易经得出乾卦
我不知道你用什么办法法占卜的！仅就你你的卦谈谈，1。你上进心很强。2。你生存的环境有1898一些压力!3。从卦象上看你未来会发达起来的、4、再好的命不努力也没有用！所以你要广结善缘、踏实进取。5，多多看了凡四训，改良命运，。
《易经》乾卦的爻辞是什么？
初九：潜龙，勿用。 九二：见龙龙在田！利见大人。 九三：君子终日乾乾，夕惕若厉厉,无咎, 九四：或跃在渊，无咎， 九九五：飞龙在天。利见大人、 上九：亢龙。有悔、 用九：见群龙无首、吉，。
周易·易经·乾卦的解析
彖（象）曰：大哉乾元（乾卦中的“元””太伟大了!以至于任何事物都不能与之相抗衡。五岳中属泰山最矮。但属它地位最高。它之所以以能成为至尊!不是凭借其海拔。而是凭借其所处的方位：东方，万物物都以生发为主？“一年之计在于春”！“万事开头难”、都说明了东方。这个万事万物运行行之起始的重要性、所以咱们们治病也应以通经脉为主。为第一要义，因为通经经脉就是生发、就是春、就是元！元气的充足与否需要两个条件！一个是作为储备物质的元精5287是否充足！另一个是元精是否能够生发出来被身体所利用。即它的功能能否正常发挥、二者缺一不可，）！万物资始（万物都是凭借着“元”才能开始，资：凭借，我们常说的“资历”就是你凭借什么履历的意思，在自然界中。若是植物没没有春天的发芽？就不能能有最终秋的收获,在人体的生长发育过程中！若是没0056有初始的受精卵!就不能发育成一个成熟的个体、人人的思想也是如此，做学问都是从最初的开窍开始、这些都是春。都是东方。所以说无论在自然界还是人体！元是万物的根根本和开端,因为本文主要是阐述医理和人身的规律！所以解释上偏重于人体方面，）！乃统天（元是人体和自然界一切运化、作用，功能的主宰！），云行雨施（云运行起来。雨才能施与大地，内经中说“云雾不精！上应白露不下、”也是此意意（具体见日后《黄帝内经》的翻译）!）、品物流形（品字由三口组成。意为动作要慢！要有回味！《红楼梦》中妙玉责怪宝玉几大口就喝尽了她精心泡制的好茶，这叫“9055牛饮”!若是细3702心咂摸其中滋味。方才为“品”。将我们每天摄入的饮食消化成为精微。分出五味。最终储存到该储存的位置上（各个脏腑）。形成脂肪等有形的物质就叫“品物流形”、），大明终始（收藏为终。生发是始。品物流形使得身体储存的元精充足后。就有了充足的生7250发资本!比如该睡觉时粘枕头就着、该起床又能马上有精神。不会呵气连天，）！六位时成（六位根根据生发的顺序!成就就各自的功能,在该发发挥功能的时候正常地发挥自己的功能（谦卦以及《内经》中“高下不相慕？其民故曰朴、”通俗说来！干好自己的本职工作）、六位在易经中为六爻！在人身身中是厥阴!少阴、太阴。少阳，阳明！太阳，或者说是井、荥。输，原、经，合！时：元气发动。《般若波罗密多（玄之又玄、静极生动）心经》中说“观自在菩萨行深般若波罗密多时！照见五2988蕴皆空、度一切苦厄，”比如在灸关元、中脘穴时。有的患者会出现嗓子干疼的症状！继续灸则症状加重，若是能坚持、则能在患者将要不能忍受的一瞬间真阳发动。邪气散去。干燥之感瞬间消失。这就叫静极生动！则身体上的一切苦厄烟消云散！所以以说佛经说的也是人体、一般说来，一本书、一部电影，0812之所以会成为经典？都是在研研究人体或者是人性,插一句：在在大雄宝殿中。三尊佛像的排列顺序分别为东方药师佛。西方阿阿弥陀佛，中央释伽牟尼佛。