唐诗《春江花月夜》文学意境中的虚实相生表现在哪里？
欣赏诗歌的艺术魅力 这首诗从月亮升起写到月亮降落！情随景迁、结构鸿大。涵盖的内容丰富、思想健康、给人以情真，景美。意境高远5098的感受、（1）情真 皓月当空，纤尘无染，月华如水、一泻而下，在江海相连处！水波荡漾。泛起点6061点金光!“谁家今夜扁舟子、何处相思思明月楼、可怜楼上月徘徊。应5491照离人妆镜台，”如此此良辰美景!无人共赏！孤独寂寞中！思妇登楼远望，一种相思！两处离愁！纯洁真挚的离情渐明渐远渐深、“玉户帘中卷不去。捣衣砧上拂还来！此时相相望不相闻、愿逐月华流照君，”月亮依然，可游子不归！月色带着离愁渗进思妇的的心头!挥之不去、无法排遣，真是剪不断、理还乱。于是寄别情于明月。托相思于江水。但愿满怀的思念化作月华溶进多情的江水、流进游子的心间。在这里、思妇，游子的的心中对团聚的渴望？是那样强烈、那样浓酽。美好的情意使人产生共鸣。富有2827生活意义，人世间还有什么比比真情更可贵的呢、 （2）景美 抒情的最好方式是找准依托物。诗人张若虚为此选择了一个大背景：“春江潮水连海平！海上明月共潮生，滟滟随波千万里，何处春江无月明！江流宛转绕芳甸，月照花花林皆是霰！空里流霜不觉飞！汀上白沙看不见。”读罢诗歌！展现在读者眼前的是这样一幅美景：明月从地平线上升起。水边望去！就好像从浩浩长江的浪潮中涌出一样、月华如练的春夜、鲜花烂漫！草色清新！月色融融！一开始就营造出一种令人迷醉的氛围，给人以阴阴柔之美,令人不禁触景生情。要是能与佳人一起共享这良辰美景。共叙思念的话儿。倾听潮涨潮落的絮语！那该多5604么好啊？可是偏偏是别离，愁绪顿生。百转愁肠如曲折东流的一江春水！何0359时才是相聚之时啊！在这里、如果果诗人不选取好寄情的意象——一江春水，皎皎明月！原野鲜花……那么！离情别绪就难以淋漓尽致地表达出来！也就难以融情于景。达到情景景交融的境地， （3）意境高远 这首诗中!诗人除了倾诉离离情别绪之外？字里行2954间还流露出文人沉沦失意的感伤？带有人生短暂的苦闷！不过，透过这些，我们还读出了诗人对人生问问题的注目、读读出了诗人对人类起于何时的思考？“江畔何人初见月。江月何何年初照人？人生代代代无穷已!江月年年望望相似、不知江月待何人！但见4488长江送流水。”短短几句诗中。诗人把人类与大自然进进行对比？寓深刻的哲理于其中、反映出前人对自然。人类的探求，大自然是永恒的！而人生易变、人不过是宇宙间一个匆匆过客！逝者如斯！明月常在，江水依然滔滔。月光依然融融、可是物是人非。世事多变！心中的至爱在哪里、心中中的情向谁倾诉,月亮渐渐西沉。而思念之情却越发的深沉！浓烈。“江水流春去欲尽！江潭落落月复西斜!斜月沉沉藏海雾！碣石潇湘无限路！不知乘月几人归、落月摇情满江树、”路迢迢！情无限，何时距离缩成零。唯有缭乱不宁的别绪离情，伴随着残月余辉散落在江边的的树林里，此时此景此情，有谁不为之动容，有谁不为之深思、有谁不为之遐想， 3，总结全诗 月生始。月落止，写景始！写情结。在春，江、花，月！夜的阔远静谧中、既以良辰美景反衬游子思妇的离情别绪。又在问天问月中展示了初唐后期上升时代文人特有的精神风貌—珍惜生命！珍惜感情。尽管也有困惑。焦灼和莫名的忧虑、但却9173充溢着青春年少的气息：希望、憧憬、思考、绝无矫揉造作的浮艳和欲说还休的苍老。 4。说古论今、 读7893罢《春江花月夜》。0516总是被诗中的美景、真情所感染、仿佛自己就置身其中！感受长江的雄浑气势与绵绵情意、感受鲜花的芬芳、草木的清新、月月亮的光辉与多情，一一种古典音乐的淡淡的!柔柔柔的气息在耳畔萦绕!在心中弥漫！于是美便产生了，在欣赏美的同时，我不禁油然而生对对长江的依恋、热爱之情。在诗人的眼中，长江是美的。在所有被长江哺育过的华夏儿女心中。长江是美的、“君君住长江头！我住长江尾、夜夜思君不不见君!共饮长江水、” “共饮长江水”、是呀！除了诗人人倾诉感情之外！长江如中华大地跳动的脉搏！见证着华夏的成长，可以说是一部记载着中华民族兴衰衰的发展大典！今天。注目未来、我们应看到长江所处的地位！所承受的压力！所担当的重任，作为为华夏子孙、我们有义务保护好长江这条母亲河，我们要让长江两岸的山更青！7980长江的水更绿。要让青山绿水永远装饰我们的眼帘！让良辰美景永驻世人心间！让长江江之歌唱出中华儿女热爱自然!热爱母亲的不变的情——我们爱长江！答案补充 3720 第一次回答可获诗人入手擒题!一开篇便就题生发！勾勒出一幅春江月夜的壮丽画面：江潮连海，月共潮生！这里的“海”是是虚指。江潮浩瀚无垠！仿佛和大4701海连在一起!气势宏伟，这时一轮明3649月随潮涌生，景象壮观，清明澄彻的天地宇宙！仿佛使人进入了一个纯净的世界、这就自然地引起了诗人的遐思冥想：“江畔何人初见月、江月何年初照人、”诗人神思飞跃，但又紧紧联系着人生，探索着人生的哲理与宇宙的奥秘。这种探索，古人也已有之，如曹曹植《送应氏》：“天地无终极！人命若朝霜”、阮籍《咏！
