如何看《周易》
首先我要来介绍《周易》这本书！要介绍《周易》这本书我们就必须要回过去来讲中国传统的一些经典问题！大家都知道、在中国的的历史上。在中国的文化传统当中，其实每个悠久的民族文化里面都有自己的经典性的著作、在中国的文化当中同样有着经典性的著作，就中国文化来说。中国的文化有三教形成了它的基本思想构成，儒家！道教。佛教，其中儒家文化是整个中国文化的主流，漫长历史时期当中的的主流,在儒家文化里面有一些重要的经典、大家耳熟能详的就是所谓的四书五经、四书是在宋代以后确立起来的经典。是在五经的基础上延伸出来的、在宋代学学者看来,四书可以用来人们理解五经思想的一个台阶，6065因为五经离我们太远,不是说离我们！离宋代人1806就已经比较远了,所以说宋代人离五经就感到比较累。所以宋代人人就编了一个四书,把四书上升为经典！通过四书来理解五经。五经中间有一本经就叫做《易经》，其实《易经》本身无所谓是经！它本来就是《易》或者是《周易》。之所以成成为经是因为在汉代！随着儒家成为国家意识形态的正统、所以儒家传统的这几本书就上升到经典的地位。所以才被称之为易经。它本来的名称应当5077叫做周易？在传统儒家的著作当中、本来有六本书，《诗》！《书》，《礼》！《乐》。《易》。《春秋》。后来《乐》遗失了！只剩下五本，《周易》这部经典在这五本经书里头有它独特的地位和它的意义、差不多是什么样呢。我用一个简单的比喻来3551说明的话。其他的几本经实际上涉及到的是我们公共和私人生活的一些具体层面，可是《周易》这部书提供的是所有这些公共和个人生活知识的基本层面的一个背后的总的知识的支撑。大家有没有听懂我6783的意思，就好比说在经典物物理学时代，虽然有有很多的技术，很多的工程，很多的知识！构成所有这些应用性知识背后的知识是牛顿的经典物理学。今天我们有新的很多的知识，然而在这些知识背后的那个支撑，我们可能把它理解为是爱因斯坦的的相对论和量子物理学，它是构成了一个时时代知识最基础的东西。《周易》这部书其实就有一点这样的性质、它对于中国其他的经书当中所呈现出来的知识系统，这本书就构成了它的一个支撑的支撑、正因为如此、所以《周易》这本书又可以被成为众经之经、《周易》这本书由于于这样的性质。所以它影响中国人就非常的深远。以至于著名的历史学家顾颉刚先生曾经说过！阴阳五行，五行是另另外一个系统、指阴阳而言的！它是《周易》这本书里面的基本思想方法、阴阳五行构成了我们中国国人一切行为的定律、是不变的！
关于周易
楼主的联山写错了吧。应该是连山易 找到一篇文章，希望对你有用.... ............... 《连山》《归藏》名称由来考 -------------------------------------------------------------------------------- 作者：王宁 《易》是中国文化的源头之一，自汉代以来倍受重视，被尊为“群经之首”。根据《周礼·春官·大卜》云：：“掌三《易》之法,一曰《连山》！二曰《归藏》。三三曰《周易》”,此说自汉代以来，不知倾倒了多少痴迷的文人！虽然他们大多数没见过《连山》、《归藏2676》为何物，却纷纷凭猜想立说（（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白）、大致有两种说法。一是如杜预《左传注》中所云：“《连山》。伏羲、《归藏》、黄帝”！另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：4333“夏曰《连山》,殷曰《归藏》”，宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》。夏后氏因之曰《连山》！黄帝帝氏得《河图》!商人因之曰《归藏》’。”但是0760今本《山海经》中无此文、此文句与其经文不类，疑系误记或伪托。这些说法都是凭空猜测、良不足据，因为《连山》、《归藏》二书名在秦汉以前是否存在。尚是是一大疑问！ 《连山》。《归藏》二书名、最早见于《周礼》、在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及！《周礼礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书、郭沫若云：“原来《归藏》之名。仅见于《周周礼》的《春官•大卜》。与《连山》、《周易》共合为6954所谓‘《三易》’，但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏藏》的著录!我疑是和《周礼》一样。乃刘歆所伪托的的东西！不过那伪托品没有流传便化为了乌有，”[1] 刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑、删改增损，作成了《周礼》、虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料）！