周易六十四卦详解
去买本《周易》自己参吧、详解、你读十辈子也读不完，自找大意，自自用己身而已、
周易·易经·乾卦的解析
彖彖（象）曰：大哉乾元（乾卦中的“元”太伟大了、以至于任何事物都不能与之相抗衡。五岳中中属泰山最矮。但属它地位最高，它之所以能能成为至尊，不是凭借其海拔！而是凭借其所处的方位：东方、万物都以生发为主！“一年之计在于春”。“万事开头难”、都说说明了东方，这个万事万物运行之起4294始的重要性,所以咱们治病4010也应以通经脉为主!为第一要义！因因为通经脉就是生发？就是春。就是元，元气1511的充足与否需要两个条件。一个是作为储备物质的元精是否充足。另一个是元精是否能够生发发出来被身体所利用？即它的功能能否正常发挥、二者缺一不可，），万物资始（万物都是凭借着“元”才能能开始！资：凭借！我们常说的“资历”就是你凭借什么履历的意思、在自然界中，若是植物没有春天的发芽！就不能能有最终秋的收获？在人体的生长发育过程中，若是没有初始的受精卵、就不能发育成一个成熟的个体。人的思想也是如此，做学问都是从最初的开窍开始！这些都是春。都是东方，所以说无论在自然界还是人体。元是万物的根本和开端！因为本文主要1297是阐述医理和人身的规律!所以解释上偏偏重于人体方面、）。乃统天（元是人人体和自然界一切运化？作用！功能的主宰、），云行雨施（云运行起来。雨才能施与大地、内经中说“云雾不精！上应白露不下，”也是此意（具体见日后《黄帝内经》的翻译）！），品物流形（品字由三口组成！意为动作要慢，要有回味，《红楼梦》中妙玉责怪宝玉几大口就喝尽了她精心泡制的好茶，这叫“牛饮”！若是细心咂摸其中滋味、方才为“品”。将我们每天摄入的饮食消化成为精微。分出五味。最终储存到该储存的位置上（各个脏腑），形成脂肪等有形的物质就叫“品物流形”！）！大明终始（收藏为终！生发是始！品物流形使得身体储存的元精充足后，就有了了充足的生发资本，比如该睡觉时粘枕头就着、该起床又能马上上有精神,不会呵气连天。）！六位时成（六位根据生发的顺序、成就各自的功能。在该发挥功能的时候正常地发挥自己的的功能（谦卦以及《内经》中“高下不相慕、其民故曰朴，”通俗说来，干好自己的本职工作）！六位在易经中为六爻。在人身中是厥阴！少阴。太阴、少阳。阳明！太阳！或者说是井，荥、输，原，经，合。时：9906元气发动。《般若波罗密多（玄之又玄！静6347极生动）心经》中说“观自在菩萨行深般若波罗密多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。”比如在灸关元、中脘穴时！有的患者会出现嗓子干疼的症状。继续灸则症状加重、若是能坚持、则能在患患者将要不能忍受的一瞬间真阳发动。邪气散去，干燥之感瞬间消失！这就叫静极生动！则身体上的一切苦厄烟消云散、所以说佛经说的也是人体、一般说来。一本书，一部电影。之所以会成为经典、都是在研究人体或者是人性。插一句：在3026大雄宝殿中!三尊佛像的排列顺序分别为东方3242药师佛、西方阿阿弥陀佛，中央释伽牟尼佛，其中东方方在人体对应元气生发、元气生发则能消除病痛，抽烟吸毒说白了也是大量调动人体的元气！让人们有舒畅之感。忘忘记周身不适及病痛？因此成瘾后难以戒除！所以东方为药师佛、手托宝塔。寓意真阳如宝塔般从地下（北方）涌出，层层层向上（生发），阿弥陀佛手托钵盂，盂主盛物，且盂和碗的区别是盂盂口相对于碗口内收！若是储存液体！不易漾出！所以寓寓意收敛、释迦牟尼既儒家家所称中庸!是修行的方法！寓意要使生发收敛的功能正常，需要要凭借中央的法门。）、时乘六龙以御天（顺应人体气机。才能驾驭好后天的运化、从而供养先天、以最终达到积累元气9373的目的。时：前句中“因时而成”。