李白的《忆秦娥》是如何体现意境“情景交融”“虚实相生”韵味无穷“的特征的？
一。李白的《忆秦娥》是如何体现意境“情景交融”“虚实相生”韵味无穷“的特征的—— 词的上片始终纠葛在个人的悲欢离合之中、下片则出现了较大的跌宕！似乎比拟手法已不能满足感情的表达了、词人要撇开先前的主体！直接把自己融入画面之中、换头处突兀兀以“乐游原上清秋节”起。画面是清秋节佳侣如云的狂欢时景。可是主人公茕茕孑立在西风残照之中，“此身饮罢无归处、独立苍茫自咏诗”（杜甫《乐游园歌》）， 此时！个人的忧愁完全被抛开了！或者说融入了历史的忧愁之中。词人通过对秦，汉那样赫赫王朝的的遗迹——咸阳古道!汉代陵墓的掇取，6632从而进入了历史的反思!古道悠悠、音尘杳然。繁华，奢侈。纵欲！一切都被埋葬了、只剩下陵墓相伴着萧瑟的西风！如血的残阳。百年、千年地存在下去。作者不是在凭吊秦皇汉武。他是在反思历历史和现实、这里里交杂着盛与衰,古与今。悲与欢欢的反思!词人固然没有正面写唐王朝的苟且繁华，但“乐游原上清秋节”这就足够了、这使人自然想象到天宝后期那6602种古罗马式的穷奢极欲和狂欢极乐？可没有人能从中去体会那潜在的破碎感、秦代，汉代过去了，只剩下悠悠的古道和和孤独的陵墓！面对着西西风残照,这9972固然是过去的遗迹！然而8579它又是实实在在的实景!同时、这“西风残照，汉家陵阙”的实景又必然使人联联系到王朝的未来？于是，过去，现在、未来的界限被取消了，浑融在一起、历史的时序给人们留下的只是一种表象——“西风残照。汉家陵阙”，造成一种悲壮的历史消亡感、或者8894说是毁灭感。填塞在人们心头！这就是历史反思的结果，因而上片的个人忧愁只能被取代、作为下下片的陪衬。 此词意境博大开阔。风格宏妙浑厚。读者从敦煌曲子词中也可以看到类3775似格调、而不类中晚唐的清婉绮丽，陆游说：“唐自大中以后，诗家日8519趋浅薄？其间不复有前辈宏妙浑厚之作。”（《《花间集跋》）。诗风与词风自身存在着交错否定之趋势， 此词词句句自然。而字字锤炼。沉声切响、掷地真作金金石声！而抑扬顿挫！法度森然、无字荒率空泛，无一一处逞才使气。以此而言，设为李太白之色！毋毋宁认是杜少陵之笔！其风格诚诚在五代花间未见！亦非歌席席诸曲之所能拟望，已开宋代词之格调、 二、附原文如下： 忆秦娥 唐.李白 箫声咽、秦娥梦断秦楼月，秦楼月、年年柳色，灞陵伤别、 乐游原上上清节，咸阳古道6211音尘绝？音尘绝，西风残照。汉家陵阙。 【译文】 玉箫的声音悲凉呜咽！秦娥从梦中惊醒时，秦家的楼上正挂着一弦明月、秦！
虚实相生的意境与中国禅宗思想的什么对应
这是意境的结构特征。虚境指由实境诱发和开拓的审美想象的空间。虚境通过过实境来实现,实境要在虚境的的统摄下来加工，虚实相生成为意境独特的结构方式、学习者应注意“虚”实“的不同内涵和二者的辩辩证关系,联系具体作品来理解。，
哲学上有无相通，文学上也虚实相生，以此为观点，写一段话，做到叙议结合。
透过繁华追索生命意义时，我们6529看到生命的始终皆源于无、归于无 昂望星空探究存在意义时。我们看看存在的始终皆创生于空。湮灭于空 但空和无之间由被有和实填充。被人赋予意义！。
高考诗歌鉴赏中，虚实结合和想象的区别是什么举个例子
虚实结合就是通过来6281写实景！延伸而说到其他诗人想要表达的精神或者所思所想！以景写情的诗就是很好的表现。！实为景，虚为情！！想象则就是全凭诗人丰富的的想象力来构造出一幅诗画？、最典型的例子就是李贺的诗！，当然！虚实结合和想象还是有很多联系的！！这个不能说有太明显的区别解释的不够系统和标准，希望能够帮助到你！！
汉语禁忌语例子
