^《《葬经》？又称作《葬葬书》！是东晋时期一个名为郭璞的学1257者所着!葬经书中对风水知识及其重要性作⁸⁵⁴⁴了详细的论述。1646可以说是中国风水文化之宗，中华术数其中的一部风水经典！接下来且由小编为大家带来《葬经》的原文及译文（二）外篇！感兴趣的朋友、就一起来瞧瞧吧。

　　原文^：：大则特小!小则特大！ 　　译文：众山俱小、取其大！众山俱大、取其小！

　　原文：参形杂势、主客同情，所不葬也。 　　译文：参形杂势、言真9036伪之不分。主客同情、言汝我这莫辨、夫支欲伏于地中。垄欲峙于地上、伏者隐伏。峙者隆峙，此言支城行度体段之不同，

　　原文：支垄之止,平夷如掌。 　　译文：2523支垄葬法虽有不同!然其止处！悉皆如掌声之平、《倒杖口诀》曰：断续续断。气受于坦、起伏伏起！气受于平，李淳风曰：来不来！坦中裁！住不住，平中取，亦曰：来来来、堆堆堆、慢中取、坦中裁！皆如掌之义也、

　　原原文：故支葬其巅，垄葬其麓！ 　　译文：支葬其巅，缓而急之也、垄葬其麓。急而缓之也、《金牛》云：缓处何妨安绝顶。急时不怕葬深泥。

　　原文：卜支如首、卜垄如足。 　　译文5654：所谓如首如足、亦9678即巅麓之义、谓欲求求其如足也。

　　原文：形2232气不经!气脱如逐、 　　译文：支垄之葬，随其形势！莫大各有常度。不经则不合常度、或葬垄于巅首。葬支于麓足。则生气脱散。如驰逐也。

　　原文：夫人之葬，盖亦难矣！支垄之辩。眩目惑心，祸福之差，候虏有间、 　　译文：⁴⁹²⁵支垄固亦易辨,奈有似支之垄。似垄之支，支来而垅止。垄来而支止！或垄变为为支而复为垄,支变为垄而复为支。或以以支为坛垛？而行垄于上，以垄为坛垛，而行支于上、复有垄内而支外、5406支内而垄外者、又有强支弱垅。急支缓垄！欹支平垄！隆支隐垄！石支土垄、老支嫩垄。偏支正垅。全支半垄。以及夫非支非垄之不可辨者、然其⁷⁵²³中有奇有正，有经有权，自非明师耳提面命，则眩目惑心。莫能别也、倘支垄互用！首足倒施，其祸立至。今之葬者、支拢不能别、可无误乎！

　　原文：乘金相水，穴土印木， 　　译文：此言穴中证应之玄微也。金金亦生气之异名，言即其尖圆之所止也、相水者！^言言金鱼界合相辅于左右也！穴土者！土即中央之义。谓穴于至中！取冲和之气、即葬口是也、印木即两边蝉翼之砂！夹主主虾须之水！以界穴地、《神宝经》曰：三合三分见穴土，此乘金之义、两片两翼，察相水印木之情。盖亦神明其义耳、又有所谓水底眼、剪刀交！水里坐！水里卧，明暗股、明暗球，长短翊！长短水，蜗窟蛤尖、交金界玉！鸡胸鸿尾、寿带孩衿。筻口鸟迹、生龟死鳖、眠干就湿，割脚淋头！明阳暗阴，阳落阴出。罗纹土宿！十字天心，扑面水底。浮大口口出小口!水过山不过、桥流水不流。两片牛角砂，一滴蟹眼水。舌尖堪下莫伤唇齿。罅可扦扦休近骨、虚檐雨声犹滴。古鼎烟消气尚浮。其名类不一，莫可殚举。其言隐括、自非明^师师耳提面命，逐一指示。其言卒难通晓，

