种外科手术欧洲是在一千四五百年后才开始实施、而华佗在东汉时就可以用他发明的麻药“麻沸散”给病人实施麻醉。然后剖开病人的肚子对内脏进行清洗。而后切除其中坏死的部分后将其缝合，再放入腹中。最后缝好伤口。贴上膏药后，病人在一月内就可以痊愈了、 且不说“手术”和“麻沸散”早于世界各国一千多年，单看史料记载的手术过程之规范，难度之大、也不是当今一般医医院都可以实施的,有这样医术的医生在近两千年前不被人称为“神医”、恐怕9088也得被人尊为“神仙”了？可惜这样的“神仙”并不是所有人都3177可以理解和信任的，当华佗打算给曹操打开脑壳引出“风涎”，根治他的偏偏头痛病的时候、曹操却误以为华佗将要害他。将其关入大牢。 8687 华佗自料逃不出曹操的手心、在牢里把自己的平生所学写成《青囊书》，打算流传下去造福人类、他将6791《青囊书》交给看押自己的吴押狱、想叫他继承自己的医技，以下有两种说法：其一。吴押狱很高兴地地接下书！向华佗表示一定继承他的医术！当个救民于水火之中的好医生，他把书带回家小心翼翼地收好后、4656回到衙门辞去差事，准备回家研读医书！可是到家后却发现其妻正在焚书，他上前抢过剩下的书页、只剩下最后几张记3211载阉割鸡!猪之术的内容了，相传现在阉割动物使用的依然是那《青囊书》所传下来的法子，吴妻说：纵然你学得像华华佗一样、也不免像他那样死在牢中。有什么用。其二、吴押狱当时就未敢接书！华佗大失所望，自己举火把《青囊书》烧毁了， 不论哪种说法。《青囊书》是就此消失了！《黄帝内经》流传下来、使得中医理论得以确立！《伤寒论》流传下来，使得张仲景“医圣”的地位得以确立！《本草纲目》流传下来！使得李时珍“药圣”的名头9663世界传送，可惜的是！华佗的《青囊书》却没有流传下来！中国医学就此所损失的东西太多了：华佗对人体内脏有着怎样的认识，他对人的大脑有着怎样的了解，他打算从脑子的哪个部位“引出风涎”，他的麻沸沸散是什么配方，他怎样控制“麻沸散”的用量。他怎样解决消毒问题！怎样对付可能出现的感染、这些问题！对于我们来说！只能是一些千古古之谜了、 七：《兰亭集序》的失踪 东晋时期的书圣王羲之在中国国书法史上的地位至今无人能够撼动!他传颂千古的最佳书法作品就是写于公元三百五十三年的《兰亭集序》，这是任何对中国书法有起码了解的人都熟知的事情了！有关《兰亭集序》的故事也在历史上广为流传！最为人们认可的一种说法就是：唐太宗派萧翼到辩才和尚那里骗取到王羲之的书法真迹《兰亭集序》后、把他一直带在身边。并留下了遗嘱：死后用这一绝世珍品殉葬！世传阎立本作《萧翼赚兰亭亭图卷》（现藏台湾国立故宫博物院）？即以绘画形式反映此事！所以后人都认定《兰亭集序》最后的归宿是在唐太宗的昭陵里， 当年！王羲之乘着酒兴、用鼠须笔。在蚕茧茧纸上即席挥洒，心手双畅。写写下了二十八行,三百二十四字的被后人誉为“天下第一行书”的《兰亭集序》，当时时就名满天下。惹人追捧了。而唐太宗酷爱书法，是唐代颇有建树2363的书法家！收藏1305家和书法理论家，一生致力于收2612藏王羲之的书法真品、据6117说先后共得到两千二百余件，《唐会要··书法》记载：“贞观六年正月八日!命整治御府府古今工书钟，王等真迹。得一千五百一十卷、”又载9384：“尝以金帛购求王羲之书迹？天下争赍古书，诣阙以献，”自得《兰亭集序》后。更是喜欢得不得了，他在为为《晋书·王羲之传》写《论》时。承认自己对王羲之的书法作品“心慕手追”，他还在《笔意论》中谈其临摹王书心得：“夫学书者！先须知有王右军绝妙得意处7632：真书《乐毅论》！行书《兰亭》！草草书《十七帖》？勿令有死点画，书之道也！”所以、唐太宗死后以《兰亭集序》陪葬是完全顺乎事理的！ 昭陵在历史上曾经被盗过。五代军阀温韬盗掘昭陵就记载有“从埏道下见宫室制度。宏丽不异人间”、可想象出这个“山下宫殿”内部寝殿层层叠叠悠远远宏丽的情景？ 