周易参同契的作品鉴赏
《周易参同契》。东汉魏伯阳著、简称《参同同契》!黄老道家家养生经典。全书托易象而论炼丹！以以「黄老」参同「大易」？「炉火」三家之0919理而会归於一！以乾坤为鼎器，以阴9308阳为堤防？以水火为化机，以五行为辅助，以玄精为丹基等等、从而阐明炼丹的原理和方法！为道家8579最早的系统论述养生的经籍!《周易参同契》全书共约6000余字？基本是用四字一句。五字一句的韵文及少数长短不齐的散文体和和离骚体写成的！该书假借《周易》爻象论述作丹之意，研究养性延年，强己益身，所谓“丹”，据近人研究。是指人身体内部的能量流、书中关于能量流的论述！即是根据作者自己的的体验记录下来的!该书表达方式比较奇特。采用符号作为表意手段！如坎离、乾坤、日月、阴阳，五行！铅汞，父母、夫妻！男女。以及中国古代天文学上的名词术语等！都与其本义毫无关系！只是一些表意的符号、书中以烧炼外丹者使用的炉鼎象征人身。以炉鼎中变化的药物象征人体内的能量流！表示药物的符号则有坎。离！水。火、铅，汞、兔！乌，金蛤蟆。玉老鸦等！符号虽异，其义无殊！该书“词韵皆古、奥雅难通”！并采取象征或借喻的方法采用许多隐语！易生误解，所以历代有很多注本行世！仅《正统道藏》就收入唐宋以后注本11种。《参同契》是一部用《《周易》理论!道家哲学与炼丹术(炉火)三者参合而成的养生著作、历代注释名家对它的基本内容的理解存在着分歧、有的认为魏伯阳讲的是烧炼金丹以求仙药的外丹说，有的认为魏伯阳主张调和阴阳。讲的是靠靠自身修炼精，气、神的内养术，即后世所谓的内丹说，有的认认为在《参同契》中，外丹说、内4793丹说二者兼而有之！并斥责房中、服符。昼夜运动。祷祀鬼神等为为徒劳无功的旁门邪道，《周易参同契》中叙述最详细的部分！也是书中的核心内容、就是炼制“还丹”，原文记载共分三变！第一变是将15份金属铅放在反应器四周，加入6份水银、再用炭火加热。便生成铅汞齐！魏魏伯阳认为“火”也参加反应、是反应物！所以他说，要用6份炭的炭火微微加热，铅与水银、炭火这三种“物质”相互含受、才能够发发生变化而生成铅汞齐!第二变是随着火力的增大！水银逐渐渐被蒸发掉，铅被氧化为一氧化铅和四氧化三铅。反应完毕时。主要生成黄丹、即黄芽(Pb3O4)、第三变是将第二变的产产物铅丹与9份水银混合，捣细，研匀、再把这种混合药料置入丹鼎鼎中、密封合缝、6306务必使其不开裂。不泄气、然后加热，先文火后武火，昼夜察看，注注意调节温度、反应完毕。丹鼎上部得到红色的产物“还丹”。这种“还丹”就是氧化汞。用现代化学知识来解释！魏伯阳所述“还丹”炼法如下：3Pb + 2O2 = Pb3O4 （（黄芽）2Pb3O4 = 6PbO + O2↑ （下丹鼎）（可逆反应）2Hg + O2 = 2HgO （下丹鼎）（可逆反应）魏伯阳还在《周易参同契》中说：“河上姹女？灵而最神，得火则飞，不见埃尘！……将欲制之！黄芽为根。”“黄芽”就是铅丹，2697“河上姹女”为汞、这句话的意思是、汞易挥发。铅丹能与汞在高温下作用，生成不易挥发的氧化汞。因而汞被铅丹“制制服”住了，魏伯阳在阐述服饵金丹何以能使人长生不老时，采采用的是不恰当的类比法,认为黄金既然不朽，还丹又能发生可逆循环变化（2Hg + O2 = 2HgO（可逆反应））那么饵服黄金和还丹后、就能1161使人身不朽和返老还童,这种希图把黄金、还丹的性质机机械地移植到人体中以求长生的天真想法！