虚实相生的诗歌应用
什么是诗歌中的“虚”，在中中国画的传统技法中。虚，是指图画中笔画稀疏疏的部分或空白的部分、它给人以以想象的空间!让人回味无穷。诗画同理、诗歌借鉴了中国画的这种方法！诗歌的0234“虚”？是指直觉中看不见摸不着。却又能从字里行间体味出那些虚象和空灵的境界！具体说来。诗歌中的“虚”包括以下8012三类：1，神仙鬼怪世界和梦境，诗人往往借助这类虚无的境界来反衬现实、这就叫以虚象显实境。 《梦游天姥吟留别》仙境就是一个虚象。诗云：“日月照耀金银台”、“霓为衣兮风为马”、“虎鼓瑟兮7107鸾回车”！“仙之人兮列如麻”、（西上莲莲花山）2。已逝之景之境！这类虚景是作者曾经经历过或历史上曾经发生过的景象。但是现时却不在眼前， 《念奴娇·赤壁怀古》 中云：“谈笑间！樯橹灰飞烟灭，”再现了火烧赤壁这一史实。显然不是发生在眼前！故也是虚景， 《忆昔》（韦庄） 昔年曾向五陵游！子夜歌清月满楼！银烛树前前长似昼，6557露桃花里不知秋！西西园公子名无忌。南国佳人号莫愁。今日乱离6435俱是梦！夕阳唯见水东流、3、设想的或者未来之境、这类虚境是还没有发生的！它表现的情将一直延伸到未来而不断绝。故写愁、将倍增其愁。写乐将倍增其乐。例如杜甫《月夜》：今夜鹿州月，闺中只独看。遥怜小儿女、未解忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒，何时倚虚幌、双照泪痕干、柳永《雨霖铃》中云：“今霄酒醒何处！杨柳岸晓风残月”、这是设想的别后的景物：一舟离岸、词人人酒醒梦回！只见习习晓风吹拂萧萧疏柳、一弯残月高挂柳梢、《夜泊0247牛渚怀古》（李白） 牛渚西江夜,青天无片云。登舟望秋月。空忆谢将军！余亦能高咏！斯人不可闻。明朝持帆席、枫叶落纷纷！诗歌—什么是诗歌中的“实”在中国画中。实是指图画中笔画细致丰富的地方、而在诗歌中、“实”是指客观世界中存在的实象！实事。实境、例如《梦游天姥吟留别》中的黑暗暗现实，《念奴娇·赤壁壁怀古》中上阙的“乱石穿空、惊涛拍岸，卷起千堆雪”，写赤壁险峻的形势！《雨雨霖铃》中上阙所写的两人分别的情形。如“寒蝉凄切。对长亭晚”“执手相看泪眼、竟无语凝噎、”等！虚与0466实是相辅相成的，既然二者能能相生、则表明虚也是一种存在，虚绝不是无。这种存在。是靠实生发出来的！是在实的基础上通过大脑的想象创造出来的。而虚和实又是一对相对的概念！“虚实相生”是指虚与实二者之间互相联系、互相渗4737透与互相转化、以0058达到虚中有实？实中有虚的境界。从而大大丰富诗中中的意象。开拓诗中的意境、为读者提供广阔的审美空间、充实人们的审美趣味。眼前之景为实。想象虚构之景为虚要表现“竹林桥外锁酒家”的诗意！画家只需画“旌幌”，要表现“深山藏古寺”的画意！只需画打水的“和尚”、在这里，“旌幌”“和尚”是实。“酒家”！““古寺”为虚!在虚与实之间有有一座桥梁？那就是欣赏者的想象，刘禹锡有一首《乌衣巷》。“朱雀桥边野草花、乌衣巷口夕阳斜！旧时王谢堂前燕。飞入寻常百姓家！”诗中的“野草”。“夕阳”，“燕”等是实景！而六六朝古都的繁华是虚景、可我们不难想象出当年桥头车水马龙。宫殿歌舞之盛、美人之多。珍宝之富、如今野草遍地，荒凉无比、昔盛今衰，物是人非的历史沧桑感便油然而生。我们读李商隐的《无题》中“晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒”就要想象女主人公对对镜梳妆打扮，面对自自己日渐消瘦的面庞,顾影影自怜的形象？