人体正常的运化规律需凭借元气生发才能发挥、元气初生9491发为春!发展是夏！开始凝聚为中央。收敛收藏是秋冬。人体需要进入夏的状态！则治治病也需顺应人体的气机！用药帮助其进入夏、所以时就是气机、在六经辩辩证中，三阳经证证元气尚且充足。若是上焦有火为实火、则需疏6556导以祛之,而三阴经证元气不足！此时上焦有火为为虚火!是因下焦有寒逼火上行导致，治疗需先除下焦寒、寒9449去则火自灭。这就是治病中需把握的气机、若是见火不不分虚实就消!一味去火、则非明医所为、乘：统摄、只有气机、东方才能统摄六龙，六龙：地！真阴。御：供养，天：积累元气的处所！要想治病！必必须积累元气!要想4468积累元气,就得把六龙驾驭好、让脏腑的6101运化功能正常发挥！而前提是五脏六腑的经脉全都保持疏通的状态！脏0747腑之间的交通？相互制约的能力才能没有任何阻碍。只有经脉疏通、阴阳表里内内外才能互相制约!这是是治病的原理、）。乾道变化（乾的变4983化规律是）!各正性命（各有各5110的规律!各有各的职职责）！保合太和（只只有身体的各个脏器组织都能各尽职责、身体才能保持持和合，才能太和！太字下方的“！”表示元气从北方生发，在该生发的时候候生发才能做到太、）！乃利贞（只有元亨的运化做好了。才能有利贞的的收敛收藏！春夏用心栽培培作物,才能有秋天天的收获？才能平安度过缺少食物的冬季、利贞：收敛收藏！为坤卦。），首出庶物、万国咸宁（只有首先能支支配好最普通的物资、才能达到万国安宁的状态，庶：庶民、最普通的。最基础的！只要每个作为国家最小单位的老百姓都能够踏踏实实！做自己的分内之事。国家就能安宁！避免战争，在人身体中。精是最小的组成单位！最基本的元素！只有能让精的生9931发恰如其分。身体各处的功能才有正常运化的前提（而得病就相当于是几个国家之间的战争）、从而最终达到身体健康的状态。）、总而言之！医生治病不能光消症状，否则便易仿效门板轧罗锅、虽然症状消除，可人也死了！明医需先明白人体的的正常规律？才能通过病1986人身上千变万化的症状,找寻出究竟是哪个环节出了问题。才有可能有针对性地用药物帮助患者恢复机体的正常功能！文言曰：“元者。善之长也（完善的功能生长，逐渐发挥出来就就是元？善：《三字经》中说：“人之初，性本善。性相近、习相远、”其中所提及““善”的概念与此处意思相同，意为完善！完美、曾经看到报上有个辩论的题目叫：《“人之初，性本善”还是“性本恶”》，就是把经典中的的“善”误解成是性格!品德善良的“善”，由此可知，光看懂经典的字并不不能真正理解经典的意思!还需要回到经典的那个时代！了解当时某个个字或者是某个说法的含义。人出生之时！本性或者说功能是完善的，但是因为外界、环境。后天0662刺激的不同,而形成了或有利于！或有害于人体的习惯。所以“性相近，习相远、”每个人的基因虽略有不同。但是能都被称作人、基因中的共性和其它的生物却有着明显的界限。人虽有高矮胖瘦之分、人种之别。性别之异、但是人与人之间的差别和人与动物之间的差别相比是微不足道的。正是因为无论男女都具有同样的生长收藏的运化规律、因此无论是妇科和男科，都按六经来治。即使女人月经不调、也是通过月经的情况来判断身体总体的寒热虚实！而不能只只是单单治月经,整个身体的大环境调整好的，月经自然就能正常。因此，中医就应该是是大内科？而不应该出现过细的分科和专家、）、亨者！嘉嘉之会也（各种美好的事物都汇聚到此为亨！嘉：在自然界是适宜的水土、阳光、雨露！在人体是各种食物、食物的汇聚之处即是胃。汇聚到胃从而进行充分的运化！即中医中“夏”的概念，），利利（收敛）者，义之和也（将最精华的物质吸收后合理分配到五方为利！所谓“舍身身而取义”！