　　原文：外藏八风。内秘五行、 　　译文：四维四正、完密而无空缺！既无风路，则五行之之生气。自然秘于其内而凝结矣。

　　原文：天光下临！地德上载， 　　译译文：天有一星！地有一穴、在天成象、在地成形、葬得其所。则天星垂光^而而下照、地德柔3493顺而上载也、

　　原文：阴阳冲和、五上四备、 　　译文：物无阴阳、违天背原。孤阳不生，独阴不成，二五感化。乃能冲和，冲和之处、则必有五色异7820土以应之、言四备者，不取于黑。又曰⁶²⁸¹冲和之处,阴气寒至此而温，阳气热至此而凉！温凉之气、是为冲和，

　　原文：目力之窍，工力之具。趋全避阙！增高益下。微妙在智、触类而长，玄通阴阳、功夺造化！ 　　译文：目力之巧！则能趋全避阙。工力之具！2881则能增高益下！大凡作4337用之法，随宜料理、千变万化，本无定方、全在人心目灵巧。以类度类，触而长之、则玄功可以盗天地之机！通阴阳之理。夺造化之权、

　　原3608文：势如万马，自天而下。 　　译文：星岚插汉、自天而下，若若万能马奔驰而来也。

　　原文：形如负扆有垄，⁷⁰³⁵中峙法葬其止！ 　　译文：万物负阴而抱阳。故凡背后不可无屏障以蔽之！如人肩背后最畏贼风！则易于成疾、坐穴亦然！真龙穿障受气！结成形局。玄武中峙，依倚屏障、以固背后气！此2112立穴之大概也！然又当求其止聚处而葬之、则无不吉矣、

　　原文：经曰曰：势止形昂,前涧后冈、龙首之藏、 　　译文：势势欲止聚,形欲轩昂、0299前有拦截之水!后有乐托之山。形局既就。则真龙藏蓄于此矣！

　　原文：鼻颡吉昌,触目灭亡，耳致候王！唇死兵伤！ 　　译文：此以龙首为喻而取穴，非谓真有鼻鼻颡角目也,但鼻鼻颡以喻中正？故吉、角目偏斜而又又粗硬孤露。不受穴！故凶！耳言深曲，唇言浅薄、所以有²⁶⁶⁶侯王兵伤之别,

　　原文：宛中而畜，谓之龙腹！其脐深曲。必后世福，伤其胸胁。朝穴幕哭！ 　　译译文：宛宛之中。若有所蓄者，龙之腹也、况又深曲如脐，岂有不吉，若葬非其道。伤其胸者。必遇石而带黑晕、伤伤胁则干燥如聚粟！或上紧下虚！锄之如刲肉！朝穴暮哭者！言其应之速也。可不慎哉，

　　原文：夫外气所以聚内气！9282过水所以止来龙! 　　译文：外气者、横过之水，内气者，来龙之气！此即外气横形、内气止生之谓也、

　　原文：：千尺之势，宛委顿息。外无以聚，内气散于地中！经曰：不畜之穴！腐骨之藏也、 　　译文：千尺！言势之远也，宛委者、⁰⁰⁹²宛转委曲而驯顺！顿息者，顿挫止息4002而融结也!若阴阳不交！界合不明。后无横水以拦截。则土中之生气散漫而无收拾矣！葬之适足以腐骨、

　　原文：夫噫气能散生气、龙虎所以卫区穴！叠叠中阜！左空右缺、前旷后折。生气散于飘风，经曰：腾陋之穴、败椁之藏也！ 　　⁰⁸⁰⁹译文：天地之气,噫则为风。最能飘散生气。故必藉前后左右卫护区穴、而后能融结也，若若堂局虽有入首叠叠之阜！却缘左空右缺。前旷后凹，地之融结，悉为风所荡散、则生气不能蓄聚！垄之浮气升腾于上！支之沉^气气陋泄于下矣!葬之无益益于存亡,适足足以腐败棺棒而已!