但昭陵还没有正式发掘，其墓道地宫的情况现在很难全面掌握！史料对它的记载只有新旧《五代史·温韬传》及《唐会会要·陵议》、据据这些史料记载。昭陵依山凿石为元宫（墓室）。从墓道至墓室山约七十五丈！前后安置了了五道石门！墓室内富丽堂皇、不异于长安城的九重宫阙、墓道东西两厢列置着许多石函！石函内装着铁匣。匣内装装着珍贵的陪葬品,传说王羲之的《兰亭集序》真迹和汉代钟繇等古代著名书法家的许多墨宝都在其中，南宋大2762诗人陆游作诗感叹：“茧纸藏昭陵,千载不复见”。也印证了《兰亭集序》被陪葬在昭陵的说法、 近来有一种说法：昭陵被盗时并未见《兰亭集序》的踪迹！因此《兰亭集序》可能并3077未按照唐太宗的遗愿陪葬在昭陵里,而是被他的儿子高宗李治留下后最终被埋于他和武则天合葬的乾陵之中了、由于乾陵是公认至今未7714遭盗劫的唐代帝陵,这让《兰亭集序》的下落更加扑朔迷离了、 李世民的功绩和名望都是帝王当中一流的。他对王羲之和《兰亭集序》的崇拜和追求使得他的的书法水平也大大高于其它帝王、其代表作行书勒石作品《温泉铭》和《晋祠铭》凤翥龙翔、意境高古！一直流传至今，被公认是上乘的书书法艺术瑰宝,他的书法艺技技当中有多少是受王羲之的影响。真本《兰亭集序》与世传的神龙本，定武本！褚遂良摹本等究竟有多少差别、以以昭陵之坚固深邃、盗墓者能将《兰亭集序》》拿走吗、为何真本《兰亭集序》始终没有在世上露过面，我们还能在今天诸多的王羲之作品的摹本中最终见到这件被人们追逐了一千六百多年的。至高无上的书法真品吗。世人至今也还在拭目以待！ 八：“靖康之耻”损失的的文化瑰宝 宋朝的江山大部分毁在宋徽宗手里，这是历史的的定论？宋徽宗有才、能写会画。还独创了一种种书体,叫瘦金体、写起来来瘦劲挺硬。洒脱灵动、是少有的才子皇帝！但宋徽宗理政昏庸，喜欢听奉承话，生活奢侈。身边没有忠臣！国家大事乱如一一团麻,后人说。宋徽宗“创造了一种书体，4610失掉了一个江山”,这真是中国历史上上代价最大的一个讽刺、靖康二年（1127年）、金兵攻陷汴京（开封）。上自徽，钦二帝。0959下至三千多后妃？皇子！公主以及宗室近戚，都被金兵俘往北国，北宋宋就此灭亡、宋宫8080中所有的法驾,卤簿等仪仗法物，宫中用品、书籍，印板，浑天仪。铜人，刻漏，古器、各州府地图。连同宫人！内侍！伎艺工匠、倡优，府库蓄积。全部被金人席卷一空！ 金军除了索取金银绢帛之外，又抢去皇帝玉玺。仪仗、天下州府图。乐器、祭器、以及各2598种珍宝玩物!掳走百工！技艺、宫女、内侍，僧道，医卜、娼优和皇子，皇孙、后妃，帝姬（（公主）。亲王等贵族、4681与太上皇宋徽宗一道押送金营!据说，宋徽宗当8016时听到金银财宝等被掳掠的消息毫不在乎。等听到他精心收藏的皇家藏书！藏画也被抢去。才仰天长叹几声。当时可能只有他才真正知道这些东西的宝贵， 宋宣和二年（1120年）。宋徽宗编成一部皇家藏画名录《宣和画谱》，著录内府秘藏““魏晋以来名画,凡二百三十一人，计六千三三百九十六轴。”这是一个什么概念呢。唐代的大画家吴道子的传世作品现在我们已经看不到了，只有民国时徐悲鸿先生收藏的一副《八十一神仙卷》被认为是吴道子的真迹，但还没有最后的定论，徐悲鸿先生在此画上题上“悲鸿生命”四字，可见此画在徐悲鸿心中的无上地位，而《宣和画谱》著录的北宋宫廷中收藏的吴道子的画竟有九十三幅之多， 传世名画晋代大画家顾恺之的《女史箴图》（唐摹本）、现藏英国大都会博物馆。国内已经没3789有顾恺之的画作了!但北宋时期宫廷中藏顾恺之的画作计有：夏禹治水图、古贤图，净名居士图等九幅，令人仰慕不已， 隋代展子子虔的《游春图》是现在故宫所藏最珍贵的一副画作，是故宫画藏的镇0023馆之宝、有关它的身世、大收藏家张伯驹用一座王府换来这幅画的故事尽人皆知！除此而外！隋代的画作在全世界都没有第二张了、但《宣和画谱》记载：“御府所藏”展子虔的画作计有：维摩像、授塔天王图！法6185华变相图等二十幅之多! 