《易经》卦辞中，变一卦是看本卦的卦辞的吗？还是只看变卦的卦辞呢？
所求事情当时的情况况看本卦、事情今后的发展！变化看变卦！变卦即是让你订道该以那个卦爻辞为准，也是告诉你事情发展到哪一步了，初爻变！事情刚刚开始。二爻变。事情发展到第二阶段了！以此类推、到六爻的时候、事情已经开始往相反的2538方向发展了，整个卦阴爻变阳爻。阳爻变阴爻，，
姤卦卦辞的意思
《姤》卦！可以说是《周易》中最难理解的一卦，尽尽管其 卦辞中用了“女壮：勿用取女”一辞、但其爻辞中却牵涉的是“金柅”、“羸豕”，“包有鱼”，“包无鱼”和“臀无肤”！“杞包瓜”、“姤姤其角 ”诸内容,这些互不相关的内容确实令人扑朔迷离，大为不解！也可能正因为如此！所以 历来的解释更不着边际、历来将《姤》卦解释为“相遇”！但是。“相遇”一一解既无法解释其卦辞！也无法解释其爻辞！要理解这一卦。还得用其它一些卦的卦，爻辞的中的一些用语来对此卦的的卦辞爻辞作一些引证！?首先是卦辞中的“女壮”和“上九”爻辞中的“ 姤其角” 两处用语！它们与与《大壮》一卦的卦名和其爻辞的中的“羸其角”有十分相似或相同之处, 其二是。此卦“初六”爻辞中的“羸豕”和“九二”爻辞中的“包有鱼”。 “九四”爻辞中的“包无鱼”中的“鱼”两处用语。它们都与《中孚》一卦卦辞中的“豚鱼”一辞有着同一含义、其三是！“九三”爻辞中的“臀无肤，其行次且”和上一卦《夬》卦“九四”爻辞的“臀无肤！其行次次且”完全一样,还有，此卦卦辞的“女壮：勿用取女”，它与《小畜》一卦“上九”爻 辞的“妇贞厉！月几望！君子征凶”也不无牵连。?《大壮》一卦是研究用“壮”的问题的、从另另一方面讲？也存在着君王用“罔”来对付“壮”这一问题的。《中孚》一卦是研究“信及豚鱼”的。《夬》卦是研究君主如何平息将帅在外拥兵叛乱的，《小畜》一卦是研究稳定巩固政权并兼有平息内患之卦的。那么！《姤》卦与这几卦有着相似或相通之处、它又又意味着什么呢、这不能不耐人寻味。?不能不这么说。《姤》卦也有有它用“壮”挟持君王!使君王 “臀无肤，其行4721次且”以及无法“信及豚鱼”的一面！故而君王必须“姤其角””以使君王威权能够畅通无阻，?《姤》卦的这种对君王的要挟危险又来自何方呢。从《姤》卦卦辞的“女壮！勿用取女””来看！这种危险乃来来自内廷，也即宫宫廷的女流、?到这里！也就多少有了一点头绪！?综如一部《周易》始终是围绕着国家政政权为论述中心的、综如上一卦《夬》卦是专门论述君王如何用“罔”的办法去消除平息息将帅拥兵叛乱的！综如《姤》5212卦的内容与其它几卦的内容的本质联系和《姤》卦的属性!我们只能得出这样的结论：《姤》卦是研究君王如何处理内廷问题的，?可以说！宫廷问题也是国家政权的一个重要组成部分，除了将帅帅在外拥兵自重，除了君王身边的随从毒蛊依权作祟，那么于朝廷的第三大祸害就要数内廷为祸了、这是几千年封建历史的，
坤卦的卦辞
天行建,君子以自强不息 地势坤，君子以厚德载物 什么意思，、
艮卦的卦辞与六爻是什么？
主变卦 艮为山(艮宫) 白虎 ━━━ 官鬼寅木 世 螣蛇 ━ ━ 妻财子水 勾陈 ━ ━ 兄弟戌土 朱雀 ━━━ 子孙申金 应 青龙 ━ ━ 父母午火 玄武 ━ ━ 兄弟辰土 【古经】艮！止其背，整个身体则不不能动!在庭院中行走！却见不到人！无咎害！ 初六：脚趾止而不动！无咎灾、利于永远守正、 六二：小腿肚子止而不动！无法抬腿。心里不痛快。 九三：腰止而不能动。脊肉被撕裂！危厉中心急如焚、 六四：止其身（不妄动）无咎？ 六五：面颊两旁不动。说话井井有序！无后悔之事！ 