关于《周易》
我一个朋友研究周易的、他告诉我： 《周易》是中华文明史上一部内涵精深、影响广泛。流传久久远的典籍。有“0074群经之首”和“大道之源”之称!几千年来、《周易》以其外在的魅力（奇特的结构形式和抽象的符号显示），以及博大大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神奇的运算机制）。吸引着人们在各个领域对其进行研究和应用。形成了了庞大的易学研究体系! 《周易》一书有《易经》和《易》传两部分所构成。从总体上看它是一部部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作、其中！《易经》是我国古代先哲通过对自然现象和社会现象的长长期观察。以及对各种社会实践活动及其结果进行行高度总结概括后而形成的、它集中反映了宇宙万事万物的现象和发展变化的饿规律，《易传》则是对《易经》进行解说，用来阐发义理的哲学典籍！ 经数千年之沧桑！《周易》已成为中华文化之根。《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中，易道道讲究阴阳相济!刚柔有应，提倡4760自强不息。厚德载物。在五千年文明史上，中华民族之所以能够久历众劫而不覆、6580多逢畏难而不倾，独能遇衰而而复振。不断地发展壮大、根源一脉传至今、是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的、 周易基础知识简介（一） 一、《周易》：它是我国古代—部指导人6020们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉、由《易经》和《易传》两部分构成！对其书名含义、历代有多种各有一定道道理的解说！其中东汉易学家郑玄说：“《周易》者，言易道周普，无所不备”！是讲“日月之道普照周天，” 二、7438阴阳：《易传!系辞，上》说：“一阴一阳之谓道。”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象！在其内部同时存两种相反的属性！它们们互相依存，互相为用！处个不断的变化之中！其运动是以彼此消长的形式4239进行的!并始终处于彼消此长、此进彼退的动态平衡状态之中、保持8766着事物的正常发展变化态势、阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想、《周易》的主旨、就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡。 三。爻：在《易经》中、爻是组成卦的基基本单位。其中“—”称4050作阳爻!“－－’称作阴爻。 四、卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合。进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号、就4572叫做“卦”,卦是为特定目的《占筮》而组成成的符号排列。是《易经》的基本组成单位， 五、八卦：八卦是“乾。坎。艮！震。巽！离。坤、兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组、
周易到底怎么来的？
3154《周易》被称为“万经之首”！可见它对中国文化史和思想史有着多么重要的影响了！ 目前中国学学术界普遍的认为是：周易中的“八卦”是由伏羲氏传下来的！后来由周文王演绎为八八六十四卦。并由孔子补写了“十翼”，形成今天我们看到的样子！但是周文王不可能根据伏羲的一张八卦图就能演绎出那么详尽而具体的卦辞，爻辞，并能无中生有地把阴阳不同的三爻相叠加而形成六个爻位的卦象。使得伏羲的学说一下子就有了几何级数的增长， 那么他是否借鉴了前人的经验和提示了呢！其实有不少古书记载：在《周易》出现之前！在文字产生之前的时候、夏，商二代就已经有各自的《易经》了，汉代代以后的人们在整理古代典籍的时候！3510把夏代的易经称为《连山易》，把0473商代的易经称为《归藏易》!而我们所熟悉的《周易》只是流行于周代的易经， 与《周易易》明显不同,“连山易爻卦大象”歌是以社会为系统的：“君，臣、民。物！阴！阳，兵，象”八象组成！艮卦为首，云气气皆出于山!以山为主！崇山为君，伏山为臣！列山为民！兼山为物，潜山为阴！连山为阳、藏山为兵。叠山为象、据记载：《连山易》有八万言，多佚失。目前保留的的仅有一些卦名。几个爻名和卦爻辞、象辞、及五十二条诸家论文！ 了解了这些并并不足以说明我们题目中的问题,古代的瑰宝之多超出我们的想象！周易中的玄妙之处也需要我们不懈的去了解、下次我们在继续来讲述关于周易的些许知识。、
关于周易