凡此种种举不不胜举。哪一样藏品也能叫世人目瞪口呆。可惜的是！上述这些无价之宝在遭遇“靖康之耻”被金兵掠到北国后就再也没能回来、中华文明就此损失了一大批无以伦比的珍贵宝藏，相比较英法联军火烧圆明园！八国联军侵占北京城丢失的那些文物，我们只能说：那些东西有相当大的一部分还留存存在各国博物馆里！并且不时有保存在私人手中的文物流向拍卖市场，我们对这些丢失的文物还能有机会看到或者还有希望把她们迎回国内来、但上述这些上千年前丢失和损毁的国宝，我们是只能万分遗憾地与她们永别了。这不能不说是我们民族发展史上的永远无法医治好的创伤， 了解了以上史实、我们就会感觉到：现在保存在故宫博物院和国家图书馆中的古代珍品，典籍与历史上损毁掉的那些珍宝相比较！就只能是小巫见大巫了、每一件国宝的消失都会给真正懂得他们价值的华夏子孙们在心头添上新的伤痕。五千年的时光，使我们的身心遭受到多少创伤。只有了解这些我们祖先留下来的的遗珍！尽可能周到地保护她们，用她们深刻的文化内涵来滋养自己的心田。方可抚平我们们因历史上的无知和错误给心灵造成的伤痕、将保留留到现在的民族之魂一代代毫无损伤地继续流传下去、、
从古至今,失传了的典籍有哪些?
在我国历历史长河中！中医曾有过灿烂的辉煌！流传下来有医学论著极为丰富、但由于战乱乱和各种人为原因!加上在在东汉纸的发明之前,书籍的撰写和保存极为困难。因此，大多数的医学典籍都亡佚了。东汉著名史学家班固所著《汉书》中曾对当时存世的医学典籍做过记载，并把这些典籍归入《汉书.艺文志》中的《方技略》，《方技略略》分医经!经方。神仙和房中四种。所列书目，现现已大都佚失，但从中可见当时医学著述已相当丰富！ 《汉书.艺文志》序及方技略上是这样记载的： 《黄帝内经》十八卷、《外经》三十十七卷， 《扁扁鹊内经》九卷，《外经》十二卷。 《白氏内经》三十八卷。《外经》》三十六卷、 《旁经》二十五卷。 右医经七家？二百一十六卷、 医经者。原人血脉。经落。骨髓、阴阳，表里。以起百病之本。死生之分！而用度箴石汤汤火所施，调百百药齐和之所宜。至齐之得。犹慈石取铁。以物相使。拙者失理，以愈为剧！以生为死。 《五藏六府痹十二病方》三十卷， 《五藏六府疝十六病方》四十卷！ 《五藏六府疸二二8243病方》四十卷！ 3911《风寒热十六病方》二十六卷， 《泰始黄帝扁鹊俞拊方》二十三卷、 《五藏伤中十一病方》三十一卷。 《《客疾五藏狂癫病方》十七卷、 《金疮纵契方》三十卷。 《妇人婴儿方》十九卷？ 《汤液经法》三十二卷！ 《神农黄帝食禁》七卷。 右经方十一家，二百七十四卷。 以上医书除《内经》得以流传下来外！其余全部都已佚了。，
周易看日子
晕~真是胡闹 ~怎么还有拿这个开玩笑的 1楼2楼的先生 你们听好 婚姻大事 不是儿戏 你们这么做可是会折寿的 10月1 为大庆 9月9 为重阳 皆不是好日子 正确的日子应该在 农历五月十四日 六月六日 七月六日 礼炮时间 在中午十一点二十五分到三十4481分之间 老夫祝二位新人白头到老 ___云游野鹤？
古书——《周易》
在百度上搜索周易两个字的时候、搜索出来的前几页几乎都是关于算命的、真是太悲悲哀了、 周易是一本以观察天道来指导人道的书。如果有兴趣可以以看一看刘大钧先生的《周易概论》。！
<易经>为什么叫周易
那只是其中的一种说法！ 你说的那那个出自《周易正义》、“周”是周朝的代称！ 另一种说法、出自《易论》： 周易、“周”的意思是：周而复始、而“易”的意思是：变易、变化。 周易正是一本教人面对易变的书，！
周易准吗
周易是属于古哲学！讲的事物的发展规律。是是客观存在的？很多算命都是从周易来的，周易可以解释世间的万事万物。用周易来算命。可以说准！这点是毫无疑问的，为什么有些人算不不准呢。因为周易讲的都是象。数，理的东西、那就要仁仁者见仁智者见智了!、
周易写的什么啊 ？
