《易经》中关于乾坤两卦的原文及翻译？
第一讲 乾卦 乾卦象征天！天的四种本质质特征是：元!亨、利！贞。 1，天之阳气是始生万物的本原！称为"元"。 2，天能使万物流布成形。无不亨通！称为"亨"、 3！天能使万物和谐，各得其利。称为"利" 4！天能使万物，正固持久地存在。称为"贞"。 总之、天之阳气是万物资生之本！又制约！主宰着整个世界。天有开创万物并8322使之亨通、正固的"功德"！元，亨、利。贞被称为乾之"四德"！ 《彖》曰：天行健！君子以自强不息、 意译：天的运行刚劲强健。君子3503因此不停息地发愤图强、 乾卦六爻的爻辞： 初九。潜龙勿用、 意译：龙龙潜在水中、暂时不能发挥作用， 《彖》曰：潜潜龙勿用。阳在下也， 意译：初期阶段、应暂行潜藏、 乾卦的卦辞以天为象征！六爻的爻辞以龙为象征、龙是善善变之物！能够潜水！行地，飞天！海陆空三栖，取龙为象！可以达到假象喻意！以明明变化的目的！ 九二。见龙在田。利见大人、 意译：龙出现5430在田间，有利于于大德大才之人出现？ 九三。君子终日乾乾。夕惕若、厉无咎、 乾乾：健行不息！若：语助词、厉：危险！ 意意译：君子整天勤奋不息、甚至夜间时时警惕，虽然面临危险也无祸害， 九四，或跃在渊！无咎。 意译：相机而动、跃起上进。无咎害。 九五，飞龙在天、利见大人、 意译：：飞龙上天!有利大德大才之人出现。 九五在所有卦里都是最吉之爻！此爻为"君位"、皇帝通称"九五之尊"。就是这么来的，乾卦九五！刚健中正。纯粹而精。最为可贵、 上九！亢龙有悔！ 意译：龙高飞到了极点。必有过悔， 用九！见群龙无首！吉、 意译：出现一群龙，都不以首领自居。吉祥， 常用占断用语： 1，亨：通达。顺利， 2，利：有利，适宜， 3。吝：遗憾。麻烦。艰难， 4。厉：危险！ 5，悔：忧虑，困厄。 6，咎：过错， 第二讲 坤卦 坤：元亨、利牝马之贞、君子有攸往、先迷。后得主。利、西南得朋、东北丧朋。安贞吉。 意译：元始、亨通，利于雌马8631以柔顺坚持正道!君子有所往。如果争先前行会迷入歧途！如7341果随从人后!就会有人出来作主！有利！向西南走会得到朋友！向东北走会失去朋友、这时安于坚持正道是吉祥的，（攸：所！贞，坚持正道。） 坤卦以柔顺的雌马为象征！坚坚持柔顺便是正道,坤是纯阴之气。本质是阴柔顺从！乾为君道。坤为臣道、 初六。履霜、坚冰至、 译：踩着微霜!知道坚冰快要出现了。 六二。直方大！不习无不利， 译：正直，端方，胸襟阔大、方能担负起辅佐之重任、不用"修习"！也能成功！"无为而无不为"、 六三，含章可贞、或从王事，无成有终！ 译：蕴含美德。不显露。吉。辅佐君王6927的事业!不以成功功自居、最后才会有有结果？（章：文采。美德。） 六四！括囊，无咎无誉， 译：：扎紧囊口！免遭危害！也不求赞誉， 六五！黄裳！元吉。 译：穿黄色裙裳、大吉！ 上六。龙战于野，其血玄黄。 译：龙在原野上争斗！流出青黄混杂的血、龙是本气阳的象征物！坤阴气极盛、转化为与乾阳抗争！血流遍野， 用六。利永贞， 译：永远1726坚持正道、以以阴返阳为终结!！
《易经》中的卦画卦名,卦辞,爻辞有什么区别,什么意思
易经中的卦名是上下二个单卦组合在一起的名称、如上巽下坤叫风6420地观卦，而2738卦辞是指这个组合在一起卦的意思!如观卦有观察！观望、等待、！、，而爻辞是是指这个观卦每个爻动变之后所代表的信息提示、。
求《周易》乾坤两卦的卦辞