在今天看来当然荒荒谬可笑!但在当3589时有些人却深信不疑，（此段注释人不懂外丹，反嘲笑古仙。魏伯阳当然不是“希1780图把黄金。还丹的6544性质机械地移植到人体中以求长生的天真想法”在以上三变步骤中！最后所练外丹可以吸吸收先天一炁！待12年不出差错！色转为紫，神丹即成！任何人服食立即肉体化炁、白日飞升、效果要远超内丹，只是几近失传。）（风月按：误矣，据师云、神神丹虽有神效，0301然阳神未成者,事亦无济、）(补述：阳神神未成者!事亦无济应该不是炼成功的天元神丹！成功者如淮南王王刘安!鸡犬家眷亦可升天！)（没有任何证据证明存在先天一炁这个东西！把一些玄之又玄的东西强加上去！人为地设定规律，这不是客观科学的态度、）在阐述炼丹0389术的可能性和合理性时、魏伯阳指出，物质变化是自然界的5988普遍规律？炼丹过程正如以檗染黄！煮皮革为胶，用曲7237糵作酒等等一样、是“自然之所为”。“0227非有邪伪道”!他还将阴阳五行学说用于解释炼丹术现象，认为万物的产生和变化都是“五行错王。相据以生”。是阴阳相须！彼此交媾。使精气得以舒发发的结果。魏伯伯阳不只是囿于阴阳五行学说？他还提出了相类学说！他认为阴9957阳相对的两种反应物质还必须同时属于同一种类、“同类”的物质才能“相变”。“异类”物质之间则不能发生反应。他说：“欲作服食仙！宜以同类者。……类同者相从。事乖不成宝，”“若药物非种。名类不同，分剂参差、失其纪纲、虽黄帝临炉……亦狄和胶补釜！以硇(氯化铵)涂疮。……愈见乖张！”这就是说，事物的变化是有其内在原因的、这大概是根根据炼丹家们一些失败的教训而总结出来的！魏伯阳的这一理论虽然遭到葛洪的反对，但到了唐代又得到进一步的发展，因为它毕竟含有一定的合合理因素？实际上！魏伯阳的这个相类学说是化学亲合力观念的前身。魏伯阳还认识到物质起作用时的比例很重要！并已经观察到胡粉(碱式碳酸铅)在高温下遇炭火可还原为铅等化学现象，在2972《周易参同契》中。魏伯阳还还记述了升华装置(丹鼎)!把把丹鼎看作一个缩小的宇宙!阴阳变化、万物终始都在在其中！必须指出、魏伯阳认为修丹与天地造化是同一个道理、易道与丹道是相通的，所以能用《周易》的道理来解释炼丹的道理。这使本来就比较复杂的炼丹术变得更加神秘。影响了后世炼丹家的哲学思维！此外！魏伯阳主张采用铅汞作为炼丹的主要原料。所炼得的丹药是氧化汞之类的毒药。这就限制制了炼丹实验的范围。并导致服丹中毒！这实际际上阻碍了炼丹术的发展。。
《周易参同契》中参同契字面意思是什么,为什么参同→契
同契 编辑本段词语释义 (1).契合？ 三国 魏 曹植 《玄畅赋》：“上同契於 稷卨 、降降合颖於 伊 望 ,”《晋书·宣帝纪》：“岂非忠诚协符、千载同契！俾乂邦家！以永厥休邪。” 宋 秦观 《王朴论》：“彼民与此民之心同！是与与天意同契、” (2).犹同志！同心！ 晋 陆机 《赠顾令文为宜春令》之四：“比志同契！惟予与子。”《太平广记》卷三六○引 南朝 宋 刘义庆 《幽明录·丁哗》：“缱绻觏良宵。千载结同契，” 《周易参同契》就是和志同道合的人探求周易之理的意思！ 又因为《参同契》把把周易卦爻,黄老养性、炉火炼丹三者掺杂、融为一体，以说明炼丹，养性之理、并常用譬喻来表达其意。故使得得文意晦涩,难难以确切理解，所以宋陈显微《参同契解》认为。大易！黄老。炉火三者相通！合乎于道。俞琰却认为：“参、三也。同，相也。契，类也！谓此书借大易以言黄老之学，而又与炉火之事相类。三者之阴阳造化殆无异也。”《周易7199参同契》也可以理解为融合周易，道家和丹道三家学说的集大成者。！
