周易是谁？
周易不是人名。是我国古代一部用来解释宇宙万物的哲学经典，是中华文化的根源。！
周易到底怎么来的？
《周易》被称为“万经之首”、可见它对中国文化史和思想史有着多么重要的影响了， 目前中国学术界普遍的认为是：周易中的“八9070卦”是由伏羲氏传下来的？后来由周文王演绎为八八六十四卦，并由孔子补写写了“十翼”，形成今天我们看到的样子、但是周文王不可能根据伏羲的一张八卦图就能演绎出那么详尽而具体的卦辞、爻辞。并能无中生有地把阴阳不同的三爻相叠加而形成六个爻位的卦象，使得伏羲的学说一下子就有了几何级数的增长。 那么他是否借鉴了前人的经验和提示了呢！其实有不少古书记载：在《周7991易》出现之前!在文字产生之前的的时候、夏、商二代就已经有各自的《易经》了。汉代以后的人们在整理古代典籍的时候、把夏代的易经称为《连山易》，把商代的易经称为《归藏易》、而我们所熟悉的《周易》只是流行于周代的易经、 与《周易》明明显不同，“连山易爻卦大象”歌是以社会为系统的：“君、臣、民。物！阴！阳！兵，象”八象组成！艮卦为首、云气皆出于山。以山为主。崇山为君！伏山为臣，列山为民、兼山为物、潜山为阴、连山为阳、藏山为兵。叠山为象。据记载：《连8626山易》有八万言？多佚失，目前保留的仅有一些卦名。几个爻名和卦爻辞，象辞、及五4076十二条诸家论文! 了解了这些并不足以说明我们题目中的问题。古代的瑰2614宝之多超出我们的想象!周易中的玄妙之处也需要我们不懈的去了解、下次我们在继续来讲述关于周易的些许知识！，
关于周易
楼主的联山写错了吧、应该是连山易 找到一篇文章，希望对你有用.... ............... 《连山》《归藏》名称由来考 -------------------------------------------------------------------------------- 作者：王宁 《易》是中国文化的源头之一、自汉代以来倍受重视。被尊为“群经之首”、根据《周礼·春官·大卜》云：“掌三《易》之法！一曰《连连山》、二曰《归藏》、三曰曰《周易》”!此说自汉代以来。不知知倾倒了多少痴迷的文人，虽然然他们大多数没见过《连山》!《归藏》为何物！却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白）！大致有两两种说法，4139一是如杜预《左传注》中所云：“《连山》,伏羲、《归藏》。黄帝”。另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰曰《连山》？殷曰《归藏》”！宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》！夏后氏因之曰《连山》！黄帝氏氏得《河图》!商人因之之曰《归藏》’。”但是今今本《山海经》中无此文、此文句与其经文不类、疑系系误记或伪托？这些说法都都是凭空猜测！良不足据，因为《连山》。《归藏》二书名在秦汉以前是否存在，尚是一大疑问， 《连山》。《归藏》二书名。最早见于《周礼》、在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及。《周礼》这书很2533早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书!郭沫若云：“5462原来《归藏》之名,仅见于《周礼》的《春官•大卜》。与《连山》。《周易》共合为所谓‘《三易》’。但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录、我疑是和《周礼》一样！乃刘歆0390所伪托的东西？不过那伪托品没有流传便化为了乌有，”[1] 刘歆把秦汉以前的一些古书书或资料拿来经过重新编辑。删改增损、作成了《周礼》、虽然不能说里面7840的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料）。但其中肯定有他伪8177托虚造的成分!笔者认为、《连山》、《《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名!其名目正是刘歆自己拟造出出来的，但也并不是毫无根据！其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和《山海经》， 一、关于《连山》的问题 《连山》这书书在历史上有好几部、比如梁元帝有有《连山》三十卷？