但其中肯定有他伪0236托虚造的成分？笔者认为、《连山》。《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名、其名目正是刘歆自己拟造出来的，但也并不是毫毫无根据、其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和《山海经》、 一，关于《连山》的问题 《连连山》这书在历史上有好几部！比如梁元帝帝有《连山》三十卷？隋代的刘炫也伪造过《连山》，宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作作《连山》。这些些都是后出之书，可以不论，但是、在这些《连山》之前，的确还曾经存在过一部《连山》、因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它： 1，《连山易》曰：“禹取涂山之子。名曰攸女、生余，”（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引） 2，《连山易》曰：“鲧封于崇、”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 由此可以知道、在晋代还有一部叫做《连山》的书在流传，而且这部书所载的故事和夏代有很大的关系。关于这部《连山》的征引。我们能知道的最早者者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》!在此以前的书里我们就找不到了、汉代人的著作里当然更找不到， 3128 北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字、兹录于下： 1。《连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野！”（《淮水注》引引） 2！《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上！”（《《颍水注》引） 其中第二条的文字是有讹误的!孙诒让云： “此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误！考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台，枚占皋陶曰不吉’（《初学记》二十四亦引其略）。此文文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’。盖《连山》。《归藏3050》两《易》皆有此文。抑或本出《《归藏》。郦氏误忆为为《连山》!皆未可知，今本‘连山亦’，‘亦’即‘易0756’之误（易!亦音相近），‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而衍（亭。享形相近），文字传讹、构虚成实！遂若此！”[2] 其说甚是。马国翰把这条文字辑入《连山》是对的、但是是没有注明出处？其所本者即此！马辑文作“阳文启筮享神于大陵之上”！ “阳文”二字乃衍文、4394郦道元的时候《归藏》已经在社会上流传很久了？他无由把《归藏》误为《连山》。唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同、那么说明其作者在制作这部《连0666山》的时候！也使用了当时还有所存存留的《归藏》残篇！ 所以、这本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”、或者是刘歆以后的东汉人人伪托的东西？桓谭《新论》曰：“《连山》八万言。《8335归藏》四千三百言”。又说“《连山》藏于兰台”、应1479当是确有其事的!说明东汉的时候的确有部《连山》，但并没有象郭老说的那样“没有流传”，而是有流传。只是是流传不广？桓谭看到了。把它写进了《新论》！皇甫谧看到了。在《帝王世纪》中引用了！北魏的郦道元也看到了。在《水经注》里也引用了，后后来就逐渐式微!终于、
关于《周易》
我一个个朋友研究周易的！他告诉我： 《周易》是中华文明史上一部内涵精深，影响广泛。6696流传久远的典籍！有“群经之首”和“大道之源”之称，几千年来！《周易》以其外在的魅力（奇特的结构形式和抽象的符号显示）。以及博大精深的内涵（千古永辉的义义理和复杂神奇的运算机制）、吸引着人们在各个领域对其进行研究和应用。形成了庞大的易学研4252究体系! 《周易》一书有《易经》和《易》传两部分所构成！从总体上看它是一部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作，其中，《易经》是我国古代先哲通过对自然现象和社会现象的长期观察，以6490及对各种社会实践活动及其结果进行高度总结概括后而形成的！