　　原文：夫土欲细而坚、润而不泽。裁肪切玉、具备五色。 　　译文：石山土穴、欲得似石非石之土。细腻丰腴。坚实润滋，纹理如裁肪也。土山石穴，必得似土非土之石，脆嫩鲜明！光泽晶莹，体质质如切玉也？五气行乎地中！金气凝则白、木气凝则青、火赤土黄。皆吉！唯水黑则凶，五行以黄为为土色,故亦以以纯色为吉！又红黄相兼，鲜明者尤美，间白亦佳，青则不不宜多见？以近于黑色也。枝4511垄千变万化，高低深浅！结作各异！唯穴中生气聚结、孕育奇秀而为五色者。则无有不吉也、言五色者，特举举其大纲耳，土山石穴、亦有有如金如玉者!或如象牙、龙脑，珊瑚。琥珀，玛瑙。车渠。朱砂。紫粉，花细。石膏、水晶。云母、禹馀粮、石中黄！紫石英之类、及石中有钻子纹，槟榔纹，或点点杂出而具1373五色者？皆脆嫩温润！似石而非石也、石山土穴！9961亦有所谓龙肝！凤髓，猩血！蟹膏、散玉。滴金！丝切！缕翠！柳金黄。秋茶褐之类、及有异纹层沓如花样者！或异色鲜明如锦秀者，皆坚实光润。似似土而非土也,即为得得生气矣，否则非真穴也，至若活物神异、固尝闻之。然有亦能漏泄龙气、大非吉地之宜有、高明明者宜以鉴之。

　　原文：夫干如聚栗， 　　译文：土无气脉，上紧下虚，焦白之土、麻黑之砂！括燥松散！锄之如聚粟也，

　　原文：温如刲肉！ 　　译^文文：淤湿软烂!锄之如刲肉、不任刀也！

　　原文：水泉砂砾。 　　译文：地气虚浮，腠理不密！如滤篾，如灰囊。内藏气湿之水，外渗天雨之水也。

　　原文：皆卫凶宅、 　　译文：已上皆凶。葬之则存亡无益！适足以腐骨败椁[缺]而已、夫葬，以左为青龙，右为白虎、前为朱雀！后为玄武！此言前后左右之四兽。皆自穴处言之。

　　原文：玄武垂头？ 　　译文：垂头言自主峰渐渐而下、如欲受人之葬也、受穴之处。浇水为流、置坐可安、始合垂头格也，若注水即倾。立足不住，⁸²¹⁵即为陡泻之地。《精华髓》云：人眠山上龙方住、水注堂心3221穴自安？亦其义也、

　　原文：朱雀翔舞？ 　　译文：前山耸拔端特，活动秀丽，朝揖而有情也。

　　原文：青龙蜿蜒！ 　　左山活软。宽净展掌。而情意婉顺也、若反抗倔强、突兀僵硬，则非所谓蜿蜒矣。

　　原文：白虎驯俯。 　　　译文：驯,善也！如人家蓄犬，驯扰而不致有噬主之患也。俯者低头俯伏之义，言柔顺而无4687蹲踞之凶也。《明堂经》云：：龙蟠卧而不惊？是为吉形！虎怒蹲视！昂头不平。祸机中藏、又曰：白虎弯弯，光净土山！鲲如卧角，圆如合环、虎具此形、乃得其真！半低半昂，头高尾藏，有缺有陷、折腰断梁！虎有此形！凶祸灾殃！

　　原文：形势反此、法当破死， 　　译文：四四兽各有本然之体段！反此则不吉矣、

　　原文：故虎蹲，谓之衔尸、 　1796　译文：右山势蹲!昂头视穴，如欲衔噬坟中之尸也。

　　原文：龙踞？谓之嫉主！ 　　译文：左山形踞、不肯降服！回头斜视。如有嫉妒之情，世俗多言龙昂虎伏。盖亦传习之误、昂当作降！大概龙虎俱以驯俯俯伏为吉、

　　原文：玄武不垂者！拒尸！ 　　主山高昂、头不垂伏！如^不不肯受之葬而拒之也！

　　原文：朱雀不舞者、腾去、 　　　译文：前山反背无情！上正下斜。顺水摆窜！不肯盘旋朝穴，若欲欲飞腾而去也。

　　原文：夫以支为龙虎者、来止迹乎冈阜。要如肘臂，谓之环抱。 　　译文：此言平洋大地、左右无山以为龙虎、止有高田勾夹、故当求冈阜之来、踪土迹于隐隐隆隆之中！最要宽展！如人之肘臂，腕肉有情！明堂平夷。自为局垣、一龙一虎！如视之圆。言其形如步武！旋转自然！团簇环抱而恬软也！

