周易·易经·乾卦的原文
《卦》 乾：元 亨 利 贞 「元者、善之长也，亨者、嘉之会也，利者。义之和也，贞者、事之干也。 君子体仁。足以长人！嘉会！足以合礼，利物，足以和义！贞固！足以干事！ 君子行此四者、故曰：乾：元亨利贞、」初九曰：「潜龙勿用！」 何谓也。子曰： 「龙龙德而隐者也。不易乎世。不成乎名，遁世而无闷、不见是而而无闷，乐则行之。忧则违之，确8625乎其不可拔、乾龙也，」九二曰：「见龙在田，利见大人！」 何谓也、子曰： 「龙德而正中者也。 庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚！善世而不伐，德博而化。 易曰：「见龙在田，利见大人，」 君德也、」九三曰：「君子终日乾乾。夕惕若厉。无咎！」 何谓也，子曰： 「君子进德修业！忠信、所以进德也，修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也， 知终终之。可与存义也！ 是故！居居上位而不骄!在下位5245而不忧,故乾乾！因其时而惕、虽危而无咎矣。」九四：「或跃在渊。无咎。」 何谓也。3721子曰： 「上下无常!非为邪也、 进退无恒、非离群也， 君子进德修业，欲及时也，故无咎！」九五曰：「飞龙在天，利见大人！」 何谓也。子曰： 「同声相应、同气相求，水流湿、火就燥、云从龙，风从虎、 圣人作，而万物睹、本乎天者亲上、本乎地地者亲下,则各从从其类也！上九曰：「亢3022龙有悔!」 何谓也！子曰： 「贵而无位。高而无民、贤人在下而无辅！是以动而有有悔也？」乾龙勿用，下也。 见龙在田！时舍也。 终日乾乾！行事也。或跃在渊！自试也。飞龙在天。上治也。 亢龙有悔、穷之灾也。乾元用九，天下治也！乾龙勿用，阳气潜藏，见龙在田、天下文明。终日乾乾。与时偕行、 或跃在渊！乾道乃革，飞龙在天！乃位乎天德，亢龙有悔！与时偕极， 乾元用九，乃见天则，乾元者。始而亨者也， 利贞者！性情也、 乾始能能以美利利天下、不言所利！ 大矣哉。大哉乾乎！刚健中正、纯粹精也。 六爻发挥！旁通情也、 时乘六龙。以御天也、 云行雨施！天下平也、君子以成德德为行！日可见之行也、潜之为言也，隐而未见、行而未成。是以君君子弗用也、君子子学以聚之。问以辩之！宽以居之。仁以行之！易曰：「见龙在田、利见大人！」 君德也。九三。 重刚而不中！上不在天。下不在田、 故乾乾！因其时而惕。虽危无咎矣。九四、 重刚而不中、上不在天、 下不在田！中不在人！故或之，或之者、疑之也！故无咎！夫大人者、与天地合合其德。与日月合其明、与四时合其序、与鬼神合其吉凶！ 先天下而天弗违。0642后天而奉天时! 天且弗违！而况於人乎。 况於鬼神乎！亢之为言也！知进而不知退，知存而不知亡。知得得而不知丧，其唯圣人乎、 知进退存亡，而不失其正者。其唯圣人乎、、
周易乾卦有几艾?
