什么叫“虚实相生”？“虚实相生”中的“虚”、“实”是什么意思？
这是6993意境的结构特征,虚境指由实境诱发和开拓的审美想象的空间，虚境通过实境来实现。实境要在虚境的统摄下来加工！虚实相生成为意境独特的结构构方式，
那些诗是虚实相生的？
中国8008古典诗词虚实相生的取境美 杜甫的《月夜》诗：“今夜州月、闺中只独看！遥怜小儿女！未解忆长安！香雾云鬓湿、清辉玉臂 寒，何日倚虚幌！双照泪痕干。”妙就妙在诗人不写战乱中自己如何思乡，而说家人怎样想念自己，化实为虚！化景物为情思！抽象的情感(思念妻子)附丽于具体 的形象(对对月怀人)画面上、令读者驰骋骋想象于虚实之间、从诗人对妻1108子念之深去推想妻子对丈夫思之切？ 《自京赴奉4074先县咏怀》：“忧端齐终南？洞不可掇！”把无形无象心理之“忧”，进进行感情物化！说自己的忧愁堆积如同终南山一样高！像无边的茫茫大水那样无法收拾、化虚为实，“写一代之事”的巨构《北 征》：“平生所娇儿、颜色白胜雪，见耶背面啼、垢腻脚不袜、床前两小女！补缀才过膝……”这里、诗人没有写战乱带来的灾难，没有写自己的的深悲！7880只写爱子的 饥色！写他们啼哭。垢腻等战乱的灾难。诗人内心的悲痛却淋漓尽致地表现出来， “朱门酒肉臭、路路有冻死骨”，杜甫的这两句诗是人们非常熟悉的、两句诗将截然不同的两个画面 摆到到一块!不仅互相映衬顿增魅力，而且从字面上呈现出第三个画面的意义：朱门内外仅一墙之隔！却是如此不同的两个世界、这是一个不合理的社会!这里。形象 的直接性提供了联想的线索，发人深思：荒野上那冻死的穷人的骸骨、是“朱门”敲骨吸髓的剥削所致！朱门的酒池肉林，是“损不足足以奉有余”的社会制度所造成 的!这些情理！在作品里并没有从字面上说出来，但读者根据自己的生活经历与审美感受去补充和丰丰富诗的想象，就深刻地感受到了。 杜集中这类剔骨析肌地洞穿社 会病根的诗句还有：“富家厨肉臭、战地骸骨白”(《驱竖子摘仓耳》)、“甲第纷纷厌厌梁肉”(《壮游》)。“犀箸厌饫久未下。鸾刀缕切空纷纶”(《丽人 行》)！“彤庭所分帛！本自寒女出〔彤庭所分帛。本自寒女出〕见杜甫诗《自自京赴奉先县咏怀五百字》”等。2093这不是诗人对现实简单的感受和反应,而是诗人取境的审美把握中感情浓缩的表现，是融合真，善的审美评价、可见对社会的本质揭示得越深刻！5686概括的程度越高。作品的境界越高。大，深、其美学价值也就越大、 国破山河在、城春草木深、 感时花溅泪,恨别鸟惊心， 烽火连三月、家书抵万金、 白头搔更短，浑欲不胜簪。 这首杜甫的名诗《春望》、创造了一个独独特的境界!自成意境，诗中写景！抒情结合得很完美！真 正是情景交融，但是。诗8446里出现的不只是情和景,而且还有事和人，写景，状物、叙事！绘人，各种因素综合合为一个独立天地？恰好完美地表达诗人的思想和感情、 在这由景、物！事、人等结合而成的“境”！和诗人所要表达5824之“意”,完美地融为浑然整体，蕴含着诗人对于国3518破家亡无限悲痛忧怨之情,忧国思2278家之意？有限之 境、无穷之意。完美结合、融合无垠。这就成了意境。前人曾云：“古人为诗，贵于意在言外、使人思而得之”！举出的典型例证就是这首《春望》、“‘山河在 ’、明无余物矣、‘草木深’。明无人矣。花鸟！平时可娱之物、见之而泣。闻之而悲，则时可知矣〔“山河在”……则时可知矣〕见司马光《续诗话》、”诗人的不尽之意！正是在这有限之境表现出来。意深藏在境中！使人思而后才能得之、 李白乘舟将欲行，忽忽闻岸上踏歌声， 桃花潭水深千尺、不及汪伦送我情。 这首诗是李白天宝十四载(公元775年)游览安徽泾县桃花潭后临别赠友之作！当诗人登舟欲行 之际。“忽闻岸上踏歌声”、妙就妙在未见其人而先闻其声，以歌声代人。以虚寓实。而虚实相生、诗人人轻舟待发？而送行者踏歌相送(一边唱，一边用脚顿地打拍 子)、“忽闻”表明这踏歌相送对诗人来说实出意外，而就诗来说！也是绝巧的意外之笔。使诗承首句铺叙之后陡9697起一笔、不仅使此景，此歌。此情犹如耳目。其人 物情状呼之欲出、丰富了诗境的视听(时空)感。并显出情情感心曲的回流,没有以虚7830寓实是难以臻此妙境的。。
虚实相生的绘画应用
在中国画的传统技法中！虚，是指图画中笔画稀疏的部分或空白的部分、它给人以想象的空间、让人回味无穷、实。是指图画中勾画出的实物，实景景以及笔画细致丰富的地方！，
什么是五度相生律？什么是纯律？