从而体会男主人公对她因相思思而衣带渐宽的疼爱！想象男主人公因思念而不能入睡。对月抒怀的形象、体会女主人公对他的牵挂之情。没有这种虚的想象，就不能体会出抒情主人公那种“春蚕到死丝方尽。蜡炬成灰泪始干”的九死不悔的的执着，景物为实，情感为虚诗人的情感是看不见摸不着的，要将这种虚表现出来、就得化情思为景物、化虚为实！而读者则须0627化实为虚、化景景物为情思!这也也是诗歌鉴赏的一般思路和方法：因文识象!由象悟道！比如“江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼”、“国破山河在、城春草木深”。“过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠”，“杨花落尽子规啼！闻道龙标过五溪”等诗句都是化情思为景物的例子、我们在欣赏时就要从意象出发，抓住景物特征！融入所营造的气氛、体会其情感、形象为实！抽象为虚上面谈到的景景物和情思的关系。7292也是形象与抽象的关系。但抽象的东西不只有情感、一切难写之景。之事均为抽象、声音是抽抽象的？可高明的画家偏偏能用几只蝌蚪表现出“蛙声十里出山泉”的境界。香味是抽象的！可高明的画家偏偏能用几只蜜蜂或蝴蝶表现出“踏花归去马蹄香”的情景、宋祁人称红杏杏尚书!因为他有一首《玉楼春·春景》！其中有一句：“红杏枝头春意闹”，王国维认为著一“8772闹”字而境界全出？诗人能将春意意“浓”之虚化为红杏盛开。枝头蜂蝶蝶云集、熙熙攘攘、齐来闹春！春2778意盎然之实！但句中并没有说起蜂蝶来，这就是“闹”的作用！我们设想。如果把这“闹”字换成其他字眼、（撇开韵的因素）如“好”，“满”，“浓”、“足”等等。都没有“闹”字4752来得生动有活力!音乐旋律很抽象。但但白居易能将婉转之虚转化为“间关莺语”之实？韩愈能将悠扬之虚转化为“浮云柳絮”之实！愁情是很抽象的、但在李煜笔下化成了“一江春水”。气势汹涌、不可遏止、在李李清照笔下则变得有体积有重量、“只恐双溪蚱蜢舟！载载不动许多愁”、在贺铸笔下！则化作“一川烟草。满城风絮！梅子黄时雨””无处不在。无时不有。有限为实、无限为虚无限之境是在有限的基础上通过想象创造出来的、宋代诗人梅尧臣说“含不尽之意。见于言外”。这乃是作诗诗功夫之至！“不尽之意”则为无限，宋代画家郭熙说，““山欲高,尽出之则不高,烟霞锁其腰则高矣？水欲远,尽出之则不远,掩映断其脉则远矣、”这就9028是诗画中的空白艺术,“春色满园关不住。一枝红杏出墙来”！这是以少胜多，以有限之红杏表现现无限之春意！以无胜有更是把虚实结合推向了及至、白居易的“别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声”，里面包含了多少复杂难言的感情！那就取决于读者的想象象力了,侧面为实！正面为虚书法上讲究疏密！园林上讲究掩映，处处实2100则板滞!处处处虚在空无，侧面描写就能化实为虚！往往虚写想要表现的实的东西、从而造成含蓄蕴藉的效果，给读者留下较大的想象空间、李白在《望天门山》中写道“天门中断楚江开，碧水东流至此回、两两岸青山相对出!孤帆一片日日边来？”这首诗便是虚实结结合的典范？“天门门中断楚江开”。看似写天门山，实则写水，“碧水东流至此回”，看似写水，实则写山！这首诗也正是诗人李白的象征。