周易正宗周易译注
《周易译注》有两种。黄寿祺的《周易译注》和周振甫的《周易译注》，黄版《周易译注》和《周易正宗》，优点是、内容全面、反映《周易》全貌！都有《十翼》，黄版《周易译注》对生僻字有注音、《周易正宗》相对通俗、缺点是。黄版《《周易译注》不够通俗。译注上上较多不太好懂,《周易正宗》生僻字无注音，而《周6800易》生僻字较多！构成阅读障碍、周版《周易译注》最为通俗，内容删3605减的也最多。没有《十十翼》!据此。你根1878据需要予以选择，！
关于周易
楼主主的联山写错了吧,应该是连山易 找到一篇文章！希望对你有用.... ............... 《连山》《归藏》名称由来考 -------------------------------------------------------------------------------- 作者：王宁 《易》是中国文化的源头之一，5177自汉代以来倍受重视，被尊为“群经之首”、根据《周礼·春官·大卜》云：“掌三《易》之法！一曰《连山》，二曰《6847归藏》。三曰《周6528易》”,此说自汉代以来，不知倾倒了多少痴迷的文人，虽然他们大多数没见过《连山》，《归藏》为何物！却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白）、大致有两种说法！一是如杜预《左传注》中所云：“《连山》！伏羲。《归藏》！黄帝”。另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》，殷曰《归藏藏》”,宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏0801得《河图》,夏后氏因之曰《连山》，黄黄帝氏得《河图》。商人因之曰《归0631藏》’，”但是今本《山海经》中4359无此文,此文句与7645其经文不类。疑系误记或伪托、这些说法都是凭凭空猜测!良不足据、因为《连山》！《归藏》二书名在秦汉以前是否存在！尚9286是一大疑问、 《连山》。《归归藏》二书名!最早见于《周礼》！在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及，《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书、郭沫若云：“原来《归藏》之名！仅见于《周礼》的《春官•大卜》。与《连山》。《周易》共合为所谓‘《三易》’，但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录、我疑是和《周礼》一样，乃刘歆所伪托的东西。不过那伪托品没有流传便化为了乌有、”[1] 刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑、删改增损。作成了《周礼》，虽然不能说里里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料）!但其中肯定有他伪托虚造的成分，笔者认为、《连山》！《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名，其名目正是刘歆自己拟造出来的，但也并不是毫毫无根据、其根据就是当时还流传着的一些古《易》7853书残篇和《山海经》、 一。关于《连山》的问题 《连山》这这书在历史上有好几部！比如梁元元帝有《连山》三十卷,隋代的刘炫也伪造过《连山》！宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《《连山》。这些都是后出之书、可以不论！但是，在这些《连山》之前，的确还曾经存在过一部《连山》、因为晋代的的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它： 1？《连山易》曰：“禹取涂山之子。名曰攸女。生余，”（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引） 2，《连山易》曰：“鲧封于崇。”