◎节卦第六十

卦辞辞

节：亨？苦节不可！贞，

《节卦》象征节制：节制可致亨通、但过分的节制也不可以的！应当持正、适中。

卦义

<象辞>说：《泽卦》的卦象是兑（泽）下坎（水）上为泽上有水之表象、^象象征以堤防来节制,节制是美德。能自觉有所节制！处中守正而行事必然亨通！但过分节制。会使使自己吃苦？故要适中。

爻辞

初九：不出户庭！无咎。

解释：初九。不迈出庭院、没有危害。

象曰7888：不出户庭！知通塞也！

解释：《象辞》说：“不迈出庭院”，说明知晓通则当行！阻阻则当止的道理，

九二：不出门庭！凶。

解释：九二、因过分节制而不跨出门庭，会有凶险。

象曰：不出门庭。失时极也！

解释：《象辞》说：“因过分节制而不跨出门庭”！因此失去了适中，妥当的时机！

六三：不节若？则嗟若！无咎！

解释：六三。虽不能节制！但能嗟叹自悔。则没有祸患！

象曰：不节之嗟!又谁咎也。

解释：《象辞》说：“虽然^不不能节制？但能嗟叹自悔”、这样的话、又有谁能给它造成祸患呢。

六四：安节！亨、

解释：：六四,能安安然实行节制!故而亨通、

象曰：安节之亨！承上道也。

解释：《象辞》说：“能安0124然实行节制!故而亨通”！说明谨守柔顺尊上之道、

九五：甘节，吉，往有尚。

解释：九五，能适度节制从而让人感到美而适中，是吉祥的，前行一定会受到褒奖、

象曰：甘节之吉，居位中也。

解释：《^象象辞》说：“能适度节制从而让人感到美而适中、是吉祥的”！这是由于居位中正的缘故。

上1736六：苦节、贞凶、悔亡、

解释：上六！因节制过分。则会⁶⁴¹⁹感到苦涩。而而且会发生凶险。如果能对过分节制感到懊悔，则凶险险有可能消失，

象曰：苦节节贞凶。其道穷也。

解释：《象辞》说：“因节制过分、则会感到苦涩，而且会发生凶险”。因为过分节制必然导致末路穷途。

爻义

“初九”居节之始！阳刚得正。有出人头地的能力、但还不是适当^的的时机。因此自我节制、不走出内院。如此慎重，不会有什么灾难、“初九”爻辞的“不出户庭。无咎”、是说节制在适当的范3829围内节制则可，比如说不出户庭的小范围节制、它就不会发生灾祸，

“九二”阳居阴位。失正。但得中。可以外出、但却怀失正无应之虑仍然节制！不走出外院！这样失去机会！自然凶险、“九二”爻辞的“不出门庭，凶”。是说节制绝不可过份。也即如卦辞的所说的“苦节不可”、若过份节制。有如不出门庭那样苦节、则0212意味着凶险？

“六三”阴居阳位失正、处兑之极又乘凌二阳！有因骄傲而不知节制之象、造成不得不叹息的结果。但这是咎由自取、又3925能责怪谁呢,“六三”爻辞的“不节若！则嗟若、无咎”！前¹⁴²⁶半句是说办事在某些情况下不节制!那必然会后悔嗟叹！后半句^是是说办事开始虽没有节制！但随后还能嗟叹后悔，还能明^白白这个道理!能够反省自悟！能够亡羊补牢！那将没有有什么灾祸？

“六四”柔正得位，顺承九五，能安然奉行节制！所以亨通！“六四”爻辞的“安节。亨”、是说一个人要善于节制自己、该行则行。 该止则止、办任何事情都应7259有分寸。若能做到得手手应心，那将很亨通、

“九五”阳刚中正。居尊位，为节卦之主、能甘美而恰²³³⁹到好处地施行节制、必获吉祥，因此前进，会建立受！人尊敬的功绩。“九五”爻辞的“甘节！吉。往有尚”。前半句是说对于节制，还是以徐8058缓为宜。要做到有条不紊！那样才吉祥。后半句是说如能这样前去办事，一定会得到人们的崇尚。

“上六”处节之极。有因极端端的节制而不堪之象、所以虽然持正、难免有凶险！但若知悔改。凶险可以消失、“上六”爻辞的“苦节。贞凶、悔亡”。这一爻辞的是从两个方面来论述“苦节”的。它既不赞成“苦节”。又在申述非“节”不可。也即是说、对于节制来说，“苦^节节不可”。“苦节”有它“贞凶”的一面！但是“苦节” 终究比不节制要强！它会使后悔消亡、对于这一爻。我们再不妨举一个例子来说明。节制3102就比如刹车,一个驾驶驶员如能善于用刹车或经常能做到缓缓的 刹车！这自然然很吉祥！也很亨通！但用急刹车则很凶险、但是！急刹车7429固然凶险，远6620不如缓缓地刹车、但它终究比不刹车要好！它可以消除撞车或压人的危险！它可以消除这一种后悔。

本卦说明

本卦阐释节制的原则。合乎规律的节制，有利于事物的正常发展、但盲目节制就有凶险！过与不及、都将造成伤害！所以节制应该恰如其分！不应当节制时而节制、会使人丧失活力，失去时机！应当节制时而不节制、则会会造成伤害!节制应顺其自然！不可勉强。应以中正的的德行？以身作则。蔚为风气，使人乐于接受。但矫枉过正！极端节制！不¹⁵¹¹论节约或节操！都会造成令人痛苦的结果。必必然阻塞不通，所以适当节制最重要，