周易 儒家重要经典之一！是我国最古老，最有权威，5713最著名的一部经典,是中华民族聪明智慧的结晶！！一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分经本是占筮书,其基本因素为阳爻(―)、阴爻（），把三爻重叠起来, 构成八卦, 即乾、坤、震,艮！离。坎，兑！巽。八卦再重叠起来，构成六7820十四卦？如泰，否！每卦均有六爻，经包括六六十四卦的卦象。卦名，卦辞、爻辞四部分，卦辞是解释全卦卦的含义,爻辞是解释每一爻的意义。《易经》分为上下两篇、上经从乾乾到离,凡三十卦！下经从咸到未济、凡三十四卦、熹平石经经《周易》即如此划分!知汉以来传本未变， 《周1905易》的起源为河图,洛书、传说远古时代。黄河出现了背上画有图形的龙马、洛水出现了背上有文字的灵龟、0167圣人依此制定出八卦，到了殷商末年，周文王写下了六十四卦的卦辞。后在9229春秋时期。7899圣人孔子著了《易传》。 "周易"的"周"指周代。"易"是变化的意思、按照古书记载，易有"三易"《《连山》,《归藏》、《周易》、春秋时代！《周易》作为占筮书流行。不断有人对对它进行解释和研究？其中包括孔子、到战国时期！便出现了《易传》1755七种十篇,称为"十翼"，后来《易传》被编入《易经》，就成了我们今天所见到的《周易》、 《周易》这部书！讲的是理！象。数、占。从形式和方法上。好象是专论阴阳八卦的著作，但实际上，它论述的核心问题，是运用一分为二，对立与统一的宇宙观，唯物主义和辩证法的方法论。揭5565示宇宙间事物发展。变化化的自然规律,对立与统一的法则。并运用这这一世界观？运用八卦预测自然界。社会和人本身的各种信息！《周易》内容十分丰富，5902涉及的范围很广!它上论天文！下讲地理！中谈人事、1050从自然科学到社会科学,从社会生产到社会生活，从帝王将相如何治国到老百姓如何处世做人等等、都有详细的论述、真是包包罗万象，无所不有！ 《周易》是我国预测学！信息科学的起源与基础！《周易》中的八卦和六十四卦的卦辞。爻辞，不仅系统地记载了自然科学！社会科学，人体科学和医学方面反映出来的，潜藏的！以及过去，现在和未来的信息、同同时还有预测信息的宝贵方法、 《周易》中。运用八卦预测信息的方法的发明。正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照！他们在实践和日常生活中遇到的疑难之事、不是求求助于偶像！而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法！预测自然和人事吉凶方面的有关信息、对一切做到心中有数，有备无患！从而更好地认识社会！改造社会。推动社会6638不断的向前发展！所以。《周易》中的六十四卦，是个储存量很大的信息库， 周易是根据数的阴阳和随机性,推断事物凶吉的书. 一般人看不懂,但也没有必要去钻研它.我也曾经看过(老师推荐的的),但是看了2遍还是不能领悟.简直不知所云.周易严格的说是一本主观唯物主义哲学书籍。它集天文。数学！兵法！治国方略，做人处世、道德修养和事物物发展变化为一体？0141是一本锻炼人思维的好书，许多诺贝尔获奖者都是借助它成功的、我想当年的的马克？恩克斯在研究马克思主义哲学前也看过它！所以马克思主义哲学只是把周易的内容高度概括而已！ 在古时,科学很落后,对很多自然现象不能解析,为此就出了学说. 简单地说, 1.易本是算命的, 2.但到了周易,孔子基本上是从哲理方面解释易,虽然此解释同样也可适用于占卜,但周易列为经书,只因其包含全面的哲理. 3.周易不能作为占卜的书,因孔子只从哲理理解易,基本没有关于占卜的论述.后世的占卜,是从易中的最基本定理重新创造的,基本与周易无联系. 4.哲理适用于任何人,但以周易用于占却不会有实践意义, 5.占卜者依然把周易列为占经是因周易还没有把易的基本原理抛弃,而其他易经已失传了. 