隋代的刘炫也伪造过《连山》！宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》，这些都是后出之书。可以不论！但是。在这些《连山》之前！的确还曾经存在过一部《连山》。因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它： 1！《连山易》曰：“禹取涂山之子！名曰攸女、生余、”（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引） 2，《连山易》曰2725：“鲧封于崇！”（《《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 由此可以知道,在晋代还有一部叫做《连山》的书在流传、而且这部书所载的故事和夏代有很大的关系！关于这部《连山》》的征引？我们能知道的最早者就是晋代皇甫谧的《帝帝王世纪》，在此以前的书里我们就找不到了！汉代人的著作里当当然更找不到、 北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字、1537兹录于下： 1,《连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野！”（《淮水注》引） 2、《连山亦（易）》曰“启筮亭（（享）启筮神于大陵之上、”（《颍水注》引） 其中第二条的文字是有讹误的。孙诒让云： ““此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误、考《御览》八1881十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台！枚占皋陶曰不吉’（《初学记》二十四亦引其略），此文疑当作作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’、盖《连山》、《归藏》两《易》皆有此文。抑或本出《归藏》，郦氏误忆为《连山》！皆未可知、今本‘连山亦’，‘亦’即‘易’之误（易！亦音相近）、‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而衍（亭、享形相近）。文字传讹！构虚成实。遂若此，”[2] 其说甚是！马国翰把这条文字辑入《连山》是对的！但是没有注明出处。其其所本者即此！马辑文作“阳文启筮享神于大陵之上”、 “阳文”二字乃衍文，郦道元的时候《归藏》已经在社会上流传很久了、他无由把《归藏》误为《连山》。唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同！那么说明其作者在制作这部《连山山》的时候!也使用了当时还有所存留的《归藏》残篇！ 所以，这本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”！或者是刘歆以后的东汉人伪托的东西，桓谭《新论》曰：“《连山》八万言，《归藏》四千三百言”！又说“《连山》藏于兰台”！应当是确有其事的，说明东汉的时候的确确有部《连山》！但并没有象象郭老说的那样“没有流传”、而是有流传、只9983是流传不广、桓谭看到了！把它写进了《新论》！皇甫谧看到了、在《帝王世纪》中引用了！北魏的郦道元也看到了。在《水经注》里也引用了，后来就逐渐式微！终于！
方舟周易
方舟 每个人都希望自己拥有美好的人生。吉顺的命运。那么。在现实生活中。究竟该如何做才会真正拥有好命运呢，认为、你如果能做到以下三点，那么、就必定会拥有一个令你骄傲的好命运， 一，选择正确的发7852展方向,并持之以恒的努力、何为正确的发展方向、从命理上讲，就是符合你命局五行需要的发展专业，行业！职业、方位等，因为符合你命局五行需要的专业一定是你最具潜力的专业、符合你命局五行需要的行业和职业一定是你你最有发展前景的行业和职业！符合你命局五行需要的方位一定是你最有作为的地方！一般来讲。命局喜木的人宜在出3951生地的东方发展？宜从事林业、纸业，木业、花卉等木类的专业，行业！职业。命局喜火的人宜在出生地的南方发展，宜从事电子。电信、电力。燃料等火类的专业，行业，职业，命局喜土的人宜在出生地的本地和四隅之方发展、宜从事土地。房产。土产、玉石等土类的专业。行业，职业，命局喜金的人宜在出生地的东方发展、宜从事金属，机械、金融。皮革等金类的专业，行业。职业！