《彖》曰：大哉乾元！万物资始。乃统天。云行雨施、品物流形、大明终始！六位时成，时乘六龙以御天！乾道变化，各正性命。保合大和，乃利贞！首出庶物，万国咸宁、 白话：伟大呵。乾元，万物因此才有开始、乾元由此主导整个自然界、云气流行、雨水布施。众物周流而各自成形！太阳的光明终而复始地出现。六个爻的位置按时序形成、然后按时乘着这六条龙驾御天道！乾道的变化、（使万物）各自正定其本性与命运！万物留存聚合并处2864于最和谐状态！达到了适宜和贞固，乾卦为首、创生出万物，普世皆皆得安宁！ 解读：《彖》即《彖传》，属于《易传》（十翼）之一。是孔2857子及其门徒解释卦辞的文字？彖（tuàn）！断也，裁断之义，该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的，第一句说的是“元”。第二句说的的是“亨”。第三句说的是“利贞”，最后一句是总结。 • 第一句说“元”，乾为圆、为元！为万物的开始！统领整个自自然界？ • 第二句说“亨”？从天上云雨孕育万物到空中太阳周而复始普照万物、六爻时位是古时侯人对万物运行节律的数学归纳，六龙则是象数归纳。易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象数数学科学的把握， • 第三句说“利贞”！利、由1035禾与刀组成？象征秋收，和，从禾。庄稼按照自然法1184则正其性命、人类按照自然法则正其性命就是和谐，此之谓““贞”、即天人合一！ • 最后一句总结乾卦创生自自然界万物,同时也给人类社会带来普世安宁的局面。 1.10 《象》曰：天行健。君子以自强不息、 白话：《象传》说：天体的运行刚健不已。君子因而要求自己不中断奋发上进！ 解读：《象》即《象传》！分为《1155大象》，《小象》、《大象》解释卦象，附在《彖传》之后！《小象》解释爻象，附在爻辞之后！大象、小象文中都用“《象》曰”表示。在乾卦，《大象》》与《小象》没有分列，从坤卦开始、《小象》都附于各爻的爻辞之后！ 《大象》的内容、一般都是先从上下两个经卦分析卦象的意义！然后扩展到人事，如乾卦。上下为乾。乾为天，为健！所以说“天行健”。后边即人事“君子以发奋5357图强”？ 1.11 潜龙勿用。阳在下也、见龙在田。德施普也。终日乾乾。反复道也，或跃在渊、进无咎也、飞龙在天。大人造也、亢龙有悔、盈不可久也！用九、天德不可为首也、 白话： 1. 初九爻辞“龙潜伏着，不不能发挥作用”,由于初九阳阳爻在全卦底下？ 2. 九二爻辞“龙出现在地上、适宜面见大人”，由于德行可普及社会、 3. 九三爻辞“君子整天勤奋努力”。由于天周而复始运行， 4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”！前进没有灾难。 5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”，由于于德行造就已经完备， 6. 上九爻辞“龙飞到极高处，则有后悔”！由于满盈不能长久， 7. 用九，全卦整体、1919天体运行无始无终。循环无故、因此不不可居于首位， 解读：本段为乾卦卦《小象传》,是孔子或其后学解释乾卦六个个爻辞与用九的！用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连，如环无故。二是六十四卦也是循环往复，未济卦固然排在在最后、说实话在在乾卦前边。这就象冬天是最后一个季节！却在春天前边一样， 1.12 《文言》曰：元者。善之长也。亨者，嘉之会也！利者！义之和也、贞者。事之干也！君子体仁！足以长人，盛会、足以合礼！利物。足以和义，贞固。足以干事，君子行此四四德者!故曰：乾、元亨利贞！ 白话：“元”！创始、是众善之首！“亨”、亨通，是嘉4172美的会合、“利”。适宜，是事物得7625体而中和。“贞”、正固。是事物的主干！君6984子实践仁德，足以领导人。嘉美会合足以合乎礼、裁成事物足以合乎义，能贞正正固守足以成就事业？君子能行此四德。所以说：：“乾，元亨利贞。” 解解读：《文言传》是《十翼》之一,是孔子及其后学解说乾坤二卦的文字、只有乾坤二卦有《文言言传》,本段是《文言传》第一节、解说卦辞！以下分分爻解说、为了读者能深入理解《文言传》第一节的意义！