周易·易经·干卦的原文
《卦》 干：元 亨 利 贞 「元者、善之长也。亨者、嘉之会也。利者、义之和也，贞者！事之干也， 君子体仁、足以长人。嘉会！足以合礼，利物，足以和义，贞固，足以干事， 君君子行此四者、故曰：干：元亨利贞、」初九曰：「潜龙勿用、」 何谓也，子0317曰： 「龙德而隐者也,不易乎世、不成乎名、遁世而无闷！不见是是而无闷,乐则行之！忧则违之。确乎其不可拔！干龙也。」九二曰：「见龙在田！利见大人，」 何谓也！子曰： 「龙德而正中者也。 庸言之信，庸行之谨。閒邪存其诚、善世而不伐！德博而化， 易曰：「见龙在田，利见大人、」 君德也，」九三曰：「君子终日干干！夕惕若厉。无咎！」 何谓也、子曰4283： 「君子进德修业,忠信！所以进德也、修辞立其诚。所以居业也！知至至之！可与几也、 知终终之。可与存义也！ 是故。居上4388位而不骄？在下位而不忧、故干干。因其时而惕。虽危而无咎矣、」九四：「或跃在渊！无咎！」 何谓也。子曰： 「上下无常！非为邪也。 进退无恒！非离群也、 君子进7396德修业。欲及时也、故无咎。」九五曰：「飞龙在天。利见大人，」 何谓也，子曰： 「同声相应。同气相求！水流溼。火就燥，云从龙。风从虎， 圣人作！而万物睹，本乎天者亲上、本本乎地者亲下，则各从从其类也，上九曰：「亢龙有悔。」 何谓也！子曰： 「贵而无位。高而无民，贤人在下而而无辅！是以动而有悔也，」干龙勿用。下也。 见龙在田，时舍也！ 终日干干！行事也、或跃在渊、自试也！飞龙在天，上治也。 亢龙有悔！穷之灾也、干元用九，天下治也。干龙勿用、阳气潜藏，见龙在田，天下文明、终日干干。与时偕行。 或跃在渊，干道乃革，飞龙在天。乃位乎天德！亢龙有悔。与时偕极！ 干元用九、乃见天则、干元者，始而亨者也， 利贞者、性情也。 干始能以美利利天下。不言所利、 大矣哉，大哉干乎。刚健中正，纯粹精也！ 六爻发挥。旁通情也。 时乘六龙，以御天也， 云行雨施！天下平也。君子以成德为行。日可见之行也。潜之为言也。隐而未见、行而未成，是以君子弗用也！君子学以聚之！问以辩之，宽以居之！仁以行之。易曰：「见6548龙在田,利见大人。」 君德也，九三。 重刚而不中！上不在天。下不在田！ 故干干！因其时而惕，虽危无咎矣！九四！ 重刚而不中，上不在天， 下不在田！中不在人。故或之。或之者，疑之也，故无咎、夫大人者！与天地合其德、与与日月合其明！与四时合其序、与鬼神合合其吉凶。 先天下而而天弗违。后天而奉天时。 天且弗违，而况于人乎、 况于鬼神乎，亢之为言也、知进而不知退！2636知存而不知亡？知得而不知丧、其唯圣人乎。 知进退存亡。而不失其正者，其唯圣人乎！ 、
周易-说卦 的原文。
昔者圣人之作《易》也！幽7443赞于神明而生蓍。参参天两地而倚数,观变于阴阳阳而立卦,发8794挥于刚柔而生爻，和顺于道德而而理于义,穷理尽性以至于命、 昔者圣人之作《易》也、将以以顺性命之理!是以立天之道曰阴与阳！立地之道曰柔与刚！立人之道曰4952仁与义！兼三才而两之、故故《易》六画而成卦！分阴分阳。迭用柔刚、故《易》六位而成章、 天地定位、山泽通气，雷风相薄！水火不相射！八卦相错。数往者顺、知来者逆、是故《易》逆数也！ 5320 雷以动之，风以散之、雨以润之。日以烜之、艮以止之。兑以说之！乾以君之、坤以藏之， 帝帝出乎震,齐乎巽。相见乎离。致役乎坤、说言乎兑！战乎乾，劳乎坎！成言乎艮，万物出乎震，震东方也！齐乎巽！巽东南也、齐也者、言万物之絜齐也。离也者、明也，万物皆相见、南方之卦也。圣人南面而听天下，向明而治。盖取诸此也、坤也者、地也！万物皆致养焉，故曰：致役乎坤。