寻文言翻译
孔子向4326师襄子学习弹琴？学了十天仍止步不进、师襄子说："可以增加学习内容了、"孔子说："我已经熟习曲子！但还没有掌握演奏的技巧、"过了一一段时间！师襄子说："已经熟习演奏的技巧？可以继续往下学了、"孔子说："我还没有领会其中的志趣啁，"过了一一段时间？师襄子说、"已经熟习其中的志趣！可以继续往下学了！"孔子说："我还不知道乐曲的作者啊。"过了一段时间。孔子默然沉思。心旷神怡，5472高瞻远望而意志升华!说："我知道乐曲的作者了。那人皮肤深黑、体形颀长。眼6745睛深邃远望？如同统治着四方诸侯，不是周文王还有谁能撰作这首乐曲呢！"师襄子离开坐席连行两次拜礼、说："老师说这乐曲叫做《文王操》啊！"孔子迁居到蔡国的第三年、吴吴国军队攻伐陈国！楚楚国出兵援救陈国。驻扎在城父、听说孔子在在陈国！蔡国之间、楚昭王派人聘请孔子！孔子准备备前往拜见回礼。陈国！蔡国国的大夫谋划说："孔子是个贤人。他所讥刺抨击的都切中诸侯的的弊病。如6865今他长久滞留在陈国,蔡国之间！众大夫所作所为都违反仲尼的心意、如今楚国！是大国、派人前来聘请孔子、倘若孔子在楚国起用、我们这些在陈国、蔡国主事的大夫就危俭了、"于是就共同调发役徒将孔子围困在野外！孔子没法行路！断绝了粮食。随从的弟子疲惫不堪！2668饿得站不起来、但孔子仍讲习诵读。演奏歌唱。传授诗书礼乐毫不间断。子路生气，来见孔子说："君子也有穷穷困吗、"孔子说："君子能固守穷困而不动摇！5074小人穷困就胡作非为了？"子贡贡怒气发作、孔子说：："赐啊!你以为我是个博学强记的人吗，"子贡说："是。难道不是吗，"孔子说："不是啊！我是用一个思想贯穿于全部学说！"孔子知2094道弟子们有怨恨之心！就召见子路而询问道："《诗》中说：'不是犀牛也不是老虎！却疲于奔命在空0698旷的原野。'我们的学说难道有不对的地方吗，我们为什么沦沦落到这个地步,"子路说："猜想我们还没有达到仁吧，所以别人不信任我们！猜想2247我们还没有达到知吧，所以别人不不实行我们的学说。"孔子说："有这些缘由吗，仲由。我打比方给你听，假如仁者就必定受到信任，3327那怎么还会有伯夷,叔齐，假假如知者就必定能行得通,那怎么还会有王子比干！"孔子知弟子有愠心！乃召子路而问曰："《诗》云'匪兕匪虎，率彼旷野'.吾道非邪！吾何为于此，"子路曰："意者吾未仁邪！人之5010不我信也，意者吾未知邪。人之不我行也！"孔子曰："有是乎，由、譬使仁者而必信、安有伯夷！叔齐、使知者而必行。安有王子子比干？"子路出、
求周易，《乾·文言》原文
5344周易·乾文言 《文言》曰：元者。善之长也。亨者、嘉之会也！利者！义之和也！贞者！事之干也！君子体体仁足以长人!嘉嘉会足以合礼，利物足1614以和义、贞固固足以干事。君子行此四德者，故曰：「乾！元、亨，利。贞。」 〔乾乾·文言〕初九曰「潜龙勿用」何谓也!子曰：「龙德而隐者也。不易乎世、不成乎名。遁世无闷，不见是而无闷！乐则行之、忧则违之，确乎其不可拔！潜龙也！」 〔乾··文言〕 九二曰「见龙在田？利见大人」何谓也，子曰：「龙德而正中者也，庸言之信，庸行之谨、闲邪存其诚！善世而不伐、德博而化。《易》曰：『见龙在田，利见大人。』君德也！」 〔乾乾·文言〕 九三曰「君子终日乾乾。夕惕若，厉无咎」何谓也。子曰：「君子进进德修业,忠信、所以进德也。修辞立其诚，所以居业也！知至至之！可与几也！知终终之，可与存义也，是故居上上位而不骄！在下位而不忧。故乾乾因其时而惕、虽危无咎矣、」 〔乾·文言〕 九四曰「或跃在渊、无咎，」何谓也，子曰：「「上下无常、非为邪也、进退无恒！非离群也！君子进德修业！欲及时也、故无咎，」 〔乾·文言〕 九五曰「飞龙在天！利见大人」何谓也。子曰：「同声相应，同气相求。水流湿、火就燥、云从龙，风从虎。圣人作而万物睹！本乎天者亲上，本乎地者者亲下！则各从其类也！」 〔乾·文言〕 上九曰「亢龙有悔」何谓也、子曰2929：「贵而无位,高而无民！贤人在在下位而无辅,是以以动而有悔也，」 〔乾·文言〕潜龙勿用！下也！「见龙在田」、时舍也！终日乾乾。行事也、或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也、亢龙有悔！穷之灾也。乾元用九！天下治也、 〔乾·文言〕 潜龙勿用、阳气潜藏、见龙在田！天下文明，终日乾乾，与时偕行。或跃在渊！乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔、与时偕极，乾元用九！乃见天则！〔乾·文言〕乾元者，始而亨者也。利贞者！性情也，乾始始能以美利利天下，不言所利。大矣哉。大哉乾乎。刚健中正纯粹精也！六爻发挥。旁通情也、时乘六龙！以御天也、云行雨施。天下平也！ 〔乾卦辞9194·文言〕 君子以成德为行？0253日可见之行也。潜之为言也。