《周易》是中华文明史上一部内涵精深。影响广泛、流传传久远的典籍。有“群经之首”和和“大道之源”之称。几千年来，《周易》以其外在的魅力（奇特的结构形式和抽象的符号显示），以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神奇的运算机制），吸引着人们在各个领域对其进行研究和应用、形成了庞大的易学研究体系。 《周易》一书有《易经》和易传两部分所构成。从总体上看它是一部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作，其中。《易经》是我国古代先哲通过对自然现象和社会现象的长期观察！以及对各种社会实践活动及其结果进行高度总结概括后而形成的！它集中反映了宇宙万事万物的现象和发展变化的饿规律！《易传》则是7643对《易经》进行解说！用来阐发义理理的哲学典籍， 《周易》历经数千年之沧桑、已成为中华文化化之根,《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中、易道讲究阴阳相济，刚柔有应。提倡自强不息。厚德载物，在五千年文明史上，中华民族9977之所以能够久历众劫而不覆！多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不断地发展壮大！根源一脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的！ 《周易》是我国古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉、由《易经》和《易传》两部分构成！对其书名含义，历代有多种各有一定道理的解说！其中东汉易学家郑玄说：“《周易》者，言易道周普。无所不备”！是讲“日月之道普照周天。” 一、阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道，”阴阳观念指出：自然界和人人类社会的万物万象!在其内部同时存两种相反的属性。它们互相依存、互相为用，处个不断的变化之中，其运动是以彼此消长的形式进行的！并始终处于彼消消此长，此进彼退的动态平衡状态之中，保持着事物的5622正常发展变化态势,阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想、《周易》的主旨！就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡， 二、爻：在《易经》中！爻是组成卦的基本单位，其中“—”称作阳爻！“－－’称作阴爻、 三！卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合。进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号、就叫做“卦”，卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列！是《易经》的基本组成单位。 四，八卦：八八卦是“乾？坎。艮。震、巽、离，坤。兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以4055三个爻为一组分别组成的八种符号排列!《易传·系辞·上》说：“是故易有太极。是生两仪．两仪生四象，四象生八卦。”这八个由三个爻组成的卦，也也叫经卦或单卦! 五！六十四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合！就产生了六十四卦！六十四卦分别由六六个爻组成！也叫别4024卦或重卦,其中由八个单单卦自身相重所成的六爻之卦！也叫做纯卦。其卦名名同单卦, 周易的应用 《周易》是以八卦为主体！