周易参同契的影响
《周易参同契》是一部内外丹兼修的黄老道家理论著作。对道教修炼术产生了重重大影响！被称为丹经之祖 ， 万古丹经王 ，对后世内外丹的理论发展起了积极的作用！在中国道教史史与古代科技史上都有非常重要的地位、《周易参同契》所阐述的丹术理论！被被后世的金丹派葛洪!陶弘景以及内丹炼养派的司马承祯。钟离权，吕洞宾、张伯端等所继承和吸取！宋人黄自如在《金丹四百字》序中对《周易参同契》3408在丹道史上的重要地位作了肯定,他说：数千千年间？有伯阳以导其流。有钟吕以扬其波、 近人王明先生在《Zhou易参同契>考证》一文中总结说： 自汉而唐而宋。论炼丹者。代不乏人，溯流寻源。大要要如尔：魏伯阳导其源。钟吕衍其流，刘（海蟾） 张（紫阳）薛（紫贤））陈（泥丸）扬其波！由外丹而内丹！流变滋多、《参同契》洵千古丹经之祖也。王明先生所说的钟吕吕以下？都是内丹家！张、薛、陈属金丹道派南宗！金元兴起的全真道属北宗、自称渊源1157于钟吕！可见，全真的内丹思想远祖祖也是《周易参同契》,道教南北宗的兴起！思想上无一不受《周易参同3863契》的影响、正因为《周易参参同契》开丹道之先河。因此被道教炼丹者尊奉为经典著作，炼内丹、外丹者皆宗祖之。宋张伯端《悟真篇》就说： 叔通受学魏伯阳、皆为万古丹经王。 宋末俞琰《周易参同契发挥序》也说： 《参同契》乃万古丹经之祖， 《周易参同契》引《易》论内丹，外丹，以道解《易》、对宋代理学也产生了重大影响。周敦颐的《太极图》就来自于华山道士陈抟的《先天图》、邵雍的象数学与《周易参同契》有0937直接的关系、朱熹等理学家直接参与对4870《周易参同契》的注释!更有一些人将《周易参同契》作为儒道兼修之经典，《周易参同契》作为中国古代最重要的炼丹文献、它介绍的种种方法虽然炼不出可以长生不死的金丹。但它总结了当时0177的一些化学知识和化学变化，推动了古代化学事业的发展、在中国和世界科技史上有重要的的地位!在本世纪30年代初、此书就被翻译成英文在国外出版，正是由于《周易参同契》影响大。所以这部书在历史上注本很多！如后蜀彭晓《周易参同契分章通真义》三卷！阴长生《周易参同契注》三卷！宋朱熹《周易参同契考异》一卷。宋储华谷《周易参参同契注》，宋陈显微《周易参同契解》！宋俞琰《周易参同契发挥》、元陈致虚《周易参同契分章注》，明蒋一彪《古文参同契集解》！清李光池《参同契章句》！清刘吴龙《古参同契集解》等等，其它章释！改写！发挥之类的著作更是多如牛毛！魏伯阳的《9612周易参同契》自东汉以后便绵绵相传。为后世道教丹鼎派的建立奠定了理论基础。5630历来注家很多、著名者有后后蜀彭晓《周易参同契分章通真义》、宋朱熹《周易参同契考异》(化名空同道士邹欣)，宋陈显显微《周易参同契解》。元俞琰《周易参同契发挥》等！均收入《正统道藏》太玄部！，
周易参同契的同名古籍