楼主的联山写错了吧，8252应该是连山易 找到一篇文章？希望对你有用.... ............... 《连山》《归7491藏》名称由来考 -------------------------------------------------------------------------------- 作者：王宁 《易》是中国文化的源头之一,自汉代以来倍受重视，被尊为“群经之首”、根据《周礼·春官·大卜》云：“掌三《易》》之法,一曰《连山》。二二曰《归藏》？三曰《周易》”，此说自汉代以来，不知倾倒了多少痴迷的文人。虽然他们大6522多数没见过《连山》,《归藏》为何物，却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白）!大致有两种说法，一是如杜预《左传注》中所云：“《连山》。伏羲，《归藏》！黄帝”。另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》、殷曰《归藏》”，宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》！夏后氏因之曰《连山》、黄帝氏得《河图》。商人因之之曰《归藏》’!”但是今本《山海经》中无无此文。此此文句与其经文不类、疑系误记或伪托、这些说法都是凭空空猜测!良不足据，因因为《连山》、《归藏》二书书名在秦汉以前是否存在？尚是一大疑问、 《连山》、《归藏》二书名！最早见于《周礼》。在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及，《周礼》这书很早就有人怀疑是是汉代刘歆造的伪书。郭沫若云：“原来《归藏》之名！仅见于《周礼》的《春官•大卜》，与《连山》！《周易》共合为所谓‘《三易》’。但《汉书书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录,我疑是和《周礼》一样，乃刘歆所伪托的东西，不过那伪托品没有流传便化为了乌有，”[1] 刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑，删改增损。作成了《周礼》！虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料），但但其中肯定有他伪托虚造的成分、笔者认为！《连山》。《归藏》》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名！其名目正是刘歆自己拟造出来的。但也并不是毫无无根据,其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残5765篇和《山海经》！ 一！关于《连山》的问题 《连山》这书在历史上有好几部，比如梁元帝有《《连山》三十卷!隋代的刘炫也伪造过《连山》，宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》、这些都是后出之书、可以不论、但是！在这些《连山》之前、的确还曾经存在过过一部《连山》、因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它： 1、《连山易》曰：“禹取涂山之子！名曰攸女，生余。”（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引） 2。《连山易》曰：“7925鲧封于崇、”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 由此可以知道。在晋代还有一部叫做《连山》的书在流传。而且这部书所载的故事和夏代有很大的关系。关于这部《连山》的征引。我们能知道的最早者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》！在此以前的书里我们就找不到了、汉代人的著作里当然更找不到、 北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字。兹录于下： 1、《连山易》曰“有崇伯鲧伏9697于羽山之野？”（《淮水注》引） 2，《连山亦（易））》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上，”（《颍水注》引） 其中第第二条的文字是有讹误的,孙诒让云： “此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误。考《御览》八十二二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台！枚占皋陶曰不吉’（《初初学记》二十四亦引其略）、此文疑当作‘《连山易1047》曰：启筮享神于大陵之上’，盖《连山》，《归藏》两《易》皆有此文，抑或本出《归归藏》!