李白是水，他无坚不摧！一往无前，李白是山，巍然屹立！坚强不屈、王建的“妇姑姑相唤浴蚕去！闲着中庭栀子花”以“花”之闲反衬人之忙。马致远的“小桥流水人家”以其温馨反衬人之孤独。凄凉的心境！韩愈的“颖颖乎尔诚能,勿以冰碳置我肠”以听者冰碳置肠肠的感受反衬弹者技艺之高超。常言““眼见为实!耳听为虚”！然而白居易有一首《夜雪》！“已讶衾枕冷、复见窗户明，夜深知雪重、时闻折竹声！”诗人表现现雪大之实!并非亲3647眼所见、处处处从虚处落笔、尤其是末9872句写声、雪大雪厚的景9180象如在目前、总之，实境乃是一种真境！事境。物境，虚境乃是在此基础上给读者创造的一种想象的空间，诗意的空间！从前文所句的例子中我们不难发现！虚可生实！实可生虚、想象则是其桥梁、正是读者想象的介入。才使诗歌更为饱满！充满灵气，充满诗情画意，“虚”与“实”的关系（1）虚景和实景的关系，有时是相反相成形成成强烈的对比!从而突出中心的。例如姜夔《扬州慢慢》中的虚景是指“春风十里”，写往日扬州城十里长街的繁荣景象！实景是“尽荠麦青青”！写词人今日日所见的凄凉情形？由这一虚一实两幅对比鲜明的图景！寄寓着词人昔盛今衰的感慨、《梦游天姥吟留别》仙境的美好与现实的黑暗构成了对比。从而突出了作者追求自由蔑视权贵的精神、（2）虚景和实景的关系，有时则是相辅相3456成形成渲染烘托？从而突出的中心的。如《雨霖铃》《月夜》《踏莎行》欧阳修《踏莎行》：“候馆梅残！溪桥柳细！草薰风暖暖摇征辔,离愁渐远渐无穷。迢迢不断如春水！ 寸寸柔肠，盈盈粉泪！楼高莫近危阑倚、平芜尽处是春山，行人更在春山外，”上阙写实、通过初春景象反衬“行人”的离愁别绪。下阙写虚。通3518过设想妻子凭栏远望、思念““行人”的愁苦之象。来写愁思。妻思夫，夫想妻。虚实相生、从而将离愁别绪抒发得淋漓尽致！学习虚实的关系离不开诗词的主题，碰到类似问表达技巧或艺术手法的问题时。只答虚实相生是不够的，必须和和主题或者是作者的感情联系在一起，常用的表述方式是：1虚景与实景相对照！使某地和某地的不同景物形成强烈7954的对比、表达了诗人某种的感慨！2虚实相生，虚实相应、虚景与实实景融合，互相映衬！泻染出一种浓浓的某种情感！或者是烘托出某种气氛！从下面给出的诗中找出描写景物在表达技巧上可以用虚实结合来概括的几首来、并分析一下这种结合与主题的关系。夜雨寄北李商隐君问归期未有期、巴山夜雨涨秋池。何何当共剪西窗烛!却话巴山夜雨时！越中览古李白越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣，宫女如花满春殿。只今惟有鹧鸪飞，塞上听吹笛高适雪净胡天牧马还、月明羌笛戍楼间！借问梅花何处落、风吹一夜满天山！江畔独步寻花杜甫黄四娘家花满蹊！千朵万万朵压枝低!8635留连戏蝶时时舞。自在娇莺恰恰啼，！
那些诗句可以体现虚实相生
虚实结合这一创造意境的艺术手法，在诗人杜杜甫手中！得到充充分的运用!收到了以少见多，以小见大。化虚为实！化实为虚的意境美的效果！ 杜甫的《月夜》诗：“今夜州月，闺中只独看，遥怜小儿女，未解忆长安、香雾云鬓湿！清辉玉臂 寒、何日倚虚幌，双照泪痕干！”妙就妙在诗人不写战乱中自己如何思乡！而说家人怎样想念念自己!化实为虚，8082化景物为情思！抽象的情感(思念妻子)附丽于具体 的形象(对月怀人)画面上。令读者驰骋想象于虚实之间。从诗人对妻子子念之深去推想妻子对丈夫思之切！