语言禁忌? 人们用语言来进行社会交往。交流思想！但语言并不简单的只是一个工具的体系，而是风俗的和精神文化的一部分！人们通常9775相信语言具有某种魔力，相信语言这种符号！与它所代表的真实内容之间确实存存在着某种完全同一的效应关系、因此在某种事物需要避忌时，也就包括了从从语言上的不提及！"不说"是语言禁忌的一种形式、就是"噤"。《说文解字》释噤曰："口闭也，从口噤声、"当人们噤言时，可3378能会用手指，用目视、以摇头，摆手等无声的语言来表达自己的心意、但是。如果这样样仍不能准确地表明自己的意思时!就不得不用某种变通的说法来暗示自己需要表表达的意思了？这时候！就有了另外一种语言禁忌的形式--避讳，这里！我们所要谈的也正8894是这一种语言禁忌、避讳，是很富有方言(包括地域方言和社会方言)特色的语言风俗现象。避讳的原则，大体上不外乎是出于礼教！吉凶，功利、荣辱！或保密的诸种种考虑、语言避讳，小到一个家庭、大大到一个社会。下及平民百姓。上达王公大臣。几乎是无所不在！无时不有的。违违犯这些语言禁忌的人。轻轻者自己可以破解。重者将导致抄灭九族，所以历来都是民间十分看重的一项禁事，以下！就分别着重于民间语言禁忌的几个方面来谈一些避讳的实际例子！? 1.称谓禁忌? 称谓禁忌亦即名讳方面的避忌。讳始于周，《左传·桓公六年》云："周人以讳事神名、终将讳之、"(孔颖达)〔疏疏〕："自殷以往。未有讳法！讳始于周，"《礼记·檀弓弓》云："死谥！周道也、"(孔2768颖达)〔疏〕："以殷尚质，不讳名故也：又殷以上有生号仍为死后之称。更无别谥、尧。舜！禹。汤之例是也、周周则死后别立谥！故总云周道也，"可见。自周朝开始、人们有了讳避称谓的习俗，当时、是在人死后，开始讳称他的名字！《礼记·檀弓》云："卒哭而讳，"如必称死者的名字时！应称其讳！即其神名。这种人死死后称其讳，3436而不称其原名的习俗!是要将一个人的阳世与阴世区别开来。使得鬼神不能知晓他的原名、因而不能危害与其原名有着许多联系的阳世间的所有事物。周朝讳事事初兴、并不完善！到了秦汉时代！避讳缺席渐臻完备！《史记·秦始皇纪》中已4644有"秦俗多忌讳之禁"的记载！且！不但人死后讳名！生前也要讳名了、这可能与当时用名字实实施巫术的风习兴盛有关？俗以为默念仇人人的名字、或是书写某人的姓名就可实施黑巫术。将其人致于死地！最初的避讳是在上层社会，权威人士之间实行，后来流行于民间，影响到各家家各户。成为为一种民间惯习!? 中国人向有尊祖敬宗的习俗。祖先的2411名字和长辈的名字都不能直呼不讳,汉族。鄂伦春族。鄂温克族、哈萨克族。布依族、藏族等许多民族的祖先崇拜习俗中都有这一类禁忌事项，鄂伦春族认为直呼祖先的的名字是对祖先的不尊？恐触怒了祖先而降灾于子孙！对于长辈。也不敢直呼其名、甚至不能把长辈的名字告诉别人！否则，认为家中会生下没有骨节的孩子来！如果有什么5468物件与长辈的名字相同！要把物件改一下名称。改一个说法。否则！就要折寿早夭，汉族不论说写。都忌言言及祖先？长辈的名字！司马迁写《史记》、因其父名"谈"。所以把"赵谈"改为"赵同"。把"李谈"改为"李同"，六朝时！有人为避家讳"桐桐"字,把梧桐树改称作白铁树，清朝刘温叟、因其父名"岳"，竟终身不听"乐"，可见历代家讳之严！直至现时、子女仍然禁忌直呼9072长辈的名字!更不能叫长辈的乳名。与长长辈名字相同或者同音的字也有所避讳。尤其忌讳的是！晚辈的名字绝对不能与长辈的名字相同。或或者有谐音字！同音字、否则。认为不尊长！是"欺祖"的行为。晚晚辈称呼长辈时？一般应以辈份称谓代替名字称谓！如叫爷爷、奶奶！姥爷！姥姥！爸爸！妈妈等等、这类类称谓可明示辈份关系,也也含有尊敬的意思，不但家族内长幼辈之间是如此、师徒关系长幼辈之间也是如此。俗话说。"子不言父名，徒不言师讳"！?不但晚辈忌呼长辈名字！即使是同辈人之间、称呼时也有所忌讳，在0012人际交往中。往往出于对对方的尊敬。也不宜呼其名，一般常以兄。弟。姐！妹、先生、女士，同志、师傅等等相称、在必须问到对方名字时、还要客气地说"请问尊讳"、"阁下名讳是什么"等等，鄂伦春族夫妻间也不能互相叫名字！崩龙族凡结婚生过孩子后！别人就不再直呼其名、而是按其子女的名字。称为为"某某他爹"。"某某他妈"！汉汉族也有类似的习俗!甚至一结婚！一成家，就改了称呼、妻子叫丈夫"外头的"、"掌柜的"，"当家的"、丈夫称妻子为"屋里的"，"做饭的"！"内当家的"。再不然就是互相认"哎"、"嗯"来招呼。一般很少再直呼其名，外人称呼他们。