周易六十四卦中的吉卦有哪些?
吉卦有哪些： 首先我要直接了当的告诉你，周易64卦是吉是凶得看你是做什么事了！比如一个年轻人如果得到飞龙在天卦那是好事！但对一个老人来说最该做的是休养生息。得到飞龙在天反而不是什么好卦了、 然而，你要说完完全好的吉卦。恐怕只有谦卦这一个了、 我必须建议你纠正一下你的观念——要有相对与绝对的观念去辩证分析问题， 延伸阅读：【摘自南怀瑾写的文章】 《福经》八八六十四卦！没有大吉大利的卦、每一卦都是有好有坏。找不出哪一卦是完全全好的!8754勉强说只有一个卦！就是谦卦、六爻皆吉！全部《易经》你懂了。不要学了！只学一卦就行了。那就是谦卦。 “劳、谦！君子有终！吉、” 这是谦卦九三爻的爻辞。谦卦是地地山谦？山最高了！但它却处在平地的下面、而而这块平地呢！却又在山山顶上，谦卦的道理就是这样。你4981到了最高处，就要平实，不要认为自己高。这就是谦的道理、所以地山谦！山最高、像昆仑山、喜马马拉雅山顶？那多高呀、但是高有什么用呢，高要能下才好。山顶上面是平地、意思就是：最高处要是最平凡的、最平凡最恭下的就是是谦卦,！
六十四卦中，爻有什么用？
二进制——阳爻是拼命吃草，阴爻是姘命吃草 八进制——乾兑离震巽坎艮坤！分别代表mc320584、温柔小哈妹。小小兔chibichibi!古书画！我特别ok。cyufei9福，宝BAO哲。姘命吃草，
艮卦是六十四卦中的多少卦
每一个卦都可以演变出六十四卦 看你你是怎么变。
六十四卦算卦如何算
卦无7131定法,看您喜欢哪一种，
谁有《六十四卦中的人生哲理与谋略》TXT或DOC版的？或者有下载地址？
人生哲理与谋略--《易经（好像也叫这书吧 我爱读电电子书 那 找的!
易经中六十四卦计算动爻的公式是什么请列出公式和作
年月日时加起来除以六就是动爻，在很多的立命卦和得卦都是这样的。 ！
六十四卦中第二十八卦是什么
易经六十四卦第28卦，下下卦。7543泽风大过（大过卦）!当前形势对于主方来说是一个太过分的负担，主主方不容易对付！但但也不是灾难！只是主方需要谨慎处理，，
求六十四卦名称
周易六十四卦的排列顺序有三种种, 一是现通行本的顺序, 一是京房易传的八宫顺序, 一是长沙马王堆三号墓出土的周易顺序、 通行本周易顺序, 古人有一歌诀: 乾坤屯蒙需讼师, 比小畜兮履泰否！ 同人大有谦谦豫随, 蛊临观兮噬嗑贲， 剥复无妄大畜颐, 大过坎离三十备！ 咸恒遁兮及大壮。晋与明夷家人睽。 蹇解损益夬姤萃。升困井井革鼎震继？ 艮渐归妹5681丰旅巽、兑涣节兮中孚至。 小过既济兼未济。是为下下经三十四！ 不好意思、两位高手交流、我来学习！如能侥幸被采纳不胜荣幸！！
《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的六十四卦、图像上是由两个八卦上上下组合而成! 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览、 《易》中的八经卦、两两重复排列为六十四卦、 卦名是:乾！坤、屯。蒙。需！讼，师。比，小畜。履。泰！否、 同人，大有。谦，豫。随，蛊！临。观、噬嗑。贲。剥，复！ 无妄、大畜！颐！大过、坎、离、咸。恒。遁，大壮、晋！明夷， 家人、睽。蹇，解！损、益！夬、姤！萃。升、困。井。革、鼎、 震，艮！渐！归妹。丰！旅、巽，兑、涣，节、中孚。小过、 既济！未济。 乾为天，坤为地！水雷屯。山水蒙、水天需，天水讼、地水师、水地比！风天小畜。天泽履，地天泰、天地否！天火同人！火天大有！地山谦。雷地豫、泽雷随。山风蛊。地泽临、风地观。火雷噬嗑、山火贲。山地剥！地雷复！天雷旡妄，山天大畜，山雷颐。泽风大过。坎为水、离为火。泽山咸！雷风恒！天山遯，雷天大壮，火地晋、地火明夷。、风火家人，火泽睽。水山蹇，雷水解。山泽损！风雷益！泽天夬。天风姤！泽地萃。地风升，泽水困。水风井、泽火革、火风鼎、震为雷。艮为山，风山渐、雷泽归妹，雷火丰，火山旅！巽为风、兑为泽、风水涣、水泽节，风泽中孚。雷山小过。水火既济。火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下、 达于上者谓之乾，凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天、——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下， 《说文解字》：“坤,地也、《易》之卦也。