乾卦 第一卦 乾 乾为天 乾下乾上 乾！元亨利贞 初九：潜龙勿用。九二：见龙在田！利见大人。九三：君子终日乾乾、夕惕若！厉。无咎、九四：4378或跃在渊,无咎、九五：飞龙在天，利见大人，上九：亢龙有悔。用九：见群龙无首。吉。 彖曰：大哉乾元，万物资始、乃统天，云行雨施，品物流行，大明终始、六位时成！时乘六龙以御天！乾道变化！各正性命！保合太和！乃利贞，首出庶物！万国咸宁、 象曰：天行健！君子以自强不息。 潜龙龙勿用、阳在下也、见龙在田。德施普也。终日乾乾！反复道也、或跃在渊，进无咎也、飞龙在天、大人造也！亢龙有悔。盈不久也。用九，天德不可为首也。 文言曰：：“元者！善之长也！亨者、嘉之会也！利者。义之和也，贞者。事之干也，君子体仁！足以长人。嘉会、足以合礼。利物。足以和义，贞固、足以干事。君子行此四者。故曰：乾。元亨利贞。” 7359 初九曰：“潜龙勿用？”何谓也、 子曰：“龙德而隐者也、不易乎世，不成乎名。遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之、忧则违之、确乎其不可拔、潜龙也，” 九二曰：“见龙在田!利见大人。”何谓也。 子曰：“龙德而正中者也，庸言之信，庸行之谨！闲邪存其诚。善世而不伐。德博而化，易曰：‘见龙在田、利见大人，’君德也。” 九三曰：“君子终日乾乾、夕惕若,厉无咎、”何谓也、 子曰：“君子进德修业。忠信！所以进德乎。修辞立其诚，所以居业也、知至至也！可与几也！知终终也、可与存义也。是故！居上位而而不骄。在下位位而不忧!故乾乾、因其时而惕！虽危而无无咎矣、” 九四曰：“或跃在渊、无咎。”何谓也。 子曰：“上下无常。非为邪也、进退无恒！非离群也！君子进德修业。欲及时也、故无咎。” 九五曰：“飞龙在天！利见大人。”何谓也， 子曰：“同声相应、同气相求！水流湿，火就燥、云从龙。风从虎！圣人作、而万物睹。本乎天者亲上！本平地者亲下！则各从其其类也、” 上九曰：“亢龙有悔。”何谓也、 子曰：“贵而无位、高尔无民，贤贤人在下而无辅！是以动而而有悔也。” 潜龙勿用！下也。见龙在田，时舍也、终日乾乾。行事也，或跃在渊，自试也、飞龙在天！上治也！亢龙有悔。穷之灾也、乾元用九、天下治也！ 潜龙勿用！阳气潜藏。见龙在田、天下文明、终日乾乾，与时偕行。或跃在渊，乾道乃革，飞龙在天、乃位乎天德、亢龙有悔、与时偕极！乾元用九，乃见天则， 乾元者、始而亨者也、利贞者。性情也、0052乾始能以美利利天下！不言所利、大矣哉。大哉乾乎，刚健中正，纯粹精也！六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也、云行雨施！天下平也。 君子以成德为行，日可见之之行也！潜之为言也、隐而未见，行而未成！是以君子弗用也， 5911君子学以聚之！问以辩之！宽以居之！仁以行之、易曰：“见龙在田。利见大人。”君德也， 九三！重刚而不中！上不在天！下不在田，中不在人、故或之，或之者、疑之也，故无咎。夫大人者。与天地合其德。与日月月合起明。与四时合起序。与鬼神合其吉凶、先天下而而天弗违,后天而奉天时、天且弗违。而况于人乎。况于鬼神乎、 亢之为为言也,知进而不知退，知存而不知亡、知得而不知丧、其惟圣人乎！知进退存亡！而不失其正者、其为圣人乎， ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ......余下全文>>，
乾坤两卦及其精神
乾卦:天行键,君子以自强不息; 坤卦:地势坤？君子以厚德载物. 乾坤两卦代表的精神很广泛,而且每个人的理解都不一样,我的理解是:宇宙本来是一个巨大零和系统.乾代表正物质,坤代表反物质.这两种物质可以相互转化,也可以互相生成,乾中有坤,坤中有乾,只是取决于时和位而已,永远没有开始,也没有结束.如此等等.，
易经的卦辞哪有啊.?
