周易版本推荐_《周易》注释哪个版本比较好

《周易》注释哪个版本比较好

　　我认为都不怎么样。不然不会有这么多的版本，0446把握阴阳规律！自己参考实际生活悟道，！

诸位，有没有好的周易版本推荐

　　学占卜单学周易是没有用的、不会起卦，把周易背6066熟也没有用、易者、变也，要有慧根！会旁通。建议你先学卜筮正宗、梅花易数！这二本学会了。你就⁸²¹⁸是高手中的高手了！！

《周易》是不是还有一个版本？

　　观书于于大史氏,见《易象》与《鲁春秋》。曰：周礼尽在鲁矣、吾乃今知周周公之德与周之所以王也！　　? 鲁昭公二年。即即公元前540年,韩宣子作为晋国新执政的大臣，代表晋侯来祝贺鲁昭公新继位、修盟通好(当时晋为盟主国)。在鲁国。韩宣子受到了特殊的礼遇。节目之一就是请他观览秘府所藏藏的重要典籍《易象》与《鲁春秋》,韩宣子看完《易象^》》与《鲁春秋》以后,大吃一惊：我终于明白了周公之德以及周能有天下的原因了，　　那么，《易象》与《鲁春秋》中到底记载了什么！能让韩宣子大吃一惊、孔颖达在《春秋左传正义》中是这样解释的：大史之官职掌书籍！必有藏书之处。若今之秘阁也、观书于大史氏者，氏犹家也、就其所司之处！观其书也，见《易象》。《易象》鲁无增改。故不言鲁易象、其《春秋》用周公之法！书鲁国之事，故言《鲁春秋》也，鲁国宝文王之书！遵周公之典，故云周周礼尽在鲁矣！文王、周公，能制此典！因见此书。而追叹周德：吾乃于今日始知周公之德。以周公制《春秋》之法故也。与周之所以得王天下之由。由文王以圣德、能作《易象》故也！　　如如此看来？《易象》本来就是周王室的东西！并不专于鲁国、所以不能称之为鲁易象！但其《春秋》^却却是用周公之法！书鲁国之事！所以可以称之为《鲁春秋》！这里传达了两个信息给我们：一、韩宣子之所以看到了周公之德，是因为他在《鲁春秋》中看到了周公之法！二。周之所以能有天下、是因为文文王的盛德!作出了《易象》。可见、我们平常所说的文王拘而演《周易》！大概是说：羑为殷地！文王被囚于羑！自然会了了解到殷人的占卜之术！文王对之加以损益改造，其用心并不在于把它当作打发寂寞无聊的玩艺儿，而是为日后⁷⁴⁹⁵以周代殷作一种思想理论的准备。因5712而作《易象》!由此，我们也许可以理解《易纬·乾凿度》所说的演德者文了！如此看来。文王演《《周易》!并不是沿袭殷人的做法通过卦象的形式来占卜，而是演德。并将其看作为天地之大经的治^国国之宝!如果真是这样，自然藏之秘府而8656不传了! 　　照上面的思路、世间所说的《周易》。此乎存在两个版本：一个是今天我们所说的《易经》、另外一个个则是密而不传的《易象》，而我们今天看到的仅仅是《易经》！而《易象》》好像已经流失了!重见天日，如果《左传》中文王以圣德！能作《易象》故也这个理由能够成立、而且《易经》和《易象》不是一个版本！那么。著作权应该归于周文王的，应该是《《易象》？而而不是《易经》、如果真是这样！《易经》中的六十四卦又是谁推演演的呢？　　有人认为、把伏羲的八卦推演为六十四卦的就是周文王，支撑的史料是《史^记记》和《汉书》中的记载，太史公公在《史记》中有两处记载：第一处是在《报任安书》：盖文王拘而演《周易》？第二处是《周本纪》：西伯即位五十年。其囚羑里！盖益《易》之八卦为六十四卦、班固在《汉书·艺文志》中顺承了司马迁的这种说法：文王以诸侯顺命而行道！天人之占可得而效，于是重《易》六爻！作上。下篇、　　当然、也有人人对此表示了怀疑？早在司马迁之前。淮南王刘安在《淮南子·要略》就说：八卦可以识吉凶！知祸福矣，然而伏羲为之六十四变、这说明，把八卦推演为六十卦的其实是伏羲本人。而不是文王。后来、东汉^的的郑玄又提出了神农氏重卦的观点!东晋的孙盛提出了夏禹重卦卦的观点，这些人虽然在具体观点上存在分歧、但他们一致³⁵³¹相信：夏之《连山》。殷之《归藏》都已经是六十四卦的形式了。因此、这个将八卦推演为六十卦的人。应该在夏！商、周三代之前，至少不能晚于三代！但肯9805定不是周文王，　　　如此说来？周文王把八卦推演为六十四卦、确实是值得怀疑的！而我们看《史记》中的两处记载，太史公在前面都用了一个盖字！表明他本人对这件事情的0719真实性也没有十分的把握!正如唐张守节在《史记正义》中所说的：太史公言‘盖’者、乃疑辞也、很可能的结果是：文王拘而演《周易5288》仅仅是原来有的传说,司马迁不知其详！