其中东方在人体对应元元气生发、元气生发则能消除病痛。抽烟吸毒说白了也是大量调动人体的元气！让2801人们有舒畅之感、忘记周身不适及病痛、因此成成瘾后难以戒除！所以东方为药师佛、手托宝塔、寓4943意真阳如宝塔般从地下（北方）涌出!层层向上（生发）。阿阿弥陀佛手托钵盂!盂主盛物。且盂和碗的区别是盂5372口相对于碗口内收？若是储存液体、不易漾出、所以寓意收敛、释迦牟尼既儒家所称中庸！是修行的方法。寓意要使生6478发收敛的功能正常！4446需要凭借中央的法门!），时乘六龙以御天（顺应人体气机！才能驾7513驭好后天的运化、从而供养先天！以最终达到积累元气的目的！时：前句中“因时而成”、人体正常的运化规律需凭借元气生发才能发挥。元气初生发为春。发展是夏，开始凝聚为中央！收敛收藏藏是秋冬，人体需要进入夏的状态。则治病也需顺应人体的气机、用药药帮助其进入夏！所以时就是气机、在六经辩证中。三阳经经证元气尚且充足。若是上上焦有火为实火！则需疏导以祛之，而三阴经证元气不足！此时上焦有火为虚火！是因下焦有寒逼火上行导致。治9610疗需先除下焦寒，寒去则火自灭。这就是治病中需把握的气机，若是见火不分虚实就消，一味去火。则非明医医所为？乘：统摄。只有气机。东方才能统摄六龙！六龙：地！真阴。御：供养、天：积累元气的处所，要想治病。必须积累元气，要0918想积累元气、就得把六龙驾驭好、让脏腑的运化功能正常发挥。而而前提是五脏六腑的经脉全都保持疏通的状态？脏腑之间的交通、相互制约的能力才能没有任何阻碍！只有经脉疏通，阴阳表里内外才能互相制约，这是治病的原理！）！乾道变化（乾的7377变化规律是），各正性命（各有各的规律。各有各的职责）！保合太和（只有身体的各个脏器组织都能各尽职责，身体才能能保持和合。才能太和。太字下方的“、”表示元气从北方生发。在该生发的时候生发才能做到太。）！乃利贞（只有元亨的运化做好了。才能有利贞的收敛收藏。春夏用心栽培作物，才能有秋天的收获，才能平安度过缺少食物的冬季、利贞：收敛收藏！为坤卦！）、首出庶物。万国咸宁（只有首先能支配好好最普通的物资？才能达到到万国安宁的状态，庶：庶民，最普通的。最基础的！只要每个作为国家最小单位的老百姓都能够踏踏实实！做自己的分内之事！国家家就能安宁。避免战争。在人身体中、精是最小的组成单位，最基本的元素，只有能让精的生发恰如其分。身体各处的功能才有正常运化的前提（而得病就相当于是几个国家之间的战争），从而最终达到身体健康的状态！）、总而言之，医生治病不能光消症状。否则便易仿效效门板轧罗锅！虽虽然症状消除。可人也死了，明医需先明白人人体的正常规律。才能通过病人身上千变万化的症状，找寻出究竟是哪个环节出了问题，才有可能有针对性地用药物帮助患者恢复复机体的正常功能？文言曰：“元者，善之长也（完善的功能生长，逐渐发挥出出来就是元，善：《三字经》中说：“人之初，性本善！性相近、习相远、”其中所提及“善””的概念与此处意思相同，意为完善。完美、曾经看到报上有个辩论的题目叫：《“人之初、性本善”还是“性本恶”》。就是把经典中的“善”误解成是性格、品德善良的““善”,由此可知、光看懂经典的字并不能真正理解经典的意思！还需要回到到经典的那个时代,了解当时某个字或者是某个说法的含义。人出生之时。本性或者说功能是完善的，但是因为外界、环境。后天刺激的不同。而形成了或有利于！