魏真人自序会国鄙夫！幽谷朽生！挟怀朴素！不乐权荣、栖迟僻陋，忽略利名。执守恬淡。希时安宁！宴然闲居。乃撰斯文，歌叙《大易》，三圣遗言、察其旨趣！一统共论、务在顺理。宣耀精神。施化流通、四海和平、表以为历！万世可循、叙以御政、行之不繁，引内养性！黄老自然！含德之厚。归根返元！近在我心！不离己身，抱一毋舍、可以长存。配以伏食。雄雌设陈、四物念护，五行旋循。挺除武都，八石弃捐。审用成物、世俗所珍、罗列三条，枝茎相连，同出异名、皆由一门。非徒累句、谐偶斯文、殆有其真！砾硌可观！使予敷伪，却被赘愆、命《参同契》、微览其端！辞寡意大，后嗣宜遵。委时去害，依托丘山，循游寥廓，与鬼为邻。沦寂无声，化形而仙！百世而下、遨游人间！敷陈羽翮。东西南倾，汤遭厄际。水旱隔并、柯叶萎黄。失其华荣、吉人相乘负！安稳可长生！乾坤坎离章第一乾刚坤柔，配合相包，阳禀阴受！雌雄相须！偕以造化。精气乃舒。坎离冠首。光耀垂敷，玄冥难测。不可画图。圣人揆度、参序立基，四者混沌。径入虚无！馀六十卦。张布为舆。龙马就驾！明君御时。和则随从！路平不陂，邪道险阻。倾危国家、可不慎乎！君臣御政章第二御政之首！鼎新革故、管括微密。开舒布宝。要道魁柄！统化纲纽！爻象内动。吉凶外起！五纬错顺，应时感动。四七乖戾！誃离仰俯！文昌统录、诘责台辅，百官有司。各典所部、原始要终、存亡之绪！或君骄溢，充满违道、或臣邪佞，行不顺轨，弦望盈缩，乖变凶咎、执法讥刺，诘过贻主、辰极处正。优游任下，明堂布政！国无害道！发号施令章第三发号出令，顺阴阳节！藏器待时、勿违卦月。屯以子申，蒙用寅戍、六十卦用。各自有日。聊陈两象。未能究悉。在义设刑！当仁施德，逆之者凶。顺之者吉。按历法令。至诚专密！谨候日辰！审查消息，纤芥不正！悔吝为贼，二至改度、乖错为曲！隆冬大暑，盛夏霜雪、二分纵横、不应漏刻。风雨不节。水旱相伐！蝗虫涌沸、山崩地裂。天见其怪！群异旁出、孝子用心，感动皇极。近出己口，远流殊域。或以召祸！或以至福。或兴太平！或造兵革。四者之来！由乎胸臆、动静有常。奉其绳墨，四时顺宜！与炁相得！刚柔断矣！不相涉入！五行守界！不妄盈缩、易行周流！屈伸反覆、坎离戊己章第四言不苟造、论不虚生，引验见效。校度神明。推类结字。原理为证、日月为易，刚柔相当！坎戊月精！离己日光，土旺四季、罗络始终！青赤白黑。各居一方、皆禀中宫，戊己之功。幽潜沦匿，变化于中，包裹万物、为！
《周易同参契》的作者是谁？
徐从从事 《周易参同契》作者之一！东汉人，活动于公元二世世纪中时！唐刘知古《日月玄枢篇》引∶“玄光先生曰∶徐从事拟龙虎天文而作《参同》上篇以传魏君。魏君为作中篇传于淳于叔通！叔叔通为制下篇以表三才之道？”容字号无名氏注本序云∶“凌阳子于崆峒山传与徐从事，2309徐从事传与淳于君……第三卷淳于君撰。重解上下二卷！疑于于始传魏君。”托名阴长生注本序云∶“盖闻《参同契》者。6196昔是古《龙虎上经》、本徐真人。徐真人、青州从事。北海（今山东昌乐）人也。后因越土虞人魏伯阳，造造《五相类》以解前篇。遂改为《参同契》、更有淳于叔通，补1297续其类……叔通亲事徐君,习此经。” 淳于叔通 《周易参同契》作者之一！梁陶弘景《真浩稽神枢》云∶“定录府有典柄执法郎。是淳于斟、字叔显！主试有道者！斟。会稽上虞人、汉桓帝（147-167年在位）时作徐州县令……后入吴乌目山隐居！遇仙人慧车子，授以虹虹景丹经。修行得道、””（原注）∶《易参同契》）云∶桓帝时？上虞淳于叔通受术于青州5246徐从事,仰观乾象。以处灾异。数有效验，。
参伍筮法？