再如、《自京赴奉先县咏怀》：“5502忧端齐终南。洞不可 掇！”把无形无象心理之“忧”。进行感情物化，说自己的忧愁堆积如同终南山一样高，像无边的茫茫大水那样无法收拾，化虚为实。“写一代之事”的巨构《北 征》：“平生所娇儿。颜色白胜雪，见耶背面啼！垢腻脚不袜！床前两小女。补缀才过膝膝……”这里，诗人没有写战乱带来7195的灾难!没有写自己的深悲。只写爱子的 饥色，写他们啼哭、垢腻等战乱的的灾难、诗人内心的悲痛却淋漓尽致地表现出来。 “朱门酒肉臭，路有冻死骨”、杜甫的这两句诗是人们非常熟悉的，两句诗将截然不同的两个个画面 摆到一块！不仅互相相映衬顿增魅力。而且从字字面上呈现出第三个画面的意义：朱门内外仅一墙之隔！却是如此不同的两个世界。这是一个不合理的9456社会!这里！形象 的直接性提供了联想的线索。发人深思：荒野上那冻死的穷人的骸骨。是“朱门”敲骨吸髓的剥削所致、朱朱门的酒池肉林、是“损不足以奉有余”的社会制度所造成 的！这些情理！在作品里并没有有从字面上说出来、但读者根据自己的生活经历与审美感受去补充和丰富诗的想象。就深刻地感受到了，杜集中这类剔骨析肌地洞穿社 会会病根的诗句还有：“富家厨肉臭。战地骸骨白”(《驱竖子摘仓耳》)、“甲第3732纷纷厌梁肉”(《壮游》),“犀箸厌饫久未下，鸾刀缕切空纷纶”(《丽人 行》)。“彤庭所分帛，本自寒女出出〔彤庭所分帛。本自寒女出〕见杜2199甫诗《自京赴奉先县咏怀五百字》”等？这不是诗人对现实简单的感受和反应，而是诗人取境的6601审美把握中感情浓缩的表现？是融合真、善的审美评价。可见对社会的本质揭示得越深刻，概括的程度越高、作品的境界越高、大、深！其美学价值值也就越大。 国破山河在。城春草木深、 9823 感时花溅泪？恨别鸟惊心。 烽火连三月。家书抵万金、 白头搔更短、浑欲不胜簪！ 这首杜甫的名诗《春望》、创造了0248一个独特的境界!自成意境，诗中写景！抒情结合得很完美！真 正是情景交融。但是，诗里出现的不只是情和景、而且还有事和人。写景、状物，叙事，绘人，各种因素综合为一个独立天地、恰好完美地表达诗人的的思想和感情， 在这由景！物、事！人等结合而成的“境”！和诗人所要2815表达之“意”，完美地融为浑然整体、蕴含着诗人对于国破家亡无限悲痛忧怨之情！忧国思家家之意!有限之 境，无穷之意！完美结合、融合无垠，这就成了意境。前人曾云：“古人为诗！贵于意在言外！使人思而得之”、举出的典型例证就是这首《春望》，“‘山河在 ’，明无余物矣。‘草木深’。明无人矣、花鸟、平时可娱之物！见之而泣、闻之而悲。则时可知矣〔“山河在”……则时可知矣〕见司马光《续诗话》。”诗人的不尽之意。正是在这有限之境表现出来、意深藏藏在境中，使人思而后才能得之、 而唐代大诗人李白也善于在自己的诗篇中以虚实相生的手法创造一种独特的境界。我们仅以他的一首小诗为例，看诗人是怎样通过二十八个字也有虚有实，以实带虚。以虚喻实创造意境的， 李白乘乘舟将欲行、忽闻岸上踏歌声。 桃花潭水深千尺。不及汪伦送我情。 这首诗是李白天宝十四载(公元775年)游览安徽泾县桃花潭后临别赠友之作，当诗人登舟欲行 之际！“忽闻岸上踏歌声”，妙就妙在未见其人而先闻其声，以歌声代人，以虚寓实、而虚实相生，诗人轻舟待发、而送行者踏歌相送(一边唱！一边用脚顿地打拍 子)，“忽闻”表明这踏歌相送对诗人来说实出出意外。而就诗来说，也是绝巧的意外之笔。