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 由此可以知道、在晋代还有一部叫做《连山》的书在流传，而且这部书所载的故事和夏代有很大的关系，关于这部《连山》的征引，我们能知道的最早者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》、在此以前的书里我们就找不到了。汉代人的著作里当然更找不到！ 北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字、兹录于下： 1。《连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野！”（《淮水注》引） 2。《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上、”（《颍水注》引） 其中第二条的文字是有讹误的，孙诒让云： “此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误。考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台。枚占皋陶陶曰不吉’（《初学记》二十四亦引其略）。此文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’、盖《连山》、《归藏》两《易》皆有此文。抑或本出《归藏》、郦氏误忆为《连山》、皆未可知，今本‘连山亦’！‘亦’即‘9717易’之误（易、亦音相近）！‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而衍（亭！享形相近）。文字传讹！构虚成实，遂若此！”[2] 其说甚是。马国翰把这条文字辑入《连山》是对的。但是没5075有注明出处，其所本者即此、马辑文作“阳文启筮享神于大陵之上”、 “阳文”二字字乃衍文，郦道元的时候《归藏》已经在社会上流传很久了。他无由把《归藏》误为《连山》！唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同。那么说明其作者在制作这部部《连山》的时候、也使用了当时还有所存留的《归藏》残篇！ 所以，这本《连山》当是郭沫若所说的““乃刘歆伪托的东西”。或者是是刘歆以后的东汉人伪托的东西。桓谭《新论》曰：“《连山》八万言。《归藏》四千三百言”、又说“《连连山》藏于兰台”！应当是确有其事的、说明东汉的时候候的确有部《连山》？但并没有象郭老说的那样“没有流传”。而是有流传！只是流传不广，桓谭看到了，把它写进了《新论》！皇皇甫谧看到了,5465在《帝王世纪》中引用了、北魏的郦道元也看到了。在《水经注》里也引用了！后来就9668逐渐式微,终于。
周易的周易内容
《易经》由本文的“经”和解说的“传”构成，“经”由六十四个用象征符号（即卦画）的卦组成！7603每卦的内容包括卦画。卦名。卦辞、爻题。爻辞组成，一：爻。卦0095画的基本单位为“爻”。爻分奇画与偶画！奇画由一条长的横线而成“—”！俗称“9668阳爻”？偶画是以两条断开的横线而成“--”。俗称“阴爻”。每一卦从最底层数起、总共有六爻！六爻以不同同的奇画偶画配搭、形成八八六十四四种不同的组合、按易天地人三才观！初、二爻代表地，奇画为刚偶画为柔、三，四爻代表人。奇画为义偶画为仁、五。上爻代表天、奇画为阳偶画为阴、所以用“阳爻”“阴爻”称谓奇画与偶画，是泛阴阳论论的表现、 二：卦画（卦的符号）、即由六条“—”“--”奇偶画爻组成、三：卦名。顾名思义即前面卦画之名！如如“坤”“复”“既济”等！四：卦辞，在卦名后！对六爻9530的综合总结！如“元亨利贞”，“同人于野。亨。利涉大川，利君子贞”等。五：爻题、即爻位名称，表示某一一爻在六爻中的具体位置及奇偶画性质？六爻卦位自下下而上数起,分别为初（即一），二！三，四！五，上（即六），“—”为九！“--”为六。如“初六”“九三”“六五”“上九”等、六：爻辞、指单条爻的说明，描述文辞。一卦有六爻、故共有六条爻辞！如“九二，见龙在田，利见大人、”同一卦六条爻0327辞间相对独立！相对静止但又相互关联。相互作用！表示不同时间！阶5574段事物的发展状态！以构成完整的发展，发生过程5211即全卦六爻整体内容总结—卦辞！七：上卦与下卦和和内卦与外卦。因六十四卦最初由三爻八经卦重之演变而成：“八卦卦成列、像在其中矣！