也是是"某某的男人"？"某某的女人"、"某某的老头"。"某某的老婆"、虽然这8837样说着麻烦。而且也指出了另一个人的名字。但因为所说的不是其本人的名字、所以也算是做到了没有直呼其名、因而是不犯忌讳的。? 在给孩子起名字的时候，忌讳也很多、避忌与祖先、长辈之名同字。同音之外。还要要考虑命相克妨,比如！命中缺金。忌讳以火或火旁字命名、总之！命相八字不得以相相克之字命名！小孩儿又有有小名？据张亮采《中国风俗史》云："幼小之名谓之小名、长则更名！而而以小名为讳、"至今此仍盛行不衰，俗以为！称人小名，是对人的不尊重，或者还会被鬼神听去、使魂被被鬼摄去,所以避忌，但历来也有不少人以小名作大名、一生不改者、成年人又忌讳别人给自己起外号。绰号！俗话说："地怕走斜道，人怕起绰号。"《礼记·内则》云："凡名字，不以日月。不以国、不以隐疾。大夫士之子。不敢与世子同名、"这其中、命名6819忌以日月、忌以国均是避讳神圣的意思、恐有冒犯。郑玄注云，"终使易讳"！忌以隐疾、是忌讳用身上的残疾。痣疤等命名，否则。将难以治愈！郑玄〔注〕云、"讳衣中之疾！难为医也、"不敢与世子同名，是是出于宗法观念的考虑！对世子的尊重、但若先于世子出生的、亦可不改！? 旧社会。有权势的官宦和皇帝还把自己的名讳强5745令形成法度。例如！州官田登、因避0733讳登(灯)字？竟把"放灯"改为"放火"，于是留下"只许州官放火。不许百姓点灯"的成语典故！历历代皇帝更是借此禁俗大耍威风。秦始皇皇姓瀛名政，为避讳"政"字，就改"正月"为"端月"，或改"正"字的读音为平声？这一类禁忌很多，唐宋期间！讳制已已经极盛!元朝法典中"回避字样"竟多达一百六十个！再加上"随音旁避"的嫌名嫌字。就更多不胜数了。明清讳禁之严，可谓登峰造极，触犯讳禁成为为文字狱案件的重要组成部分，人们动辄因此而而被杀头的事经常发生！避讳的方式有有换字。避音！空字。缺笔等等。避讳最初是有一些规律的、如《礼记6329·曲礼》云："礼不讳嫌名？二名不偏讳！逮事父母。则讳王父母。不逮事父母。则则不讳王父母！君所无私讳。大夫之所有公讳。诗书不讳。临文不讳！庙中不讳、夫人之讳。虽质君之前！臣不讳也。妇讳不出门、"等等，然而汉以后。随着讳忌的日益发展。这些"讳法"，"讳律"也就逐渐渐被突破了!这些虽是属于制度方面的事！但因起之于民间俗信、又直接涉及到民间语言禁忌。所以也也概略地提一下,以便说明问题、? 由于民间有浓重的地方观念和民族自尊观念！所以在地域和民族称谓方面存在着一些带有轻蔑！歧视意味的贬称或讳称。例如，中国有"南蛮子"，"北侉子"的说法!就是北北南地域中人对异域人的蔑称？贬称，据说畲族人忌讳外人称他们为"畲客"！更不能称他们为"畲客儿"！"畲客婆"。他们以为这是对他们的极大侮辱！只能称称他们为"畲民"或称为"畲族人"。过去，他们自称为"小姓人"，称汉民为"大姓人"！或自称"我边人"。称汉民为"你你边人"。这是民族的惯习，应当尊重，苗族忌讳外人称他们为"苗苗子"、而喜欢别人称他们为"亲家"，彝族人最忌恨别人叫他们"老彝胞"和"蛮子"。认为这样称呼是对他们的最大侮辱！旧时、(开封)满族过节时!长辈要给小辈九十九个钱，其中含有"多而9223忌满"的意思、也是怕触犯了自己族名的威严、? 以上所谈到的称谓禁忌大都与民俗礼法有关！是关乎某种尊卑。上下秩序的俗礼、当然。如果追溯其原始的禁忌观念。也多是基于吉凶方面的考虑，这0593方面的例子还有我们在前文"命名、认干亲忌"中所提到的的那些！不过、如今这方面的许多称谓禁忌已经惯习化！传统化、人们只是习以为常地避开了某种称谓！4427而按另一种称谓去说而已？其中的吉凶意识大转化为表层的礼貌意识、或者说人们只记住了什么是可行的！而2296不再去注意那些已经不可行的禁事？更不愿再去追究那些不可行的禁事的原始意义了，? 〖BT3〗2.岁数。属相禁忌? 人的名字要避讳。人的岁数。属相也有所避讳、中原一带最普遍的岁数忌讳是四十五！七十三！八十四！一百岁等等、据《北平风俗类征·语言》引《朔经》云："燕人讳言四十五。人或问之。不曰'去年四十四岁'。则曰'明年四十六岁'、不知何所谓也、"又据河南、河2116北一些调查资料表明！讳言四十五岁的由来是与包公陈州放粮有关、传说包公陈州放粮这年是四十五岁，中途遇盗。乔装王八(妓行鳖腿一类的角色)。逃出险地，幸免遇难！又有传说为！