隐而未见、行而未成、是以8947君子弗用也， 〔乾初初九·文言〕君子学以聚之!问以辩之！宽以居之，仁以行之，《易》曰2569：「见龙在田！利见大人！」君德也！〔乾九二·文言〕九三三重刚而不中，上不在天、下不在田，故乾乾乾因其时而惕。虽危无咎矣、 〔乾九三·文言〕 九四重刚而不中！上不在天！下不在田！中不在人！故或之。或之者，疑之也！故无咎， 〔乾九四·文言〕 夫大人者？与天地合其德。与日月合其明！与四时合其序！与鬼神合其吉凶！2609先天而天弗违？后天而奉奉天时，天且弗违，而况於人乎。况於鬼神乎， 〔乾九五·文言〕 亢之为言也、知进进而不知退,知存而不知亡，知得而不知丧、其唯圣人乎、知进退存亡而不失其正者。其唯圣人乎、 〔乾上九·文言〕、
《易经》文言传中乾卦有一句：见龙在田，时舍也。求“舍”字解释。查阅无数资料不得正解，跪求高手。
见龙在田！时舍也！ 此句讲讲的是九二!初九阳气刚生故为潜龙，而5620九二阳气已经露出故为见龙在田？九二阳居阴位。不得位，才能不能发挥！之能等待时机。九二与九五正应，故九二等待的便是九五、“时”2619指的便是时机,就是见到九九五的机会？“舍”的意思便是是赐予!九二等待九五见到他发现他的能力！然后赐予他帮助他、九五对九二得恩惠便为“舍”。。
易经中的乾中的初九是什么意思，是指某一天吗？
古文一字一词、初九九不是日期!是初和九九两个字, 初、指的是乾卦六爻中的第一爻。你看后面还有九二中的二。九九三中的三等相对应！ 九、指的是是这一爻是阳爻，如果是阴爻就就用六来表示!比如坤卦第一爻就叫初六！ 结合起来乾卦中的“初九”的意思就是：第一爻是一个阳爻！后面的“潜龙、勿用”是说的第一爻表示的含义，、
《易经》第十一卦 泰 地天泰 坤上乾下
以时间起卦为“泰”之“临”：????。28天 之内他就会回来与2220你和好？ 呵呵。我也是初学。水平非常之有限、仅供参考，如有误，请勿见笑，算是祝福。呵呵！！
《易经》乾卦中，初爻，子曰“确乎其不可拔，乾龙也”啥意思？
呵呵！易经中有很多对卦或或者爻的解释，他们分为卦辞、爻辞！彖辞、象辞。文言等等。其实实最主要的就是卦辞,爻辞、自从它们出来后，没有几个人人敢改动、因为要付的责任太大了、而且原来的话也太经典了、其它的或多或少都5438有后人进行休整!像这一句就是孔子对于于第一爻的看法， “确乎其不可拔”中的拔就是突出的意思，整句其实还是在说乾龙的一种品质！真正的龙应该是“群龙无首”的。这个成语在现在被人们误解、以为是缺少头目的意思，其实真正意思是：一条龙有不同的阶段不同的特性。龙是善变的、如果龙真的有一种品质突出、那么那马上就会被敌人看透所有，总的来说其实就是能屈能伸的意思。你看龙怒的时候翻江倒海。高兴时候为人类类行云布雨。强大时候身躯可达万丈长！躲避时候比发丝还要难以辨认，所以8844真正的龙善变？所以不会给人家看透、我们做人也是一样！如果太单调！小人会觉得整个人没什么本事正好迫害，君子会觉得整个人没内涵不与与为伍, 所以这句话结合初九爻来看。就是在说龙可以潜潜的好品质!一个高傲的龙能够看清形势潜伏伏起来,这是很高明的。 具体的含义太多了。就说这些吧。。
《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元，亨，利，贞。初九：潜龙，勿用 九二：见龙再田，利见大人
看着想起了降龙十八掌。，！，应该是好事吧!！
中在文言文中的意思
中1.内，里、2.半。一半！3.不高不下、中等、4.zhong(四声）符合1368适合 zhōng ①Ming>内!里。《狼》：“一屠晚归！担中肉尽、” ②Ming>中间、内部。《石钟山记》：“有大石当中流！” ③半、一半，《乐羊子妻》：“若中道而归，何异断斯织乎。” ④④中等!不高。不低。《邹忌讽齐王纳谏》：“上书谏寡人者。受中赏！” ⑤内心。《史记·韩安国列传》：“深中隐厚，” ⑥Ming>中国，《图图画》：“图画之设彩者，用水彩、中外所同也，” zhòng ①Dong>符合。《劝学》：“木直直中绳。輮以为轮。其曲中规。” ②射中、《卖油翁》：“见其矢十中八九！” ③击中！《荆轲刺秦王》：“乃引其匕首提秦王、不中！” ④④考中，《范时中举》：“你恭喜中了举人。” ⑤Dong>猜中、《醉翁亭记》：“射者中，弈者胜！” ⑥Dong>中伤，《书博鸡者事》：“臧怒，欲中守法，” 【中肠】内心。 【中人】⒈平常人、⒉朝中公卿卿大臣。⒊指宦官、太监。⒋宫女！ 【中节】适度、 【中式】⒈科举考试被录取！⒉符合规格！！
《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 解卦
这一卦看起来求子无望。但明年午月，即8912是五月有子相,！
请问《易经》哪个版本的白话翻译的最好？
没最好的、只有参照 自己领悟，会有惊讶的发现、。