因而重之！爻在其中矣！”所以六爻卦亦可以分解解为上半部分和下半部分、四。五。上为（上卦）或“外卦”，初！二，三为“下卦”或“内内卦”，如“复”卦！上“地”下“震”，内“震”外“地”！“谦”卦为““坤”上“艮”下。内“艮”外“坤”！ 一：古经分篇《周易》古经分为上下两篇。上篇三十卦！下篇三0412十四卦,共六十四卦，每一卦六爻、共三百八十四爻、 二：卦的构成 1．卦符构成 《周易》每一卦有六爻。即六个个符号组成。六个符号由两部分组成、即上卦和下卦！上卦和下卦分别取八卦中的某一卦。何为八卦、八卦指乾、坤。震！巽、坎！离，艮！兑、 为了记住这八卦的符号，古人总结了顺口溜：乾三连（）坤三断（）震仰盂（）艮覆碗（））离中虚（）坎中满（）兑上缺（）巽下断（）八卦符号两两相重,构成了《周易》六十四卦卦画，8×8=64！为了区分八，
周易可以自学吗
要先先入门！可以选一些入门的书籍，推荐些相关书籍。让让你少走弯路？成为大师级级高手、 易学。进门后一定要学会出得了门，正如紫钦天老师在《太极博弈原理》里面 “信息对抗：命越算越薄，知命与宿命” 提到的，其实现在才才最真实的,人要克服的是未来信息对现在8914的影响,很多多人能懂一点点了。以为天下无敌，但是如果未来的信息，没有百分百准确，都是是误导人的！最怕三分真，七分假！人依然会迷茫！犹豫。错失。 另外。易曰：知得也要知丧、当你得到了一些东西的时候、你你也会失去一些东西!诚然！人人生从某种意义上讲！没有绝对的好，坏，善。恶、而在于你的选择，为什么还要特别提醒呢，因9172在现实中接触不少易友？一学什么易或练什么功。就顾及不到7227其他方面，给家庭社会造成一些不好的影响、古曰：：平常心是道,不要把自己标榜成与别人不一样、否则你会一事无成、要明明白你只是一个凡人。不要以为自己学易了就有什么了不起，法、侣，财，地（简单讲就是方法，同道，财力，8178环境）是学好功法，其实也是学好易经的最好指导。千万不要指望学学易来发大财，否则你将走上不归路、以此此为职业的人!是有宿因的。薄迦梵歌曰：要把成与败。得于失等同看待。患得患失不不是学易人应有的心态，好好工作，养家糊口。业余修习、平凡一生这是吾师给本人的开示和指导、希望易友也能从中得到启发。 最后以一句话与大家共勉：天行健。君子子以自强不息!地势坤、君子以厚德载物，众善奉行，诸诸恶莫作最为紧要。 1！基础书 （1）周易原文注解类： 如果不读周易原文，而想彻底搞懂周易基本是不可能的。万丈高楼平地起。基础越牢！对后面的学4441习帮助越大？ 建议采用中国易经协会会长！哲学教授刘刘大钧著的《周易概论》,其他如上海古籍出版社，商务印书馆等较大的出版社出版的《周易》都是比较可靠的！ 南怀瑾老师倡导的儿童经典导读中心出版的原文《易经》、可以帮助大家认识和听懂一些难读的字、 （2）周易精华思想融汇9490类： 应该说、目前只有紫钦天老师的《太极博弈原理》一书能做到这点。全书中是没没有解释卦象的,但是如果对于一个研究周易几十年的学者来说！一看这书、应该明白其实里面是是蕴含了周易的推演过程！也就是即是你不懂周易。没有看过周易相关关的书籍、也能从中培养到周易的思想，对理解现现在所有文化（玄学!易学）都会个统一的的思路！增强第六感判断力！可以说，这本书的研究意义十分珍贵、建议入门。进阶、3829和自我升华阶段研读一番？ 2！易理及梅花六爻类 不懂易理。术数水平要想真正提高，绝不可能，学习易理有有助于你搞懂自己学习的目的。 （1）易理类 张延生是一个易学实力派人物、张延生的作品（易学入门、易学应用！易象延。易与和谐。心易，气气易）是研究易理者的首选、相信可惜能真正看懂的并不多、 易理方面建议还是看一些上海古籍出版社和中华书局出版的古籍影印本，原汁原味！ （2）梅花类 梅花的古籍可以看《《梅花易数》。现代的可以看大陆的紫钦天老师《太极博弈原理系列》！黄鉴老师的《易魂》！邓海一老师的《俏1829梅花》系列、台湾的梁湘润！王士文，都推荐阅读。 （3）六爻类 六爻的精华在古籍中很多，尤其是七大经典《易隐》！《卜筮正正宗》,《增删卜易》。《易林补遗》，《易冒》！《火珠林》、《断易天机》！ 推荐书目：陈圆《周易预测学入门》、邵伟华《周易预测学》或者《周易预测学讲义》！李洪成《六爻预测技术入门》、 日本人著的《高岛断易》是海外研究六爻和易理必读的一4736本好书。无论是作者还是是译者水平都很高！ 需要读现代人的书提高水平的可以看李洪成、王虎应，曲炜！李顺祥、吕文艺等人的，都属于畅销品种！ 3！四柱类 就是八字、以现代人为主，可以看看陈圆《四......余下全文>>，