从土从申！土位在申！”坤为地（《说卦》《明夷·上六》），故卦名“坤”、 屯屯 坎上震下。坎王则震胎， 屯，难也！《说文解字》：“屯！难也，象草木之初生屯屯然而难！”震为足（《说卦》《剥·初六》）。坎为险（《坎·九二》《彖》）！步入险境！其行难也、故曰“屯”。 蒙 艮上坎下。艮王则坎休， 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者、然少未又知也，”蒙：蒙昧无知，坎为知（《临·六五》）！艮为弃（《离·九四》）。弃知。故曰“蒙”、 需 坎上乾下。坎王则乾休。 需、马王堆汉墓5421帛书《周易》作“襦”？均应读作“濡”。濡，湿也。乾为天（《乾·九五》）、坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）。下雨天，故曰“濡”！需、传本《归藏》作“溽”！濡与溽同义， 讼 乾上坎下，乾王则坎相、 《周易音义》：“讼、才用反。争也、言之于公也，郑6539云：辩财曰讼。”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）、乾为金（《说卦》《鼎·六五》），盗金，必致讼。故曰“讼”， 师师 坤上坎下？坤王则坎没， 《彖》曰：“师，众也！””《周易本义》：“师,兵众也。”《吕氏春秋·论威》：“凡兵、天下之凶器也、”坤为众（《说卦》《晋·六三》）、坎为寇（《蒙·上九》《《需·九三》）！众寇、故曰“师”。师！兵众也， 比 坎上坤下。坎王则坤囚！ 《彖》曰：“比，辅也、下顺从也，”朱熹《周易本义》：“比！亲辅也，””《周易尚氏学》：“比？亲也！辅也，” 小畜 巽上乾下。巽王则乾死、 小、马王堆汉墓帛书《周易》作作“少”。当以“少”为正文！《周易音义》：“畜！本又作蓄、同、敕六反，积也。聚也、”5370“小畜”意思即“少蓄”！乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）！巽为散（《涣》《中孚·九二》）、金散，故曰“少蓄”。（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下、乾王则兑休！ 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’，号曰武王，”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）、乾为君（2587《说卦》《履·六三》）!履卦有“武王”之象、而武王商汤名履！故命卦曰“履”。履卦得名于武王商汤之名。 泰 坤上乾下。坤王则乾胎、 泰、否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君，坤为众（《说卦》）、民惟邦本！本固邦宁。人君谦居民下。以民民为上则“泰”、人君骄居民上，以民为下！则“否”， 否 乾上坤下！乾王则坤废！ 《说文解字》：“否。不也！从口从不。方九切，”否之：否定之、《尚书·周书··无逸》：“民否则厥心违怨！否则8656其口诅祝，” 否，泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上！民否之！危！君居民下、民载之。泰、不仁！不利君子贞、爱人。利君子贞，大往小来，小往大来， 同人 乾上离下、乾王则离囚！ 《说文解字》：“同、合会也。”同人：会同众人，《尔雅·释地》：“邑外谓之郊、郊外谓之牧。牧外谓之野，”野，此处当专8311指商郊牧野？会同众人！陈师牧野、此之谓“同人于野”、“同同人”应当与“于野”连读、该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意，“同人人”当为简称， 大有 离上乾下！离王则乾没！ 《周周易本义》：“大有？所有之大也，”《周易音义》：“大有，包容丰富富之象，”乾为金。 为玉，为木果（《说卦》）。离为大车（《大有·九二》》《睽·六三》）。