乾坤二卦卦辞启示_归妹卦的卦辞解释

归妹卦的卦辞解释

　　归妹：虞翻曰：归，嫁也！兑为妹，泰三之四。坎月离日。俱归妹象！阴阳之义义配日月。则天地交而万物通，故以嫁娶也、征凶！虞翻曰：谓四也，震为征！三之四！不当位、故“征1068凶”也,无攸利，虞翻曰：谓三也！四之三、失正无应，以柔乘刚，故“无攸攸利”也,《彖^》》曰：归妹,^天天地之大义也!虞翻曰：乾天坤地！三之四。天地交！以离日坎月战阴阳。阴阳之义配日月。则万物兴、故“天地之大义”，乾主壬、坤主癸。日月会北、震为玄黄！天地之杂！震东兑西。离南坎北、六十四卦，此此象最备四进正卦!0027故“天地之大义也”!天地不交而万万物不兴！虞翻曰：乾三9372之坤四!震为兴，天地以离坎交阴阳！故^““天地不交则万物不兴”矣！王肃曰：男女交而后人民蕃，天地交然后万物兴。故归妹以及天地交之义也！归妹。人之终始也、虞翻曰：人始生乾。而终于坤、故“人之终始”！《杂卦》曰：归妹，女之终。谓阴终坤癸。则乾始震庚也！干宝曰3671：归妹者，衰落之女也！父既没矣。兄主其礼！子续父业。人人道所以相终始也！说以动、所归妹也！虞翻曰：说，兑！动！震也！谓震震嫁兑所归必妹也，征凶，位不当也。崔觐曰：中国皆爻失位。以象归妹非正嫡，故“征凶”也，无攸利！柔乘刚也、王肃曰：以征则有不正之凶！以处则则有乘刚之逆也、故“无所利”矣。《象》曰：泽上有雷、归妹。干宝曰：雷薄于泽，1145八月九月将藏之时也。君子象之、1137故不敢恃当今之虞,而虑将来祸也，君^子子以永终知敝。虞翻曰0868：君子？谓乾也！坤为永终！为敝、乾为知。三之四，为永终，四之三！兑为毁折，故“以³⁸⁷⁷永终知敝”!崔觐曰：归妹、从之始终也。始则征凶！终则无攸利。故“君子子以永终知敝”为戒者也，，

涣卦的卦辞解释

　　涣：亨，王假有庙！利涉大川，利贞、译文《涣卦》象征涣散：顺畅亨通！贤明的君主去祠庙祭祀神灵以祈求保佑、利于渡过大川川河流!利于坚^守守中正之道!《象》曰：风行水上、“涣”、先王以享于帝帝立庙？译文《象辞》说：《《涣卦》的卦象是坎（水）下巽（风）上，为风行水上之表象，象征涣散，离散、先代君王为了收合归拢人心便祭祀天帝！修建庙宇，涣：亨！王假有庙！利涉大川、利贞。译文涣卦木漂于水！水面起风。船行于水上。涣散！离散！但随波顺行，王到了宗庙。利出外跋涉大川。只要贞正是有利的、大象：又这一卦，下卦“坎”是水！上卦“巽”是风，风吹水上，形成水波离散的现象。所以称作涣卦，象征喜悦使郁闷涣散。“涣”是冰融解破裂，离散的意思，总纲《涣》卦的传统说法2002是救散治乱，但这并不准确、实际上、《涣》卦讲的是教化问题、所谓教化、就是面向全社会的思想道德教育。卦中六爻都是实施教^化化的主体，他们或者清刷自己，或者铲铲除阻力！或者与惩办相合，总之、要像像风行无阻？水流畅通那样！把统治阶级的思想输送到天下、以以培养平民大众的道德意识。提高其精神系素质、从而巩固政权。、

坤卦的卦辞

　　天行建,君子以自强不息地势坤。君子以厚德载物什么意思、、

第八卦水地比坎上坤下【金钱卦占卜卦辞】卦辞：顺风行船撒起棚，上天又助一篷风。不用费力逍

　　婚姻比⁴²¹⁶较困难,

都说易经的乾卦和坤卦是乾坤易之门，除去孔子对乾坤两卦的解释，还有没有更好的解释？

　　这种说法几十年前是有的，但如果你对周周易的历史加以研究,也许会改变看法！　　推荐看南怀瑾的《易经杂说》和《系辞别讲》。

第五十一卦震为雷震上震下【金钱卦占卜卦辞】卦辞：佔者逢之撞金钟，时来运转响一声。谋事求

测什么方面，，

鸾九声凤九声九九八十一声声声鸾风和鸣乾八卦坤八卦八八六十四卦卦卦乾坤已定意思是什么

　　陈世美与秦香莲考^题题秦香莲父为考官!