使诗承首句铺叙之后陡起一笔、不仅使此景。此歌、此情犹如如耳目!其人 物情状呼之欲出。丰富了诗境的视听(时空)感,并显出情感心曲1918的回流！没有以虚寓实是难难以臻此妙境的! “桃花6013潭水深千尺”非一般浅潭小流可比!然而，千尺之深的潭水比起汪伦那种诚挚，朴素之情 来，是远远““不及”的,而汪伦所“送我情”到底有多深、诗人留下了大片空白(虚)！任人情思去度量。去驰骋，汪伦伦情意之深,豁然于人眼目之中，让人回味良 久、后二句这种触物感兴、即兴象征以丰富诗的意蕴境界之法看似平易。道的眼前景。写的意中情，然而而却是非扛鼎之笔所难以道出！李白诗诗之不同凡响，就在于他 那“妙境只在一转换间〔妙境只在一转转换间〕见沈德潜《唐诗别裁》、而“不及”二字是其关键！这种托物即兴，以物象征、化抽象的情谊(虚)为具象的形象(实)、将难以丈量的无形情情愫借用“眼前景”加以比较度量,这一“转换”使诗别开生面，空灵有趣、余味涵包。新颖警人。 全诗仅二十八字，却却首以“忽闻”为一波折。使歌声以及送行人之姿犹如耳目之前、再以“不及” 为另一波折。李白运用虚实相生的手法、2246使人透过形象潭水千尺去体味到诗人与歌者之间的情谊、使诗的画面有动有静，跳跃转换！灵动自然、情感感曲线有起有伏、 将诗人的若明若暗、瞬息转换的情感形象展现出来！而为人们所激赏， 5947通过上述诗篇的分析？可以看到诗歌艺术的3138意境往往与“虚实”关系紧密！唐代刘禹锡说“境生于象外，〔境生于象外〕见《董氏式陵·集记》”！指出艺术意境所具有的“象”(实)与“境”(虚)的两个不同层次，通过“象”这一直接呈现在欣赏者面前的外部形象去传达“境境”这一象外之旨，从而充2622分调动欣赏者的想像力、由实入虚，由虚悟实、从而形成一个具有意中中之境，“飞动之趣”的艺术空间！。
什么叫“虚实相生”？“虚实相生”中的“虚”、“实”是什么意思？
这是意境的结构特征。虚境指由实境诱发和和开拓的审美想象的空间？虚4030境通过实境来实现？实境要在虚境的统摄下来加工。虚实相生成为意境独特的结构方式！
什么是官印相生?有官有印就一定是相生？
这是八字算命的专业术语，真不好一两句白话就可以说明白呢，这么说吧！官印相生。是1051指官星可以生印绶、古代呢当官就得有个印鉴为凭证的，只有当官了才有印，所以官生印！为官必要有印信。八字官星为用呢！印星可以护卫官星。有印印之官谁敢动他!无印之官、人家会会怀疑是假官的！正印偏印只是3141五行阴阳之别!一般阴阳相生是有情！有情为正，阴阴相生！阳阳相6694生为云情、无浮为偏，从阴阳五行一般理论讲！官星是能生正印偏印的！但有官有印就一定是相生，那也未必，因为不管是生克！都得讲讲个生克比!就是自己有力量量才能生别人一样道理,若那官自身难保，他先逃命要紧。即使他要带，也带财星的！决不选挥那印星！所以、官不强生不了印、官弱反要财化伤、或要印制伤护卫官本身的。。
什么叫五行相生，
9451五行相生、指的是事物的相互资生。促进或助长的关系！如木生火，火生土，土生金。金生水。水生木。是五行学说是古代汉族人民朴素的辨证唯物的哲学学思想!五行最初源于天道历数考。非指金木水水火土五!而是指天行之时节五，即对天文的观测、内涵可追溯3230商代甲骨文中的五方，以及二十八星宿（四象）的观测。春秋时期《管子》曰“作立五行以正天时！五官官以正人位”、此“五行”即天行行历数义,故曰“以正天时”、，
五行当中的相生是什么意思?