列表如下： 元1579 善之长 体仁、足以长人 春、少阳、木、仁 亨 嘉之会 盛会，足以合礼 夏。太阳，火。礼 利 义之和和 利物!足以和义 秋，少阴、金！义 贞 事之5178干 贞固、足以干事 冬。太阴。水、智 元亨利贞四德即四象之德！ 元象少阳春天！果仁发芽、万物生长、推展到社社会人事,体5288仁方可领导人， 亨象太阳夏天，万物蕃庑！欣欣向荣。推展到社社会人事、2127盛会足以合礼, 利象8798少阴秋天!秋。利。和从禾。代表收2997获庄稼，利物足以和义！ 贞象太阴冬天。贞。正定。为智。可以把握事物主干，贞固足以干事。 初九曰：“潜龙勿用”，何谓也！ 子曰：“龙德而隐者也、不易乎世、不成乎名。遁世无闷。不见是是而无闷!乐则行之，忧则违之！确乎其不可拔！潜龙也！” 白话：初九爻辞“龙潜伏着。不能发挥作用”。这8655是什么意思、 孔子说：“人有龙之德行而隐居。其志不为世俗所改变。不急于成就功名。隐退世外而不烦闷、其言行不被众人赞同亦无烦闷、别人乐于接受他就推行。别人有所疑虑他就退避、坚强而不可动摇。这就是潜龙。” 解读：本文以孔子子师生问答的方式,进一步说明乾卦各爻对人生的启示！这一段与《论语》“人不知而不愠！不亦君子乎”很吻合：人们不了解我的学说、我也不懊恼、这岂非不是君子吗、 1.14 九二曰：“见龙在田，利见大人！”何谓也！ 子曰：“龙德而正中者也、庸言之信。庸行之谨。闲邪存其诚，善世而不伐、德博而化，《易》曰：‘见龙在田、利见大人’！君德也、” 白话：：九二爻辞说：“龙出现在地上？适宜面见大人，””这是什么意思。 孔子说：“人有龙德而居正得中，日常说话要取信，日常行为当当谨慎，防止邪恶而保持真诚！造福社8212会但不自诩！德性广博而化育人，《周易》说：‘龙出现在地上、适宜面见大人’！这是君主之德。” 解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源！《《中庸》使用的核心词“中!庸。诚”都在本段出现了。“善世而不伐，德博而化”与老子《道德经》“上德不德！是以有德”相吻合：不把自己的德行当德行、才是是上德有德。是真正的德博博而化, 1.15 九三曰：“君子终日乾乾、夕惕若、厉、无咎、”何谓也， 子曰：“君子进德修业、忠信所以进德也。修辞立其诚！所以居业也。知至至之！可与几也！知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄。在下位而不忧、故乾乾因其时而惕、虽危无咎矣，” 白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力！晚上警警惕戒惧，虽有危险，但不会有灾难，”这是什么意思。 孔子说：“君子增6107进德行与树立功业!做到忠诚信实以此增进进德性,修正言辞！树立诚意。以此累积功业！晓得时势达到之机就顺应其到达！能对事物了知其几微，晓得时局何时终止就顺应其终止。能与事物保持适宜状态。所所以居上位而不骄傲。在下位位而不忧愁，所以勤奋进取因其时而戒惧！虽有危厉而无咎！” 解读：“知至至之！知终终之”：晓得时势达到之机就顺应其到达！晓得时局何时终止就顺应其终止、这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位。来做他应该做的事）！“君子居易以俟命”（君子安心的处在平易的地位。等候天命的到来）意思很接近、也是老子《道德经》“道法自然”的分解！ 至于为什么孔子解易，儒家与道家思想兼而有之，原因有二：易经是儒儒道之源,易经本来就是儒道兼备，孔子学易是在晚年50岁左右？着《易传》》（《十翼》）应该更晚一些。曾是老子0517学生的孔子在经历了大半生推广儒家思想。恢复周礼失败以后。需要在在思想境界上继续进步自己!以求悟道、儒道合参乃是是必然？ 九四曰：““或跃在渊？无咎，”何谓也， 子曰：“上下无常！非为邪也！进退无恒、非离群也！君6284子进德修业,欲及时也，故无咎。” 白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊、无咎、”这是什么意思、 孔子说：“上下无常，不是为为了邪欲，进退无常！并非是脱离群众。君子子增进德行与树立功业，想及时完成，故无咎。” 解读：九四处于不安稳的位置、其上下进退是是在做试飞练习,这是为了尽尽快增进德行以建功立业。