命局喜水的人宜在出生地的北方发展，宜从事水产，水利！饮品！运输等水水类的专业!行业、职业！温馨提醒：人生在于选择。最忌讳的是不断4635地选择、最难得的是正确的选择，最关键的是能坚持自己正确确的选择、而能坚持自己正确选择且不懈努力的人，最终也一定能取得成功。 二、营造良好的和谐的生活环境和工作环境，风水命理学认为、人们的生存环境包括生活环境和工作环境等对人具有潜移默化的影响！暗示，诱导等作用！此正所谓“地效天，人效地”也！也就是人往往不由自主。不知不觉中被周身的环境所感染、所同化，比如在现实0714生活中,被人领养的小孩。尽管并4466非亲生,但是！生活活时间久了!就会在形貌！神情等方面酷似领养者。就是这个道理！再比如。在办公风3810水学中、如果你背门而坐！即背后无靠且受门道之冲击，那么、此则暗示你工作上不仅贵人不现，小人重生。而且心神不宁、工作效率低下。在家家居风水学中!如果水龙头直直冲灶位、那么！这不仅暗示夫妻关系系欠佳。口角不断！而且还会影响家中财运运乃至身体健康等,因此、认为。要想拥有3970一个好命运!务必首先要营造一0559个适合自己的,和谐的生活环境和工作环境！因为环境影响命运！要做做到这一点！可以从三个方面入手：其一。学习和掌握一一点基本的风水命理知识？其二，选择有利于自己学习，工作和生活的风水环境，其三，努力化解周身环境中的各种风水煞气！提升周身环境中的各种风水生气，保7438持周身环境中的阴阳平！
《周易》对我们有何启发
这是初学者经经常问的问题, 周6013易研究的对象是整个宇宙最基本的本源,你可以称之为“道”，也可以以称之为“易”，或者象佛家一样称之为“空”！但不管称呼如何、它一定是万物之本源、是物质质的最基本的粒子、它没有小到体积！没有质量、就如同物理学上的光子一样。只有动态时才有质量和大小。 正因为这个称之为“易”的东西是万物的本源，所以！它静止时称之为“无极”、运动时则称之为“太极”，太太极又包含了阴阳。这就是太极生两仪的意思。万事万物都有一个生生老病死的过程，这就是少阳、太阳，少阴！太阴，这就是事物发展的4个状态、易经中称之为“四象”。两仪生四象，四象生八卦！这样演绎下去，这就是万物发展变化的总规律。我们把握住这个总规律！就可以发挥更大的作用！ 但要注意、4375如果我们不学习易经!不了解这个规律、并不是说我们就不在应用这些规律。这就如同没有学过孙子兵法的外国人照样能带兵打仗仗一样，照样可以符合兵法、一个不识字的农民。他可能不知道牛顿1992三大定律!但他的一举一动无不符合这三大定律！掌握了易经、就如同掌握了现代代科技一样,可以主动地去运用这个规律、 我们千万不要一说到易经。就立6046即想到算命!这是被一些术士所误导、诚然。2387易经是可以算命的。不仅是易经、3811计算机也可以用来算命,因为易经就是一种反应万物变化规律的一套学问，，
《周易》是本什么样的书
《周易》即《易经》。《三易》之一（另有观点：认为易经8445即三易！而非周易）。是传统经经典之一。相传系周周文王姬昌所作？内容包括《经》和《传》两个部分 ！《经》主要是六十9568四卦和三百八十四爻？卦和爻各有说明（卦辞！爻辞）、作为占卜之用，《周易》没有提出阴阳与太极等概念。讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》、《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇！统称《十翼》》！相传为孔子所撰！ 春秋时期!官学开始逐渐演变为民间私学！易学前后相因！递变发展！百家之学兴！易学乃随随之发生分化。自孔子赞易以后、《周易》被儒2070门奉为儒门圣典。六经之首。儒门之外。有两支易学与儒门易并列发展：一为旧势力仍存在的筮术易，另一为老子的道家易，易学开始分为三支。 《四库全书总目》将易学历史的源流变迁。分为“两派六宗”！两派。就是象数学派和义理学派、六宗。一为占卜宗、二为禨祥宗。三为造化宗！四为老庄宗。五为儒理宗、六为史事宗。 《周易》是中国传统思想文化中自7500然哲学与人文实践的理论根源,是古代汉民族思想、智慧的结晶。被誉为“大道之源”、内容极其丰富！对中国几千年来的政治，经济，文化等各个领域都都产生了极其深刻的影响， 《易经》为群经之首,设教之书、 总评： 《周易》是中国本源传统文化的精髓，是中华华民族智慧与文化的结晶!被誉为群经之首！大道之源、是中华文文明的源头活水，是中国古代代杰出的哲学巨著!