可见义是比生命还要珍贵的东西、在人体就是食物经过消化！剔除了不能吸收的物质后。留下的精微。和：分配得十分恰当！）、贞（收藏）者、事之干也（（能承担事务？责任的为贞，干：骨干。承担、担任！收藏的目的是为了下一步的生长收藏！冬天的凋零是为来年春天蓄势待发，）。君子体仁（只有君子能做到真正的仁德、此处君子指代人体的本性、功能，没有寒邪。没有病的状态！仁：孔子比喻“仁者乐山。智者乐水。仁者寿、智者乐”！ 仁好比是山！所以仁仁者乐山，有山。则有向阳面和背阳面、从而有温差！则6954热气顺着阳面的坡上行,至山顶遇冷凝聚成雨下落。因此山是形成河流的基础、同时、山中孕育草木动物。所以我们可以说山能生万物，颐和园有有仁寿堂！万寿山！就是以“仁者寿”来命名的，根据这个理念来修的园林，）。足以长人（再次解释“元。善之长”、若是人体经脉通畅！没有寒邪。则能积累丰富的人体所需的能量，）。嘉6958会（水谷得以汇聚。运化。才能能够产生精微！产生气血）、足以合礼礼（再次解释“亨！嘉之会”、礼能使人与人之间的关系平和、和睦，虽然大家分工不同，但是各人尽各人的本分，夏天或者说人体的运化过程，就像是大家一起同心协力抓生产。虽然大家处在不同的岗位。但是能为共同的目标团结。相互合作。），利物（利：获利，投资人在收回投入的本钱之后，余下的财富就是利，人体的吸收收功能也是,滤掉掉不能吸收的物质？剩余的就是可供存储以备将来之需的的精微！）。足以和义（将精微恰当当地分配给五方？）！贞固（必须要有坚固的收藏。对应于身体！如果没有一定的元气储备、凭借什么消除邪气！对于于外界事物也是如此、想要做事之前都得有规划有资本！这些就是贞、准备充分了、开始运行才是元！毛泽东当年打天下、强调要先有自己的根据地。待力量逐渐壮大。才能跟敌人打硬仗，就是强调这个个根基！也就是“贞”、所2779以说毛泽东是懂《周易》的人、所以别人打不下的天下，他打下了。），足以以干事（若元气不足！则稍一活动。就觉得力不从心！所以且不说身体以外，但说身体以里！只有元元气充足,各个脏腑才能承担起它们的工作！）。君子行此四者（整个身体必须正确地运行元亨利贞这四种功能、），故曰：乾：元亨利贞，”象曰：天（天就是春夏秋冬，生长收藏的功能。规律，但它并不是虚无缥缈的！而是有一定的物质基础！就好像地球5034的“天”有确确实实存在的物质——空气，而空气是因为地球的吸引力才能环绕我们周围、不散向太空，所以说没有“地”也就没有“天”！而自自然界中之所以有白昼黑夜、一年四季！是地球的公转、自转以及太阳等相互作用的结果！所以要弄明白自然界的天地、还需要加入天文！地理的知识！没有地没有宇宙！就没有天。人体也是如此。没有精没有人体！就没有人体的的“天”、有些老中医认为在南方和和夏天、天气炎热！不能服用附子、这是8656因为他混淆了自然界之“天”和人体之“天”的概念？咱们可以拿外界的“天”来来比喻自身？不过虽说人体体确实存在根据春夏秋冬！白天黑天！上午下午！有所变化！比比如晚上困倦,白天清醒、但人体之“天”并不是完全按照自然界的春夏秋秋冬变化的!在没0911有病的情况下,人体是一个完整的的地球,某些部位属南半半球处于夏天，某些部位属北半球处于冬天，而不能片面、局部地认为季节是夏天！人体内也是夏天、若是这样！人怎怎么还会需要用出汗等的自我调节方式来改变身体的状态呢。并且！夏天再热，即便是到了四十摄氏度。人的寒病都能去掉吗。当然不能，只这一句话就足以5111破除那些错误论断，）行健（人体没有一丝寒邪、经脉就能完全疏通！从而使人体能够没有一点阻碍的！按照生长收藏的顺序正常地！健旺地！健全地。强健地去运转，没有寒邪！对应于人就是没有错误缺点、也就是君子。），君子以自强（自强：不是靠靠外界的药物？