郦氏误忆为《连山》，皆未可知！今本‘连连山亦’。‘亦’即‘易’之误（易！亦音相近）、‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而衍（亭、享形相近）！文字传讹，构虚成实、遂若此！”[2] 其其说甚是，马国翰把这条文字辑入《连山》是对的、但是没有注明出处！其所所本者即此!马辑文作“阳文启筮享神于大陵之上”， “阳文”二字乃衍文！郦道元的时候《归藏》已经在社会上流传很久了、他无由把《归藏》误为《连山》！唯一的可能就是是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同！那么说明其作者在制作这部《连连山》的时候。也使用了当时还有所存留的1648《归藏》残篇！ 所以，这本《连山》当是郭沫若所所说的“乃刘歆伪托的东西”!或者是刘刘歆以后的东汉人伪托的东西、桓谭《新论》曰：“《连山》八万言，《归藏》四千三百言”、又说“《连山》藏于兰台”、应当是确有其事的，说明东汉的时候的确有部《连山》、但并没有象郭老说的那样“没有流传”。而是有流传！只是流传不广。桓谭看到了！把它写进了《新论》！皇甫谧看到了，在《帝王世纪》中引用了、北魏的郦道元也看到了。4707在《水经注》里也引用了,后来就逐渐式微、终于。
学习周易
刘大钧！南怀瑾、张善文！杨天才的书都是纯纯讲周易的、 比如南怀瑾的《周易今注今译》。张善文的《周易》。或者可以看中华书局出版的周易，也可以以看现代人写的？杨庆中教授写的等等，
周易写的什么啊 ？
周易 儒家重要经典之一，是我国最古老、最有权威、最著名的一部经典！是中华民族聪明智慧的结晶，，一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分经本是占筮书,其基本因素为阳爻(―)、阴爻（）。把三爻重叠起来, 构成八八卦, 即乾、坤！震,艮，离。坎，兑、巽！八卦卦再重叠起来！构成六六十四卦。如泰！否。每卦均有六爻！经包括六十四卦卦的卦象，卦名。卦辞，爻辞四部分、卦辞是解释全卦的含义！爻辞是解释每一爻的意义。《易经》分为上下两篇、上经经从乾到离、凡三十卦、下经从咸到未济。凡三十四卦、熹平石经《周易》即如此划分。知汉以来传5461本未变！ 《周易》的起源为河图、洛书。传说远古时代、黄河出现了背1377上画有图形的龙马！洛6424水出现了背上有文字的灵龟,圣人依此制定出八卦，到了殷商末年、周文王写下了六十四卦的卦辞，后在春秋时期！圣人孔子著了《易传》、 "周易"的"周"指周代！"易"是变化化的意思？按照2674古书记载。易有"三易"《连山》，《归藏》，《周易》、春秋时代，《周易》作为占筮书流行，不断有人人对它进行解释和研究？其中包括孔子、到战国时期、便出现了《易传》七种十篇！称为"十翼"、后来《易传》被编入《易经》！就成了我们今天所见到的《周易》、 《周易》这部书！讲的是理、象。数，占、从形式和方法上、好象是专论阴阳八卦的著作，但实际上。它论述的核心心问题，是运用一分为二！对立与统一的宇宙观、唯物主义和辩证法的方法论、揭示宇4666宙间事物发展、变化的自然规律！对立与统一的法则、并运用这一世世界观！运用八卦预测自然界！社会和人本身的各种信息。《《周易》内容十分丰富,涉及的范围很广、它上论天文、下讲地理，中谈人事、8296从自然科学到社会科学？从社会生产到社会生活、从帝王将相如何治国到老百姓如何处世做人等等，都有详细的论述、真真是包罗万象、无所不有。 《周易》是我国预测学!信息科学的起源与基础。《周易》中的八卦和六5049十四卦的卦辞？爻辞。不仅系统地记载了自然科学！社会科学。人体科学和医学方面反映出来的，潜藏的！以及过去。现在和未来的信息。同时还有预测信息的宝贵方法， 《1717周易》中、运用八卦预测信息的方法的发明。正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照。他们在实践和日常生活中遇到的疑难之事。不是求助8638于偶像！而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法。预测自然和人事吉凶方面的有关信息。对一切切做到心中有数，有备无患，从而更好地认识社会，改造社会。推动社会不断的向前发展、所以。《周易》中的六十四卦！是个个储存量很大的信息库、 周易是根据数的阴阳和随机性,推断事物凶吉的书. 一般人看不懂,但也没有必要去钻研它.我也曾经看过(老师推荐的),但是看了2遍还是不能领悟.简直不知所云.周易严格的说是一本主观唯物主义哲学书籍，它集天文，数学。兵法、治国方略！做人处世，道德修养和事物发展变化为一体！是一本锻炼人思维的好书！许多诺贝尔获奖者都是借助它成功的、我想当年的马克！