兑。正秋也。万万物之所说也？故曰：说言乎兑，战乎乾、乾西北之之卦也，言阴阳相相薄也、坎者水也、正北方之卦也！劳卦也！万物之所归也。故曰：劳乎坎。艮，东北之卦也，万物之所成终而成始也，故曰：成言乎艮、 神也者！妙万物而为言者也！动万物者莫疾乎雷、挠万物者5813莫疾乎风。躁万物者莫?乎火、说万物者莫说乎泽，润万物者莫润乎水，终万物始万物者莫盛乎艮，故水火相逮。雷风不相悖，山泽通气。然后能变化、既成万物也！ 乾，健也、坤、顺也！震。动也、巽、入也，坎。陷也，离，丽也、艮，止也、兑，说也！ 乾为马，坤为牛、震为龙！巽为鸡，坎为豕，离为雉！艮为狗！兑为羊， 乾为首，坤为腹！震为足、巽为股。坎为耳。离为目，艮为手，兑为口。 乾、天也！故称乎父，坤，地也。故称乎母、震一索而得男，故谓之长男！巽一索而得女！故谓之长女，坎再索而得男。故谓之中男，离谓之中男！离再索索而得女。故谓之中女。艮三索而得男。故谓之少男、兑三索而而得女。故谓之少女， 乾为天、为圆！为君，为父！为玉、为金，为寒。为冰。为大赤，为良马、为老马。为瘠马。为驳马！为木果、 坤为地！为母、为布！为釜、为吝啬！为均。为子母牛！为大舆！为文。为众！为柄。其其于地也为黑、 震为雷、为龙、为玄黄、为旉。为大途。为长子、为决躁，为苍筤竹，为萑苇。其于马也！为善鸣。为?足，为作足！为的颡！其于稼也，为反生。其究为健，为蕃鲜。 巽为木！为风。为长女、为绳直、为工。为白！为长、为高，为进退、为不果、为臭。其于人也！为寡发！为广颡，为多白眼、为近6191利市三倍,其究为躁卦、 坎为水、为沟渎、为隐伏，为矫輮、为弓轮。其于人也！为加忧，为心病。为耳痛、为血卦。为赤！其于马也。为美脊！为亟心，为下首、为薄蹄、为曳。其于舆也。为多眚。为通！为月，为盗。其于木也。为坚多心， 离为火。为日，为电，为中女。为甲胄。为戈兵！其于人也！为大腹！为乾卦、为鳖！为蟹、为蠃，为蚌、为龟、其于木也。为科上槁。 艮为山！为径路。为小石！为门阙！为果蓏。为阍寺、为指。为狗、为鼠，为黔喙之属！其于木也、为坚多节， 兑为泽，为少女，为巫，为口舌、为毁折，为附决。其于地也！为刚卤。为妾。为羊、，
周易·易经·乾卦的原文
《卦》 乾：元 亨 利 贞 「元者？善之长也。亨者。嘉之会也！利者，义之和也！贞者。事之干也， 君子体仁、足以长人。嘉会，足以合礼！利物、足以和义。贞固。足以干事， 君4237子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。」初九曰：「潜龙勿用、」 何谓也、子曰： 「龙德而隐者也、不易乎世，不成乎名！遁世而无闷、不不见是而无闷、乐则行之。忧则违之！确乎其不可拔，乾龙也。」九二曰：「见龙在田。利见大人。」 何谓也、子曰： 「龙德而正中者也， 庸言之信。庸行之谨！闲邪存其诚！善世而不伐！德博而化、 易曰：「见龙在田!利见大人，」 君德也，」九三三曰：「君子终日乾乾？夕惕若厉。无咎，」 何谓也！子曰： 「君子进德修业、忠信、所以进德也、修辞立其诚！所以居业也！知至至之、可与几也、 知终终之！可与存义也， 是故、居上位而而不骄!在在下位而不忧！故乾乾。因其时而惕、虽危而无咎矣、」」九四：「或跃在渊？无咎、」 何谓也、子曰： 「上下无常！非为邪也， 进退无恒、非离群也！ 君子进德修业、欲及时也！故无咎、」九五曰：「飞龙在天！利见大人、」 何谓也，子曰： 「同声相应，同气相求。水流湿！火就燥。云从龙，风从虎、 圣人作！而万物睹！本乎天者亲上！本乎地者亲下。则各从其类也、上九曰：「亢龙有悔，」 何谓也。子曰： 「贵贵而无位!