载之以大车。故故曰“大有”！ 谦 坤上艮下，坤王则艮死， 朱熹《周易本义》：“谦者，有而不居之义。止乎内而而顺乎外，谦之意也！山至高而地至卑、乃屈而止于其下。谦之象也、 坤为地（《说卦》）！艮为山（《说卦》《随·上六》）。高山屈居卑地之下、故曰“谦” 、 豫 震上坤下。震王则坤没！ 《周易本义》：“豫，和乐也！”《序卦》：“有大而能谦必豫！故受之以豫。豫必有随，故受之以随。以喜随人者必有事，故受之以蛊、”《序卦》以“喜”说豫！豫。喜也。乐也， 2667 随 兑上震下？兑王则震死！ 《周易本义》：“随、从也、” 《礼记·郊特牲》：“妇人，从人者也！幼从父兄！嫁从夫。夫死从子、夫也者！夫也！夫也者！以知帅人者也，5942” 蛊 艮上巽下！艮王则巽胎， 蛊：败坏！巽巽为信（《中孚》）！艮为弃（《离·九四》）！弃信！其德败坏，故曰“蛊”， 临 坤上兑下!坤王则兑相， 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦。自唯不无瞿（惧）。”《易之义》以“惧”说“临”！兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）！兑为忧（《临·六三》）、坤为众（《说卦》《晋·9489六三》）,畏于民众！故曰“临”，临者！懔也，懔于民众也、此乃治民之道！ 观 巽上坤下，巽王则坤胎， 5648 《说文解字》：“观？谛视也！”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙、可以观德、万夫之长、可以观政、”《书经集传》：“天子七庙、三昭三穆、与太祖之庙七、七庙亲尽则迁。必有德之主、则不祧毁！故曰‘‘七世之庙,可以观德’、天子居万民之上，必政教有以深服乎人，而后万民悦服、故曰‘万夫之长、可以观政’，”坤坤为众（《说卦》）！巽为信（《中孚》），众信，能获众信！其政教必大有可观，故曰“观”。 噬嗑 离上震下，离王则震废！ 《彖》曰：“颐中有物、曰噬嗑。”朱熹《周易本义》：“噬、啮也。嗑。合也！物有间者！啮而合之也，为卦上下两阳而而中虚!颐口之象。九四一一阳间于其中、必啮之而后合！故曰噬嗑。”非也！震为鼓（2457《离·九三》）!离离为大腹（《说卦》）、鼓其腹，饱食之象！故曰“噬嗑”、噬：啮！嗑：咬、 贲 艮上离下！艮王则离没、 贲，文饰也。《周易音义》：“贲、傅氏云：贲，古斑字、文章貌，郑云：变也！文饰之貌。王肃云：有文饰，黄白色！” 剥 艮上坤下，艮王则坤死， 剥，7672阜阳汉简《周易》作“仆”！传本《归藏》亦作“仆”！当以“仆”为正文。坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）、艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》），家中臣仆。故曰“仆”， 复 坤上震下！坤王则震囚！ 复：返、归！震为林（《屯·六三》）！震为莽（《同人·九三》）！坤为地（《说卦》），木、生则冒地而出，死则返归于土、坤上震下、入土之象、故曰“复”， 无妄 乾乾上震下！乾王则震没， 无妄。阜阳汉简《周易》作“无亡”、王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞，《说文解字》：“亡，逃也，”震为足（《说卦》《剥·初六》），乾为牢（《大畜·六四》），足陷牢中，甭想逃亡，故曰“无亡”！“亡”与震象足动之义合。故当以“亡”为正字、“无”“毋”同义通用。 大畜 上7789艮下乾，艮王则乾废。 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）！艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》），家中有金、故曰“大畜”！畜。蓄也！ 颐 艮上震下。艮王则震相， 《尔雅·释诂》：“颐,养也、”《释名·释形体》》：“颐,养也！动于下,止于上,上下嚼物以养人也！”郑玄说：“颐,口车辅之名也，震动于下,艮止于上,口车动动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐,颐,养也。 