易经六十四卦，每卦的爻辞都代表的什么意思
萌七七0504 ：你好！ 【爻辞】：.指说明《易》六十四卦各【爻象的文辞】，如"初九:潜龙勿用，""初九"是爻题;"潜龙勿用"就是《乾》卦初爻的爻辞， 【坤】卦、初爻爻辞、履霜。坚冰至，、
周易六十四卦详解 20分
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易经六十四卦73什么卦全图详解
易经六十四卦 都知道只有64卦了。还问73是什么卦、！
谈谈你对《乾卦》初九爻辞的理解
这这是乾卦第一爻的爻辞。第一爻是主卦下爻，代代表主方的行动,这条爻是阳爻！象征主方积极主动地谋取和扩大自己的利益、比如说，创新，创业。投资！进攻，求职。示爱！等等。龙是富有活力和强健的象征！常言“龙腾虎跃”。在这里，龙代表主方、主方积积极主动！努力进取，是正确的行动、但是这种种行动与客方有抵触？“潜龙”。把活力和才能适当第潜藏起来！“勿用”。不要用。但是、不是1309说完全不要用!而是说在“潜藏”意义上的不要用、而是说要适当地用，避免和客方抵触。遇有抵触、就要设法避让。只要注意避让抵触、主动积积极的行动是正确的。主方应当尽量做好客方希望望和要求做的、避免做客方不希望！或者没有要求做的事！如果不“潜”。不“勿用”。则可能遇到麻烦。情况可能会变得不利于主方、。
《乾卦》的卦辞和爻辞是什么???
乾（卦一） ⅰ ⅰ（乾下乾憨） 《乾乾》：元？亨！利，贞。 0193初九：潜龙。勿用！ 九九二：见龙在田、利见大人。 九三：君子终日乾乾、夕惕若厉。无咎、 九四：或跃在渊！无咎， 九五：5541飞龙在天、利见大人！ 上上九：亢龙、有悔！ 用九：见群龙无首。吉、 《彖》曰：大哉乾元。万物资始！乃统天。云行雨施、品物流形、大明终始！ 六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化。各正性命、保合大和。乃利贞、首出3608庶 物。万国威宁。 《象》曰：天行健、君子以自强不息、“潜龙勿用”！阳在下也。“见龙在 田”、德施普也，“终日乾乾”、反复道也！“或跃在渊”、进无咎也，“飞龙 在天”，大人造也，“亢龙龙有悔”、盈不可久也。“用九”。天德不可为首也、 《文言》曰：“元”者，善之长也，“亨”者、嘉之会也。“利”者、义之 和也。“贞”者！事之干也！君子体仁。足以长人。嘉会，足以合礼！利物、足 以和义。贞固。足以干事！君子行此四德者，故曰“乾：元。亨，利、贞！” 初九曰“潜龙勿用”、何谓也。子曰：“龙！德而隐者也，不易乎世、不成成 乎名，遯世无闷。不见是而无闷。乐则行之、忧则违之！确乎其不可拔、潜龙也、” 九二曰“见龙在田，利见大人”，何谓也！子曰：“龙德而正中者也！庸言 之信！庸行之谨。闲邪存其诚，善世而不伐！德博而化。《易》曰：‘见龙在田、 利见大人’，君德也、” 九三曰“君子终日乾乾、夕惕若厉！无咎”。何谓也。子曰1029：“君子进德修 业,忠信所以进德也，修辞立其诚。所以居业也，知至至之！可与几也！知终终 之！可与存义也，是故5586居上位而不骄,在下位而不忧！故乾乾因其时而惕、虽危 无咎矣，” 九四曰“或跃在渊！无咎”、何谓也，子曰：“上下无常，非为邪也、进退 无恒，非离群也，君子进德修业。欲及时也。故无咎。” 九五曰曰“飞龙在天、利见大人”，何谓也。子曰：“同声相应，同气相求， 水流湿！火就燥，云从龙！风从虎。圣人6735作而万物睹,本乎天者亲上，本乎地者 亲下！则各从其类也。” 上九曰“亢龙有悔”。何谓也！子曰：“贵贵而无位!高而无民。贤人在下位 而无辅。是以动而有悔也！” “潜龙勿用”！下也、“见0821龙在田”，时舍也，“终日乾乾”。行事也！ “或跃在渊”。自试也！“飞龙在天”！上治也。“亢龙有悔”，穷之灾也，乾 元“用九”，天下治也、 “潜龙勿用”！阳气潜藏。“见龙在田”！天下文明、“终日乾乾”。4619与时 偕行！“或跃在渊”，乾道乃革，“飞龙龙在天”!乃位乎天德。“亢龙有悔”！ 与时偕极!乾元“用九”，乃见天则、 《乾》“元”者、始而亨者也！“利贞”者！性情也！乾始能以美利利利天下！ 不言所利。大矣哉、大哉乾乎、刚健中正，纯粹精也。