高而无民、贤人在下而无辅。是是以动而有悔也。」乾龙勿用。下也， 见龙在田。时舍也、 终日乾乾。行事也！或跃在渊、自试也。飞龙在天，上治也！ 亢龙有悔！穷之灾也、乾元用九、天下治也！乾龙勿用，阳气潜藏，见龙在田！天下文明！终日乾乾！与时偕行！ 或跃在渊！乾道乃革！飞龙在天、乃位乎天德！亢龙有悔！与时偕极！ 乾元用九！乃见天则。乾元者、始而亨者也、 利贞者、性情也！ 乾始能以美利利利天下,不言所利， 大矣哉！大哉乾乎、刚健中正，纯粹精也！ 六爻发挥、旁通情也、 时乘六龙、以御天也、 云行雨施。天下平也、君子以成德为行！日可见之之行也！潜之为言也！隐而未见，行而未成。是以君子弗用也、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之。仁以行之，易曰：「见龙在田！利见大人，」 君德也、九三。 重刚而不中、上不在天，下不在田， 故乾乾、因其时而惕，虽危无咎矣，九四， 重刚而不中！上不在天， 下不在田。中不在人，故或之，或之者、疑之也、故无咎、夫大人者、与天地合其德！与日月合其明、与与四时合其序！与鬼神合其吉凶！ 先天下而天弗违，后天而而奉天时， 天且弗违！而况於人乎， 况於鬼神乎。亢之为言也，知进而不知退！知存而不不知亡,知得得而不知丧，其唯圣人乎， 知进退存亡、5301而不失其正者？其唯圣人乎！、
易经中的乾坤是指什么
！天能使万物！正固持久地存在。称为"贞"！，
易经原文及翻译
第一卦：《乾卦》 乾：元！亨。利，贞！ （译）《乾卦》象征天：元始，亨通。和谐！贞正， 《象》曰：天行健、君子以自自强不息! （译）《象辞》说：天道运行周而复始。永无止息。谁也不能能阻挡！君子应效法天道，自立自强、不停地奋斗下去。 初九、潜龙勿用， （译）初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐、暂时还不能发挥作用。 《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。 （译）《象辞》说：龙象征阳、'龙尚潜伏在水中、养精蓄锐。2684暂时还不能发挥作用'、是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故， 九二、见龙在田。利见大人， （译）九二？龙已8864出现在地上。利于出现德高势隆的4197大人物。 《象》曰：'见龙在田'，德施普也！ （译）《象辞》说：'龙已出现在地上'！犹如阳光普照！天下人普遍得到恩惠、 九三，君子终日乾乾。夕惕若、厉无咎！ （译1416）九三！君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠。这样即使遇到危9478险也会逢凶化吉! 《象》曰：'终日乾乾'。反复道也！ （译）《象辞》说：'整天自强不息'！是因为要避免出现反复、1464不敢有丝毫大意! 九四。或跃在渊！无咎。 （译）九四。龙或腾跃而起。或退居于渊，均不会有危害， 《象》曰：'或跃在渊'，进无咎也。 （译）《象辞》说：'龙或腾跃而起！或退居于渊，均不会有危害'，因为能审时度势，故进退自如，不会有危害。 九五。飞龙在天、利见大人！ （5937译）九五，龙飞上了高空、利于出现德高势隆的大人物！ 《象》曰曰：'飞龙在天'。大人造也。 （译）《象辞》说：'龙飞上了高空'，象征德高势隆的大人物一定会有所作为， 上九、亢龙有悔、 （译）上九！龙飞到了过高的地方，必将会后悔， 《象》曰：'亢龙5905有悔'！盈不可久也。 （译）《象辞》说'龙飞到了过高的地方！