大过 兑上巽下。兑王则巽囚、 子曰：“人而无信。不知其可也、大车无輗、小车无軏、其7916何以行之哉、”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》），兑为毁折（《说卦》）、毁信、大错、故4569曰“大过”,过！错也。 坎 坎上坎下！ 习：重。坎上坎下，重坎，故曰“习坎”、《彖》曰：“习坎，重险也！” 离 离上离下。 离！马王堆汉墓帛帛书《周易》作“罗”、王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”！均应读作“俪”、俪。偶也！离主婚媾（《贲·六四》）、《说卦》：2765“相见乎离!”万物至此相俪成偶。繁衍生息！故离为娠（《震·上六》），为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。 咸 兑上艮下，兑王则艮没。 咸、通“禁”，临临卦初九之辞和九二之辞“咸临”？马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”！由此可见“咸”与“禁7166”通假,兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。艮为止（《说卦》），依法禁止。故曰禁，咸、亦可读作“缄”。缄：封。闭。 恒 震上巽下。震王则巽相！ 《说文解字》：“恒，常也。”震为动（《《说卦》）、巽为信（《中孚》）！其德有信，行为有常！故曰“恒”、 遯 乾上艮下、乾王则艮胎， 《周易音义》：“遯？徒巽反！字又作□。又作遁，同，隐退也！匿迹避时奉身退隐之谓也！郑云云：逃去之名。《序卦》云：遯者退也。”《周易本义》：“遯！退避也，” 大壮 震上乾下,震王则乾囚、 《象》曰：“雷在天上!大壮、”震为雷（《说卦》）、雷震天上，故曰“大壮”。王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦卦辞中有“丰隆”一语,显然取意于震雷雷之声, 晋 离上坤下！离王则坤相！ 晋！进也。离为日、坤为地！日出地上。故曰“晋”， 明夷 坤上上离下？坤王则离休。 夷！伤也、坤为地。离为日（《说卦》），日落地下！故曰曰“明夷”？ 家人人 巽上离下、巽王则离相。 家人一卦、王家台秦简《《归藏》名“散”！传本《归藏》名“散家人”！家人！当读作作“嫁人”，离为女，巽为散（《说3048卦》《涣》《中孚·九二》）？女散嫁人。故曰“家（嫁）人”、故曰“散”！故故曰“散家（嫁）人”？ 睽 离离上兑下、离王则兑胎， 睽卦，王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿，即“瞿”！《说说文解字》：“瞿，鹰隼之视也！”6484《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿！”《礼礼记集说》：“瞿瞿,惊遽之貌，”7093《说文解字》：“睽!目不相听也。”听，从也。目不相听！当为受惊时两眼发呆之貌、睽！当为视容惊惧之貌、 蹇 坎上艮下，坎王则艮相。 《彖》曰曰：“蹇。难也，”坎为祸（《随·九四》）！坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》），艮为门（《同人·初九》《随·初九》），祸患临门！故曰“蹇”。 解 震上坎下！震王则坎废、 解：解脱。坎为险（《坎·九二》），震为足（《剥·初六》）！震为出（《随·初九》）！足出险外 ！故曰“解”！ 损 艮上兑下。艮王则兑囚、 损，减也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春春以授夏之时也!万物之之所出也？长日之所至也、产之室也，故曰益。损者！秋以授冬之时也、万物物之所老衰也、长夕之所至也。故曰产道穷焉而损道生焉！《易纬·通卦验》：兑兑主秋分!艮主立春，自秋分至立春。产道穷焉而损道生焉、故曰“损”，兑为成（（《豫·六五》校）,艮为败（（《复·上六》），成而败。故曰“损”。 益 巽上震下，巽王则震休， 益，增也！马王堆汉墓帛3310书《要》：益之为卦也!春以以授夏之时也！