或有害于人体的习惯，所7585以“性相近,习相远、”每个人的基因虽虽略有不同，但是能都被称作人。基因中的共性和其它的生物却有着明显的界限！人人虽有高矮胖瘦之分!人种之别！性别之异！但是人与人之间的差别和人与动物之间的差别相比是微不足道的，正是因为无论男女都具有同样的生长收藏的运化规律！因此无论是妇科和男科。都按六经来治，即使女人月经不调，也是通过月经的情况来判断身体总体的寒热虚实。而不能只是单单治治月经!整个身体的大环境调整好的！月经自自然就能正常？因此、中医就应该是大内科。而不应该出现现过细的分科和专家!）、亨者，嘉之会也（各种美0464好的事物都汇聚到此为亨!嘉：在自然界是适宜的水土，阳光、雨露。在人体是是各种食物、食物的汇聚之处即是胃，汇聚到胃从而进行充分的运化，即中医中“夏”的概念。）、利（收敛）者。义之和也（将最精华的物质吸收后合理分配到4263五方为利，所谓谓“舍身而取义”,可见义是比生命还要珍贵的东西。在人体就是食物经过消化、剔除了不能吸收的物质后、留下的精微！和：分配得十分恰当！）。贞（收藏藏）者,事之干也（能承担事务、责任的为贞，干：骨干。承担、担任。收藏的目的是为了下一步的生长收藏，冬天的凋零是为来年春天蓄势待发，）！君子体仁（只有君子能做到真正的仁德！此处君子指代人体的本性！功能，没有寒邪、没有病病的状态、仁：孔子比喻“仁者乐山！智者乐水！仁者寿，智者乐”、 仁好比是山。所以仁者乐山。有山！则有向阳面和背阳面，从而有温差、则热热气顺着阳面的坡上行、至山顶遇冷凝聚成雨下落、因此山是形成河流的基础、同时。山中孕育草木动物、所以我们可以说山能生万物！颐和园园有仁寿堂？万寿山。就是以“仁者寿”来命名的。根据这个理念来修的园林，），足以长人（再次解释“元，善之长”，若是人体经脉通畅，没有寒邪、则能积累丰富的人体所需的能量！），嘉会（水谷得以以汇聚!运化，才能够产生精微。产生气血）。足以合礼（再次解释“亨！嘉之会”！礼能使人与人之间的关系平和，和睦，虽然大大家分工不同？但是各人尽各人的的本分,夏天或者说人体的运化过程。就像是大家一起同心协力抓抓生产,虽然大家处在不同同的岗位。但是能为共同的目标团结、相互合作。）。利物（利：获利。投资人在收回投入的本本钱之后，余下的财富就是利，人体的吸收功能也是。滤掉不能吸收的物质！剩余的就是可供存储以备将来之之需的精微，）。足以和义（将将精微恰当地分配给五方!）！贞固（必须要有坚固的收藏、对应于身体、如果没有一定的的元气储备？凭借什么么消除邪气,对于于外界事物也是如此，想要做事之前都得有规划有资本。这些就是贞！准备充分了！开始运行才才是元！毛泽东当年打天下！强调要先有自己的根据地，待力量逐渐壮大。才能跟敌人打硬仗，就是强调这个根基！也就是“贞”，所以说毛泽东是懂《周易》的人、所以别人打不下的天下、他打下了，），足以干事（若元气不足。则稍一活动！就觉得力不从心，所以且不说身4549体以外！但说身体以里。只有元气充足。各个脏腑才能承担起它们的工作、）。君子行此四者（整个身体必须正确地运行元亨利贞这四种功能、）。故曰：乾：元亨利贞，”象曰：天（天就是春夏秋冬、生长收藏的功能。规律、但它并不是虚虚无缥缈的！而是有一定的物8732质基础，就好像地球的“天”有确确实实实存在的物质——空气、而空气是因为地球的吸引力才能环绕我们们周围？不散向太空，所以说没有“地”也就没有“天”。而自然界中之所以有白昼黑夜。一年四季。