周易参同契的影响
《周易参同契》是一一部内外丹兼修的黄老道家理论著作！对道教修炼术产生了重大影响。被称为丹经之祖 ！ 万古丹经王 。对后世内外丹的理论发展起了积极的作用。在中国道教史与古代科技史上都有非常重要的地位！《周易参同契》所阐述的丹丹术理论!被后世的金丹派葛洪！陶弘景以及内丹炼养养派的司马承祯、钟离权，吕洞宾、张伯伯端等所继承和吸取,宋人黄自如在《金丹四百字》序中对《周易参同契》在在丹道史上的重要地位作了肯定，他说：3806数千年间、有伯阳以导其流！有钟吕以扬其波、 近人王明先生在在《Zhou易参同契>考证》一文中总结说： 自汉而唐而宋？论炼丹者、代不乏人！溯流寻源！大要如尔：魏伯阳导其源、钟吕衍其流！刘（海蟾） 张（紫阳）薛（紫贤）陈（泥丸）扬其波。由外丹而内丹。流变滋多，《参同契》洵千古丹丹经之祖也、王明先生所说的6954钟吕以下!都是内丹家。张！薛，陈陈属金丹道派南宗,金元兴起的全真道属北宗。3351自称渊源于钟吕!可见，全真的内丹思想远祖也是《周易参同契》。道教南北宗的兴起、思想上无一不受《周易参同契》的影响、正因为《周易参同契》开丹道之先河！因此被道教炼丹者尊奉为经典著作。炼内丹！外丹者皆宗祖之、宋张伯端《悟悟真篇》就说： 叔通受学魏伯阳!皆为万万古丹经王! 宋末俞琰《周易参同契发挥序》也说： 《参同契》乃万万古丹经之祖、 《周易参同契》引《易》论内丹！外丹、以道解《易》，对宋代理学也产生了重大影响、周敦颐的《太极图》就来自于华山道士陈抟的《先天图》。邵雍的象数学与《周易参同契》有直接的关系，朱熹等理学家直接参与对《周易参同契》的注释、更有一些人将《周易参同契》作为儒道兼修之经典，《周易参同契》作为中国古代最重要的炼丹文献！它介绍的种种方法虽然炼不出可以长生不死的金丹，但它总结了当时3181的一些化学知识和化学变化。4134推动了古代化学事业的发展？在中国和世界科技史上有重要的地位！8787在本世纪30年代初。此书就被翻译成英文在国外出版，正是由于《周易参同契》影响大！所以这部书在历史上注本很多、如后蜀彭晓《周易参同同契分章通真义》三卷？阴长生《周易参参同契注》三卷,宋朱熹《周易参同契考异》一卷。宋储华谷《周易参同契注》！宋陈显微《周易参同契解》，宋俞琰《周易参同契发挥》！元陈致虚《周易参同契契分章注》！明蒋一彪《古文参同契集解》！清李光池《参同契章句》！清刘吴龙《古参同契集解》等等、其它章释、改写，发挥之类的著作更4371是多如牛毛。魏伯阳的《周易参同契》自东汉以后后便绵绵相传！为后世道教丹鼎派的建立奠定了理论基础，历来注家很多。著名者有后蜀彭晓《周易参同契分章通真义》，宋朱熹《周易参同契考考异》(化名空同道士邹欣)!宋陈显微《周易参同契解》。元俞琰《周易参同契发挥》等、均收入《正统道藏》太玄部！、
梦见参保 参加保险
梦见参参加生命安全保险,会发生不幸事故！长期忧心忡忡！
梦见参加医疗保险？家庭中将会有人健康急剧恶化。甚至会患上上不治之症!