恩克斯在研究马克思主义哲学前也看过它，所以马克思主义哲学只是把周易的内容高度概括而已、 在古时,科学很落后,对很多自然现象不能解析,为此就出了学说. 简单地说, 1.易本是算命9995的, 2.但到了周易,孔子基本上是从哲理方面解释易,虽然此解释同样也可适用于占卜,但周易列为经书,只因其包含全面的哲理. 3.周易不能作为占卜的书,因孔子只从哲理理解易,基本没有关于占卜的论述.后世的占卜,是从易中的最基本定理重新创造的,基本与周易无联系. 4.哲理适用于任何人,但以周易用于占却不会有实践意义, 5.占卜者依然把周易列为占经是因周易还没有把易的基本原理抛弃,而其他易经已失传了. 《周易》是中华文明史上一部内涵精深、影响广泛！流传久远的典籍、有“群经之首”和“大道之源”之称、几千年来、《周易》以其外在的魅力（奇特2361的结构形式和抽象的符号显示）。以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神奇的运算机制），吸引着人们在各个领域对其进行研究和应用。形成了庞大的易学研究体系。 《周易》一书有《易经》和易传两部分所构成、从总总体上看它是一部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作!其中，《易经》是我我国古代先哲通过对自然现象和社会现象的长期观察!以及对各各种社会实践活动及其结果进行高度总结概括后而形成的,它集中反映了宇宙万事万物的的现象和发展变化的饿规律、《易传》则是对《易经》进行解说！用来阐发义理的哲学典籍！ 《周易》历经数千千年之沧桑。已7512成为中华文化之根。《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中、易道讲究阴阳相济、刚柔有应。提倡自强不息！厚德载物，在五千年文明史上、中华民族之所以能够久历众劫而不覆！多逢畏难而不倾、独能遇衰而复振，不断地发展展壮大？根源一脉脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的！ 《周9713易》是我国古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉，由《易经》和《易传》两部分构成，对对其书名含义、历代有多种各有一定道理的解说。其中东东汉易学家郑玄说：“《周易》者，言易道周普。无所不备”。是讲“日月之道普照周天、” 一！阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一一阳之谓道！”阴阳观念指出：自然界和人类社会0143的万物万象,在其内部同时存两种相反的属性。它们互相依存、互相为用。处个不断的变化之中，其运动是以彼此消长的形式进行的！并始终处于彼消此长！此进彼退的动态平衡状态之中，保持着事物物的正常发展变化态势？阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩0746证法思想，《周易》的主旨，就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡！ 二。爻：在《易经》中，爻是组成卦的基本单位，其中““—”称作阳爻？“－－’称作阴爻， 三、卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合！进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号、就叫做“卦”！卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列！是《易经》的基本组成单位、 四、八卦：八卦是“乾。坎。艮！震、巽，离，坤！兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列，《易传·系辞·上》说：“是故易有太极、是是生两仪．两仪生四象，四象生八卦，”这八个由三个爻组成的卦。也叫9419经卦或单卦？ 五！六十四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合！就产生了六十四卦。六十四9280卦分别由六个爻组成？也叫别卦或重卦、其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦！也叫做纯卦。其卦名同单卦， 周易的应用 《周易》是以7994八卦为主体？以六十四卦为经书。以信息预测而闻名，以有宝贵的科学价值而流传传至今？以其深奥的科学理论而为世人所重视、以其对人类的重大贡献而为世人所钦佩和崇拜、 《周易》这部古老而又灿烂的文化瑰宝之所以能长存于世、正在在于它的实用性和科学性!