关于周易
楼主3255的联山写错了吧。应该是连山易 找到一篇文章！希望对你有用.... ............... 《连山》《归藏》名称由来考 -------------------------------------------------------------------------------- 作者：王宁 《易》是中国文化的源头之一。自汉代以来倍受重视、被尊为““群经之首”！根据《周礼·春官·大卜》云：“掌三三《易》之法，一曰《连连山》、二曰《归藏》，三曰《周易》”！此说自8794汉代以来、不知倾倒了多少痴迷的文人、虽然他们大多数没见过《连山》，《归藏》为何物！却纷纷凭猜想立说5130（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白）？大致有两种说法。一是如杜预《左传注》中所云：“《连山》！伏羲，《归藏》。黄帝”！另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说7315：“夏曰《连山》,殷曰3306《归藏》”！宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》，夏后氏因之曰《连山》，黄帝氏得《《河图》，商人因之曰《《归藏》’、””但是今本《山海经》中无此文？此文句与其经文不类，疑疑系误记或伪托，这些说法都都是凭空猜测！良不足据、因为《连山》、《归藏》二书名在秦汉以前是否存在、尚是一大疑问！ 《连山》、《归归藏》二书名，最早见于《周礼》。在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及，《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书、郭沫若云：“原来《归藏》之名。仅见于《周礼》的《春官•大卜》，与《连山》，《周易》共共合为所谓‘《三易》’？但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录！我疑是和《周礼》一样！乃刘歆所伪托的东西、不过那伪托品没有流传便化为了乌有、”[1] 刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑！删改增损、作成了《周礼》！虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料）！但其中肯定有他伪托虚造的成分。笔者认为，《连山》，《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名。其名目正是刘歆自自己拟造出来的、但但也并不是毫无根据、其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和《山海经》、 一。关于《连山》的问题 《连山》这书在3390历史上有好几部、比如梁元帝有《连山》三十卷，隋代的刘炫也伪造过《连山》。宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》，这些都是后出之书。可以不论。但是！在这些《连山》之前。的确还曾经存在过一部《连山》。因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》0875中两次引用过它： 1。《连山易》曰：“禹取涂山之子，名曰攸女。生余，”（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引） 2、《连山易》曰：：“鲧封于崇、”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 由此可以知道！在晋代还有一部叫做《连山》的书在流传、而且这部书所载的故事和夏代有很大的关系，关于这部《连山》的征引。我们能知道的最早者就是晋3227代皇甫谧的《帝王世纪》？在此以前的书里我们就找不到了、汉代人的著作里当然更找不到！ 北魏的郦道元在《水经注》中也引8845用了两条《连山》文字，兹兹录于下： 1？《连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野。”（《淮水注》引） 2！《连山亦亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上。”（《颍水注》引） 其中第二条的文字是有讹误的，孙诒让云： “此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误。考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏夏后启筮享神于大陵而上钧台,枚占皋陶曰不吉’（《初学记》二十四亦引其略）。