　　原文：以水为朱雀者。衰旺系乎形应。忌乎湍激！谓之悲泣。 　　译译文：水在明堂!以其位乎前！故亦名朱雀、若池湖渊潭！则以澄清莹净为可喜，江河溪涧。则以屈曲之玄为有情，倘廉劫箭割、湍激悲泣。则为凶矣、由是观之、虽水之取用不同，关系乎形势之美恶则一也、盖有是形则有是应！故子孙衰旺、亦随之相感之理也。别有有一般冬冬哄哄如擂鼓声音！得之反吉！又非湍激悲泣之比、

　　原文：朱雀源于生气， 　　译文：气为水母、有气斯有水、原其所始、水之流行！实^生生气之所为也,生气升而为云，降而为雨、山川妙用。流行变化、势若循环无有穷已！是故山之与水。当相体用、不^可可须臾离也？

　　原文：派于未盛!朝于大旺， 　　译文：派者！水之分也、朝者、水之合也！夫之水行！初分悬溜。始于一线线之微、此水^之之未盛好。小流合大流！乃渐远而渐多。而至于会流1332总潴者!此水之大旺也，盖水之会由山山之止!山之9745始乃水之起,能知水之大会。则知山之大尽！推其所始！究其所终！离其所分、合其所聚、置之心目之间，胸臆之内、总而思之！^则则大小无从而逃、地理可贯而尽矣，若夫《禹贡》》之载九州，其大要则系于“随山浚川”这四字、如导水、导河，导漾之类，皆水之未盛也，如入于江，入于河！入于海者，皆水之大汪也、以以其大势言之,则山川之起于西北、自一而生万也！水之聚于东南！合万而归归一也？《禹贡》举天下之大者者而言之!则始于近而终于远、自一里而至十里。由十里而至于足迹之所能及。推其其册之起止？究其水之分合。是成小《禹贡》也，

　　原文：泽其相衰!流于囚谢、 　　译文：泽谓陂泽！《诗·彼泽之陂》注云：水所钟聚也、水既潴^蓄蓄渊停则止，水势已煞，故曰衰！流于囚谢者！水盈科而进，则其停者已久，溢为余波！故曰谢、

　　原文：以返不绝， 　　⁴⁹¹⁶译文：山之气运、随水而行、凡遇吉凶形势。若远若近，无不1855随感而应，然水之行也。不欲斜飞直撺，反背无情，要得众砂节节拦拦截之玄？屈曲有情，而成不绝之运化也。

　　原文：法每一折潴而后泄！ 　　译文：此言水去势，每于屈折折处要有猪蓄！然亦不不必尽泥穴前？但得一水。^则则亦可谓之游矣，善于作用者。穴前元辰直长、法法以穴中沟头水论潴泄。每折中作斗、既潴而后泄去！可救初年无患！此亦是夺神功之妙也！

　　原文：洋洋悠悠。顾我欲留！ 　　4859译文：此言水之去势！悠洋眷恋、有不忍遽去之情、顾我而欲留也！

　　原文：其来无源。其去无流、 　　译文：源深流长，不知其来，砂拦局密。不见其去！

　　原文：经曰：山来水回，贵寿而财、 　　译文：山来者！众山攒集。水回者！群流环会，此富贵寿考之穴也。

　　原文：山囚水流。虏王灭侯。 　　译文：：山囚!明堂逼逼塞不宽舒也!水流、元辰直溜溜不萦纡也。生旺系乎形应。地理之法，不过山水向背为紧、向则为吉！背则为凶！故向坐有法。当取之于应照，！水路有法，当求求之于曲折，他无与焉。