六爻发挥！旁通情也。 “时乘六龙”，以“御天”也，“云云行雨施”。天下平也、君子以成德为行，日 可见之行也！“潜””之为言也。隐而未见。行而未成。是以君君子“弗用”也! 君子学以聚之，问以辩之！宽以居之！仁以行之！《易》曰：“见龙在田。 利见大人”、君德也、 九三重刚而不中。上不在天，下不在田！故乾乾因其时而惕。虽危无咎矣、 九四重刚而不中。上不在天、下不在田！中不在人、故“或”之！“或”之 者！疑之也。故“无咎”！ 夫夫“大人”者！与天地合其德。与日月月合其明、与0099四时合其序！与鬼神合其 吉凶。0299先天而天弗违，后天天而奉天时,天且弗违，而况于人乎！况于鬼神乎。 “亢”之之为言也,知进而不知退。知存而不知亡、知得而不知丧。其唯圣人 乎、知进退存亡而不失其正者、其唯圣人乎！ 参考资料：周易...余下全文>>,
易经六十四卦的卦爻有几爻
每卦六爻 一共六十3890四卦 2x2x2x2x2x2=64 周易．古称易（传），或易经。相传为周文王(姬昌)被商纣王囚禁于羑里时所作！最初是用于推算命运，因商纣王暴戾无道，当时时任西伯候!后来追封为文王的囚犯，为自己算命！躲过了劫难，其原理是阴阳理论。太极分两仪（阴阳）, 两仪生四象（东南西北）、四相成八卦，共有六十十四卦，就是是今人见到的周易。其数学基础原理是一分为二、也就就是今天所说的二进制!这到了西方世界成为现代高等数学的基础。也是当代电脑网络运作背9765后的原理!当代科学大发展，同时周易热又兴起，再好的翻译机器也比不过人的脑袋、 耽对联博文。周易，
写出乾卦六爻的爻辞
乾为天：元！亨。利。贞。 初九：潜龙、勿用， 九九二：见龙在田!利见大人、 九三：君子终日乾乾！夕惕若！厉！无咎！ 九四：或跃在渊，无咎， 九五：飞龙在天！利见大人、 上九：亢龙有悔、，
否卦的爻辞解释
初六。拔茅茹、以其汇、贞吉、亨。【白话】初六、拔起一把茅草！只见它们的根连在在一起!物以类聚！找它们时要以其种类来识别，结结果是吉祥的！亨通！《象》曰：“拔茅贞吉”、志在君也、【白话】《象辞》说：“拔起茅草、其根相连，结果吉祥”！说明忠心耿耿，有为君主建功立业的远大志向，六二。包承！小人吉！大人否！亨，【白话】六二！阿谀奉承有有权势的人，小人因此获得吉祥，德高望重的大人物否定了阿谀奉承、则是吉利的！《象》曰：“大人否亨”、不乱群也。【白话】《象辞》说：“德高望重的大人物否定了阿谀奉承、则是吉利利的”！因为德高望重的大人物是不能与小人为为伍的、六三。包羞，【白话】六三、由于受纵容而胡作非为，终终于召致羞辱。《象》曰：“包羞”。位不当也，【白话】《象辞》说：“由于受纵容而胡作非为。终于召致羞辱”，说明此时处的位置不正！九四、有命无咎，畴离祉。【白话】九四、奉行天命！替天行道、开通闭塞！没有灾祸。大家互相依附都可以获得得福分。《象》曰：“有命无咎”。志行也，【白话】《象辞辞》说：“奉行天命。替天行道、开通闭塞没有有灾祸”？说明要实现济困扶危替天行道的志向，九五，休否，大人吉！其亡其亡！系于苞桑。【白话】九五。时世闭塞不通的局面将要停止！德高势隆的大人物可以获得吉祥！居安思危、常常以“不久久将要灭亡,不久将要灭灭亡”。这样的警句来提醒自己。才能像系结在一0654大片丛生的桑树上那样牢固，安然无事。《象》曰5677：“大人之吉”！位正当也。【白话】《象辞》说：“德高势隆的大人物可以获得吉祥”！说明此时处于居中位置。合适得当、上九、倾否、先否后喜、【1848白话】上九、时世闭塞不通的局面将7942要改变!发生了天翻地覆的变化，起初闭塞不通。后后来顺畅通达!大家欢喜高兴，《象》曰：否终则倾、何可长也。【白话】《象辞》说：闭塞到了极点必然要发生倾覆，物极必反，否极泰来。一种局面不会长久持续不发生变化的、傅佩荣解卦手册时时运：诸事不顺!不可妄动！财运：适宜买入、后可获利。家宅9297：勤俭免祸!仳离之象。身体：气血不通、节制饮食！传统解卦这个卦是异卦（下坤上乾）相叠！其结构同泰卦相反！系阳气上升，阴气下降、天地不交，万物不通，它们彼此为“综卦”、表明泰极而否！否极泰来。互为因果，大象：天气上升！地气下降。天地之气不交，主闭塞不通，运势：上下不和。百事不通。凡事宜忍！须知否极泰来！事业：陷入逆境。事业处于衰退阶段、多有不顺利、受小人人干扰而不得志!多挫、