此文疑当作‘《连山易》》曰：启筮享神于大陵之上’、盖《连山》、《归藏》两《易》皆有此文，抑或本出《归藏》、郦氏误忆为《连连山》！皆未可知，今今本‘连山亦’！‘亦’即‘易’之误（易！亦音相近），‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而衍（亭。享形相近）。文字传讹、构虚成实，遂若此、”[2] 其说甚是,马国翰把这条文字辑入《连山》是对的，但是没有注明出处。其所本者即此。马辑文作“阳文启筮享神于大陵之上”、 ““阳文”二字乃衍文。郦道元的时候《归藏》已经在社会上流传很很久了。他无由把《归藏》误为《连山》。唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同！那么说明其作者在制作这部《连山》的时候。也使用了当时还有所存留的《归归藏》残篇! 所以。这本《连山》当是郭沫若所说的““乃刘歆伪托的东西”。或者是刘歆以后的东汉人伪托的东西！桓谭《新论》曰：“《连山》八万言，《《归藏》四千三百言”!又说“《连山》藏于兰台”！应当是确有其事的！说明东汉的时候的确有部《连山》。但并没有象郭0532老说的那样“没有流传”!而是有流传、只是流传不广！桓谭看到了。把它写进了《新论》。皇甫谧看到了。在《帝王世纪》中引用了。北魏的的郦道元也看到了，在《水经注》里也引用了！后后来就逐渐式微？终于，
关于《周易》
我一个朋友研究周易的、他告诉我： 《周易》是中华文明史上一部内涵精深！影响广泛。流流传久远的典籍、有“群经之首”和“大道之源”之称！几千年来！《周易易》以其外在的魅力（奇特的结构形式和抽象的符号显示）,以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神奇的运算机制）。吸引着人们在各个领域对其进进行研究和应用，形成了庞大的易学研究体系。 《周易》一书有《易经》和《易》传两部分所构成，从总体上看它是一部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作！其中、《易经》是我国古代先哲通过对自然现象和和社会现象的长期观察。以及对各种社会实践活动及其结果进行高度总结概括后而形成的、它集中反映了宇宙万事万物的现象和1379发展变化的饿规律！《易传》则是对《易经》》进行解说!用来阐发义理的哲学典籍！ 经数千年之沧桑，《周易》已成为中华文化之根！《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中。易道讲究阴阳相济！刚柔有应！提倡自强不息！厚德载物！在五千年文明史上、中华民族之所以能够久历众劫而不覆。多逢畏难而不倾！独能遇衰而复振、不断地发展壮大、根源8287一脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握息息息相关的？ 周易基础知识简介（一） 一、《周易》：它是我国古代—部指导人们认识和利利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉！由《易经》和《易传》两部分构成，对其书名含义。历代有多种各有一定道理的的解说。其中东汉易学家郑玄说：“《周易》者、言易道周普。无所不备”、是讲“日月之道普照照周天！” 二、阴阳：《易传。系辞，上》说8670：“一阴一阳之谓道？”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象，在其内部同时存两种相反的属性！它们互相依存！互相为用、处个不断的变化化之中！其运动是以彼此消长的形式进进行的。并始终处于彼消此长。此进彼退的动态平衡状态之中！保持着事物的正常7302发展变化态势？阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想，《周周易》的主旨、就在9135于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡, 三，爻：在《易经》中。爻是组成卦的基本单位、其中“—”称作作阳爻!“－－’称作阴爻， 四！卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别别组合！进而说明自自然界和人类社会变化规律的排列符号？就叫做“卦”！卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列，是《易经》的基本组成单位、 五、八卦：八卦是“乾。坎！艮、震、巽，离！坤、兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组。
《周易》是从谁开始的？