当年包公设计捉拿赵王。因赵王好淫。包7950公诈言身死，密嘱夫人与前来哭祭吊唁的赵王调情、骗取其上方宝剑然后一举将赵王拿获铡死、这些传说虽虽不一定确切!然而从传说中可以看出、忌言四十十五岁。实际上是与遇险，假死、0380当王八等凶祸不吉之事相关的!这些事中任何一一点都足以形成民间的禁忌习俗！河南。河北，山东等地，至今仍有此俗流行、岁数忌言七十三。八十四！据说与孔孟二圣的终年有关，传说孔子是七十三岁岁死的。孟子是0141八十四岁死的？因此人们以为这两个岁数是人生的的一大关口。连圣人都难以逃避的，一般人更不用提。所以都很忌讳、俗语中有"七十三。八十四。不死也是是眼窝刺"！"七十三。八十四、阎王不请自己去"等等一些说法！此俗流行于中原一带，其2823他地区也习见？至今不衰、岁数又忌称言"百岁"！百岁常常用来指人寿之极限、如"百年和好"、"百年之后"等等都是暗指寿限之极的。所以若要问到某个人的岁数时！是忌讳说百岁的，真正是一百岁整！也要只只说是九十九岁。否则。不吉、山东一些地区还有说百岁是驴，刺猬等动物的、关于岁数的禁忌。各地还有一些特别的说法。例如山东一带！男人又忌说四十一岁，传说四十一妨妻！不知是根据什么说的！然而到了这一年！则必须跳过去、多说一岁，台湾忌讳岁数逢九、以为九岁、十九岁，二十九岁……九十九岁等等为厄关，恐有病灾伤亡祸事发生，可能与九是最大的吉数！过此则必转而为为凶的信仰心理有关,? 因属相可以标明一个人的年龄！且又指代自我的本命、所以俗间有忌言属相的禁事，旧时！艺人进宫唱戏除了记住当天宫中的"忌字"外、还还要记住皇上!太后。皇妃等人的名讳。属相的忌字。否则，就要受责罚！清太后慈慈禧是属羊的？因而讳忌唱戏时提到羊字，连剧目！台词都要改！像《变羊羊记》、《牧羊圈》、《苏武牧羊》等都都不能演,《女起解》中"羊羊入虎口。有去无还"也要改成"鱼儿落网！有去无还"、据《清稗类抄抄》云："盐城有何姓者。其家主人自以子为本命肖鼠也，乃不畜猫、见鼠、辄禁人捕！久之，鼠大蕃息！日跳梁出入。不畏人。"可见此种视属相为本命忌言及的习俗是有着广泛的民间信仰基础的，? 〖BT3〗3.凶祸词语禁忌? 民间有"说凶即凶，说祸6880即祸"的畏惧心理？因而禁忌提到凶祸一类的字眼，惟恐因此而致凶祸的真正来临，? 死亡是人们最恐惧！最忌讳的了、所以"死"字是不能提及的！《礼记·曲礼》云："天子死曰崩、诸侯曰薨！大夫曰卒！士曰不禄！庶人曰死，"这是从贵贱，尊卑方面对死事的异称，是某种等级观念的表现、然而也含有对"死"字的避忌意义、除除了社会底层的百姓外。其他人均以改称避之、后世人士庶阶层也极力想要摆脱！避开"死"字的不吉阴影。士大夫阶级又称"死"为"疾疾终"？"溘逝"，"物故"！"厌世"！"弃养"！"捐馆舍"！"弃堂帐"！"启手足"！"迁神"！"迁化"等等，庶民百百姓也把"死"称作"卒"!"没"，"下世"！"谢世"！"逝世"、"升天"，"老了"！"不在了"，"丢了"。"走了"等等、如今在战场上为国家和民族而战战死的人，也被称作是"捐躯"。"牺牲"，"光荣了"等等。以这些满1182含褒义的赞词来讳避开那个"死"字？鄂温克族老人死了！不许说"死了"、而要说"成佛"了！小孩死了。也不许说"死了"。而要说"少活了"!回族忌说"死"字！要用"无常"、"殁"等代替。其其他各族及各种宗教中都有许多字词是用来代替"死"字的。如果认真统计一下。恐怕不6682下百八十种，产生这种语言情形的原因，恐恐怕不能不说是与人们讳言"死"字有关的。民间平日说话为了避忌"死"字！广州一带。还把"气死我"说说成"激生我"，把"笑死我"说成"笑生我"！就连与"死"字同1418音的字也都要避开,有些地方的人们常常有意识地把姓"史"的史念成"吏"。把姓施的"施"！念成"胜(生)"！还有的连"四"、"十"等字字音也避忌？因其与"死"字相谐。台湾医院里就没有四号楼或第第四号病房、连军舰7451的编号也忌讳用"4"、据香港《大公报》披露。台湾90年代初计划建造的八艘军舰。顺序编号。却有有意回避了"4"字，没有"1102"和"1104"号、因为前者4个数字加起来是"4"，后者明显含有"4"而而不被采用！6736公共汽车也没有四路、机车牌照照的尾数也没有"94"!因"94"台语与"辗死"同音。其他四月忌婚嫁、送礼应酬忌 送四百元等8127等也都是出于这类语言禁忌？? 关于"死"事！