履卦的爻辞解释
5555 初九：素履⑶!往！无咎！九二：履道坦坦⑷！幽人⑸贞吉！六三：眇⑹能视、跛能履。履虎尾！咥人、凶！武人为8784于大君⑺。九四：履虎尾。愬愬⑻，终吉，九五：夬履⑼。贞厉！上九：视履⑽，考祥其旋⑾，元吉、【注释】⑴本卦标题是履、原经文卦象后无“履”字，履的意思是踩踏⑵“咥（die）：咬，⑶素：洁白。引申 为纯洁！素履。行为清正纯洁、⑷履道：这里指人的行为修养、坦坦：宽广坦荡。⑸幽人：被监禁禁的人，⑹眇（miao）：一只眼睛小。⑺ 大君：国君！⑻愬愬（su）：恐惧的样子。⑼⑼夬（guai）：”快“的本 字,意思是快速！夬履：意思是行为养撞急躁！⑽视：察看，审视！视 履：意思是行为审慎、⑾考祥：全面仔细地考虑，旋：反复！（乾上兑下）履卦白话解释：初九！素履！往无咎。【白话】初九。心地纯朴！品行端正！处处小心行事。那么无论到到什么地方都没有灾祸？《象》》曰：素履之往？独行愿也、【白话】《象辞》说：心地纯朴。品行端正、处处小心心行事、表明要专心致志，遵循礼仪实现自己的意愿！九二。履道坦坦、幽人贞吉！【白话话】九二,小心行走在平坦宽广的大道上，幽居的人安于闲逸恬静的生活，结果是吉祥的。《象》曰：幽人贞吉，中不自乱也、【白话】《8313象辞》说：幽居的人可获吉祥,说明自己内心平静自然毫不紊乱。循礼仪而行的信念坚固，六三！眇能视。跛能履，履虎尾咥人！凶，武人为于大君，【白话】六三！眼睛快快要瞎了，但勉强能看到一点点，腿跛了，但勉强能走几步！不小心1262踩在老虎尾巴上,老虎回头就咬人、凶险、勇敢的武士要竭5774力为君主效劳。《象》曰：眇能视！不足以以有明也？跛能履！不足以与行也，咥人之凶，位不当也、7066武人为于大君!志刚也，【白话】《象辞》说：眼睛快瞎了。但勉强强能看到一点点、不足以分辨事物、腿跛了！但勉强能走几步、不能出外远行！老4447虎咬人是凶险的！表明这时处的位置很不妥当，竟然踩在老虎尾巴上，武士士要竭力为君主效劳，表明武士的的志向刚强!九四。履虎尾、愬愬，终吉，【白话】九四、跟在老虎尾巴后面走路，感到恐惧害怕，但谨慎小心，终于得到吉祥，《象》曰：愬愬终吉！志行也、【白话】《象辞》说：感到恐惧害怕、但谨慎小心！终久久获得吉祥、说明小心遵循2580礼仪而行就能实现自己的志愿！九五！夬履，贞厉，6521【白话】九五！6743刚毅善于作出决断。小心行动！要提防危险。《象》曰：夬履贞厉，位正当也！【白话】《象辞》说8181：刚毅果断！小心行动。要提防危险。说明此时虽处于正当的位置，但也不能疏忽大意！上九，视履考祥、其旋元吉。【白白话】上九。回头看看走过的路、详细7485察看一下吉凶祸福!转身来顺应阴柔自然之道。这样是吉祥的，《象》曰：元9215吉在上,大有庆也，【白话】《象辞》说：极为吉祥。高居尊上之位，表明明有大的福分值得庆祝。详解：初九：素履、往无咎。象象曰：素履之往!独行愿也、“初九”是阳爻。在最下位、象征有才能，却甘心情愿安于低的地位！这是踏步前行的第一步，还不曾被富贵诱惑，仍然本着自己平素的志向前进、所以不会有过失、《6019象传》的“独”!是指特立立独行，不随世俗的意思。这一爻，说明实践理想、履行责任，应当一一本初衷？特立独行不同流合污！九二：：履道坦坦!幽人贞吉！象曰：幽人贞吉，中不自乱也、“坦坦”是平坦、“幽人”指隐士、“九二”阳爻。在下卦中位。性格刚健！中庸。但3292与“上九”同性相斥，不能相应。因而！以心胸坦荡的隐士比拟！执着纯正，不求闻达！意志不被世俗扰乱。当然吉祥！这一爻、说明道不合！不相谋。心胸坦荡。择善固执的态度，六三：眇能视。跛能履、履虎尾。咥人。凶、武人为于大君，象曰1600：眇能视﹔不足以有明也，跛能履﹔不足以与行也！咥人之0455凶﹔位不当也，武人为于大君﹔志刚......余下全文>>、
周易六十四卦he 伏羲六十四卦有什么区别
我记得周易7332的是八卦的那种！伏羲的那个是河图洛书的、周易的八卦图是由河图演变来的！你可以上网搜索 鲁洪生的视频！叫易经时空吧，第一集就有说到这个、！