中国在长达两千多年的封建社会！把9214《周易》奉为群经之首！《周易》是儒生们升官的敲敲门砖？五四运动以后。儒家的经典已经失去了敲敲门砖的作用、但易学仍是一门专门的学问，近近些年来更在大陆形成了一股“周易热”？我们现在要做的工作就是要真正的深入研究《周易》、从而破解易这个千古之谜、本本书就是这种工作的产物，透过这本书。我们可以更清楚的看清易这块瑰宝的本来面目， 《周易》是中国华民族最古老的一部蕴含多学科知识的筮书。它是以卦的形式体现天、地，人三才之道、以言者尚其辞，制器者尚其象，动者尚其变， 卜筮者尚其占的圣人之道体现它的四大功能， 所所以《周易》这部筮书，必然应该有体现三才之道，实现其四大功能的方法即筮法。然而，至今在易传中记载的“大衍筮法”。不能全面！完整的体现，反映《周易》的上述思想！只能称其为占筮的一个方法！不能称4321其为全面，完整！准确地反映《周易》基本思想的正宗古筮法，因而，对《周易》古筮法的研究一直是古今中外诸多古圣！先贤，近代名家的研研究重点之一!但是两千多年来至今它仍是未有研究成果的课题。 著名易学家刘大钧先生说过：“《周易》占筮作为一种在在中国存在了几千年的文化现象!确有对其进行研究的必要性、”“……求索其占筮的运算机制。进而对这一文化现象作出发古人未发的全新探讨——这是时代对我们的需求。” 笔者多年长期从事《周易》筮法的研究，在1999年出版的《周易信息库》一书中、对《周易》的筮法以进进行了全新的探讨、总结出了用时空定位法随时随地，快捷、从容演绎《周易》64卦的方法——遁甲筮法，后根据遁甲筮法。继继续深入探索！挖掘，现在又整理出存在于易传中的！充分体现《周易》经。传思想、实现其四大功能的、周易本原正宗古筮筮法——《周易参伍筮法》! 此筮法是先先贤朱熹肯定但未完全解读之法？是全面，完整。准确反映和体现《周易》经传思想的筮法是可以以逐一演绎春秋《左传》, 《国语》中所有筮例之法，只是因《周易》错简！造成隐没的一种绸易》》正宗古筮法， 先贤朱熹在在《周易本义》中、肯定定了“参伍以变。错综其其数”是求卦的筮法？但是未能全面解读， 今人！著名易学家金景芳。吕绍纲先生在其著《周易全解》和《周易大辞典》中都明确！肯定的说明“参伍以变，错综其数”，在此肯定是讲揲蓍求卦之事，(《周易全解》495页)。“两句话都是讲筮法”(《周易辞典》297页)， 古贤和名人都肯定了“参伍以变，错综其数”是，
我国古代炼丹家魏伯阳著有《周易参同契》是世界上现存最早的一部炼丹专著．书中描写到：“金入于猛火，色
“入于于猛火”却“色不夺精光”,是指黄金在高温下金没有发生变化．说明黄金性质稳定。在加热的条件下不容易与其它物质发生化学反应． 故选A，
排骨炖白羊参
排骨骨可以炖白羊参？营养价值高、排骨提供人体生理活动必需的优质蛋白质。脂肪、尤其是丰富的钙质可维护骨骼健康、还具有滋阴润燥，益精补血的功效。适适宜于气血不足,阴虚纳差者。参可以抗心律失常、抗心肌缺血。抗心肌氧化，强化心肌收缩缩能力，一起食用、相互取长补短！4313可以调节血压,可有效降低暂时性和持久性血压，有助于高高血压？心律失常，冠心病、急性心肌梗塞，脑血栓等疾病的恢复。
大衍筮法和参五筮法哪个是周易的本源