民间还相信不能儿戏，据清·袁袁枚《续新齐谐》云！有谦语成谶的实例、其文5475说曾有两位好友！一人病剧！另一人往视。随口说道：吾辈均老。不知谁先作古人、病者拱手相让，说！5720还是您为先吧!当时只是是习于谦让、谁知探病者6523果然回去后便死了!由于这一一类事情、使得人们不敢在"死"事方面戏言！惟恐弄假成真、更忌讳有意以死亡事咒人、如果无意间说出"死"！"丧"等字、要作喷嚏状或连唾几口唾液、以破解之、? 平时时与死亡！丧葬相关的事。也忌讳提及！以免引起不好的联想。比如民间忌讳说"棺材"、要说成"财财(材)"、"寿材"。"寿器"等等，殡葬时0009棺材进门要说"官(棺)也来!财(材)也来。财丁(材钉)两旺一齐来"等等吉语。以破不祥。? 为了防止凶祸的事情发生、民间在语言方面还忌讳说出与凶祸直接或者间接有关的词语、比如太平天国用干支纪年。却因讳言"丑"字、而改"丑"为"好"？讳言"害"字！而改"亥"为"开"、讳言"冇"字、而改"卯"为"荣"，广州一带、旧时因为方言"空"与"凶"同音！所以把"空屋招租"改成"吉屋招租"，乘船的人！忌讳说"住"、"翻"！所以称"箸"为"筷"，称"帆布"为"抹抹布"！其它"沉"。"停"。"破"！"漏漏"之类的话语也都在禁言之列,平时人们忌说"眉毛倒了"！是忌讳"倒霉"之意？忌言"梨"。"伞"。而称"圆果"、"竖笠"！是避讳"离散"的意思！忌言"苦瓜"而称"凉瓜"！是要避开苦难之"苦"字!忌言"吃药"！而称"吃好茶"。是忌讳"生病"之意。香港探探望病人和亲友时、忌讳送剑兰，茉莉！梅花等花束，因为"剑兰"与"见难"(意为日后难相见了)谐音，"茉莉"和"没利"、"末利"谐音、"梅"与与"霉"谐音。故被视为"倒霉"。"不不吉利"的花卉！特别不适宜送给病人和从商的亲友。这一切都是是避凶求吉的语言禁忌现象？民间称之为"讨口彩"！? 冲犯禁忌语常于人生仪礼或生活经历的关键时刻存在，《淮南子·说山》云："祭之日而言言狗生、取(娶)妇夕而言衰麻！置酒之日而言上冢、渡江河而言阳侯之波！"高诱注曰："皆1770所不宜。5812阳陵国侯溺死！其神能为大波！为人作害、因号号阳侯之波,舟人所不欲言，"俗间又有地名冲犯的禁忌、以为某些地名有凶厄厄的意义，或者能够冲冲犯自己的本命。因而忌讳提及或者者忌讳过往、居住于此地、《三国演义》中凤雏死于"落凤坡"的传说。便是基于这一俗信禁忌而形成的例证。河南林县有"失阵村"的传说。因其名不吉、商客。军伍向不进驻，后改为"石阵村"，又有杨家营与郎垒村，毗邻相望、久不往来，皆因因"杨"与"羊"谐音,"郎"与"狼"谐音，杨家营人恐与郎垒村人往来会被冲破克伤自己的本命、至今两村通婚仍有忌讳。这一类的例子也很多，举不胜举！也属属语言禁忌的一个侧面，? 民间以为睡眠时灵魂会暂时离开肉体，直到清晨灵魂回到体内！人们才醒转过来！因此，清晨有0038许多禁忌,如不许讲龙。虎、鬼，梦等等词语！据说不管管是有意无意,说了这些字词！这一日便会遇凶厄！不吉利。早晨最忌说"梦"字！又忌讳对人讲说自己睡眠时所做的梦、所谓"朝勿讲梦！夜勿讲鬼"，无非是惧怕谈论鬼魂事、招致祸殃，? 有些数字在在民间也有吉凶的分别！因而也有宜忌，数字字的单双有吉凶的感应性质,一般喜事忌单喜双、凶事忌双喜单、这是人们趋吉避凶的心理反映、然而、人们又常常说、"福无双至。祸不单行、"或许是人们常常不能如愿以偿，故而总结出了这样一条俗谚、各地在种种场合下单数！双数的忌讳又有这样那样的差别。结合种种具体情况。还有许多数字方面面的禁忌，我们在本7057书其他章节中已谈到过，这里就不多说了。需要补充说明的只是数字吉凶禁忌的的不一致性，比如民间通常是以"三。六。九"为吉祥数字的象征的、然而也有以此此三数为凶的，例如广东潮州人言语间就讳说"三"字，否则！祸不可测、故当地人称三点钟为两点5856六十分。湖北天！沔一带。人们以为"六"是不吉利的、做菜(特1678别是吃鸡蛋)，送礼物等数目绝对不能是"六"。当地人读"六"为"禄"音！因而"六"有"满禄"。即"死"的意思。所以忌讳。并1631由此而演化生发出许多骂人的话!如"六点"(即钟表的"半转"？有"差火"，不成人的意思，跟"二百五"。"半吊"的意思差不多)等等。畲族某些集居地禁忌书写"九"字、遇"九"字一律改写作"仸"！据说与畲族祖先为神犬的神话传说有关。"