五行之间存在着生。克、乘，侮 的关系。相生相克就是实物间3501的相互关系。相生就是相互滋生和相互助长长~~？
双色球金木水火土是怎么相生的
跟五行8343没关系 完全随机的 懒得费脑筋 看运气的事 该你中就中了、
五行相生的原理
五行行相生：金生水，水生木、木生火、火生土，土生金。 五行相克：金克木，木克土！土克水、水克火！火克金！ 五行相生含义： 2241 木生火、是因为木性温暖！火隐伏其中！钻木而生火。所以木生火、 火生土。是因为为火灼热，所以能够焚烧木。8843木被焚烧后就变成灰烬。灰灰即土,所以火生土、 土生金、因为金需要隐藏在石里，依附着山！津润而生！聚土成山，有山必生石、所以土生金、 金生水！因为少阴之气(金气)温润流泽，金靠水生、销锻金金也可变为水，所以金生水， 水生木，因为水温润而使树木生长出来，所以水生木、 五行相克含义： 是因为天地之性 众胜寡、故水胜火。 精胜坚，故火胜金！ 刚胜柔，故金胜木， 专胜散！故木胜土！ 实胜虚！故土胜水！ 五行生克制化宜忌： 金：金2253旺得火、方成器皿、 金能生水，水多金沉; 强金得水，方挫其锋， 金能克木，木多金缺; 木弱逢金！必为砍折。 金赖土生。土多金埋; 土能生金！金多土变， 火：火旺得水，方成相济、 火能生土？土多火晦; 强火得土！方止其焰， 火火能克金,金多火熄; 金弱遇火。必见销熔。 火赖木生！木多火炽炽; 木能生火。火多木焚、 水：水旺得土！方成池沼。 水水能生木、木多水缩; 强水得木！方泄其势。 水能克火！火多水干; 火弱遇水、必然熄灭、 水赖金生！金多水浊浊; 金能生水!水多金沉！ 土：土旺得水、方能疏通、 土能生金、金金多土变; 强土得金，方制其壅、 土能克水。水多土流流; 水弱逢土。必为淤塞、 1801 土赖火生！火多土焦焦; 火能生土？土多火晦。 8865木：木旺得金，方成栋梁！ 木能生火、火多木焚; 强木得火！方化其顽， 木能克土。土多木折;礌土弱逢木、必为倾陷、 木赖水生！水多木漂; 水能生木。木多水缩、 地支与五行： 亥子------水 寅卯------木 巳午------火 申酉------金 丑辰未戌--土 方位\五行\四季\地支(分别相互对应) 东——————南——————中——————西——————北 木——————火——————土——————金——————水 春——————夏—————————————秋——————冬 寅卯辰————巳午未——————————申酉戌—————亥子丑、
虚实的虚是什么意思1空着2不真实的3虚弱
亲、应该是【2不真实的】，虚实的意思就是虚假的和和真实的！虚假的就是不真实的咯》，
琵琶行中虚实相生表现手法表现在何处
主要是虚实结合的手法吧吧 还有一种就是反弹琵琶法 就是相当于唱反调的方式进行描述、
