梁启超先生借用周易中乾坤二卦的卦辞进行演讲的目的是什么
给你讲讲人生的哲理 天行健 君子以自强不息息 地势坤君子以厚德载物。
《易经》卦辞中，变一卦是看本卦的卦辞的吗？还是只看变卦的卦辞呢？
所求事情当时的情况看本卦，9792事情今后的发展，变化看变卦，变卦即是让你订道该以那个卦爻辞为准。也是告诉你事情发展到哪一步了。初爻变！事7410情刚刚开始,二爻变！事情发展到第二阶段了，以此类推！到六爻爻的时候。事情已经开始往相反的方向发展了、整个卦阴爻变阳爻！阳爻变阴爻。。
归妹卦的卦辞解释
归妹：虞翻曰：归！嫁也、兑为妹。泰三之四、坎月离日！俱归妹象！阴9753阳之义配日月,9793则天地交而万物通？故以嫁娶也，征凶！虞翻翻曰：谓四也！震为征！三之四、不当位。故“征凶”也！无攸利。虞虞翻曰：谓三也,四之三、失正无应。以柔乘刚，故“无攸利”也、《3355彖》曰：归妹。天地之大义也、虞翻曰曰：乾天坤地、三之四、天地交，以离日坎月战阴阳。阴阳之义配日月，则万物兴、故“天地之大义”、乾主壬。坤主癸。日月会北，震为玄黄。天地之杂！震东兑西、离南坎北！六十四卦。此象最备四进正卦、故“天地之大义也”、天地不交而万物不兴！虞翻曰：乾三之之坤四。震为兴。天地以离坎交阴阳，故“天地不交则万物不兴”矣。王肃曰：男女交而后人民蕃！天地交然后5083万物兴！故归妹以及6076天地交之义也？归妹、人之终始也！虞翻曰：人始生乾！而终于坤，故“人之终始”，《杂卦》曰：归妹，女之终！谓阴终坤癸、则乾始震庚也，干宝曰：归妹者、衰落之女也！父既没矣、兄主其礼，子续父业！人道所以相终始也！说以动，所归妹也。虞翻曰：说，兑，动，震也！谓震嫁兑所归必妹也。征凶，位不当也。崔觐曰曰：中国皆爻失位。以象归妹非正嫡！故“征凶”也！无攸利，柔乘刚也、王肃曰：以征则有不正之凶！以处则有乘刚之逆也，故““无所利”矣、《象》曰：泽上有雷，归妹。干宝曰：雷薄于泽、八月九月将4038藏之时也？君子象之、故不敢恃当今之虞、而虑将来祸也、君子以永终知敝，虞翻曰曰：君子？谓乾也！坤为永终。为敝，乾为知。三之四、为永终！四之三。兑为毁折！故“以永终知敝”！崔觐曰：归妹、从之始终也！始则征凶、终则无攸利。故“君子以永终知敝”为戒者也。，
易经卦辞谁写的？ 5分
文王作卦,周公作辞！ 单说易经,分三种、俗称三易7280：连山易（神农时代、艮卦开头），归藏易（皇帝时期。坤卦开头）！和周易（乾卦开头）、不过前两者失传了、所以大家说的易经一般指周易 现在大家看到的易经《周易》内容上分为两部分易经和易传：上部分为本经-周易，易经讲的是64卦每一卦的卦辞和爻辞、下部分为易传、易传讲的是对每一卦或者是对整体易经的解释和进一步的说明， 大体上、比较明确的作者如下： 八卦：（2的3次方）乾坎艮震巽离坤兑这图片是伏羲做的 六十四卦：（2的6次方）图是周文王画的。史书说：文王拘而演周易、 卦辞：作者应该是文王或者周公中的一个，考虑到周公这位文化集3257大成者，周公的可能性极大、文文王应该是画卦。周公做辞！所以周公也是四圣之一。 爻辞：作者者应该是一个团体！是是周朝的占卜者们集体创作，而且不是同一个时代创作的、0785很有可能周公起到了很大的作用， 典型的证据如下：《周易》》六十四卦中第三十六卦！《明夷》，其爻辞中 六五:箕子之明夷,利贞，象曰:箕子之贞,明不可息也！ 既然谈到了箕子，那么很有可能是周灭商以后，这个时候，文王早就去世了、 丁外一个卦 《晋》:康侯用锡马蕃庶,昼日三接， 康侯:指2402周武王的弟弟康叔封？ 所以。可见这段话的成熟时间肯定晚于周文王。 不过箕子和康侯都是在武王时代的人物！所以爻辞出自周公之手也未必不可能！、
周易六十四卦卦辞
什么，那不是一本不薄的书吗在这儿一字一句写给你！如要加解释那就是这么厚一本书啦看吧五百四十多页得用一年的时间才能给你发完吧、
兑卦的卦辞解释