大家对周易有些什么问题啊？
对《周易易》与科学关系的初浅看法 2004-10-16 作者:宋正海(中科院自然科学史所研究员) 1990年！“天地生人学6835术讲座”初创时！组织过“周易与现代科学”报告和“当代周易热是落后 文化现象还是先进文化现象”辩论会，没想到！历经14年、这个问题仍是学术热点、并越演越烈！大 有新一轮“科玄论战”之势！为此。“天地生人学术讲座”决定组织“《周易》与科学”系列学术讨 论，促使不同观点专家学者能平心静气坐到一起。通过摆事实。讲道理的讨论逐步解决这个世纪性的 难题！ 本人长期从事中国古代科学史研究！组织过有关《周易》报告和论文百余次！组织过中国传统文化与 现代科学技术关系的学术活动就更多！但很遗憾，对《周易》没有作应有的研究。《周易》是群经之 首,中国传统文化的源头之一！本人也想就此有关问题谈一些看法，但只是初浅看法， 一，科学并非只西方近代科学一种模式 人类生存发展必然要与自然界打交道，所以有有人类社会!就会积累起对自然界的知识。知识的初 步积累就相互联系开始形成了体系。（自然）科学是人类在自然界的实践中所获得的有关自然的知识 体系、所以说！科学是人类社会结构中的一个基本要素，从古至今！任何国家5443和民族的社会结构中， 均存在科学这个要素！所不同只是体系有类型不同，水平有高低之分！并非只西方近7991代科学体系才算 是“科学”！ 如果只认为西方近8034代科学才是科学？那民族科学不成了无源之水、无本之木了，如果只认为西方 近代科学是绝对真理、是科学终结！那更是错误的了！科学有地域性，民族性和时代性！故存在有多 种多样模式、彼此各有优缺点，正确的方法是相互交流！取长补短！所以不能只以近代西方科学学特征 作为标准，评这评那！认定中国古代没有科学！甚至给各国民族科学乱扣“伪科学”。“赝科学”。 “类科学”、8384“前科学”等帽子。 二！近代中国科学的衰落,虽有科学传统缺陷方面因素！但更有社会因素 中国古代科学成果灿烂！并成为中国古文明的根基之一！这是考古发掘和史学研究证证明了的！1219可 以肯定。即使没有近代西方科学的的传入！中国传统科学（包括中5480医）照样能近代化，现代化的！ 西方近代科学是在船坚炮利与经济掠掠夺下才迅速崛起。统治全球。因此，各国民族科学在近代的 衰落,并非单纯是科科学传统本身问题、所以当代中国人不能因科学主义的贬斥中国科学传统而自我迷 失、 为什么中国古代有发达的科学！而近代代科学又没有诞生在中国,这就是著名的“李约瑟难题”。 是个老老命题，近百年来！许多专家学者参加过过讨论,发表过见解、大家认为这确与中国科学传统缺陷 方面有一定关系，但也有较一一致的倾向！即根本原因是明清中国闭关锁国和资本主义没有迅速发展、 80年代本人参加过“中国近代科学落后原因讨论会”，并与陈传康老师写有“郑和航海为什么没有导 致中国人去完成地理大发现”一文，文章虽较系统分析了中国海洋文化缺陷7567方面原因？但最后又强调 指出：“地地理大发现最根本的还是经济动因、如果明初中国资本主义有迅速的发展。从而产生强大持 续的经济动因、那么封锁的海洋政策，皇帝帝的主观意志（行为）、狭隘的地平大地观以及传统地图的 缺陷等不利条件都会改变并按按经济要求而顺向发展的、那么中国人也会完成地理大发现的、” 三。中国科学传统有强大的生命力、在21世纪将3235大放光彩 有关中国传统文化与科学的关系的讨论、目前的学术热点早已不是李约瑟难题。这是6072上世纪80年 代兴起的热点！随着中国要实现“四化”！特别是科技现代化。90年代代热点已是中国传统文化能否对 当代和21世纪科学有重大的创新作用？天地生人学术讲座是与后者为重点，有着大量报告和讨论。一 致认为、20世纪70年代以来、尽管近代科技虽仍有大的发展，但由由于科学已面临解决环境恶化，资源 匮乏，能源短缺！灾害预报！人口膨涨！天体演化，地球起源！生物进化等的重大研究课题！近代科 学体系因而面临巨大的困惑和挑战，这就呼呼唤并推动了自然史！复杂性！非线性研究的发展1480和整体! 