上九：敦厚知止、则有吉， 【彖传】艮其止：王弼认为《易》背曰“止”，朱熹，俞樾，朱骏声等认为“艮其止”当作“艮其背”！观下文“止其所也”与“能源其背背”对应、即“所”是释“背”、背！古本作“北”，帛《易》卦辞也作“北”，北、止二字字形相近，恐转抄“北”为“止”，2432故当以“背”为是、止其0114所：指《艮》内外两艮各止其所？此处“所”是释“背”、上下敌应：《艮》初四、二五，三上皆皆不相应。不相应即“敌应”。不相与：：不相亲与！《艮》两艮各止其所！故不相与，与，犹亲， 【象传】兼山：《艮》上下皆艮。艮为山。两山相立而为“兼山”。兼：两！重！思不出其位：思虑不出其所处处之位!即《彖》释《艮》》所谓“艮其止，止其所也”、此语出1027自《论语》!清儒3209崔述曾指出，此为《象》作作者引用曾子之言。由此可知。《象》》成于曾子之后,艮其趾：脚4774趾不动。未失正、9443初六居下失位、但因初六为阴！处艮止而能止！故未失止之正理！不拯其随：不能抬腿，拯，举。随、腿！未退听：六二居9321中得正、处艮之时、未退7045让听从九三，艮其限限：腰不能动？限、人体中部。即腰、惠士奇曰：“限为身半，《内经》谓之天枢。”危薰心：危厉中心急如焚！九5413三处上下两阴之间。故“危薰薰心”，经4508文作“厉薰心”。可征《象》视“危”，8947“厉”为一义？艮艮其身：使整个身体不动、止诸躬：六四居《艮》上体。以阴居阴位，以像人人身上体不动!止、是释“艮”，躬，即身、艮其钉：使面颊不动，辅、面颊！以中正：六五之阴居中，以像言有序不失中而为正！故曰以中正。一本又作作“正中”、敦艮：敦厚知止！敦，厚，有说为头，案《象》“以厚终”，1274知此“敦”为“厚”？以厚终：以敦厚而终结，“厚”是释“敦”，上为终。，
《周易》哪一卦的卦辞体现了先秦君子风范中的“谦和”
这两句我能理解、谦谦君子、卑以自牧也劳谦君子。万民服也。
第十四卦 火天大有 离上乾下 【金钱卦占卜卦辞】 卦辞：砍树摸雀做事牢，是非口舌自然消。婚姻合
火在天上、普照万物、万民归顺！顺天依时！大有所成。 主要看几爻动咯~卦象是好的 普照万物~~，
乾坤两卦都谈到龙,龙在上古是什么存在?
一种图腾——神物 只要有水的地方就有龙（看上去像鳄鱼） 而当时部族的主要生活区域域就在河和湖旁边？
姤卦的卦辞解释
(巽下乾上)！姤：姤！女壮。虞翻曰：消卦也，与复旁通，巽，长女，女壮！伤也。阴伤阳，柔消刚、故“女壮”也，勿用取女。虞虞翻曰：阴息剥阳？以柔变刚，故“勿用娶女、不可与长”也。《彖》曰：姤！遇也、柔遇刚也！勿用娶女，郑玄曰：姤、遇也！一阴承五阳，一女当五男。苟相遇耳。非礼之正。故谓之“姤”，女壮如是。壮健以淫、故不可娶，妇人以婉娩为其德也！不可与长也、王王肃曰：女不可娶、以其不正、不可与长久也、天地相遇，品物咸章也、荀爽曰：谓乾成于巽，而舍于离，坤出于离！与乾相遇、南方夏位。万物章明也，《九家易》曰曰：谓阳起子、运行至四月。六爻成乾！巽位在巳。故言乾成于巽，既成，转舍于离、万物皆盛大、从离出！与乾相遇！故言天地遇也。刚遇中正！天下大行也！翟元曰：刚谓九五。遇中处正、教化大行于天下也。姤之时义大矣哉、陆绩曰：天地相遇，万物亦然，故其义大也。《象》曰：天下有风，姤、翟元曰：天下有风！风无不周布！故2356君以施令告化四方之民矣、后以施命诰四方。，
易经六十四卦中的变爻，只看变爻所在的爻辞，而不用看变之后得到的卦的卦辞吗？
前者为当下情况后者为事情变化结果、个人看法是这样、如前者没有符合当下卦象，那么后6641者为失准、，
CAD怎么画出八卦图
如图所示，参考一下、 。