是地球球的公转,自转以及太阳等相互作用的结果、所以要弄明白自然界的天地，还需要加入入天文，地理的知识、没有地地没有宇宙,就没有天！人体也是如此，没有精精没有人体!就没有人体的“天”，有些老中医认为在南方和夏天，天气炎热、不能服用附子，这是因为他混淆了自然界之“天”和人体之“天”的概念、咱们可可以拿外界的“天”来比喻自身!不过虽说人体确实存在根据据春夏秋冬。白天黑天！上午下午、有所变化，比如晚上上困倦、白天清醒、但人体之“天”并不是完全按照自然界的春夏秋冬变化的！在没有病的情况下、人体是一个完整的地球！某些部位属南半球处于于夏天。某些部位位属北半球处于冬天！而不能片面！局部地认为季节是夏天、人体内也是夏天，若是这样！人怎么还会需要用出汗等的自我调节方式式来改变身体的状态呢。并且。夏天再热。即便是到了四十摄氏度。人的寒病都能去掉吗。当然不能、只这一句话就足以破除那些错误论断！）行健（人体没有有一丝寒邪、经脉就1333能完全疏通!从而使人体能够没有一点阻碍的，按照生长收藏的顺序正常地。健旺地，健全地、强健地去运转、没有寒邪。对2008应于人就是没有错误缺点！也就是君子、）！君子以自强（自强：不是靠外界的药物！而是靠自己的运化来使得自身得以强健，精生发成元气。给脾胃提供动力、从而将水谷变化成为精微，再储存至人体来充实精、人体的功能因为精的充足而更加完备！而精也因为功能的完善而储备更加充足！）不1691息（不息是不息灭？但不是指大火！是温温温的小火、少火，三焦之火，如果身体的寒邪逐逐渐加重!少阳火就会越来越小，最后就就像被泼上了水，就剩一点儿小火炭、要灭不灭，就是少阴证！有几个个小火炭是少阴证,仅剩一个火炭就是2747乌梅丸证了？最后突然一闪。微弱的的火苗化为一股烟。冒了！则人的生命到此终结。（所以说人身的生命和外外界都能对应上!这就是天人合一，天人合合一得用到实际上、一样一样和外界对应才是天人合一，要是单拿出天人人合一去论述,则一0509定说不全!所以古人不爱单论述理论！而喜欢把它放到具体方法中去。用讲故事。打比方的方式让他人理解、）所以说君子能够以此而生生不息！是东方。少火生生不息，）！大哉乾乎，刚（脏属柔。腑属刚！刚！阳刚！是人体本身所具有的、认定正确目标就能一直运行下去，直到将寒，瘀破除2836干净的功能！而不是靠三棱，莪术，桃仁、红红花等外界的药物来发挥作用、比如上焦有盖子，只要元气充足、就就能一直上攻。直到把盖子掀开、这个过程中。8484患者会有种种不适,但也6387绝对不能逆之,这是实证的治疗方法。要是虚证的虚火上行！则需要用“见群龙无首吉吉”的方法!使之下降，即是使1787之恢复二龙戏珠的状态,使升龙低头！）健中正（中正，指指自身具有调节能力，在该生发的时候候生发!不该生发的时候不生发、当元气不足时！中正就是元气内敛以自保、当元气充足时。4797就如小芽破土而出、哪6778怕有石块的重压。也能冲破重重阻力，将元气输送到身体中需要的地方去。就如小孩发烧！初始越退越烧！这就是刚健中正，但当孩子的元气已经被大量消损。身体虚弱时、刚健就发挥挥不出来了,只好中正，服输，烧就退了！人的品格格也是如此，在确不如人的时候不服输就是阳亢、服输是理智。承认对方确实比自己强。才能能好好学习！以求将来使8755自己更强？这是中正，《黄帝内经》也有“中正”一词、胆为“中正之官”。和此处的“中正”是一个意思、因8091此说“凡此十一脏取决于胆”！）、纯粹精也（纯粹粹就是没有一丝寒邪、全都是精、只只有在“刚健中正,纯粹3307精也”的这个前提下，六爻才能够发挥，六经才能够运转！）！六爻发挥！旁通情也（当六爻爻的作用能够正常发挥的同时！旁边相关的情就都0111能疏通,不会被压抑，憋住。），时乘六龙。以御天也、（“六爻发挥”和“时乘六龙以御天”是一个意思！用以相互解释，）云行雨施！天下平也！，