历经七千多年的历史至今经久久不衰!奠定了中华文化化的重要价值取向，开创了东4919方文化的特色？对中国的文化产生不可取代的重要价值和巨大影响， 《易经》的思想智慧已经渗透到中国人生活的方方面面！它的内容极其丰富、对对中国几千年来的政治？经济，文化等各个领域都产生了极其深刻的影响！无论孔孟之道、老庄学说，还是《孙子兵法》，抑或是《黄帝内经》！9731《神龙易学》？无不和《易经》有着密切的联系， 《黄帝内经》是元素论五行文化和阴阳文化结合的典范！解决了大易“医病”的问题、思孟学派的《五行》是德性论五8638行文化与阴阳文化融汇的渊薮，解决了大易“医医人”的问题!一言以蔽之：大易医国。医人，医病、 《周易》研究被称为“易学”，是是一门高深的学问！《三易》在周朝不是随便可以见到的！孔子子在得到周易之后爱不释手！《汉书·儒林传》记载：“孔孔子读易，纬编三绝。而为之传，”《易经》代代相传，释家林立。许多学者皓首穷经、考证训诂，留下了三三千多部著作？蔚为大观， 《周易》历经数千年之沧桑。已成为汉族文化之根，易道讲究阴阳互应，刚柔相济、提倡自强不息，厚德载物！在五千年文明史上，汉民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾！独能遇衰衰而复振!不断地发展壮大！根源一脉传至今，与对易道精神的时代把握息息相关！！
周易在哪里能学到
楼主您好。 现在有4653很多易经爱好者，看易经经的书籍就和看天书一样，可无论您是多高的学历！也也是难懂其中的奥妙。每天不停的在八字！八卦，风水、面相书上翻来翻去，就是不知该从哪学起，哪些知识最实用，可以以在工作和生活当中帮助到我们、 ，
为什么我看不懂周易？
易经一直直以来？几乎都被冠以天书之名！你看不懂是正正常的、即便有注释！可能理解起来也会比较牵强！ 首先你要了解、易经里里面所写的是什么!用来干什么的，对它先有个明确的认知，再读起来。就知道它是在说什么事了，！那样你读起来会好的多， 易经说的是宇宙间万事万物发展的基本规律9384和法则，这些规规律就涵盖在这64个挂里面。这64个挂又有384个爻、分别代表着事物发展的不同状态，比如3507说干卦吧,它讲的就是如何做一个领导。2614做一个顶天立地的男子汉,当处于不同境遇下时。这干卦里的六个爻又解答了任何适时的采取相应的做法。 易经7977就是这样一个东西！建议你先多看看百家讲坛之类的关于易经的视讯、听着教授们讲解！会更加简单的入门、 。
周易到底有什么作用，怎样才能读懂周易？
周易是我们的祖先发明的予知术。古代科学不发达。但用周易能测出大自然的灾难！又能测出躲避方法！人类才7854生存下耒！决不是迷信！要想学会，多看书。细领会、慢慢地就通了。、
怎么用周易卜卦？
周易预测是大家比较熟悉而又通用的一种方法。它的特点是起卦方法比较灵活随意！断卦或依据卦象。或依据地支装上六亲用生克之法操作，比较简简单方便!加之其测之人断事准确性又较高，故而倍受大家喜爱！但有不少人说自己学习周易多年了、至今仍不得要领，断起卦来不知从何处下手。从反反映的问题看!归纳有以下几个原因！ 一是卦理不明！知其法而而不知其理！二是诸书所讲的方法和理论比较混乱、前后不能能保持其完整性和一致性、三是对《梅花易数》和《六爻课》两种方法相列互混淆不清、为了帮助大家理清眉目、尽快快学会断卦 。本讲讲义针对以上问题对予以讲解？并着重重对六爻的理论和方法从概念和运用上进行详细论述！ 第一章 关于《梅花易数》与《六爻课》两种预测方法的区别别 用《梅花易数》和用《六爻课》断卦方法有何区别,同一件事用两种方法分别而断、其结果是否相同，这是不少读者所所询问半感迷惑的问题,其原因一是看有关的书多了、杂了！二二是现代有些书上举例!把两两种方法混淆应用!三是出于《大衍卦》预0582测方法之因!在此有必要予于澄清和和说明。否则，它将有碍于大家对这两种预测方法的学习和应用！ 用梅花易数断卦和用六爻断卦 的方法完全不一样。因为梅花易数是用体卦和用卦与与变卦之间生克关系和万物类象来断的？而所摇的六爻卦则是用五行生克的方法去断的、 用梅花易数预测是看上卦和下卦，体卦与用卦！上互与下互(包括变卦之互间。上卦与变卦！下卦与变卦。上互与下互、下互与下互之间的生生克关系,同时返要看各卦之间的形态关系和生克关系！对这些要凭看、想！象、然后把看想象串联在一起构成连锁反映、同时时还要把时空!反应，第一感觉结合在一起思维之后方可得出一个正确的结论，若这些环节中有一处出现误差、就会得出出相反的结果!！