而而是靠自己的运化来使得自身得以强健？精生发成元气！给脾胃提供供动力！从而将水谷变化成为精微、再储存至人体来充实精！人体的功能因为精的充足而更加完备，而精也因为功能的完善而储备更加充足！）不息息（不息是不息灭！但不是指大火！是温温温的小火,少火。三焦之火，如果身体的寒寒邪逐渐加重！9527少阳火就会越来越小！最后就像被泼上了水！就剩一点儿小火炭、要灭不灭。就是少阴证，有几个小火炭炭是少阴证!仅剩一个火炭就是乌梅丸证了，最后突然一闪、微弱的火苗化为一股烟！冒了，则人的生命到此终结。（所以说人身的生命和外界都能对应上。这就是天人合一、天人合一得用到实际上，一样一样和外界对应才是天人合一！要是单拿出天人合一去论述，则一定说说不全、所以古人不爱单论述理论！而2400喜欢把它放到具体方法中去!用讲故事！打比方的方式让他人理解，）所以说君子能够以此而生生不息。是东方、少火生生不息！）。大哉乾乎、刚（脏属柔！腑属刚、刚，阳刚。是人体体本身所具有的！认定正确目标就能一直运行下去、直到将寒！瘀破除除干净的功能！而不是靠三棱。莪术！桃仁，红花等外界的药物来发挥作用！比如如上焦有盖子！只要元气充足，0276就能一直上攻、直到把盖子掀开！这个过程中，患者会有种种不适。但也绝对不能逆之、这是实证的治疗方法，要是虚证的虚火上行、则需要用“见群龙无首吉”的方法，使之下降！即是使之恢复二龙戏珠的状态。使升龙低头、）健中正（中正。指自身具有调节能力、在该生发的时候生发、不不该生发的时候不生发、当元气不足时，中正就是元气内敛以自保，当元气充充足时，就如小芽破土而出，哪怕有石块块的重压！也能冲破重重阻力，将元5743气输送到身体中需要的地方去、就如小孩发烧。初始越越退越烧，这就是刚健中正、但当孩子的元气已经被大量消损！身体虚弱时。刚健就发挥不出来了！只好中正！服输，烧就退了！人的品格也是如此，在确不如人的时候不服输就是阳亢，服输是理智！承认对方确实比自己强、才能好好学习！以求2054将来使自己更强。这是中正，《黄帝内经8813》也有“中正”一词？胆为“中正之官”，和此处的“中正”是一个意思、因此说“凡此十一脏取决于胆”！），纯粹精也（纯粹就是没有有一丝寒邪，全都是精！只有在“刚健健中正!纯粹精也”的这个前提下、六爻才能够发挥。六5535经才能够运转，）、六爻发挥。旁通情也（当六爻爻的作用能够正常发挥的同时，旁边3975相关的情就都能疏通！不会被压抑，憋住。）！时乘六龙。以御天也，（“六爻发挥”和“时乘六龙以御天”是一个意思！用以相互解释，）云行雨施。天下平也。！
周易·易经·乾卦的原文
《卦》 乾：元 亨 利利 贞 「元者！善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也、 君子体仁，足以长人。嘉会、足以合礼！利物、足以和义！贞固。足以干事、 君子行此四者！故曰：乾：元亨利贞，」初九曰：「潜潜龙勿用？」 何谓也、子曰： 「龙德而隐者也！不易乎世、不成乎名、遁世而无闷，不见是而无闷。乐则行之、忧则违之。确乎其6423不可拔？乾龙也！」九二曰：「见龙在田！利见大人。」 何谓也。子曰： 「龙德而正中者也。 庸言之信，庸行之谨！闲邪存其诚！善世而不伐。德博而化。 易曰：「见龙在田、利见大人、」 君德也，」九三曰：「君子终日日乾乾？夕惕若厉！无咎，」 何谓也。子曰： 「君子进德修业、忠信！所以进德也、修辞立其诚！所以居业也，知至至之！可与几也！ 知终终之，可与存义也， 是故，居上位而不骄、在下位而不忧！故乾乾。因其时而惕、虽危而无咎矣、」九四：「或跃在渊，无咎。」 何谓也，子曰： 「上下无常。非为邪也， 进退无恒。非离群也， 君子进德修业、欲及时也。故无咎。」