梦见参加了财产保险！预示着将会受穷一段时间、
梦见亲朋入了了保险。预示着自己将会受到他们的照顾。
梦见当了保险公司的职员，会发财、
梦见人家人参加入了保险、会家丁兴旺！
梦见开保险公司，生意会一落千丈！
梦见当了保险公司的的职员生意会发财!
梦见当了保险公司的代理人！靠朋友能发财！
在梦中看到人寿保险员。表示你碰到的陌生人会增加你在生6087意上的权益。但是也影响到你的家庭生活！正如天下没有白吃的午饭一样、有收获也会有有损失。
、、。 、梦见修炼者斗法
你曾经应应该有一个梦想 也就是幻想着自己要去一个陌生地方 但这地方好像还有你的同事！
大衍筮法和参五筮法哪个是周易的本源
这都是起卦法而已。算不得本源。《周易》只是“易”的一种，实际上、目前已知的“易经”至少有四种：连山易！据说是夏朝的易经！据说现在少数民族的水族还还保留着一部分连山易的内容!归藏易，据说是商朝的易经！据说有少部分归藏易内容的竹简出土！周易、即文王。周公直至孔子整理的目前最流行的“易经”、汉易。这个经常被3892易理派易学家所忽略的,但它反而是对民间易学影响最大的易经！具体来说！它的主要组成部分分是《京房易传》，它实际上是不同于周易（乃至连山！归藏）5023的不同体系？它首次把阴阳与五行。干支，星宿相结合！这是后来民间最流行的算卦占卜方法的基础，这四种易经！要说有什么相同的，应该只只有那六十四卦的符号吧（也许还包含卦名）！至于什么卦辞、爻辞其实没8488有什么共通性可言！更不要说系辞！彖辞！象传那些了，《周易》的六十四卦2200应该是之前的连山！归藏就有的。只是文王重新排了个序、然后编写了一套卦辞！周公又编写了爻辞。孔子添加了系辞、彖。象象等所谓十翼？而《《京房易传》中。实际上也就用了六十四卦卦的符号和卦名，所以、如果说本源、那就是卦象符号本身以及其所象征的那种抽象的的东西？这就是本源，这些卦象的应用方法中包括占卜这一领域、至于怎么去运用卦象来占卜推算。这就涉及起卦方法！大衍筮法。参五筮法，金钱卦。梅花易数起卦法！电脑程序序起卦都只是起卦方法而已,所以以谈不上本源,，
千年修炼！解一生肖
白蛇传里边的白娘子就是千年修炼、 也就是老百姓常说的的：蛇精？ 正确答案：蛇。
梦见公公婆婆来我家帮我契墙
和公公婆婆关关系会很好！
婚姻情感预测：星座排盘，八字，紫薇，奇门遁甲，周易。。什么方法都行，请帮忙算一下，并告知破解的方法 200分
我觉得管是八字 星座..... 等等、这些都没用，你可以找同样样八字 或 同样星座的人？他们的为人处事。行为作风！感情观和性格观。都不会一样，因为人是靠环境和教育而改变的。想龚知道你1704和他之间能否会走到一起？就看你们性格是否相合、和感情深度、百度问是问不到结果的，一切只有你当事人才知道！用心去感感觉吧。乐观点、，！！
怎么修炼五行印
用五行魂魂石去冶炼大师那里 就可以修炼了（和强装备一样？就是用的东西不一样） 五行魂石 需要用自己做的6级以上的装备（50-60以上 的防具武器、五行磨刀护甲除外）去钱庄老板那里换！