五度相生律 根据复合音的第二分音和第三分音的纯五度关系！即由某一音开始向上推一一纯五度？产生次一律、再由次一律向上推一纯五度，产生再次一律。如此继续相生生年定出的音律叫做五度。产生再次一律，如此继续相生所定出的音律叫做五度相生律。 例如五度相生律所订出的七个基本音级间的音高关系！和十二平均律中七个基本音级的音高高关系是不同的， 虽然EF！BC之之间亦为半音。但比十二平均律中的半音要小、其余相邻两音级之间虽然亦为全音！但比比十二平均律中的全音要大，这种音高的差异就是由于定律方法的不4095同而产生的？ 纯 律 纯律是于五度相生律用以构成的第二分音和第三分音之外。再加入第五分音来作为生律要素，构成和和弦形式？这样便产生了七个基本音级、 根据纯律相生律中的基本音级的音高关系，又不同于十二平均律和五度相生律中的基本音级间的音高关系、 它的EF。BC之间的半音比其他两种律制的半音要大。全音的情况有两种：CD，FG！AB为大全音。和和五度相生律中的全音相等。比十二平均律律中的全音大，ED。GA为小全音、比其他两种律制的全音都小。 前面简略地谈到了各种律制产生的方法和结果！但为什么用不同的方法定律就会产生不同的结果呢、 为了说明这一问题。现以e1为例，用纯律和五度相生律的定律方法来进行一次计算！ 0056我们已知纯律是以复合音的第二分音、第三分音和第五分音作为生律要素的、也就是说纯律大三度度的振动数比应是5/4。已知振动数比，再由振动数比求得音的振动数是很容易的， 五度相生律律是以复合音的第二分音和第三分音为基础。按照纯五度（3/2）的关系连续相生而得，关于十二平均律！我们已知它是将八度分成十二个均等的部分而成，因此！除一度和八度外，其他各律的音高与纯律和五度相生律皆不相同！ 三种律制在实际的应用上各有长处，五度相生律是根据据纯五度定律的！因此在音的的先后结合上自然协调？适用于单音音乐！纯律是5822根据自然三和弦而定律，因此在和弦音的同时结结合上纯正而和谐。适用于多声音乐。 但随着多声部音乐的发展、转调的频繁，加上键盘乐器在演奏纯律上的困难、因而受受到很大限制,十二平均律在音的先后结合和同时结合上都不是那么纯正自然、但由于它转调方便！在键盘乐器的演奏和制造上有着许多优点，因此近3944百年来被广泛采用，！
“白马非马”属于唯心主义观点还是唯物主义观点？或者是辩证观点？
“白马非马”不是唯物0323与唯心的对立、而是辩证法与形而而上学的对立，马是大概念。是4878一般（或共性！或普遍）！白9306马是小概念!是个别（或个性、或特殊）。从对立方面来看。个别当然不不是一般，白马当然和马有差异、是个性和共性的差异，但从两者的统一来看、共性通过个性而存在、个别是一般中的个别，没有脱离个性性的共性、2772也没有脱离共性的个性！白马是马的一种。把白马与马的差异过分夸大、就不对了，历史上的“白马非马”论就是把白马与马的差异绝对化、把白马从马中剥离出来！实际上就把白马与马并列了、这就是其逻辑上的错误之处、白马和马不是是并列关系！这种割裂。就叫形而上学！，
寒热论命 苏民峰的观点认同吗
绝对认同,今时今日他能成功,绝对有他的道理,在网络在也有很多人反对他,而反对他的人你可以做到他今天的价值吗?他已经讲到,古代风水,算命,有现代的看法不同,而现在还有很多人都在学习古代传统的风水书籍,还没有更新过,,,所以现在都有一些人反对苏民峰,,当有人做到他的成就,再去反对吧,要不是的话,跟本没这种资格,,。
虚实的辩证关系是怎样的就“存在”的意义而言，虚，实
虚实二者是可以相互转化的,虚指隐性因素,实指显性因素,看上去是实的因素在起决定性作用,可虚的因素素也不容疏忽,实者虚之？虚者实之就是这个理.、
老子的有无相生该怎么理解
从本源处理解！自然而然处、 也就是说从最简单的发生处去理解! 在“无路路”可寻。而6559本身留下了“有路”＿足迹， 是一切“无形”与“有形”的统一！称为“无极”大道， 老子以身观身……而观天下就是从本源处理解、从最简单的发生处去说明的、 这才是本源发生的有无相生。这个“相生”就是互相触发，相互感触、。
易经观点:床头靠东好还是靠西好？
风水中没有硬性规定一定说床朝东或西吉，具体还要看宅子房房间的具体布局而定。所谓紫气东来并非解释床朝东为吉的寓意，阳宅2907风水解卦！最忌千篇一律、以点盖面，执一而论！难道说，这个世界上所有朝东或朝西的床风水属性都是一一样的。甄别。！
水于水相生还是相克
水被金相生,金被土相生,土被火相生,火被木相生,木被水相生，。