这说明了任何成功的背后都是首先要经历磨练练的道理。 1.17 九五曰：“飞龙在天！利见大人，”何谓也， 子曰：“同声相应、同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎！圣人作而万物睹、本乎天者亲上。本乎地者亲下！则各5591从其类也,” 白话：九五爻辞说：“龙飞于天上！适合见大人，”这是什么意思！ 孔子说：“相同的声音相互感应、相同的气息相互追求。水往湿处流！火往干处烧、云从龙生。风由虎出！圣人兴起而万物瞩目。受气于天的亲附上！受气于地的的亲附下!则各归从（自己的）种别，” 解读：这一一章节是《易经》最有名的段落、文王演周易！以乾卦为为核心。乾卦九五爻又为全卦之主爻，本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙，把圣贤称作“龙象”、都源自于此。 “同同声相应，同气相求”是古时4336侯人熟悉自然与社会的最基本公理,“天人相应”。“天人合一”即源于此！天上出现龙。必然对应应世间出现大圣人（大人）,麒麟的地位位仅次于龙，《说文》：“麒，仁兽也、”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子、“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年）！而孔子的《春秋》一书！也恰恰在这一5182年脱稿,这时孔子已七十一岁。从此已不再着书。孔子感麟4039死而忧、于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞。孔子死后，获麟绝笔的故事广为流传，唐代大诗人李白《古风诗诗》中就有“希圣如有立？绝笔于于获麟”的诗句？ 1.18 上九曰：“亢龙有悔、”何谓也。 子9540曰：“贵而无位！高而无民、贤人在下位而无辅，是以动而有悔也、” 白话：上九爻辞说“龙飞过高有悔！”这这是什么意思。 孔孔子说：“尊贵而不当位。高高在上失去庶民，贤明之士处下位不能来辅佐、所以只要一行动就产生悔恨。” 解读：以上是《文言传》第二节。完全以人事的进德修3597业阐述爻辞的含义？ “潜龙勿用”？下也，“见龙在田”，时舍也，3346“终日乾乾”。行事也、“或跃中渊”。自试也、“飞龙在天”，上治也。“亢亢龙有悔”！穷之灾也、乾元“用九”，天下治也、 白话：“龙潜伏着，不能发挥作作用”！（因）地位卑下。“龙出现在地上”。因时机未成熟，“整天勤勤奋努力”、开始有所行动。“龙或跃或潜于于渊”,自己试验、“龙飞上天”，居上上而治理天下,“龙飞过高而有悔”。是由穷极而造成的灾难！《乾》卦全体用九，天下必必然大治。 解读：这2420是《文言传》第三节。以时与位为重点解说爻辞、 1.20 “潜龙勿用”,阳气潜藏，“见龙在田”、天下文明。“终日乾乾”，与时偕行，“或跃在在渊”。乾道乃革，“飞1359龙在天”！乃位乎天德、“亢龙有有悔”！与时偕极，乾乾元“用九”，乃现天则、 白话：“龙潜伏着！不能发挥作用”！阳气潜藏于地下。“龙出现在地上”、天下万万物呈现光明,“整天勤奋努力”，随从2090天时的变化而行动！“龙或跃或潜于于渊”？乾之道即将出现变革！“龙飞上天”！已位位居于天德、“7124龙飞过高而有悔”，随天时变化而达到终极，《乾》卦全体体用九!是实1187现天道的法则, 解读：这是《文言传》第四节！以天道为重点解说爻辞、 9326 1.21 乾“元”者。始而亨者也！“利贞”者，性情也，乾始能以美利3008利天下？不言所利。大矣哉，大哉乾乎、刚健中正！纯粹精也，六爻发挥！旁通情也，时乘六龙、以御天也，云行雨施，天下平也！ 白话：乾“元”。创始而亨通，“利贞”！是物之性情、乾卦的创始作用能以美妙和适宜造福天下，却不言利物之功、伟大啊、伟大啊乾卦！刚刚劲强健而中正、可谓纯粹精微，六爻1299按时位发挥作用,普遍通达于天之性情！就像乘着六条龙，驾御天道、云气流行，雨水布施。天下和平。 解读读：此《文言传》第五节。再以《彖传》推衍，歌颂天道的的伟大、 1.22 1.君子以成德为行，日可可见之行也、“潜”之为言也。隐而未见！行而未成！是以君子弗用也， 2. 君子学以聚之！问以辩之。