九五曰：「飞龙在天，利见大人，」 何谓也，子曰： 「同声相应！同气相求，水流湿。火就燥、云从龙！风从虎！ 圣人作、而万物睹，本乎天9865者亲上。本乎地者亲下，则各1058从其类也，上九曰：「亢龙有悔！」 何谓也，子曰曰： 「贵而无位、高而无民，贤人在下而无辅、是以动而有悔也！」乾龙勿用、下也。 见龙在田。时舍也！ 终日乾乾、行事也，或跃在渊！自试也、飞龙在天、上治也！ 亢龙有悔！穷之灾也。乾元用九，天下治也，乾龙勿用，阳气潜藏、见龙在田！天下文明、终日乾乾，与时偕行， 或跃在渊、乾道乃革！飞龙在天、乃位乎天德。亢龙有悔！与时偕极， 乾元用九！乃见天则，乾元者，始而亨者也。 利贞者，性情也、 乾始能以美利利天下、不言所利。 大矣哉。大哉乾乎。刚健中正。纯粹精也。 六爻发挥，旁通情也！ 时乘六龙。以御天也！ 云行雨施。天下平也。4124君子以成德为行,日可见6570之行也,潜之为言也。隐而未见。行而未成、是以君子子弗用也？君子学以聚之、问以辩之。宽以居之！仁以行之！易曰：「见见龙在田!利见大人！」 君德也！九三、 重刚而不中、上不在天。下不在田。 故乾乾。因其时而惕。虽危无咎矣。九四、 重刚而不中、上不在天， 下不在田，中不在人！故或之！或之者！疑之也、故无咎，夫大人者。9063与天地合其德！与日月合其明，与四时合其序、与鬼神合其吉凶， 先天下而天弗违！后天而奉天时、 天且弗违，而况於人乎、 况於鬼神乎。亢之为言也！知进而不知退。知存而而不知亡!4788知得而不知丧。其唯圣人乎。 知进退存亡。而不失其正者，其唯圣人乎，，
摇到乾为天卦静卦怎么解
我也是，丢了个小东西。摇到乾静卦，
周易，问感情发展，得了一个乾卦--飞龙在天，怎么解释呢？谢谢！
【【晓锦源木片行家】乾卦本意：自强不息，奋斗不止，感情问题。既然有问题、就需要拿出自强不息的精神去面对。最后的结果当然是、飞龙在天。九五至尊。这就是解决了问题的小九天、 从孔门三乐里也可以得到类似提示： 第一句：学而时习之、不亦悦乎。 最常见的错误就是简单的将“习”解释成“复习”、有学习经验的人多半有体会，单单复习，是不会有什么值得一提的快乐的、习的本字。是6439描述小鸟学飞时扑动翅膀的样子——其关键是练习与实践，以小鸟为例、光学习飞行的理论和方法、是没有真实的受用的、只有将飞行的理论付诸实践！不断练习。达到纯熟，才会最终体会到飞行的自在与快乐。 第二句：有朋自远方来！不亦乐乎。 这句话本来极好理解。但凡真真心交友的人！都会对这句话有切实的体会，一个朋友过来，无论远近！都是7085开心的事情。更何况是是远道而来,某些生冷的学究派派人物。因为对4863友情没有体会。所以做出了很多无聊的解释、“孺童解《论语》”。将“有”解释为“友”的通假。将“朋”说成为并行，引申为“一起”！将““方”解释为“船”、并由此解释整句为“有好多朋友一起从远方乘船而来……”简直是胡说八道之极。难道一两个朋友来就不不开心了。或者好多朋友过来、但不是乘船而是从陆路而来就不高兴了！ 第三句：人不知而不愠，不亦君子乎、 别人不知道自己己但不会因此不开心。这不也可可以称得上君子了吗，当然、“不知”可以多解。不知我这个人！不知我的心。不知我的道，，
为什么乾卦、坤卦会多出用九、用六？
易经六十四卦、每卦六爻。乾卦多出一条条爻辞曰“用九”！坤卦多出一条爻辞曰“用六”！ 易经中的八纯卦！每卦六爻！共四十八爻，每爻代表一个月（阴历）。四十八爻代表四十八个月，合合四年（阴历）？ 6063 由于阴历一年354天，一个阳历年365天！差11天！故每三年需加一个闰月，五年需加两个闰月。 所以上述四年（阴历）里需加一个闰月！四年（阴历）后，第五年需再加一个闰月，这样一来总共50个月、这50个月就是易传中的“大衍之数五十、其用四十有九”8524的来历？ 阳爻爻曰九,代表大月30天，故“用九”代表：闰大月30天、 阴爻曰六？代表小月29天。故“用六”代表：闰小月29天。 以上是“用九，“用六”的原始起因。 5245 “用”在历法中是“使用闰月”来调整岁差的意思！以上是《乾坤谱》关于“用九”5417的解释, 晋代杜预注解《易经》时“用九”意思是乾卦六爻爻皆变！，