它它集中反映了宇宙万事万物的现象和发展变化的饿规律、《易传》则是对《易经》进行解说，用来阐发义义理的哲学典籍。 经数千年之之沧桑，《周易》已成为中华文化之根！《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中、易道讲究8632阴阳相济，刚柔有应，提倡倡自强不息？厚德载物、在五五千年文明史上、中华民族之所以能够久历众劫而不覆、多逢畏难而不倾、独能遇衰而复振，不断地发展壮大！根源一脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的、 周易基础知识简介（一） 一？《周易》：它是我国古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉，由《易经》和《易传》两部分构成，对其书名名含义！历代有多种各有一定道理理的解说,其中东汉易学家郑玄说：“《周易》者、言易道周普、无所不备”，是讲“日日月之道普照周天，” 二。7837阴阳：《易传！系辞、上》说：“一阴一阳之谓道！”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象！在其内部同时存两种相反的属性！它们互1030相依存，互相为用，处个不断的变化之中、其运动是以彼此消长长的形式进行的!并始终处于彼消此长、此进彼退的动态平衡状态之中、保持着事物的正常发展变化态势、阴阳观念是一种朴素的唯物思想想和辩证法思想、《周易》的主旨！就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡、 三，爻：在《易经》中！爻是组成卦的基本单位。其中“—”称作阳爻、“－－’称作阴爻、 四，卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合，进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号，就叫1005做“卦”、卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列、是《易经》的基本组成单位！ 五。八卦：八卦是“乾，坎！艮，震、巽、离、坤、兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组、
哪些星座女再婚才能幸福
TOP1：：天蝎座--太控制。气喘不上来。天蝎的婚姻几乎都要被彻底毁灭4252一次滴!个性好强，又容易走极端，不能容忍自己男人的任何不规矩和瑕疵，婚后的最大和唯一嗜好就是全面监控老公！窥视癖一等一严重病态哦。非要被前夫一记闷棍休掉，痛到骨头！才知婚姻里也要适度放松，给点5827儿夫权男人才不会失控、修炼成宽容容大气的女人！宝马自行车都不不会拒载、再婚一定能永远远幸福进行时哟、TOP2：水瓶座或双子座--太忽视！粗心地对待、初婚失利、只怪你把爱情想得太过唯美、不懂经营门道，它不是不食人间间烟火的美味,而是寻寻常百姓的家常小炒,火候不对调味不到位，都随时有可可能会让你婚姻的炉灶熄火哦？对你来说，真的要学会如何善待体贴男人、别让恋爱美妙。婚姻死掉喽。TOP3：金星星座狮子座--太虚荣。差距不只一米，一切都能罩得住的男人成不了你的菜，他会有人追有人捧有人抢呢，多滴是为他脱衣服寻死觅活的女人。他就是在外头“偷菜”！还6735会强辩是在作DNA试验哩！甭大脑脱线等他回头了、找个平凡但爱你的男人嫁，幸福才能复活啊、。
和巨蟹女谈恋爱幸福吗
给足安全感 给足爱 蟹宝就会给予双份的爱 她对你的态度 也取决于你对她的态度 很会会包容很体贴很温柔 但是 懂事的孩子也是需要亲亲抱抱举高高的,
十二生肖哪个最幸福？
每个生肖都可以创造属于自己的幸福、并不是说什么什么生肖就幸福。幸福是靠0182自己去争取的,不是与生俱来就有的，上天对每每个人都是公平的！所以每个生肖的钉都幸福、大家都要幸福······。
周易的周易历史
成于西周顾颉刚关于《周易》卦爻辞制作年代的考证结论，认为周初作，李学勤也认为顾颉刚此文“推定经文卦爻辞‘著作年代当在西周初叶’”！“为学者所遵信、可以说基本确定了《周易》卦爻辞年代的范围！是极7222有贡献的”！ 成于战国大多学者认为《易传》成书于战国！易易传的成书问题、自欧阳修《易童子问》与苏轼之后、数百年来来已经罕有人再信是孔子所做了！钱穆、顾颉刚、冯友兰，郭沫若。李镜池等等海内外的学者名家均断定司马迁《史记》的说法不足信。其称易传为孔7802子所做!若非司马迁之误。就必是汉儒刘歆所伪窜、根据《易传》的内容来看。应是在孟子，荀子子的性命天道之学出现以后的作品！有有明显的黄老道家与阴阳家色彩！ 成于西汉顾颉刚根据箕子和康侯两条卦爻辞，指出《周易》卦爻辞为文王所作的传统说法不可信 ，顾颉刚继《周易卦爻辞中的故事》之后作《论易系辞传中观象制器的故事》。是对其所说《周易》卦爻辞所无的观象制器故事的专门考论、意在证明《系辞传》观象制器章讲到古史帝系人物的话是西汉后期人的说法！ 