做了一个盖益《易》之八卦为六十四卦的错误猜测、而班固坐实了此说。可能更是以讹传讹，错上加错了、而且、《汉书·艺文志》说文王重重《易》六爻、作上，下篇，这里、所谓上！下篇即是上，下经。亦即《易经》的卦，爻辞部分！但《易经》爻辞里记载的某些事情是发生在文王之后的，根本解释释不通、于是！后来的马融、陆绩等人为了弥补这一缺陷、认为文王只写成卦辞。而爻辞部分是周公完成的。　　当然！这一切都是推测、我们只能保持者^高高度的怀疑精神,大胆地假设、小心地求证、如果今天我们看到的《易经》并非周文王所作！那么！文王拘而演《周易》的传说说又如何解释,如果《易^经经》真的是文王所作、那么，夏之《连山》、殷之《归藏》中已经出现六十四卦的现象如何解释、《易经》爻辞里记载的某些事情是发生^在在文王之后又如何解释。这些矛盾、很容易让我们做这样一个假设：还存在另外一个版本的《周易》、就是《易象》！今天我们见到的《易经》是继^夏夏之《连山》、殷之《归藏》之后的六十四卦形式。卦卦辞和爻辞的内容仍然是用来占卜的,与周文王王无关？而著作权权归于周文王的应该是《易象》。周文王正是是在殷人的占卜之术中发现了德！才找找到了推翻商朝的法宝的、因此。《易象》作为0497周朝的治国之宝！一直藏于秘府之中！旁人不得而知、《史记》中记载，周文王在西岐阴修道德，才不断壮大、推翻商朝的、而德即是得，德不仅是一种品质和个人修养！而且还是4606君人南面之术,有德才有得、无德即无得、否则的话、修德何必偷偷摸摸（阴）呢，由此可见。《《易象》是文王、周公用以教导周贵族如何王天下的统治方略，是君人南面之术，向来藏之秘府，并不传布于于民间,一般人极难见到。当初，周公受封于鲁、因其辅相成王！使世子伯禽代就就封于鲁,伯禽就就封国时、备物典策(《春秋左传·定公四年年》)？韩宣子所见《易象》很可能是当时周室典藏的副本。而周室所典藏的书籍在骊戎之难已失、所以韩宣子说：周礼尽在鲁矣! 　　那么。《易象》一书是否在今天全部遗佚了呢，可以说是！也可以说不是。说是，是因为《易象》的文本确实失传了，从《左传》得记载以后。后人已经无法知晓！但是、微言大义的思维方式却没有失传！0697秦始皇虽然把各国的史书都烧了，但为什么没有烧掉文明的传承、原因很简单、中国人的文明何文化已经隐藏在了各种书籍和器物中，医书中有、占卜的的书中也有，一旦碰见象文王和周公这样的火眼金睛、这些东西就会别开生面！虎虎生风。而且！我们所说的《易经》和《易象》也不是一点关系没有。因为它们总归都是从^殷殷的占卜之术中来的,只不过是文王对其作了另类的发挥罢了，有学者推测，《易象》的内容可能与今本《周易》的大象部分有着内在的联系！杜预就这么认为：《易象》，上、下经之象辞、也就是说，《易象》指的就是《易经》中上，下经的象辞部分，即大象，　　现代的饶宗颐先生也持这种观点，他曾经做过一个统计：《周易》六十四卦象辞(大象)中直接提到德字的有十四卦、如《坤》象云：以厚德载物，《蒙》象云云：以果行育德，《小畜》象云云：以懿文德，《否》象云：以俭德避难，《豫》象象云：以作乐崇德,《蛊》象云：以振民育德、《大畜》4811象云：以多识前言往行、以畜其德，《坎》象云：以常德德行习教事，《晋》象云：以^自自昭明德,《蹇》象云：以反身修德！《夬》象云：以施禄及下、居德则忌，《升》象云：以顺德积小以高大。《渐》象云：以居贤德善俗！《节》象云：以制数度议德行，至于其他数十卦如《乾》象云：君子以自强不息。《屯》象云：君子以经纶，《《讼》象云：君子以作事谋始,《师》象云：君子以容民畜众、等等、虽1956然没有直接提到德字,但也无疑在教导君子应具备备某种德行。　　如此看来。《周易》大象既讲《易》象的，也在于演德，如果《周易》真的还有另外一个版本《易象》！很可能和《周易》大大象很相近,正如我们上面所说的，《易象》主要要在于演德,不仅内容上。形式上也是如此。据姜光辉辉先生考究!今本《周易》大象部分不似《尚书·周书》那样佶屈聱牙。而较通俗易懂、这可能由孔子及其后学在《易象》的传述过程中中加以修饰和润色过？今本《周易》》大象的结构由卦画!卦象、卦名，卦义所构成，本身即是一完整意义的‘周易’。只是用于‘演德’。7132不用于筮占而已、　　据此、我们似乎有理由相信：《易象》作为《周易》的另一个版本是存在的。而且在内容和形式上与与《易经》中的大象部分很相似！更为确切地说，大象部分是《易象》的浓缩版。。