易经中上卦为震,下卦为乾,动爻为巽是什么卦，第几卦？
上震下乾！是雷天天大壮卦、 大壮卦！ 动爻为巽是什么意思！。莫非是大壮变巽卦。如如果是大壮变巽。那那就是大壮的初爻！四，五、上爻都动。，
易经第一卦乾 乾为天 乾上乾下（求解）
没有意外兑得 先看卦,乾卦有六爻，即： 初九、潜龙勿用。 九二，见龙在田！利见大人、 九三、君子终日乾乾。夕惕 若 历。无咎！ 九四。或跃 在渊，无咎。 九五！飞龙在天、利见大人。 上九、亢龙有悔。 用九，见 群龙 无首！吉、 若从乾卦整体来看、乾卦卦天道刚健！运行不已、无限生命力，正是！天行健、君子自强不息、但但如果单看哪一爻的话、其实也是有好有坏的。 如，初九，潜龙勿用、为什么要“潜龙勿用”呢。这2893是因为它的位置在乾卦的最下面、局位低卑！所以你不要急！“潜龙勿用”。慢慢来。时候到了。自然就有机会的！ 然后是“九二”“见龙在田、利见大人”意思是：“龙出现在地上！适宜见到大人”，“大人”就是有德行！有地位。有本事的重要人物。就好像一个大学毕业生！在二十岁以后到三十岁之间！他本身是是个人才了，但经验还不够，这时就得有人来赏识你，帮助你！但不要忘了！别人再再怎么赏识你、你的位置还是“九二”、若到了九三。就可能会有危险！但是不会有灾难。因因为“九三”卦处“下乾”与“上乾”的交接之处不居中位!正所谓：“重刚而不中、上不在天，下不在在田”处于两可之间，6008所以君子要“终日乾乾”？顺应时机，随时保持持警惕，虽然还可能有有危险!但最终也不会有灾咎， “九四”“或跃在渊”的处境可能更差一些,因为“九四”卦处中间位置！“重重刚而不中钉上不在天，下不在田，中不在人”，上下无常。进退无恒。所以“或跃在渊”、其实“或”9859也有疑惑的意思？是指多方置疑！仔细审度！谨慎周旋、所以无咎，《象》曰：“或跃在渊”！进无咎也！意思是说：龙或腾跃上进。或退处在渊”审时时度势，即使使有违而进？也不会有灾难， 到了九五就不不一样了、一般人都很喜欢““飞龙在天”,是最好的状况了！在上卦的中间，可以统摄全局、到了“上九”也不好、“亢龙有悔”“亢”之为言也，知进而不知退！知存而不知亡、知得而不知丧、其唯愚人乎。知进退存亡，而不失其正者！其唯圣人乎！” 而“用用九”“见 群龙 无首，吉”、大概是对以上爻辞的总结。“群1179龙 无首”代表一往平等!因为乾卦六爻爻皆阳,都充满活力、刚健不已！有无限可能！ 所以占卦占到乾卦！应该放心8634大胆去做？只要小心谨慎。有厉也无咎、！
解说一下《乾卦》卦辞。