《周易》之所以叫《周易》是因为“文王拘而演周易”———（出自司马迁《报任安书》！也是《史记》的作者） 3918 《周易》是将只有图形符号的《易经》加上了卦爻辞!使得人们可以较容易的看懂，理解。 另外！周文王是将伏羲的先天八卦演算成实用版的“六十四卦” 从时间上说，伏羲是上古人士、周文王生活在中古时代 所以 从谁开始 选C 最后！关于《周易》作者的争论其实是没有什么意义的。所以这一题出题人只问“从谁开始”。而不问作者是哪位、、！ 因为这是中国流传至今最久远的一部巨作（也是先秦焚书坑儒仅留下来的）？是经过上古伏羲画八卦！中古文王演算再更新，后来近古时代孔子又收集整理 以至于“韦编三绝”、、
时辰的周易
在论断八字命理时！往往有时不太太准确!多半是因时辰有误误所致,在我们生活中。全国都是统一使用北京标准时间！我国南北区域时差不算太大。而东西区域相差较大，而论命时就要严格按照出生地时间为太极点论断。时间差求法：北京时间！准确地说是指在东经120度所在地区的当地时间、由于北京大约在东经1175871度左右。故此北京时间12:12才才是标准的北京当地时间的12点正!而或东或西的不同地区就要根据当地所在区域内的东经度数推算！地球自西向向东自转一周（360度）！需24小时。每4分钟1度（1度距离相差4分钟、“东加西减”原则）。其他地区！依此推算即可，例如：当北京京时间12:00时!黑龙江东半部（东经130度）就是12:40！{12:00+(130-120)×4分=12:40}，西藏西半部和新疆中部（东东经90度）就是10:00,{12:00-（120-90)×4分=10:00}、东经120度北京时间127122点与其他地区所在东经度数时间对照表：东经│ 75 │ 80 │ 85 │ 90 │ 95 │ 100 │ 105时间│ 9:00 │ 9:20 │9:40 │10:00 │10:20 │10:40 │11:00东经│ 110 │ 115 │ 120 │ 125 │ 130 │ 135 │ 140时间│ 11:20│11:40 │12:00 │12:20 │12:40 │13:00 │13:20再如古代“占星术”起命宫时,先看太太阳在什么宫！再以生时加在太阳所在宫里起顺数至卯位上，由此可以看出。古代星命学家推断一个人的命运时。都是以太阳作为命之所在、即日出于卯而没于酉。由于不同经度的地区见到太阳的时间是不同的，故而以出生时间论命时必须以当地时间为准，、
关于周易的成语
洞若观火：：形容看得清楚明白！1 对簿公堂：在公堂受审，1 耳濡目染：形容见得多听得多之后。无形之中受到影响！1 耳熟能详：听得次数多了!熟悉得能详尽地说出来！1 耳提面命 表示长辈的谆谆教导.不用于同辈之间和贬义.1 罚不当罪：处罚和所犯的罪行不相当、多指处罚过重！1 翻云覆雨：比喻反反复无常或玩弄手段! 繁文缛节:比喻其他烦琐多余的事项？也说繁文缛礼。比喻疑神疑鬼，妄自惊慌。 方方枘圆凿 形容格格不入1 方兴未艾：事物正在发展？一时不会会终止？1 沸反盈天：形容喧哗吵闹。乱成一团。1 焚膏继晷：形容容夜以继日地用功读书或努工作, 粉墨登场：化装上台演戏、今多比喻登上政治舞台、（含讥讽意） 风驰电掣：形容像刮风和闪电那样迅速，1 奉奉为圭臬 把某些言论或事物当作准则1 否极泰来：坏的到了尽头,好的就来了。1 浮光掠影：比喻印象不深刻！好像水面的光光和掠过的影子一样,一晃晃就消失了！1 高谈阔论：大发议论！多含贬义、1 隔靴搔痒 比喻说话作文等不中肯、没有抓住问题的关键 各行其是：各自按照自己以为对的去做1。 耿耿于怀：对某些事总记在心里，形容心存怨恨，（一般指自己对某些事不满） 功败垂成：在快要成功的时候遭到失败！（多含惋惜意） 狗尾续貂：泛指以坏续好、前后不相称，多指文艺作品！ 孤注一掷：把所有的钱一下子投做赌注！企图最后得胜，比喻在危急时把全部力量拿出来冒一次险、 瓜田李下 1887经过瓜田,不5884弯下身来提鞋!免得人家怀疑疑摘瓜!走过李树树下面？不举起手来整理帽子、免得人家怀疑摘李子！比喻容易引起嫌疑的地方， 刮目相看：用新的眼光来看待！ 挂一2597漏万：形容列举不全！遗漏很多。 管窥蠡测：从竹管里看天、用瓢瓢来量海水。8316比喻眼光狭窄。见识短浅， 光天化日：比喻大家看得很清楚的地方。 鬼斧神工：形容技艺的精巧！似非人工之能为。（形容人工技艺的精巧） 含英咀华：比喻琢磨和领会诗文的要点和精神， 汗牛充栋：：形容书籍极多！汗牛。牛累得得出了汗!充栋。堆满了屋子 皓首穷经：皓首。白头。钻研经典到老老 厚积薄发：长期积累，突然暴发。 虎视眈眈：形容贪婪而凶狠地注视！ 怙恶不悛：一贯作恶！不肯悔改！ 涣然冰释：嫌隙、误会消除！ 荒诞不经：不经，不正常的、虚妄离奇，不合正理！。
怎么用周易占卜
笔画算算命（天干、地支！人格）、
周易算经
你两同意了的话，双方父母也同意了、能打上上结婚证就可以了结婚了，。！！
周易可以自学吗