万2697物之所出也，长日之所至也。产之室也，故曰益、损者。秋秋以授冬之时也,万物之所老衰也！长夕之所至也、故曰产产道穷焉而损道生焉!《易纬·通卦验》：震主春分。巽主立夏。自春分至立夏！万物生长增益之时、故曰“益”。 夬 兑上乾下？兑王则乾相， 夬，快也。快，锐也！夬字古文象以刀劈削木棍之形，故夬字有锐利之义。 姤 乾上巽下！乾王则巽死。 姤，马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”、上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”、当以“敂”为正。《说文解字》：“敂。击也。从攴！句声，读若扣、”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）！巽为木（《说卦》《大大过》）？金克木。故曰“敂”，敂！击也、（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下！兑王则坤休。 萃！聚也（《彖》《序3899卦》《杂卦》），坤为川，坤为河河（《泰·九二》）。兑为渊（《乾·九四》）。兑为泽（《说卦》）、川入渊泽、故曰“萃”、坤为众（《晋·六三》）、兑为归（5283《归妹》）！众归。故曰“萃”。 升 坤上巽下。坤王则巽废， 《《周易本义》：“升、进而上也！”升！马王堆汉墓帛书《周易》作“登”！《《说文解字》：“登。上车也、”升与登同义、 困 兑上坎下，兑王则坎胎、 兑为法（《蒙·初六》《丰0336·六二》）!兑为律（《师·5325初六》）!坎为盗寇（《说卦7860》《需·九三》《屯·六二》）、兑上坎下。盗寇伏法之象！故曰“困”。 井 坎上巽下，坎王则巽没。 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）。坎中有木、故曰“井”，古代以木构架支护井壁！故“坎中有木”为井井之象! 革 兑上离下！兑王则离废、 革！改也！兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）。离为戈兵（《说卦》《噬嗑··初九》）,毁之以戈兵。故曰“革”。 鼎 离上巽下、离王则巽休！ 《说文解字》：“鼎、三足两耳和五味之宝器也、”离为缶（《坎·六四》）、离为瓮（《井·九二》）！离为容器，离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）！巽为股（《说卦》《咸·九三》）！器有三股，鼎之象也、故曰“鼎”、 震 震震上震下! 震、动也，震主春分分（《易纬·通卦验》）、春分之时，万物萌动。故震震卦的基本含义为动。 艮 艮上艮下、 艮！马王堆汉墓帛书《周易》作“根”、《广雅·释诂》：“根，始也，”《老老子》：“致虚极。守静笃。万物并作。吾以观复。夫物生芸芸，各复归其根。”根为始、根为终，《说卦》：“艮。东北之卦也。万物之之所成终而所成始也！”“4130终万物始万物者莫盛乎艮，”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性。 渐 巽上艮下，巽王则艮废， 渐、序也、艮为鸟（（《小过》）？巽为信（《中孚》），鸟有信、候鸟也。故爻爻辞取象为“鸿”!鸿！飞成行！止成列，排列有序。故曰“渐”！《艮·六五》艮之渐曰“有序”、亦取义于此！ 归妹 震上兑下,震王则兑死！ 兑为归、震为为女（《随》《震·上六》），故故曰“归妹”？归妹：意思是把媳妇娶回家，兑与震为夫妇（《随》）、兑男娶震女！故曰“归妹”！ 丰 震上离下、震王则离胎！ 8591丰：大鼓！殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切。“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”！即““庸是大钟、丰是大鼓，所以它们才才会时常并提”？（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》。载《古文文字论集》，中华书局1992年版、）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）。