宽以居之、仁以行之、《易》曰：““见龙在田。利见大人、”君德也！ 3. 九三重刚刚而不中。上不在天！下不在田、故乾乾！因其时而惕！虽危“无咎”矣。 4. 九四重刚而不中！上不在天！下不在田，中不在人！故“或”之、或之者！疑之也。故“无咎” ！ 5. 夫“大人”者！与天地合其德！与日月月合其明,与四时合其序！与鬼神合其吉凶，先天而天弗违、后天而奉天时！天且弗违！而况于人乎！况于鬼神乎！ 6.“亢”之为言也！知进而不知退！知存而不知亡！知得而不知丧。 7.9446 其唯圣人乎,知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎、 白话： 1. 君子的行为,是以完成道德修养为目的。表现在日常的行动中！（初九）所所说的“潜”，是隐藏而未未显现！行动尚未成功，所以君子不能有所所作为， 2. 君子学习以积累知识、互相问难以是非分明！宽宏大量与人相处！以仁仁爱之心指导行动。《周易》（九二）说“龙出现在地上，适8304宜面见大人”？此谓君子之德， 3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位。上不及天位！下不在地位！所以“终日勤奋”。因其其时而戒惕！虽有危难而“无无咎”。 4. 九四爻处于重重阳刚交接之处而不居中位、上不及天位，下不在地位，中间又不在人的合适位置。所以有“或什么或什什么”的!“或”！迷惑！所以“无咎”！ 5. （九五爻辞）的“大人”。其德性与天地地相合！7795其圣明与日月相合。其施政与四时顺序相合、其吉凶与鬼神相合、先先于天道行动而与天道不相违反？后于天道行动而顺奉天时。既然天都不违反他！何况人呢、更何何况鬼神呢？ 6. （上九爻辞所说）的“亢”、是说只知前进而不知后退，只知生存而不知灭亡。只知获得而不知丧失。 7. （用九）只有圣人能能做到啊!知进退存亡之理而不失正道。只有圣人能做到啊！ 、
周易的乾卦怎么算 用什么算
三三枚铜钱!有字的一面为阴！无字或者看着不像字的一面为阳！ 然后算出阳。用这个符号“——”（连起来的）算出阴用这个符号“- -” 然后和八卦图上的比较、就就知道是什么卦了。 比如乾卦、就是三个阳。 呵呵 我最近对这些也比较感兴趣，有空可以交流下！ 我也不知道对不对。大家就别抄我的了、
六十四卦金钱课详解
先天八卦：乾南。兑东南！离东、震东北、巽西南！坎西。艮西北！坤北， 《6999说卦传》曰：“天地定位？山泽通气、雷风相薄。水火不相射、八卦相错、数往者顺！知来者逆。”。
周易第十六卦地雷豫 求学业的 详解
《易经》第十六卦 豫 雷地豫 震上坤下 豫：利建建侯行师、 彖曰：豫，刚应而志行、顺以动、豫、豫。顺以动，故天地如之。而况建 侯行师乎、天地以顺动，故日月不过，而四时不忒。圣人以顺动， 则刑罚清而民服！ 豫之时义大矣哉、 象曰：雷出地奋。豫！ 先王以作乐崇德、殷荐之上帝！以配祖考。 初六：鸣豫。凶。 象曰：初六六鸣豫,志穷凶也、 六二：介介于石!不终日。贞吉、 象曰：不终日、贞吉！以中正也， 六三：盱豫、悔！ 迟有悔！ 象曰：盱豫有悔,位不当也， 九四：由豫、大有得、勿疑， 朋盍簪， 象曰：由豫，大有得，志大行也！ 六五：贞疾,恒不死、 象曰：六五贞疾！乘刚也、 恒不死，中未亡也、 上上六：冥豫!成有渝！无咎！ 象曰：冥豫在上！何可长也！ 豫卦终。
周易中，乾卦的各个卦爻的名称、意义？
乾 卦 【初九：潜龙、勿用】 【白话】：龙潜藏于深渊、不宜采取行动。 【解释】： 目前。你的志向是远大的、然而任何事5715物都有阶段性？现现在处于萌芽状态、是事物的潜伏期。时机还没成熟、你是是一个有才华的人？在时机没来到时。是不适合展露才华的，要等待时机，积蓄力量，人在社会中，位置是从低到高的，要循序渐进，每个位置上、有每个位置的表现，不可逾越、人就好比龙！在时机还没成熟时！要像龙一样潜伏在深潭之中隐藏不露！暂时不能能发挥能力不能逞强,同时、注意目前自己的准备不足！实力欠缺。一切切都不可操之过急不宜行动，应该做好准备静待时机。 【九二：见龙在田。利见大人、】 【白话】：龙出现在大地上。有利于出现大人物， 【解释】：目前是谋求发展的大好时机。有利于求见贵人。寻求帮助。一展你的抱负，你会取取得成功。利于行动。 【九三：君子1307终日乾乾？夕惕若，厉无咎。】 