要先入门！可以选一些入门的书籍！推荐些些相关书籍？让你少走弯路！成成为大师级高手、 易学！进门后后一定要学会出得了门！正如紫钦天老师在《太极博弈原理》里面 “信息对抗：命越算越薄。知命与宿命” 提到的！其实现在才最真实的，人要克服的是未5462来信息对现在的影响？很多人能懂一点点了，以为天下下无敌？但是如果未来的信息。没有百分百准确，都是误导人的，最怕三分真。七分假，人依然会迷茫，犹豫！错失！ 另外，易曰：知得也要知丧、当你得到了一些东西的时候。你也会失失去一些东西、诚然、人生从某种意义上讲、没有绝对的好！坏！善，恶。而在于你的选择！为什么还要特别提醒呢。因在现实中接接触不少易友、一学什么易0571或练什么功，就顾及不到其他方面，给家庭社会造成一些不好的影响，古曰：平常心是道、不要把自己标榜成与别人不一样。否则则你会一事无成!要明白你只是一个凡人，不要以为自己己学易了就有什么了不起、法！侣，财，地（简单讲就是方法，同道。财力！环境）是7983学好功法！其实也是学好易经的最好指导、千万不要指望学易来发大财，否则你你将走上不归路!以此为职业的人！是有宿因的！薄迦0106梵歌曰：要把成与败！得于失等同看待、患得患失不是学易人应有的心态、好好工作！养家糊口、业余修习。平凡一生这是吾师给本人的开示9154和指导,希望易友也也能从中得到启发、 最后以一句话与大大家共勉：天行健、君子以自强不息，地势坤，君子子以厚德载物。众善奉行，诸恶莫作最为紧要。 1、基础书 （1）周易原文注解类： 如果不读周易原文、而想彻底搞懂周易基本是不可能的！万丈高楼平地起！基础越牢，对后面的学习帮助越大。 建议采用中国易经协会会长！哲哲学教授刘大钧著的《周易概论》!其他如上上海古籍出版社,商务印书馆等较大的出版社出出版的《周易》都是比较可靠的! 南怀瑾老师倡导的儿童经典导读中心出版的原文《易经》，可以帮助大家认识和听懂一些难读的字、 （2）周易精华思想融汇类： 应该说，目前只有紫钦天老师的《太极博弈原理》一书能做到这点、全书中是没有解释卦象的，但是如果对于一个研究周易几十年的学者来说，一看这书。应该明白其实里面是是蕴含了周易的推演过程。也就是即是你9130不懂周易,没有看过周易相关的书籍、也能从中中培养到周易的思想、对1182理解现在所有文化（玄学？易学）都会个统一的思路。增强第六感判断力，可以说。这本书的研究5466意义十分珍贵！建议入门，进阶！和自我升华阶段研6975读一番! 2！易理及梅花六爻类 不懂易理。术数数水平要想真正提高。绝不可能、学习易易理有助于你搞懂自己学习的目的! （1）易理类 张延生是一个易学实力派人物、张延生的作品（易学入门！易学应用、易象延，易与和谐、心易！气易）是研4054究易理者的首选，相信可惜能真正看懂的并并不多! 易理方面建议还是看一些上海古籍出版社和中华书局出版的古籍影印本、原汁原味。 （2）梅花类 梅花的古籍可以看《梅花易数》！现代的可以看大陆的紫钦天老师《太极博弈原理系列》！黄黄鉴老师的《易魂》，邓海一老师的《俏梅花》系列、台台湾的梁湘润，王士文，都推荐阅读！ （3）六爻类 六爻的精华在古籍中很多、尤其是七大经典《易隐》！《卜筮正宗》，《增删卜易》。《易林补遗》、《易冒》！《火珠林》！《《断易天机》。 推荐书目：陈圆《周易预测学入门》！邵伟华《周易预0275测学》或者《周易预测学讲义》？李洪成《六爻预测技术入门》。 日本人著的《高岛断易》是海外研究六爻和易理必读的一本好书，无论是作者还是译5972者水平都很高, 需要读现代人的书提高水平的可以看李洪成，王虎应，曲炜！李顺祥。吕文艺等人的！都属于畅销品种！ 3、四柱类 0639 就是八字!以现代人人为主、可以看陈圆《四......余下全文>>。
周易的一个词
既济 既济：亨小。利贞、初吉终乱！ 彖曰：既济亨、小者亨也，利贞，刚柔正而位当也，初吉。柔得中也，终止则乱！其道穷也， 象曰：水在火上！既济！君子以思患而预防之！ 济:渡河、既济：完成，小：小事，亨：亨通。利：有利。贞：纯正。坚持，乱:混乱， 初九：曳其轮。濡其尾，无咎、 象曰：曳其轮。义无咎也， 曳：拖住、轮：车轮！马王堆《帛书周易》作纶，青丝带！濡：打湿，尾：尾巴、咎：过错、灾难、 六二：：妇丧其茀，勿逐！七日得， 象曰：七日得。以中道也。 丧：遗失，茀：女子的首饰，逐：寻找！七日：意为短期 九三：高宗伐鬼方，三年克之、小人勿用、 象曰：三年克之。惫也， 高宗宗：殷代中的君王,伐：讨伐、鬼方：4988异民族。克：征服，用：重用 六四：繻有衣袽，终日戒。 象象曰：终日戒,有所疑也、 1368繻：棉衣、也有说是是濡的错字。袽：破衣。戒：戒备， 九五：5239东邻杀牛,不如西邻之禴祭，实受其福。 象曰：东邻杀牛。不如西邻之时也。实受其福！吉大来也、 邻：方位。禴祭：夏祭，五谷未收，简单的祭祀、受：得到。福福：神的降福! 上六：濡其首。厉、 象曰：濡其首。厉，何可久也、 濡：打、首：头、厉：危险！，
周易风水视讯哪里有周易视讯
鲁洪生的周周易视讯确实不错的，是有看头的。看着不会让你觉得不想看的、推荐有兴趣的话可以看完全集。一共100多部吧 ，