阳阴阴阴阳阳是什么卦？卦辞是什么

　　　乾坤坤坤乾乾是山泽损卦？卦辞是【原文】损①：有孚。元吉、无咎、可贞②、利有攸往、曷之用二簋③！可用享④！　　【译文】损卦：筮遇此卦。将有所俘获！大吉大利。没有灾难！是称心的卜问。而且所往将将获利。将有人送来两盆食物、可享口福。　　【注释】 ①损、卦名。本卦为异卦相叠(兑下艮上)、上卦为艮。艮为山！下卦为兑。兑为泽，上山下泽！有大泽浸蚀山根之象。所以卦名曰损、用以警戒社会：剥民则损害国基、损人则伤于德行！损益之问。不得不慎，②孚！同俘！贞、卜问。可贞。称心的卜问！③曷。高亨说说：“借为饁、馈食也！”簋(guǐ)！盛饭的圆器，如如同饭　　盆,④卦辞记录三占：有孚！稠有佼往，曷之用二簋。虽事不相关。但主题统一、表3191示损中有益！同属吉利、 3598　　【原文】《彖》曰：损！损下益上①。其道上行，损而“有孚②、元吉、无咎、可贞③、利有攸往，曷之用二簋！可用亨、”二簋应有时，损刚益柔有时。损益盈虚，与时偕行。　　【注释】】 ①损下益上。本^卦卦上卦为艮,艮为山！下卦为兑。兑为泽！《彖辞》以山比比喻统治者!以泽^比比喻下层群众!它认为剥损人民奉养统治者。9978是天经地义之事,下文文“损刚益柔”其义与此同？②孚，信，中！这里当指适中而言！即节度，与经意不同！③贞！《彖辞》释为中正、犹言稳定，　　【译文文】《彖辞》说：损，征赋于百姓而奉养贵族王公。这是国家法度、由统^治治者制定而广泛施行？征赋百姓。但但能“有所节度!则大吉大利、太平无事！可以稳定社会。有所举动必获其利。祭祀鬼神，也可以只用两簋食品，因为这是是依丰歉而定”？征赋百姓，^奉奉养王公贵族。虽然是国家法度！但有时也裁抑王公贵族的利益！而赈济民困、总之损上益下、损下益上、应因时制宜、制衡得当！　　【原文】《象》曰：山下有泽。损！君子以惩忿欲。　　【译文】《象辞》说：本卦上卦为艮，艮为山。下卦为兑、兑为泽，可见山下有泽是损卦的卦象，君子8777观此卦象！以泽泽水浸蚀山脚为戒！从而制止其忿怒！杜塞其贪欲！　　【原文】　　初九：巳事遄往①,无咎，酌损之②，　　《象曰：巳事遄往，尚合志也。　　【译文】　　初九：祭祀大事。得赶5294快去参加,这才不会有灾难！祭品过丰、可以酌情减损。　　《象辞》说：“祭祀大事、得赶快去参加”、这是体现了敬畏鬼神的心意。　　【^注注释】　　①巳。《释文》：“巳、虞作祀，”《集解》本作祀，遄(chuán)、《释文》：“遗！速也、”②酌损之！此当针对^祭祭品而言、祭品过！

周公诫子的启示

　　周公诫子的启示：　　1。六六种谦得　　《周公诫子》中提到的六种“谦德”，对现代仍有借鉴意义：一个人尊敬别人。宽以待人、就会得到别人的尊重、一个国家4333再富有？仍⁷⁶⁷²需提倡勤俭节约、这样国家才会更发达！局面才能0475更安定、　　如果一个人身居要职！就仍要有一种谦虚的美德、不能认为自己是高高在上！这才是真正的高贵、一个国家。科技发达。兵强马壮。别别国才不敢侵犯？自己就会立于不败之地。一4919个人学识渊博！聪明睿智，但仍要虚心。学习别人的长处。不可狂妄自满，骄傲自大、这才叫真正的聪明！　　2，礼贤下士　　“礼贤下士”的意思！礼：以礼相待、贤贤：有道德有才能的人。下士：降低身份结交有见识有能力的人！语出《新唐书.李李勉传》，指尊待贤人和结交群士。　　^在在本文中，周公诫子的观点是“子勿以鲁国7076骄士”!也就是要儿子做到礼贤下士，并且指出自己辅政“握发吐哺”。做到了了礼贤下士？古今这样的例子有很多。如刘备的三顾茅庐，请得诸葛亮出山！方能建立蜀国等等。　7071　我们不难看出!古代明君都是能做到礼贤下士的！骄士多是昏庸之君。所以现在的领导者！更应该礼贤下士！只又尊重人才！善待人才！我们的事业才能发展，社会才能进步、　　，