这都是起卦法而已，算不得本源。《周易》只是“易易”的一种!实际上。目前已知的“易经”至少少有四种：连山易，据说是夏朝的易经！据说现在少数民族的水族还保留着一部分连山易的内容！归藏易。据说是商朝的易经、据说有少部分归藏易内容的竹简出土，周易。即文王，周公直至孔子整理的目前最流行的“易经”、汉易、这个经常被易理派易易学家所忽略的。但它反而是对民间易易学影响最大的易经！具体来说、它的主要组成部分是《京房易传》，它实际上是不同于周易（乃至连山，归藏）的不同体系，它首次把阴阳与五行！干支、星宿相结合、这这是后来民间最流行的算卦占卜方法的基础！这四种易经。要说有什么相同的！应该只0851有那六十四卦的符号吧（也许还包含卦名），至于什么卦辞，爻辞其实没有什么么共通性可言。更更不要说系辞！彖辞，象传那些了。《周易》的六十四卦应该是之前的连山，归藏就有的！只是文王重新排了个序，然后编写了一一套卦辞、周公又编写了爻辞、孔子添加了系辞、彖、象等所谓十翼，而《京房易传》中，实际上也就用了六十四卦的符号和卦名，所以、如果说本源、那就是卦象符号本身以及其所象征的那种抽象的东西，这就是本源。这些卦象的的应用方法中包括占卜这一领域。至于怎么去运用卦象来占占卜推算。这就涉及起卦方法、大衍筮法。参五筮法。金钱卦，梅花易数起卦法、电脑程序起卦都只是起卦方法而已。所以谈不0592上本源？。
南怀瑾我说周易参同契说一个人无论什么病只要制心一处都能自我修复
说的非常对、置心一处、即是禅定、降伏了忘念！身7201体功能不受干扰！就能恢复自然健康状态。，
姚智释是易经第一人吗
姚智释。没听说过、对易经解读比较知名的有：（1）清华大学历史系暨暨思想文化所教授,博导廖名9171春教授!（2）清华老科技工作者协会（简称清华老科协）副会长、国家著名易经大师。清华大学教授，清华大学总裁学员俱乐部理事长。美国麻省理工学院校友会北京分会副会长，曾任清华大学继续教育学院副院长。清华大学对外学术文化交流中心主任、清华大学外事办公室主任。曾仕强。（3）台湾的曾仕1171强教授、目前市面上关于解读易经比较通俗易懂的有曾仕强和清华大学教授《崔国文易经50讲》。《崔国文易经50讲》是视频形式。比较容易理解。楼楼主可以百度一下!或者去去易先生平台了解。、
《四库全书》卷四·经部四○易类四的△《周易参义》·十二卷(浙江巡抚采进本)一段，求翻译成白话文，谢谢
△《周易参义义》·十二卷（浙江巡抚采进本） 本书系元朝代梁寅撰写!梁寅字孟敬。新喻人、元末被征辟为集庆路儒学训导、但以双双亲年迈的理由推辞了，次年兵灾兴起、他就隐居起来以教书为业。明初被朝廷征召去修礼乐书，将被授以官职。他又以生病为由而推辞回家。后在石门9827山做了房子,同时的学者称他为“梁五经”。他著有《礼书演义》！5358《周礼考注》？《春秋考义》等书。这里就是他所著作的《周易义疏》！写成于至元六年，前有梁寅的《5317自序》,该书大旨按按《程氏易传》来讲易理？按朱子的《周易本义》来讲卦象，稍有异同！能融会参酌、合以为一、又旁采其他的儒家学说来发挥、该书分《上，下经》，《十翼》！完全按古《易经》的篇次！就是朱子所所用的吕祖谦本！该书诠释经义。平易近人。讲易理而不涉于虚无飘渺的言论。讲卦象也不穿凿附会！大都采用日用常行的事来讲解！以此来揭示进退得失的征兆、所以该书简切详明、0820与其他讲易的艰深复杂，风格迥异、该书虽虽未能剖析精微。但说到其学说的醇正！实在不愧为儒者应有的言论、，