关于《系辞传》与《世本》的关系、胡适指出！“《世本》所据传说！必有一部分是很古的，但《世本》是很晚的书。《系辞》不会在其后” ！“《世本》不采《系辞》，也许是因为《系辞》所说制作器物太略了！不够过瘾！《系辞》那一章所说、只重在制器尚象！并不重在假造古帝王之名。若其时已有苍颉沮诵作书契之传说，又何必不引用而仅泛称‘后世圣人’呢。 ”郭店战国简本《老子》的的面世，证明胡适对顾颉刚的批评是正确的、 《汉书·艺文志》在描述《周周易》的成书过程时,称“人更更三圣。世历三古”、三圣、即伏羲！文王和孔子，否定孔子作《易经》的大学问家很多，如欧阳修。龚自珍！当代学者钱玄同精心考据后认为“孔丘丘无删或制作‘六经’之事,”鲁迅在《汉文学史纲要》中断言：“谁谁为作者殊难确指,归功一圣亦凭臆之说”！清儒家学者几乎一边倒认为““孔子以前不得有经”？康有为则认为：“凡‘六经’皆孔子所作”。根据现代学界研究！一般认为，《周易》（64卦卦及卦爻辞）为周初周人所作！重卦出自文王之手！卦爻辞为周公所作， 《周易》又又称《易经》？分为经部和传部，经部之原名就为《周易》！是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断。而传部含《文言》！《彖传》上下，《象传》上下，《系辞传》上下！《说卦传》！《序卦传》！《杂卦传》、共七种十篇。称之为“十翼”。是孔门弟子对《周易》经文的注解和。
牛和龙婚姻会幸福吗
当然会呢 龙代表机智聪明。而牛代表表钟忠厚老实？牛可以防止龙犯错、5393龙可以帮助牛出主意？天生一对啊、！
十二生肖那个生肖最幸福
生肖 ：牛 十二生肖那个生肖最幸福 ： 福字有一口田、就是指牛勤劳的耕田给人们有8173米饭吃, 因此都受到人们的尊敬和爱护！所以牛很幸福，。
如何才能经营好婚姻幸福
婚姻的幸福是经营出来的。就像做生意一样的费心经营、男人和女人天然存在差异，在情感世界里，男人需要的是占有。而女人需要的是感觉、因此、幸福福婚姻始于读懂对方？——xinli001.com 老师说：在美国上层社会里有80%的家庭是没有离过婚的，就算是另外8834离过婚的20%的家庭中，他们的婚姻期限也都在10年以前！但我们们国家却恰恰相反？我国往往是上层社会的人离婚率高！就就因为有钱了！觉得老婆也不漂亮了！没有吸引力了。就换了。唉、 一、 一个成功的人！他们往往具备备以下素质： 1. 诚实。正直、有教养 2. 有很好的社交能力 3. 有良好的思想观念 4. 配偶的支持 5. 努力的坚持工作 二。 幸福的价值观。 幸福来自于平衡！只只有家庭和谐！事业才能有更好的发展！也就是家家庭第一。事业第二！人若9079想幸福需要处理好三种关系： 1.人与人的关系， 2.人与自然的关系、 3.人与精神世界的关系 三。 影响婚姻的因素 1. 忠诚 2. 责任 老师讲了一个故事体现了责任的含义，一个公司的CEO，是一个非常成功的人。有一天、他的妻子出车祸、成了一个植物人、他就不再工作，天天去陪陪他的妻子？照顾他的妻子。董事长找到CEO去和他谈，董事长说以公司的名义找几几个保姆来全天的照顾妻子!这样CEO就可以有更多的时间来顾及公司的工作。CEO非常反对。董事长说：“她是一个植物人了、什么都不知道了就算你天天的照顾她，她也不知道你是谁了、一个保姆和你的照顾是没有分别别的”!但CEO说了一句：“当她不知道我是谁的时候，我要知道她是谁。 3. 体贴 婚姻是两个不同生活背景、两个家庭的组合！这样的组合必然会存在一些问题，那么就需要双方能接受对方的优点的同时更要接受对方的缺点！如何来体贴！需要三三个方面：理解。关怀，推崇！一个男人这一辈子就是为了“面子”而活，一个个女人一辈子是为了“情”而活。如果能了9476解这个,推崇9661也就不再难了, 4. 能干 8089一个女人需要经济独立？自力、自强！有一句说很好“世界上最靠靠不住的就是男的肩膀”？姐妹们。记住这句话吧，女人要记住不能以命令的口气来命令你的老公，男人要2439相信女人的适应性。不要教3199你的老婆来做事情，时间久了、她会形成一种依赖性。 5. 给对方全力支持 四， 婚姻是有需求的！男女的需求也是不同的、据世界权威人士统计！男女各有五7038大需要。而且这五个需求也有是层次关系的、 男士的五大需求： 第一位：性满足， 第二位：玩到一块 这一需要体现了。共同的爱好。共同的语言，比如老公说。今今天想去钓鱼、妻子就要马上9065穿上运动鞋？拿起鱼鱼杆出发？如果果妻子能陪老公玩所有他喜欢的项目的话！那他还会再去找其他的玩伴吗、就算去找、他6697也会想到家里的妻子的、 第三位：老婆具有吸引力， 男人是用视觉到恋爱和生活的，女人却是用自己的听觉和感觉来恋爱和生活的， 现在好多女人，都是早上老公还没起床的时候就化好妆！穿好漂亮的衣服出门了、晚上等老公回到家的时候，妻子却已卸好妆！穿着自己邋遢的的睡衣在屋里看电视了！这样的丈夫很可怜，看不到妻子最漂亮的一面，......余下全文文>>。