1，《易经》》主要分为两部分,！第一是《经》。就是《周易》的本经。包括六十四卦的卦象，卦辞和三百八十六爻的爻辞,（例：乾卦初九：潜龙勿用）就是《周易》本经的卦辞，第第二是《传》,就是所说的《十冀》！包括《大象传》，《小象传》，《系辞传上，下》、《乾，坤文言传》《彖上、下》！《说卦传》。《杂卦传》！《序卦传》、一8706般咱们现在在书店里买的易经？都是《经》！《传》》一体的, 2，《十6384冀》相传是孔子和他弟子共同完成的，也有人说完全是孔子的弟子1095记录孔子对《易经》的理解而所写的、意思就点儿像《论语》。目前只能知道《十冀》和孔子是有关系的。但到底是不3374是他所著还有待研究。 3、文王作卦。周公作辞这个也是一种目前比较公认的说法，目前学术界比较认可的是！周公等一批人参与与了对卦象的作辞？很可能是以周公为首。在古代。尤其是像周朝的奴隶制王朝。《易经》不是谁都可以看的，只只有士大夫才能看的书。《易经》只只所以到今天还能有生命力、就是是因为它有解释的空间？可以让你有无限的想像。。
归妹卦的卦辞解释
归妹：虞翻曰：归、嫁也！兑为妹。泰三之四。坎月离日。俱归妹象。阴阳之义配日月、则天地交而万万物通、故以嫁娶也。征凶、虞翻曰：谓四也，震为征！三之四、不当位、故“征凶”也，无攸利。虞翻曰：谓三也。四之三、失正无应。以柔乘刚、2426故“无攸利”也,《彖》曰：归妹、天地之大义也。虞翻曰：乾天坤地！三之四。天地交！以离日坎月战阴阳。阴阳之义配日月。则万物兴，故“天地之大大义”,乾主壬！坤主癸、日月会北、震为玄黄，天地之杂，震东兑西！离南坎北、六十四卦！此象最备四进正卦。故故“天地之大义也”,天地不交而万5153物不兴!虞翻5494曰：乾三之坤四？震为兴、天天地以离坎交阴阳！故“天地地不交则万物不兴”矣？王肃曰：男女交而后人民蕃，天地交然后万物兴、故归妹以及天地交之之义也!归妹。人之终始也，虞翻曰：人始生乾！而终于坤！故“人之终始”，《杂卦》曰：归妹，女之终。谓阴终坤癸。则乾始始震庚也、干宝曰：归妹者。衰落之女也、父既没矣，兄主其礼！子续父业！人道所以相终始也。说以动！所归妹也！虞翻曰：说、兑，动！震也、谓震震嫁兑所归必妹也、征凶，位不当也，崔觐曰：中国国皆爻失位！以象归妹非正嫡，故“征凶”也。无攸利！柔乘刚也、王肃曰：以征则有不正之凶、以处则有乘刚之逆也！故““无所利”矣。《象》曰：泽上有雷、归妹，干宝曰：雷薄于泽。八月九月将9521藏之时也！君子象之！故不敢恃当今之虞！而虑将来祸也、君子以0186永终知敝!虞翻曰：君子！谓乾也！坤为永终。为敝！乾为知！三之四！为永终。四之三，兑为毁折。故1032“以永终知敝”。崔觐曰：归妹。从之始终也！始则征凶，终则无攸利，故“君子以永终知敝”为戒者也！、
易经六十四卦最好的一卦
没有。基本上来说是不存在的，但但如果真的要说！那就是谦卦、 意思为。不管在什么状态下，谦都是安吉的、 当然，有些人连谦的资本都没有、就不用谈什么么谦了。这个卦对这人而言本来就不存在！ 乾坤两卦在最前、嗯~可能是因为它它具有代表性。让我们可可以更好的理解后面的卦,与它本本身的好坏并无关系!若5837真要说起来？还是会觉觉得乾坤两卦步步凶险、当然风险与机遇并存嘛， 有些人觉得既济卦或许是最好的、因为六爻都当位！阳在阳的位置。阴阴在阴的位置，但这也代表着走到了最后、也就就是要完结了,所以称为既济！ 那泰卦好吗！如果果真那么好!后来跟着的就不是否卦了、好状态往往往更容易让人麻痹大意，走向否是难以避免的！当然这是指在自然状态下！ 没有绝好的卦、也没有3676绝坏的卦,吉凶也是相对而言的！。
易经的解卦诀窍
不知道你学的是哪一个门派的如果是六爻的话。首先你先把卦辞先弄明白！最基基本的用卦辞简单推断。这样瞄准了一个方向！然后排五行。六亲、世应排好、按口诀排！或者查书。再根根据五行生克,官鬼六亲来推断。就可以了要是你学梅花的话，首先也要理解卦的基本含义、不过基本吉凶与卦辞联系不太大。根据五行生克简单判断一下吉凶！然后再更具万物类象判判断详细信息,具体的得看你的基本功如何了，
怎么理解易经的卦辞 卦象？？？、
卦辞是用来说明卦象的。它是为了使人理解卦象的、是不不得以写出的文字？不要太执迷于卦辞，当你把卦辞理8533解以后、就应该脱离卦辞，例如：“乾卦九五”卦辞辞是：“飞龙在天？利见大人”卦辞虽说的是是帝王！但你不能把“乾卦九五”只想象成帝王、写卦辞之时，周文王或者是周公只是借用“帝王”来说明“九五”的卦象、并不是”乾卦九五“只代表”帝王“。如果你占卦占到了“乾卦”。就说明你9340唬当皇帝吗？当当然不是这个意思,它代表你在某个你所擅长的领域里、才能，地位已经很高了， 卦象是可以任你驰骋想象的。前几天曾教授在《百家讲坛》讲到“大过卦”的时候！（“大过卦”是上下各一个阴爻！中中间是四个阳爻）他把卦象想象成一座桥梁或者一口棺材，成功了就过去了。不成功就是死，就就是“不成功则成仁”的意思,这个想象就很好，！
谁能解释一下《易经》里的乾坤八卦
八卦代表八种基本物象: 乾为天, 坤为地, 震为雷, 巽为风, 艮为山, 兑为泽, 坎为水, 离为火, 总称为经卦, 由八个经卦中的两个为一组的排列, 则构成六十四卦， 详情参照[！