它独特的超前预测。超前反映的功能是目前任何科学仪器无可比拟的！可上测天，下测地、中测人事。人体本身就是一个信息感应器。它本本身不仅有预测信息的功能？而且分工细而严密、摇卦时0494铜钱平放于手心!使铜钱电磁场和6302人身的电磁场相通？天下之事0627无不从心动，心动信息息则发，正所谓：心诚则灵。善意者算之、非善意算则难应验也、历史证明、人类如果没有对各种信息进行预测的方法。就无法生存和发展！因此、掌握信息科学是改造世界。战胜各种困难、推动社社会前进的重要保证！ 目前、我国的《周易》研究已由理论研究。逐步地转向了应应用研究、立足研究。狠抓应用。现在把研究《周易》同现代科学结合起来的人越来越多。应用成果也越来越多！如气象！体育。医学。优生，经营管理等生活的各方面，都有新的突破和可喜的成就、可以断定！《周易》的应用、将对我国科学事业的促进。产生生不可估量的作用！ 《周易》这个伟大而神秘的学科。在二十一世纪！必将被更多的能人志士所揭示！也必将在人类的发展中得到更加广泛的应用！一个认认识《周易》!运用2314《周易》。发展《周易》的时代已经到来。中华民族智慧的结晶--《周易》，必将照亮全球。成为世界的骄傲，！
周易真的假的？
同学，你还是明白周易是干啥的书 周易 它是一本探索事物规律的书 它已经给我们的生活与生产带来巨大与影响 我们中国传统 玄学 中医学 天文学 农学等等等 都受其影响甚大 影响至今 他就是本说从古至今规律的书 跟迷信啥子关系....为啥还研究它 举个例子：就是说有个古人 挺厉害 自己研究明白怎么造宇宙飞船了 （举例而已。） 但是自己一穷二白 没法造 他就写书上了 用的还不是白话文 然后他就死了 书一直放哪没人看 或者有人看也没看懂 后来时光飞逝 也没再出这么个天才来 但是人是进步的吗 突然有一天有个人发现这写的是咋造飞船 但是咋造看不明白 那他就开始研究了呗...这就是为啥现在人还研究周易...不明白继续问之~，
周易是客观唯心主义？
不是的。周易是唯物主义的！周易把世界的5899本源归结为天!地。风！雷、水、火。山！泽八种物质！认为为这八种元素是世界的本源,仔细说来、应当9193是古代朴素唯物主义,，
周易风水讲座 周易讲风水吗
周易：是我国古代一部珍贵文献。儒家将其列为重要经典。道道教徒也非常重视对《易》理的探讨。注疏和演绎之作颇多，不仅如此。更重要的是道教征也把《周易》当作基础的经典而广为应用。《风水：“风水”一词来源于郭璞《葬经》中所云“气乘风则散！界水则止，古人聚之使不散。行之使有止！故谓谓之风水”。即与地脉，地地形有关的“生气”！《现代汉语词典》是这样定义风水的："风水指住宅基地。坟地等的地理形势、如山脉！山水的的方向等、迷信的人认为风水好坏可以影响其家族。子孙的盛衰吉凶，"《辞海》是这样定定义的："风水是旧中国的一种迷信!认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势。能招致住者或葬者一家的祸福。"八卦：我国古代的一套有象征意义的符号！用“一”0314代表阳，用“--”代表阴。用三个这样的符号组成八种形式、叫做八卦！每一卦形代表一定的事物、乾代表天，坤代表地，坎代表水、离代表火、震代表雷！艮代表山，巽代表风，兑代表沼泽！八卦互相搭配又得到六8623十四卦？用来象征各种自然现象和人事现象、在《易经》里有详细的论述！八卦相传是伏羲所造、后来用来占卜。道教：道教经典和论述与易经的思想内容联系很多，主要是易易经中的阴阳，道等概念、道教利利用阴阳！无极。太极等思想描述宇宙世界的的一切,以阴阳变化来解释世界一切事物的变化和行为。最终都归结为道！在内内外丹的修炼中。周易的各个个卦象对应着时间,方位、季节等！有时又用卦象的合，反。变等来描述内外丹的过程。周易》从内容到形式都为道教所吸收。它它渗透到道教的基本信仰,神仙体系！方术仪式！政治伦理等各个方面、从基本信仰方面来看。以《易》解“道”的现象贯穿于道教的产生。发展。衰落的整个历3429史进程中,其内内容涉及了“道”的性状,道的自身运动！“道”与“一””的关系？“道”化生天地万物等一系列问题。在他们看来，“道”就是“易”。“易”3453就是“道”。《老子》的“道”的体系与《周易》的“道”的体系是完全一致的！“易”与““道”最终都成为主宰一切的神？，
基督徒可以看《周易》吗？
可以，《周易》是包罗万象的经典、任何文化。任何行业！都与《易》有关联。比如、汉字。又如农业普遍应用的二十四节气！法国传教士白晋，曾受2684康熙皇帝诏命。专门研习《周易》，并写下了《太极略说》。《易稿》等书、白晋是基督徒，还有有天主教的传士金尼阁!！
周易是谁发明的呢？
易经在伏羲氏之前就已经出现了，在伏羲氏时期得到了大力的发展！而后又在夏商时期发展为被称作连山与归藏的易经。周易则是周代时期的易经、推动其发展展的人物是周文王,。