求 易经 旅卦 详解
易易经六十四卦第56卦 解题 《旅》卦又称为“火山旅”？ 《序列传》说：“穷大者、必先失其居。故受之以旅！”东西太多了就放不下，人太多了就必须另到别处谋生，所以《旅》卦紧随《丰》卦而来。 《旅》卦所传递的就是福祸相依的思想， 火山旅（旅卦）依义顺时 下下卦 象曰：飞鸟树上垒窝巢，小人使计举火烧。君占此卦为不吉。一切谋望枉徒劳、 这个卦是异卦（下艮上离）相叠、此卦与丰卦相反。互为为“综卦”？山中燃火，烧 而不止、火势不停地向前蔓延。如同途8719中行人，急于赶路、因而称旅卦。 《易经》第五十六卦 旅 火山旅 离上艮下 旅：小亨、旅贞吉， 彖曰：旅、小亨、柔得中乎外。而顺乎刚，止而丽乎明，是以小亨，旅贞 吉也， 旅之时义大矣哉！ 象曰：山5144上有火，旅，君子以明慎用刑。而不留狱、 初六：旅琐琐、斯其所取灾！ 象曰：旅琐琐。志穷灾也！ 六二：：旅即次！怀其资！得童仆贞、 象8188曰：得童仆贞、终无尤也、 九三：旅焚其次！丧其童仆。贞厉、 象曰：旅焚其次，亦以伤矣。 以旅与下、其义丧也。 九四：旅于处！得其资斧、我心不快！ 象曰：旅于处、未得位也。 得其资斧，心未快也。 六五：射雉一矢亡、终以誉命！ 象曰：终以誉命，上逮也， 上九：鸟焚其巢、旅人先笑后号啕， 丧牛于易，凶。 象曰：以旅在上！其义焚也！ 丧牛于易、终莫之闻也！ 旅卦终 旅：小亨！旅贞吉！ 「白话」《旅卦》象征旅行：小心谦顺可以亨通、旅行虽是小事！但能坚守守正道必然吉祥。 《象》曰：山上有火！旅。君子以明慎用刑，而不留狱， 「白话」《象辞》说：《旅卦》的卦象是艮（山）下离（火）上,为火势匆匆蔓延4757之表象，象征行旅之人匆匆赶路，君子观此应谨慎4219使用刑罚,明断决狱， 初六、旅琐琐！斯其所取灾。 「白话」初六，旅行之始猥琐不堪。这是自己招来的灾祸！ 《象》曰：“旅琐琐”！志穷灾也！ 「白话」《象辞》说：“旅行之始猥琐不堪”、是意志穷迫造成的灾祸！ 六二！旅即次、怀其资。得童仆，贞。 「白话」」六二，旅客住在旅舍！携带钱财！有童仆照顾！能坚守正道， 《象》曰：“得童3287仆贞”，终无尤也、 「白话」《象辞》说：“有童仆！
《周易》乾卦潜龙勿用是什么意思
隐喻事物在发展之初，虽然势6412头较好,但比较弱小。所以应该小心谨慎，不可轻动、 乃乾卦的第一爻。解读乾卦要俯合着坤卦！ 坤卦第一爻：初六：履霜。坚冰至！ 都是事物发展的4880初始阶段、这个时候时间比较重要。潜龙勿用。不是不用。而是站在不用的的立场去用。人生有个度，要学会适可而止、，
六爻周易预测 求高手解卦！大师指点 在线等 会反馈 离宫：火风鼎 乾宫：火地晋 (游魂)
世为阳 应为阴 阴阳错位 夫妻终反目 应克世 这并不是一桩好姻缘 且勾陈 腾蛇旺动 需小心有有行骗 凶杀之事 若要强执于浮姻缘 可待来年春日？
乾卦与巽卦生成什么卦，象征什么
如果是巽上乾下则为小畜、如果是乾上巽下则为姤，卦名： 小畜 姤 卦名： 风天小畜 天风姤 简意： 小有畜养 场 遇合相遇 吉凶状况： 小吉象 状况卦--吉凶未定 表象： 密云不雨 偶然然的碰头 简易卦意： 小有积蓄 邂逅不期而遇 一般含意： 不可贪大投资理财保守为佳 会有意外之喜或意外之灾需视动爻变卦来断,