离为大腹（《说卦》《明夷·六四四》）,大腹之鼓、故曰“丰”！由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓！ 旅 离上艮下！离王则艮囚， 旅：羁旅！出行在外！作客寄居 ，离为火！艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）！火焚其屋，失其居！无所容。故曰“旅”， 巽 巽上巽下。 巽、马王王堆汉墓帛书《周易》作“筭”！《说文解字》：“巽！具也。”“筭，长六寸、计历数者、从竹从弄，言常弄乃不误也。”“算、数也！从竹从具。读若筭！”段玉裁注算字云：“筭为算之器！算为筭之用、二字音同而义别！算从竹者。谓必用筭以计也。从具者，具数也，”桂馥曰：“从具者！本书‘十！数之具也。’《《三苍》：‘算。选也！’选当为巽、本书‘巽！具也！’” 兑 兑上上兑下。 兑、马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”！《篇海类编·通用类·大部》》：“夺！强取也、7973”《广韵》：“敚。强取也。古夺字。”兑当为敚字之省， 涣 巽上坎下！巽王则坎囚， 涣、散也，《《说文解字》：“涣!流散也、”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）。巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）！鬼魂流散。故曰“涣”。 节 坎上兑下、坎王则兑废、 《说文解字》：“节、竹约也，”《孟子·离娄》：“得志5730行乎中国？若合符节！”朱熹《集注》云：“符节。以玉为之、篆刻文字而中分之。彼此各藏其半！有故则左6090右相合以为信也！” 中孚 巽上兑下！巽王则兑没。 孚，信也、《说文解字》：“孚！卵孚也，从爪从子。一曰信也、徐锴曰：鸟之8208孚卵皆如其期不失信也!”《序卦》：“节而信之，故受之以中孚！” 《杂卦》：“中孚，信也、” 兑为节（《节》）、巽为信、节而信之、故曰“中孚”， 小过 震上艮下。震王则艮休、 小过。马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”，当以“少过”为正文，艮为止。震为足（《说卦》），止步不出。故曰“少过”！过：出访，探望！ 既济 坎上离下，坎王则离死， 既！已也、尽也、济。止也，《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚。”注：“济、止也，”离为火，坎为水、火遇水，故曰“既济”！既济：已止、 未济 离上坎下、离王则坎死、 《尔雅·释言》：“济、渡也！”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓，楚人未济！目夷曰2471：‘彼众我寡！及其未济击之，’公不听，已济未陈！又曰：‘可击！’公曰：‘‘待其已陈。’陈成、宋人击之！宋师大败。襄公伤股！国人皆怨公！公3716曰：‘君子不困人于厄。不鼓不成列。’7597”未济：未渡？ 坎为水、离为舟筏（《泰·九二》）！舟在水上、未成其渡，故曰“未济”， 参参考资料：《三易通义》、齐鲁书社2006年11月版,
八八六十四卦是哪六十四卦
乾为天！天风姤、天山遁。天地否！风地观，山地剥。火地晋。火天大有。 坎为水、水泽节！水雷屯。水火既济。泽火革、雷火丰！地火明夷。地水师！ 艮为山！山火贲、山天大畜功山泽损！火泽睽、天泽履。风泽中孚！风山渐， 震为雷，雷地豫！雷水解！雷风恒。地风升、水风井！泽风大过、泽雷随。 巽为风！风天小畜，风火家人！风雷益、天雷无妄。火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊！ 离为火！火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙、风水涣！天水讼、天火同人。 坤为地！地雷复。地泽临。地天泰、雷天大壮、泽天夬。水天需、水地比！ 兑为泽，泽水困。泽地萃，泽山咸！水山蹇。地山谦、雷山小过。雷泽归妹。！