我非常尊敬的师傅黄泓露先生，他推荐我研究渊海子平，说这书周易命理的根本，渊海子平真的有这么神？

　　欲习周易命理准确地说，应该是研习命理四大经典！渊海子平，三命通会、滴天髓，神峰通考。更深一层、是十大经典。再加上上穷通宝鉴？星平会海、子平真诠！命理探源！千里命稿！命理约言！、

我想开始学周易，请问那个出版社的或者说版本比较好？我要原文

　　那个跟出版社无关、只要是原4976文就行,而且原文不难找、、

求徐氏周易软件4.18版本全套注册码，偶系统不支持注册机。。机器码1083516

　　i还是色即是空说你呢大家家脑洞大开迪卡侬都觉得那你的呢，

学习《周易》，选择哪个版本的最好？

　　《周易折中》清代康熙御命李光地主编！张廷玉等等参与！易理精详。　　浅显的书你看了也不能有深刻体会的、所以易易是天书？十十年略有小成,三十年小成！到老时才能算是有所成，但是研究不完的，　　研^究究得越深！越觉得易经的的可怕,因为为它无所不能,又深不可测！以人的智慧穷其一生只能理解很小的一部分，然后代代相传，几千3386年研究不断。但永远也研究不到尽头的！到最后你会怀疑是神化传授给祖祖先的！否则为什么易经这么玄妙、实在难以想象它会是凡人能发明的。　　单单一个先天太极图就有无尽奥秘！将^它它印证于现代科学！每每感到祖先智慧无穷！实在是想不通古人怎么会有那么高明的世界观！回头再读《易传》（十翼）原文。字字玑珠、每个阶段读它会有不同领悟，西方人读圣经！中东人死读古兰经。中国人死死读易经可矣？易经高高出它们无数倍不止，　　高端的书看宋^代代邵康节的《皇极经世》、但你看不懂。　　那就找些现代人浅显的书吧、虽然离易的本质甚远，但对于普普通人来说倒是能让你思路开阔。随便看吧，无所谓了、　　你如果想学算卦的话。直接看《增删卜易》　　目前上7207海古籍出版社的注释详尽！内容较多！但是有点贵！　　《周易》即《易经》！《三易》之一（另有观点：认为易经即三易，而非周易）。是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作！内容包括《经》和《传》两个部分、《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞）、作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》，《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇、统称《十十翼》》！相传为孔子所撰，　　　春秋时期。官学开始逐渐演变为民间私学！易学前后相因、递变发展、百家之学兴、易学乃随之发生分化！自孔子子赞易以后,《周易》被儒门奉为儒门圣典！六经之首！儒门之外，有两支易0825学与儒门易并列发展：一为旧势力仍存在的筮术易！另一为老子的道家易。易学开始分为三支、　　《四库全书总目^》》将易学历史的源流变迁!分为^““两派六宗”,两派、就是象数学派和义理学派，六宗、一为占卜宗，二为禨祥宗，三为造化宗。四为老庄宗、五为儒理宗！六为史事宗！　　《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源！是古代汉民6132族思想。智慧的结晶！被誉为“大道之源”，内容极其丰富！对中国几千年来的政治，经济、6066文化等各个领域都产生了极其深刻的影响、。

易经共有几种版本

　　　我用的是高亨《周易古经今注》,，比较通俗。有古今对照的！如果谁有帛书《周^易易》的请联系我，。回答楼主问题：现存主要版本有两种︰通行本与马王堆帛书本。影响最大的通行本有魏魏王弼注本，唐孔颖达疏本（即《周易正义》）。宋朱熹《周易本义》本！1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土的帛书《^周周易》与传世各家《易》本均有不同。是现存最早的别本，(不过估计很难找到）《周易》注本！古今不断。多达千余种、影响较大的有︰唐李鼎祚祚《周易集解》!孔颖达《周易正义》、宋程颐《程氏易传》，朱熹《周易本义》。现代闻一多《周周易义证类纂》，高亨《周易古经今注》等。！