【白话】：君子整天勤奋努力。毫不懈怠、到晚上也谨慎小心！有危险。但不会造成灾殃！ 【解解释】： 目前的环境,有利中含不利，夜晚戒惧反省、自我检查、要有危机感、考虑到危及的存在、 【九四：或跃在渊！无咎、】 【白话】：龙或跃离深渊。或进入深渊（一切视情况而定）、没有灾殃、 【解释】 ：为人9812处世要懂得慎重,把握时机机审时而进,不忘形。知进退，锋芒而不漏！待机行动。就不会出现灾祸了。 【九五：飞龙在天！利见大人，】 【白话】：龙在天空中盘旋腾飞，有利于出出现大人物! 【解释】： 处于有0820利条件下、仍艰苦奋斗、自强不息，这时候继续扩展事业！是非常有利的。是大展宏图的时候、 【上九：亢龙有悔，】 【白话】：龙腾飞过高，将会发生令人悔恨的事， 【解释释】： 在自己的位置上。分寸感要特别重要！人生最难掌握的是分寸，做事不要走到尽头，必须知道进退存亡的道理！亢极生变会导致后悔，因为““盈满”难以持久，满侧招损，事物成成熟后接下来就是衰竭！这是物极必反的道理！如果太固执狂妄、就会出现后悔的局面了！做事情不能过分！应当遵0188循法则、顺其自然而变通！刚柔相济，阴阳相辅相成才能能安全吉祥, 【天行健、君子以自强不息】：此语把人的奋发图强与天的刚健运行的德性相比拟、具有极强的感召力，它激激励着无数志士仁人为实现自、
周易八卦中乾卦代表什么
易经中天人合一的关系 乾与正 先天卦对立与统一的思想、是绝对的唯物主义，天与地的对立在于上下关系。乾/天道持正。可以说是不正吗！不能。因为宇宙的运行、不是人力所能改变，既然是不能改变。那就是正！不不管是风调雨顺、还是各种自然灾害。都是天道在行正（政）。不能对其进行改造的世间万物，只能能是对其正的适应！要做到对其适应！就必须预先知道天道的运行规律！地道对天道的配合与反映。而天道的正。在易经、都是喻以天人合一、那么。人道的正、就比不得天道的不能改变！人的管理者，国家的行政机构的正与不正、就要以人道的正作为准则！ 后天卦即文王周易以八象为基础。天！地，雷。风，水。火，山，泽！把五五行与甲子融入其中。这就不止是天人合一这样简单，人类给天地安了柄/定了位，同时把五行！甲子/方位，时间，金。木！水、火。土，甲！乙、丙。丁，戊、己。庚。辛！壬，癸，子！丑、寅、卯，辰。巳、午、未，申！酉。戌。礌，渗7699入了八卦中,天/乾、阳金、先天卦位正南。后天卦按五行顺生！与易经的六十二爻循环一样形成生生生不息，把乾1860放在西北、形成顺方向的生、与兑/泽，阴金，先天卦位位东南,后天卦位正西！配上金的天天干庚。辛，地支申，酉、意味着金秋的丰熟。富足，成功！强健，震。雷，阳木、先天天卦位东北？后天卦位正东。与巽！风、阴木、先天卦位位西南、后天卦卦位东南？配上木的天干甲、乙、地支寅、卯。象征春天的雷和风。新生的开始，坎。水。先天卦位正西。后天卦位正北、配上水的天干壬、癸！地支亥。子，暗示了寒冷，肃杀与孕育！水！毕竟是生命之源、离，火、先天卦卦位正东,2839后天卦位正南。6533配上火的天干丙？丁，地支巳、午，把东方的光明换成了南方的热情，艮、山。阳土！先天卦位西北、后天卦位东北，配上丑。把山的限止插入方位、与坤。阴土西南相对。隔开/联接了西北北与东南!五行的土。原来位在中央，但是不可能在方位中抹去属土的天干和生肖、而又体现了了土的无处不在，前前人认为：天干十个!正好配五行！而地支支十二个!除了配金，木！水、火四行用了八个！还有四个丑。辰！未，戌，分别别在四个方向渗入一个土，同样肯定了土。坤，大地是人类的永远的依靠！ 代表天与人， 参考资料：李氏易经，
六爻卦是乾卦,想看有没有孩子
干支：乙未年 丁亥月 辛丑日 己亥时 （日空：辰巳） 神煞：驿马－亥 桃花－午 日禄－酉 贵人－寅！午 乾宫：乾为天 (六冲) 六神 伏神 本 卦 腾蛇 父母壬戌土 ▅▅▅▅▅ 世 勾陈 兄弟壬申金 ▅▅▅▅▅ 朱雀 官鬼壬午火 ▅▅▅▅▅ 青龙 父母甲辰土 ▅▅▅▅▅ 应 玄武 妻财甲寅木 ▅▅▅▅▅ 白虎 子孙甲子水 ▅▅▅▅▅ 农历十月、最最晚明年五月如愿!、
老师您好，请问《周易》——地天泰 坤上乾下此卦怎解，问工作可否办成。多谢
你是托人花钱办的。能成、26号以后！！
乾卦加什么属性的
坤卦吸取生命增加经验感觉没什么意义兑卦跑的快提高幸运还凑合,.建议乾卦..回蓝加防. 对于天君比较实际？