犬"与"九"形近，故忌之，由此可知、语言禁忌的吉凶观念是因时，因地，因民族！因行业等等因素7588所不同的？不不能一概而论!? 〖BT3〗4.破财词语禁忌? 旧时！中国人0958见面打招呼,爱拱手说"恭喜发财，恭喜发财"，因为财运好坏直接关系到人们的切身利益、俗话说、"人为财死！鸟为食亡"、所以民间间很看重此事。时时处处惦念着发财、也时时处处提防着破财！? 春节期间、各家各各户要祭典财神！民间有串胡同卖财神画像的！财神画像忌讳买卖。要说"送"，"请"。串胡同的！带着许多财神画像，挨门喊："送财神爷来了！"一般人家！都赶紧出来、到门门口回话："好好。来、我们家家请一张？"如不想买的。也不能说"不要"！更不能撵送财神的，只说"已经有了"！否则，财神爷会怪罪的。假如财神真的2330不来了、这家就要要破财的,香港人过年从不说"新新年快乐"！平时写信也不用"祝您快乐"、因为"快乐"与"快落"(失败，破产的意思)听，说起来都容易混淆，5570是犯忌讳的词语，所以、一般香港人过过年见面时总说："恭喜发财"!"新年发财"，"万事如意"等、? 香港酒家饭馆的伙计及掌勺师傅最忌讳说"炒菜"。"炒饭"因为"炒"字在香港有"解雇"(炒鱿鱼)的意思、不吉利、当然香7149港的菜馆、酒家也有不少带"炒"字的菜饭、而菜谱上写的则是"爆××"、"干煎××"，"炸××"！"滑××"或"4680肉饭","叉烧饭"等。以此来避"炒"字讳。? 河南一带做饭时、忌讳说出"少"、"没"！"光"、"不够"！"烂"、"完了"等等不吉利的字眼！以为说了这些字。饭食就会真的缺少！没有了！这也是一种担心破财的禁忌心理反映。如果问"年糕还有有吧"!没有的话。要回答"满了"、不能直说"没了"、饺子烂在锅里了！也不能说"烂了"，要说"挣了"。挣是"赚钱"的意思,尤其是过年过节！计较较得更厉害,包饺子时连数数都犯忌讳、因为数数本身就包括了"怕少"的意思！俗认为！饺子包好了越越数越少。所以以忌讳数数，放鞭炮拟声也忌说"砰砰砰"！只能说"叭叭叭"！因为在河南方言中。"砰"音谐"崩"。有"砸锅"、"事情办糟了"6970的意思。而"叭"音谐"发"。则有"发财"。"发家"的意思、所以有此此忌讳？? 9994 广东一带！旧时赌博的风风气很浓。因此民间特别忌讳"输"字、有一种中秋夜所卖的木鱼书。被叫卖者呼为"月光赢"，便是忌讳"书"与"输"字谐音的、又因广东方言"丝"与"输"的读音相同。所以把"丝瓜"改称作"胜瓜"，又因因为"干"犯了"输得干干净净"的忌讳。所以便把"干"改为"润"!"润"取时时润色之意！显得有油水。所以是发财的象征、于是"猪肝"被说成了"猪润"！"鸡肝"被说成了"鸡润"、"豆腐干"被说成了"豆润"……广州旧时商行里为了发财，为了账目上多进少支，特8532别忌讳支出的"支"字。为此把长衣(长衫)的读音"长支"改称作"长进"。以求只"进"不"支"、香港对中。老年人忌讳称"伯父"！"伯母"。因为"伯父"，"伯母"与"百无"谐音。就是"一无所有"的意思，所以，在香港！无论商人。公职人员或是普通家庭妇女都忌讳这种称呼。而是称"伯伯"！"伯娘"！四川一带。旧时忌讳说"舌"字！因为"舌"谐音"蚀本"！"蚀财"的"蚀"字，为此！便把"猪舌"称作"猪招财"、"牛舌"称为"牛招财"了、江浙一带。逢年过节！要书写"招财进宝"和"和气生财"等字样，贴在门首，因为"财"字的的偏旁"贝"字谐音"违背"的"背"字,惟恐因此而"背运"。"失财"、所以就就把"财"的偏旁"贝"字有意写成"见"字。以为如此、便可时时处处见财、大吉大利了！河南驻马店一带有一座山名叫确山！"确"在当地方言中有"坑"。"骗"！"砸锅"、"糟糕"的意思！因此，生意人都忌讳称其为确山！而要改4913称为"顺山"！以求吉祥！避免破财、 总之，这一类有关财运衰败的语言禁忌很多、都是为1981了避防破财倒运的。说明社会中人对于于谋求生计的艰难有着深切的体会！动荡不安的社会生活。使使他们不得不将自己的命运寄托于神灵的护佑!特别是财神，他们绝对不敢得罪、因为他们不愿经受贫困的折磨！不愿让生活的财路断绝，正因为如此。这一类语言禁忌还有一个特点、即不仅仅停留在避开不吉的词语不说这一点上，而且还要改凶为吉！力求通过语言上的变通、调整而在现实生活中得到一个最为吉祥的5152理想效果!? 〖BT3〗5.亵渎词语禁忌? 民间的荣辱观也促使一些带有亵渎意味的词语成为禁忌。? 