兑：亨。利贞 。译文：亨乃通达之义、《《易·文言》：“利者、义之和也、贞者。事之干也。”利是和谐之义，贞1433是贞正之义，兑卦喜喜悦可见!事物喜悦的时候、就会亨通。但是不能为邪佞而“兑”（喜悦）。所以告诫要用和谐贞正的态度和方法得得到喜悦？大象：这这一卦？是一阴爻前进到二阳爻的上方，有喜悦表露于外的形象、兑卦又是泽，将坎卦里的水、由下流堵塞。水聚集成塘，所以是泽。泽中的水。可以滋润万物！使万物喜悦。也是悦的象征，“兑”就是悦！这一卦！刚爻得中！柔爻在外、是以正当有利。使人喜悦、总纲纲：《兑》卦讲述？4792实际上是说与人相处。应该彼此心情舒畅！气氛和谐！能做到这一点并不不容易!它要有基础、这就是卦辞提出的“贞”，所谓“贞”。指的是正确原则！在古代主要是指道德规范和行为准则，表现在人身上要“5885刚中而柔外”,刚中、内心有主见。有原则、柔外！谦虚和气，尊重别人，离开“贞”！人际关系中的舒畅！和谐。可能变为诌媚讨好。虚情假意、为君子所不取、我们要加倍提防小人的逢迎讨好！免得日后被剥皮抽筋。坠入小人人的陷阱！兑下兑上兑①：亨！利贞、初九，和兑②，吉。九二！孚兑③。吉、悔亡！六三，来兑④！凶，九四！商兑⑤、未宁，介疾有喜⑥，九五。孚于剥⑦、有厉、上六，引兑⑧。注释：①兑兑：六十四卦卦名之一,乃论述用喜悦治理国家之卦。②②和兑：为上下谐和,举国共同喜悦之义，③孚兑：国君用诚实的信用换来国人的喜悦！④来来兑：由外面传来的喜悦：即不是自己或本国的喜悦,而是外面传9454来的喜悦!⑤商兑：此处当指贩卖来的喜悦，⑥介疾有喜：“介”！古曾作“众”用（见《广雅释古》）。“疾”。厌恶：憎嫌！“介疾”，指众人厌恶憎嫌之义，“介疾有喜”，指众人对“商兑”有厌恶憎嫌之意思！这是一种喜庆之事。⑦孚于剥：参“九二”爻“孚兑”，此句当“孚7863兑于剥”。“剥”、参《剥》卦、乃剥脱之义，“孚于剥”！此3783句是说国君用诚实的信用换来的喜悦已开始剥脱消亡！⑧⑧引兑：“引”!拉长的意思！如《尔雅.释训》“子子孙孙。引无极也”！“引兑”、指一直高高兴喜悦下去,无穷无尽，。
损卦的卦辞解释
损：有孚、元吉、无咎可贞，利有攸往！曷之用，二簋可用享、损：减损之道！孚：诚信、咎：过错，贞：正固！攸往：前进，曷：为何。簋：祭祀的用品！解释：在有减损6774的时候！君子要以诚信为准、才会吉祥、才不会有错误，才可以保证安定、这样有利于继续前进，0342在有损的时候!祭祭祀可以简单,但目的是要诚心诚意！《彖》曰：损。损下益上。其道上行！损：乾损一爻变成兑！行：升。解释：损一爻变成兑！2928上面增一爻变成艮！这样损一爻！增一爻的道是上升的。损而有孚。 元吉、无咎，可贞，损：减损之道，孚：诚信、咎：过错！贞：安稳！解4883释：在有减损的时候，君子要以诚诚信为准？才会吉祥。才不会有错误，才可以保证安定！利有攸往、曷之用！二簋可用享！攸往：前进。曷：为何。簋：祭祀祀的用品，5933解释：这样有利于继续做大事!在有有损的时候。祭祀可以简单。但目的是要诚心诚意、二簋应有时、损刚益柔有时！簋：：祭祀的用品？有时：有的时候、损：减损，解释：作为祭祀只是有的时候！但是要诚信诚意！这样减少乾的一阳爻、增加坤的4482一阳爻！变为艮！损益盈虚。与时偕行！损：减损、减少，益：增加。盈：满，解释：君子不要有分别心、懂得有有减损有增益!有满有虚！就可以放好心态。减少苦恼！等待待时机做大事！虞翻翻曰：君子、泰乾，乾阳刚武！为忿。坤阴吝啬！为欲、损乾之初成兑说、故“征忿”。初上据坤、艮为止！故“窒欲也”。《象》曰：山下有泽、损。君子以征忿窒欲、征：惩罚。忿：愤怒。窒：止，欲：欲望、解释：：山泽损卦就是说、君子要克制自己的愤怒不要发火！克制自己。克制自己的欲望， 损、有孚，元吉。无咎，可贞！利有攸往！曷之用！二簋可用，享。损卦。有诚信。大吉大利、没有咎害！可正固！有利于前往，用什么、两簋可以用来祭享、彖曰：损、损下益上，其道上行。损而有孚、元吉，无咎！可贞。利有攸往，曷之用！二簋可用享、二簋应有时、损刚益柔柔有时,损益盈虚、与时偕行。损卦，减损下边增益上边，运行之道是向上走，损减而有诚信、大吉大利。没有咎害。可正因。有利于前往。用什么东西，两簋可以用用来祭享,使用两6062簋祭享应当有时!因因为减损阳刚，增益阴柔有时、减损增益。盈满亏虚！都是伴伴随着时序运行的？象曰：山山下有泽、损，君子以惩忿窒欲！山下有大泽泽就是损卦！君子从中得到启示。要遏制怒气！杜绝嗜欲、、