综合。系统方法的崛起、当前！科学正经历着由简单性探索向复杂性研研究的大变革时代！在分析研究 基础上的科学综合合研究潮流的崛起已是历史的必然，“它山之石。可以攻玉”，把中国整体论6066思维和 方法叠加到当代科技的综合研究中、可以给当代科技研究带来巨大的创造力！中国传统科学体系（或 称“自然国学”）复兴兴已是不可避免的了、这已经为越来越多的专家学者认同。 四，对《周易》科学性的激烈争鸣源于科学主义的影响 在现代！要做到客观公正地评价中西科学传统、评价《周易》的科学性。不仅只是个人善良愿望 ！也不仅是知识多寡问题，更要自觉觉清理科学主义！ 近400年！9524西方近代科学突飞猛进？给人类带来巨大的物质文明、于是造成一种假象：近代科学 是绝对真理、是万能的。于是在今天竟出现一些怪现象、如一些不懂中医的人能大言不惭地宣布、中 医能治病不能说就不3943是伪科学？又如、某些人并不懂中国传统文化。更没有研究过传统文化与科学复 杂关系、但他们认为，骂一下中国传统文化、说一下传统科学是“伪4854科学”，似乎成了科学精神的表 现。有了快感，可见科学主义毒害之深。在当代。在中国科学现代化中3249如何清理科学主义。顺顺利发挥 民族文化优势，实任重而而道远？为此最近在中国中医药论坛上！本人作了题为“中医要振兴、必须批 判科学主义”的发言！明确了自己的观点、 《《周易》与科学关系问题所以在当代学术界成为争论不休的热点、原因就在科学主义义作怪、对《 周易》的评评价不是对一本古书的评价。而是对中国传统文化！对中华科学传统的总评价、 对中国传统文化与科学关系的评价是与时代的大变革革分不开的？从科学发展史而言，当年的科玄论战 是发生在古代科学向近代科学转型时期、而当代科科学界掀起的《周易》热也正是在新的科学转型时期 ：由简单性探索向复杂性研究过渡？由大物理学时代向自然史研究时代转化！由征服自然向人与自然 协调转变。 五、《周易》与近代科学 近代科学没有在中国产生可能与中国科学传统的缺陷方面有一定关系。《周易》是中国传传统文化 的源头？故认为《周易》存在有近代科学不利的方面！这样推论也可能有一定道理！但推论7774还不能服 人！还应应该有具体的论证、 其实笼统地说《周易》不利于近代科学发展是不对的、 比利时理学所所长胡阳曾在“天地生人学术讲座”第585讲作“7155近代科学产生与中国文化―莱布 尼茨在发明二进制前没有见过先天图吗,”的报告、提供了大量有说服力的史料、这说明、《周易》 对西方方近代科学发展也直接作出过贡献的, 有学者认为。《周易》只有归纳！没有推演，所以阻碍了科学启蒙、这种说法可可能是错误的!《 周易》64卦确是归纳法所得？但人们用这些卦象来解释推测万事万物。就是推演法，《周易》等中国 传统科学中经常使用的取象比类方法所以在中国古代能推动科学发展，在21世纪也能作为科学研究的 一种基本方法，这正说明取象比类不仅没有大的缺陷、而且是认识世界的强大生命力。 归纳与推演（演绎）是一对哲学范畴！一种普遍的方法论！对哲学范畴不能只从局部角度（近代 科学一个阶段一个侧面）来理解，从而认定她在有高度文明民族的灿烂科学传统中的基本缺失、应从广义义上去认识、事实上、取象比类讨论对象主要不是事物，而是事物间的关系系和状态,这与近代科学中、以单纯认识事物是不同的、这种重要差别、对于用近代科学特征作为衡量一切民族科学是无法分清难于理解的、 (中科院自然科学史所研究员) 对周易预测中全息等现象的看法 1。人类这个生存空间里万物发展内在规律相似定律、8040这个不多说了！大家常用的外应类似于这个、不用起卦等预测也可，远取诸物、近取诸身、等等，但要抓住实质、 2，全息定律：有反映整个事事情发展情况的信息点，也有反映局部的信息点。这个信息是超前存在的。基本上是不可更改的。成败吉凶早已隐含在信息点中，这个信息点好像是种子，比如麦子的种0174子不可能长出稻子，以上两点要结合起来用、方可正确！不然有时会误将局部信息当成整体信息、 3，关于阴阳：另外！阴阳和吉凶是两对概念，是两组不同的状态。阴阳是客观状态。吉凶是与人的感觉相联系后后对于人来说的状态!有时不少人会混淆。以为阳好、阴不好！其实阳中有吉凶。阴中亦有吉凶！另外成败又是预测测中很关键的一对矛盾。不多说了！。
周易可以看面相吗
你说的的是六爻卦吧可以看!