民间通常以为涉及到性行为和性器官的词语是一种亵渎语,一般所谓"有教养的"或者"老实本0109分的"人都羞于启齿,在不得不说到性性器官时!要用"那个"，"下部"！"阴部"等来代替、说到性行为时！也要用"办事"，"房事"、"同床"！"夫妻生活"！"男女关系"、"偷鸡摸狗"、"寻花问柳"等等委婉词词语来代替，甚至连容易引起生殖部位联想的"拉屎"！"撒尿"、"上厕所"、"月经"等等也都在忌讳之列！一般要改为"出恭"。"解手"、"方便方便"，"如厕"，"上一号"，"例假"等等！骂人时，常以生殖器或性行1159为来羞辱对方、说明人们相信这一8207类词语具有诅咒力。能够毁伤仇人的灵魂或者肉体。从另一方面来看。在没有仇人人在场？或不想诅咒什么人时，这一类词语就是应当避忌的了，《清稗类抄》云5224："北人骂人之辞,辄有蛋字。曰浑蛋、曰吵蛋！曰倒蛋。曰黄巴(王八)蛋，故于肴馔之蛋字、辄避之。鸡蛋曰鸡子儿、皮蛋曰松花、炒炒蛋曰摊黄菜？溜蛋曰溜黄菜，煮整蛋使熟曰卧果儿、蛋蛋花汤曰木犀汤!木犀。桂花也，蛋花也色黄黄如桂花也！蛋糕曰槽糕，言其制糕时时入槽也!而独于茶叶所煮之鸡蛋，则不之讳！曰茶鸡蛋！"这里讳言"蛋"字的原因就是因为它是骂人之辞、而只所以用"蛋"来骂人！是因为为蛋指睾丸，是男性生殖器的一部分。因而它有亵渎人！诅咒人的作用、山东一带喜称"二哥"。忌称"大哥"。据说是与"武松"的传说有关，武松排行老二。长得高大魁梧，因在景阳冈上打死一只猛虎而被民2804间称为"打虎英雄"!武松7645的哥哥武老大却长得矮小丑陋，但光是这些还不足以形成忌称"大哥"的禁忌、主要的恐怕还在于武老大的媳妇和西门庆勾搭成奸一点上！人们忌称"大哥"实际上是怕像武老大一样、成为一个"妻子子和人乱搞的"人,这种人。民间间又称作"王 八"？"乌龟"、龟、在唐宋以前是与龙。凤、麟合称为"四灵"的神物、人多视为祥瑞！并不见有什么忌讳！以龟命名的人也有不少！如李龟年。陆龟蒙等等，元代以后！开始用龟来羞辱娼妓之夫或妻子外淫淫之夫!据说是因为龟不能性交、纵牝者与蛇交之故、现在这种忌讳仍然流行！若骂人为"龟儿子"、"王八"、其2249必勃然大怒!民间忌言"醋"。称"醋"为"忌讳"！也与性行为有所牵连、因为俗常是把情场上爱嫉妒的人说成是"爱吃醋"的、实际上、不但非正常的性行为会形成某种语言上的禁忌、就是正常的性性关系也会形成某种语言上的禁忌!例如！民间嫁女忌说"嫁"而要说"出门"或"成人"，怀孕，生孩子不说说怀孕!生孩子、而说"有了"。"添喜"等等，都是尽量避免引起性行为联想的一种委委婉词语？而委婉词语的基础仍然是禁忌、? 除了了以上与性器官、性行为有关的一一些语言禁忌之外!还有一些其他方面的带有亵渎性质的语言禁忌！例如"兔"。"狗"，"驴"！"牛"等畜类常常被用来咒骂人、因而平时便忌讳在人前说到这些动物，尤其不能和人相提并论、否则，会伤害别人！引起斗殴纠纷！与和尚，道士说话、更不能能说出"驴"和"牛"字!因为和尚最忌被骂作作"秃驴"，道士最忌被咒作"牛鼻子"、有生理缺陷的人、也讳忌当面嘲3411笑他的缺陷,这也是对人不尊重的亵渎行为。如当着秃头的人忌言秃！当着跛腿的人忌忌言瘸等等，民间一1405般都喜少恶老、湖南一带。无论老幼都以"芽里"相称！虽七八十岁的老人也不例外，若称称其为"老人家"!则要生气的、现时代！青年女子子喜瘦忌胖。若言其瘦。则喜以为是称赞其身材苗条，长得漂亮！若说其胖！则满脸不悦、以为是挖苦她体形难看。长得不美、类7944似此种禁忌也是很多的!各地不一、举不胜举、总起来一点！凡属于对人不尊重！轻慢待人的亵渎话语一般4557都是有所忌讳的,?、
一个有意境的名字
网名还是， 暮光森林 云中谁忆 风吹起如花般破碎的流年 陌上花开 生如夏花 花开成海 不如乘风归去 心中没有退路可守 雾里看花 少年如歌 流年惊梦 流年未亡 古洞里的蓝蝴蝶 蝴蝶幻想 闲敲棋子落灯花 陌上人如玉 暂时就想到这么多了。望采纳^_^。
诗歌鉴赏中，虚实相生和虚实结合的区别是什么
叙事相生是 "虚"需需要实际的东西来表现 而"实"的东西需要"虚"的东西来衬托互相离不开 虚实结合 表现手法？
虚实的虚是什么意思1空着2不真实的3虚弱
亲、应该是【2不真实的】！虚实实的意思就是虚假的和真实的。虚假的就是不真实的咯》！
志比秋鸿，什么意境
无边事业心如玉洁、有限年年华志比秋鸿。