天水卦卦辞和象是什么？
天水讼 讼：有孚窒。惕中吉。终凶！利见大人！不利涉大川、 彖曰：讼！上刚下险。险而健，讼、讼有孚窒！惕中吉，刚来而得中也！终凶，讼不可成也！利见大人：尚中正也，不利涉大川、入于渊也。 象曰：天与水违行，讼：君子以做事谋始！ 【注解】 [1]窒：窒息、阻塞不通， [2]天与水违行：讼卦上卦为天。其性质向上、下卦为水！其性质向下！所以说天与水背道道而行。 【释义】 经文意思是：诚诚信被窒息,在警惕中生存会吉祥，但最终还是凶！有利于拜见大人物！不不利于跋涉大川险阻？ 彖辞的意思是：讼卦。上卦乾为刚。下卦坎为险、阴险而又刚健所以会发生争讼。讼卦“有孚窒。惕中吉”是由于6780九二爻乘阳刚的德!而且得到中正这位、“终凶”！是由于持刚乘险将陷陷入深渊，所以争讼没有有结果,“利见大6839人”是由于九五爻处于中位“不利涉大川”,是因为会陷入深渊之中、 象辞的意思是：上卦象为天，下卦为水、7547天的性质向上！水的性质向下。双方背道而驰，这就是讼卦卦像。君子做事要从中受到启发、做事时要预先谋划好！ 人们各自怀着自私之心，在在这种情况下，诚信自然会被窒息、因为靠诚信无法使自己获得更多多的饮食与财物！这就好比战国时代，人们怎么生活和保全自己呢！只有“惕中吉”了。也就是说只有时刻警惕！谨慎小心做事、才不会受害！可是如果社会成了这个样子、人们再警惕！最终也是难难逃凶险的！在这种情形下。遇到难题唯一的出路是求大人物帮助、可是不适合跨越大3749的险阻、因为这种时代只能逃避危险。哪能以身犯险呢、这种生活方式。就有些像小市民的生活方式，小市民寄生在贸易来往的城市里！可是自己又没有地位、没有权势。来城里做生意的商人都很奸诈，为了不上当，小市民必须学得“精””一点，自然别人也不会讲诚信了！一遇到别人欺负、只能请有能力的大人物帮助解决。对于有危险的事情、离得远远的，小市民的这种生活方式是环境造成的。 可是君子处于这种时代该怎么办呢！总不能像像小市民一样吧。象辞中对君子的的忠告是“做事谋始”!也就是说在做一件事之前，一定要预先做好谋划！把9695不利的因素全考虑清楚！权衡利弊之1663后再行动! 讼讼①：有孚？窒②惕③、中吉、终凶，利见大人，福利涉大川、 初六，不永所事④。小有言⑤，终吉！ 九二，不克讼，归而逋⑥，其邑人三百户⑦、无眚⑧！ 六三。食旧德⑨、贞厉。终吉、或从王事。无成， 九四、不克讼、复即命⑩，渝⑾。安贞吉、 九五，讼、元吉⑿！ 上九！或锡⒀之鞶带⒁。终朝三褫⒂之、 注释： ①讼：六十四卦卦名之一、乃论述国与国争讼讼之卦！ ②窒（zhi至）：阻塞， ③惕：警惕戒备， ④不永所事：不会永远处于原来所事的平安状态！ ⑤小小有言：因利害而发生争执。遭到别国责难， ⑥逋（bu）：逃。 ⑦其邑人三百户：藏匿到三百户人家的小邑国中。 ⑧眚（sheng省）：灾祸， ⑨食旧德：指享9185受祖辈或自己原来的基业， ⑩复即即命：“复”!恢复。“命”。有命运的含义。“复即命”。恢复到原来的命运状态、 ⑾渝：改变、 ⑿元吉：大吉、 ⒀锡（xī）：锡锡与裼字同音!此处当裼字之误！乃皮衣上加加罩衣之义？可引伸为穿戴。 ⒁鞶(pan盘）带：命服之饰。有皮束的华贵服妆， ⒂褫（chi齿）：不能与当褫夺与褫剥讲！此处为脱3564的意思，...余下全文>>。
第二十三卦 山地剥 艮上坤下 【金钱卦占卜卦辞】 卦辞：花遇甘露旱逢河，生意买卖利息多。婚姻自 30分
2187 是自由恋爱！。
易经六十四卦中的变爻，只看变爻所在的爻辞，而不用看变之后得到的卦的卦辞吗？
前者为当下情况后者为事情变化结果、个人看法7196是这样、如前者没有3730符合当下卦象！那么后者为失准，，