怎么用周易来算卦？
怎么用周易来算卦、sdzze！
周易到底讲的是什么？
首先请楼主明白,算命\风水并不是伪科学,或者说根本不是科学 用我们通俗的话讲,这些应该称之为玄学 科学是什么?人类已知的自然环境的规律和特性 玄学是什么?人类目前尚不知道的自然环境的规律和特性 赵朴初说过,随着人人类自身认识的不断完善,科学和玄学必将殊途同归。 对于楼主风水学的疑问，建议去看一下下郭璞的风水学理论书籍！老祖宗留给我们的东西、弥足珍贵，风水学主要包含两大块，一一块是阳宅风水!一块是阴宅风水！所谓阳宅，就是活人住的房子、所谓阴宅！就是死人住的房子（或者说坟墓）、阳宅风水很多理论的合理性已经被现代科学所证实——打个简单的比方、窗户向南开，房屋临水依山，都是对人体体健康很有益的建筑思路!也是阳宅风水所一直提倡的。 至于阴宅风水，现代科科学还很难作出解释。根据阴宅风水的理论、一个家族的祖坟造得适时适地、对家族子孙的前途有着莫大的影响。虽然现代科学不能解释这种理论，但我们可以从史书里找到很多此类案例，存在即是合理。科学不8539能解释,但其存在！我们就不能用“伪科学”这样的词去亵渎它、 关关于周易、这本来不是一本单纯的算命书，而是我们的先人的卜辞辞记载!八卦一直到六十十四卦!都是长短线条的的组合。类似于摩尔电报不过更先进。奥妙更多！可以说，周易是一本数学书！或者是一本历史记载书、或者者是一相书!或者是一一本哲学书，周易的伟大！就在于这种包罗万象的囊括性和千人千面的不确定性、、
周易各种演算法
哈哈！一言难难尽起卦方法很多、我知道道的诸如六爻课!梅花数等首先找三枚相同的铜钱或硬币！扣在两手中、诚心闭目祈思三分钟！据地面20厘厘米左右!然后放手手丢在地上？记下背面朝上的钱币个数。这为第一次，紧接着把三钱币拾起，扣在手中摇晃4-6次再丢在地上，记下背面2520朝上的钱币个数!这为第二次、依次进行、共六次。1个背面计为0，2个背面计为X,3个背面计为0,无背面计为X.（即奇数为0、偶数为X）按照从第6次！第5次、第4次。第3次，第2次！第1次的顺序排列。得出六位0或X的排列，再参照下面的图例找出某卦。如：第6次为0、第5次为X，第4次为X、第3次为0，第2次为0！第1次为X则为 0XX00X 此卦为 四十、山风蛊卦 O××OO× 一， 干为天卦：OOOOOO 卦辞：困龙得水好运交！不由喜气气上眉梢！一切谋望皆如意，向后时运渐渐高， 推断：词讼和吉！病人痊癒，功名有成！求名大吉， 二。 天风（女后））卦：OOOOO× 卦辞：他乡遇友喜气欢、须知运气福重添，自今交了顺当运。向后保保管不相干！ 推断：：功名有成？家宅平安。失物得见，佔病无妨、 三， 天山走遁卦：OOOO×× 卦辞：浓云遮日不光明。劝君切莫远出行！婚8769姻求财皆不吉,须防口舌到门庭， 5004推断：佔病不安、讼事见官，功名不成！事不遂心， 四。 天地否卦：OOO××× 卦辞：7332虎落陷坑不堪言!前进进容易退后难。谋望不遂自己便。疾病口舌有牵连。 推断：佔财可成。贵人远行！出行不宜、事事晚成！ 五、 风地观卦：OO×××× 卦辞：鹊遇天晚宿林中！不知林内先有鹳，虽然同处心生恶！卦外逢之事非轻， 推断：先难后易、谋事不易，交过节令。忧愁变喜、 六。 