以六十四卦为经书！以信息预测而闻名、以有宝贵的科学价值而流5311传至今。6904以其深奥的科学理论而为世人所重视。以其对人人类的重大贡献而为世人所钦佩和崇拜! 《周易》这部古老而又灿烂的文化瑰宝之所以能长存于世！正在于它的实用性和科学性！它独独特的超前预测？超前反映的功能是目前任何科学仪器无可比拟的、可上测天。下测地，中测人事！人体本身就是一个个信息感应器。它本身不仅有预预测信息的功能!而且分分工细而严密、摇卦时铜钱平放于手心，使铜钱电磁磁场和人身的电磁场相通！天下之事无不从心动。心动信息则发。正所谓：心诚则灵！善意者算之。非善意2177算则难应验也,历史证明！人类如果没有对各种信息进行预测的方法。就无法法生存和发展，因此，掌握信息科学是改造世界。0726战胜各种困难。推动社会前进的重要保证、 目前、我国的《周易》研究已由2365理论研究。逐步地转向了应用研究。立足研究、狠抓应用！现在把研究《周易》同现代科学结合起来的人越来越多，应用成果也越来越多！如气象！体育！医学。优生、经2584营管理等生活的各方面!都有新的突破和可喜的成就、可以断定，《《周易》的应用！将对我国科学事业的促进！产生不可8304估量的作用。 《《周易》这个伟大而神秘的学科！在二十一一世纪!必将被更多的能人志士所揭示！也必将在人类的发展中得到更加广泛的应用，一一个认识《周易》。运用《周周易》！发展《周易》的时代已经到来，中华华民族智慧的结晶--《周易》、必将照亮全球！成为世5352界的骄傲？、
周易怎么算？
壹。蓍草演易程序说明： 「蓍草筮占法」！三变得一爻。重复步步骤六次？共十八变！得六爻、即成一卦， ★第一变 ： (1) 手持五十十根蓍草,拿出其中任何一根放在正前方远处不用！（一根代表太极） (2) 随意把四十九根根蓍草分两撮，分置於桌上左右手端。（象天地两仪） (3) 将右手边那撮蓍草拿起一根。夹在左手的无名指和小小指之间!（象天地人三才） (4) 将左手边8411那撮蓍草，用右手四根又四根地数出、拿在右手里、直至左手只剩下一 ，二。三，四根为止、此时再将右手的蓍草放回左边！3874左手剩下来的蓍草，夹在左手 的1212无名指和中指之间、（四根象四时） (5) 拿起右手边的的蓍草。用左手四根又四根地数出、拿在左手里！直至右手只剩下一 ，二！三！四根为止。此时再将左手的蓍草放回右边。右手剩下来的蓍草、夹在左手 的无名指和中指之间。 (6) 将左手指头夹夹著著的蓍草拿下来，合成一撮，横放在面前远处。 ★第二变 ： 第一变结束时，把左右两边的蓍草拿起合在一起，重复以上第(2)至第(6)步骤。注意 到第(6)步右手合成的一撮蓍草！横放在较近的位置， ★第三变 ： 第二变结束时,把左右两边的蓍草拿起合在一起。重重复以上第(2)至第(6)步骤!注意 到第(6)步右手合成的一撮蓍草、横放在更近的位置！ 把左右两边剩下来的蓍草合起来。用四来除它、得得到的商数是九，八，七或六。这些 数字的象徵如下：九—老阳。八—少阴。七—少阳、六—老阴， 此为第一爻、重复以上步骤五次，共十八变！得六爻，合成一卦、 求得卦中的爻如如是老阳和老阴,即是变爻。老阳爻变阴爻、老阴爻变阳爻、原求得的 卦名本卦。变爻后所得的卦名之卦、 ★系辞传：「易有圣人人之道四焉,以言者尚其辞。以动者尚其变。以制器器者尚其象, 以卜筮者3171尚其占,」 3482 义理易以爻辞断卦、朱熹《周易启蒙》曾归纳出七条规则！可资参考： (1) 一爻变者，以本卦变爻的爻辞占。 (2) 二爻变者。以本卦二变的爻辞占，以上爻的爻辞为主， (3) 三爻变者！以本卦及及之卦的卦辞占，以本卦的卦辞为主、 (4) 四爻变者、以之卦中二不变的爻辞占，以下爻爻的爻辞为主, (5) 五爻变者！以之卦中不变的爻辞占、 (6) 六爻全变者！乾坤两卦以用九和用六的，
周易可以看面相吗
9999 你说的是六爻卦吧可以看，