必将会后悔'、因为物极必反、事物发展到了尽头，必将走向自自己的反面！ 用九、见群龙无首。吉！ （译）用九，出现群龙也不愿意为首的现象。是很吉利的。 《象》》曰：'用九'!天德不可为首也！ （译）《象辞》说：'用用九'的爻象说明。天虽生万物。但却不居首，不居功、 第二卦：《坤卦》 坤：元、亨！利牝马之贞。君子有攸往！先迷，后得主！利，西南得朋，东北丧朋，安贞吉， （译）《坤卦》象征地：元始。亨通，如果像雌马那样柔顺，则是吉利的！君子从事事某项事业,虽然开始时时不知所从！8582但结果会是有利的!如往西南方。8189则会得到朋友的帮助？如往东南方！则会失8095去朋友的帮助？如果保持现状，也是吉利的， 《象》曰：地势坤！君子7988以厚德载物？ （译）＜＜象辞＞＞＞说：坤象征大地，君子应效法大地、胸怀宽广、包容万物， 初六,履霜？坚冰至！ （译）初六！ 脚踏上了霜。气候变冷！冰雪即将到来！ 《象》曰：'履霜坚冰'、阴始凝也、驯致其道！至坚冰也、 （译）《5132象辞》说：'脚踏上了霜？气候变冷、冰雪即将到来'，说明阴气开始凝聚。按照这种情情况发展下去!必然迎来冰雪的季节， 六二！直方大。不习无不利！ （译）六二!正直。端正！广大。具5398备这样的品质！即使不学习也不会有什么不利！ 《象》曰：六二之动。直以方也，'不习无不利'，地道光也， （译）《象辞辞》说：六二爻若是出现变化的话。总是表现出正直！端正的性质、'即使不学习也也不会有什么不利'、是因因为地德广大！包7691容万物的缘故、 六三、含章可贞。或从王事、无成有终， （译）六三，胸怀才......余下全文>>！
四石有乾坤猜生肖
龙！乾坤坤都指龙的聚处？
曹操 短歌行原文及译文
【原文】 对酒当歌、人生几何、 譬如朝露。去日苦多、 慨当以慷。忧思难忘、 何以解忧、唯有杜康。 青青子衿，悠悠我心， 但为君故！沈吟至今。 呦呦鹿鸣！食野之苹， 我有嘉宾。鼓瑟吹笙。 明明如月！何时可掇。 忧从中来，不可断绝、 越陌度阡。枉用相存！ 契阔谈讌！心念旧恩！ 月明星稀、乌鹊南飞！ 绕树三匝，何枝可依、 山不厌高！海不厌深、 周公吐哺！天下归心。 【译文】 面对美酒当高歌！人生短9221暂能几何! 生6356命流逝似朝露！荒废时日实在多、 慷慨悲歌歌一曲，心中忧愁对谁说， 愁肠百结何以解？只有美酒可开怀， 莘莘学学子着青衣，悠悠思慕在在心中？ 盼望你们来相助,徘徊沉吟到如今。 鹿鸣声声食野草。我弹琴瑟待嘉宾、 明月高高如何攀？不得贤才忧心忡， 月明星稀鸟南飞、绕树三圈栖何枝， 山不辞土方为高。海不厌水始为深！ 我学周公三吐哺。一统天下定乾坤， 、
落地的红枣也不能吃 原文
能 落6103地后可以淹酒枣！
周易六十四卦，唯以乾坤有文言。求下联
老老子九九归一！道德真经传万世。
牛角挂书的原文及翻译
原文密以以薄鞯乘牛,挂《汉书》一帙帙角上、行且读，越越国公杨素适见于道！按辔蹑其后，曰：“何书生勤如此。”密识素！下拜、问所读，曰：“《项羽传》！”因与语、奇之！归谓子玄感曰：“吾观密识度、非若等辈！”玄感遂倾心结纳、大业九年，玄感举兵黎阳、遣遣人入关迎密、 翻译李密用薄草做的鞍鞯骑牛！在牛角上挂一卷《汉书》！一边走一边看书！越国公杨素正巧在路上看见，慢慢慢地跟在他后面？问：“哪来的书生这般勤奋，”李密认识杨素！从牛背上下来参拜。杨素问他读读的是什么，他回答说：“《项羽传》、”杨素于是和他交谈！觉得很惊奇。回家后对儿子杨玄感说：“我看李密的见识气度，不是你们能比的，”玄感因此就倾心结交李密 。隋炀帝九年，玄感在黎阳起兵！派人入入函谷关迎接李密？