山地9548剥卦：O××××× 卦辞：花遇甘露旱逢河。生意买卖利息多。婚姻姻自有人来助？出出门永不受折磨， 推断：佔讼得利、佔病即愈，佔信见得，谋事得意。 七！ 火地晋卦8494：O×O××× 卦辞：锄地锄去苗里草！谁想想财帛将人找、谋望求财皆如意，这个8973运气也算好。 推断：进退两难，不敢强辩、拨云见日。该你出现！ 八。 火天大有卦：O×OOOO 卦辞：砍树摸雀做事牢！是非口舌自然消，婚姻合夥夥不费力？若问走失未脱逃！ 推断：：恍惚不做。拿稳下手。若求名利、到处自有！九。 兑为泽卦：×OO×OO 卦辞：这个卦象真有趣、觉着做事不费力！休要错过过这机会,事事就觉遂心意！ 推断：口舌消散，疾病痊癒，求财到手，谋事遂心、 十， 泽水困卦：×OO×O× 卦辞：时运不来有人欺，千方百计费商议。明明与你说好话！撮上杆去抽了梯。 推断：当交君子！莫听小人。凡事谨慎，永不受穷。 十一，泽地萃卦卦：×OO××× 卦辞：鲤鱼化龙喜气来!口舌疾病永无灾、愁疑从此都消散。祸门闭来福门开， 推断：鲤鱼化龙！喜气重重。求财到手、做事有功！ 十二。泽山咸卦：×OOO×× 卦辞：脚踏棒槌转悠悠，时运不来6734莫强求。幸喜今日时运转，自有好事在后头！ 推断：谋望有成，出门可行！走失来信，疾病安宁， 十三！水山蹇jian卦：×O×O×× 卦辞：大雨倾地雪满天、路上行人苦又难！拖泥带水9016费尽力,事不4956遂心且耐烦! 推推断：行人未至，投向无门、好事难成！求名不准， 十四，地山谦卦：×××O×× 卦辞：天赐贫人一封金，不用争来二人分、彼此分得金到手、一切谋望皆遂心！ 推断：婚姻遂意！出外得地！交易合夥、无不吉利。 十五、雷山小过卦：：××OO×× 卦辞：行人路过独木桥。心内惶5756恐眼里跳！爽利保保过得去，慢行一步不安牢， 推断断：求财到手？官事平常，目下不吉。交节自强。 十六，雷泽归妹卦：××O×OO 卦辞：求鱼须当向水中，树上上求之不顺情、受尽爬揭......馀下全文>> ！
周易的一个词
既济 既3128济：亨小,利贞。初吉终乱、 彖曰：既济亨！小者亨也！利贞、刚柔正而位当也。初吉。柔得中也！终止则乱。其道穷也， 象曰：水在火上！既济、君子以思患而而预防之！ 济:渡河！既济：完成。小：小事。亨：亨通、利：有利！贞：纯正，坚持、乱:混乱！ 6003初九：曳其轮。濡其尾，无咎， 象曰：曳其轮。义无咎也、 曳：：拖住、轮：车轮、马王堆《帛书周易》作纶、青丝带，濡：打湿。尾：尾巴！咎：过错。灾难， 0655六二：妇丧其茀!勿逐。七日得。 象曰：七日得、以中道也！ 丧：：遗失。茀茀：女子的首饰！逐：寻找！七日：意为短期 九三：高宗伐鬼方。三年克之、小人勿用。 象曰：三年克之。惫也！ 高宗：：殷代中的君王、伐：讨伐！鬼方：异民族！克：征服！用：重用 六四：繻有衣袽！终日戒、 象曰：终日戒！有所疑也！ 繻：棉衣！也有说是濡的错字。袽：破衣。戒：戒备、 九五：东邻杀牛、不如西邻之禴祭！实受其福， 象曰：东邻杀牛！不如西邻之时也！实受其福、吉大来也、 邻：方位。禴祭：夏祭！五谷未收。简单的祭祀。受：得到。福：神的降福！ 上六：濡濡其首,厉， 象曰：濡其首、厉、何可久也、 濡：打、首：头、厉：危险。、