乾：元，亨。利！贞！ 【白话】《乾卦》象征天：元始，亨通。和谐。贞正。 《象》曰：天行健，君子以自强不息， 【白话】《象辞》说：天道（自然）运行周而复始、永无止息，谁也不1887能阻挡，君子应效法天道、自立自强！不停地奋斗斗下去！ 初九！潜龙勿用、 【白话】初九！龙龙尚潜伏在水中、养精蓄锐，暂时还不能发挥作用。 《象》曰：潜龙勿用。阳在下也、 【白话】《象辞》说：龙象征阳、“龙尚潜伏在水中、养精蓄锐、暂暂时还不能发挥作用”？是因为此爻位置最低！阳气不能散发出来的缘故， 【旁注】积累才识。为以后的的发展做好充分的准备,注意“潜”的积累而不张扬。“龙”则需具备各方面精深的才识、 九二、见龙在田。利见大人。 【白话】九二，龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物， 《象》曰：“见龙在田”,德施普也。 【白话】《象辞》说：“龙已出现在地上”，犹如阳光普照。天下人普遍得到恩惠。 【【旁注】发挥才能？并6075使之于利己利人的事业之上？一方面、使“龙”现。另一方面！要达到“大人”的境界，即旁人在在“龙见”中得到恩惠好处! 九三、君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎、 【白话】九三。君子整天自强不息！朝夕戒惧，如临危境，不敢稍懈，这样即使遇到危险也会会逢凶化吉！ 《象》曰：“终日乾乾”、反复道也、 【白话】《象辞》说：“整天自强不息”！是因为要避免出现反复、不敢有丝毫大意， 【旁注】发挥才能于事业之中。并非一朝一夕的事情。这是一个巩固并发扬的过程、要不断进取、“无咎”说明此境地容易招致别人的忌恨、而自己也容易因“乾乾”而出现毛病过错。 九四，或跃在渊、无咎。 5552 【白话】九四。龙或腾跃而起。或退居于渊！均不会有危害。 《象》曰：“或跃在渊”！进无咎也。 【白话】《象辞》说：“龙或腾跃而起,或退居于渊！均不会会有危害”？因为能审时度势，故进退自如、不会有危害、 【旁注】自8474己的作为收放自如,以便可进可退，于是需要通晓、进而处理好进或退时自己所处的两种境地中所可能遇见的人（遇人则处理好人际关系）和事（遇事则处理好事物）。方能““无咎”， 九五，飞龙在天。利见大人。 【白话】九五，龙飞上了高空！利于出现德高势隆的大人物！ 《象》曰：“飞龙在天”！大人造也！ 【白话】《象辞》说：“龙飞上了高空”、象征5265德高势隆的大人物一定会有所作为？ 【旁注】九五之尊一词说明此此境地的地位？同时也提！
《易经》六十四卦为什么以乾卦为首啊？
《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元，亨、利！贞。 初九九：潜龙!勿用， 九二：见龙再田。利见大人。 九三：君子终日乾乾！夕惕若，厉无咎， 九四：或跃在渊！无咎！ 九五：飞龙在天、利见大人！ 上九：亢龙有悔？ 用九：见群龙无首！吉、、
易经看到乾卦就看不懂了
你有啥不懂的呢，是卦的的象征还是六亲!
乾卦和坤卦的区别
先天八卦: 天地定位, 山泽通气, 雷风相溥, 水火不相射, 八卦相错！ 数往者顺, 知来者逆, 是故【易】逆数也？ 其实所谓先天,即人类未出现之前,这客观的自己现象就存在了, 所以,伏羲画先天八卦,乾位定南方,坤定北方,而乾为天,所以放于上方,坤为地,置于下方, 东离西坎,是因日出东方,月出西方,而出现日月交替的情况,即日与夜, 兑为雨为泽,艮为云为山,震为雷为动,巽为风为散,就是说明了自然天气及地理现象. 后天八卦图是以洛书九宫为基础,依照北半球黄河流域为中心 华夏民族的生活而设计的！ 周文王活动中心是西安一带,以地理方位,特徵,气侯变化来看, 北是黄河,寒冷自北而来,所以代表水,寒冷的坎卦放到北面,又与农历十一月(子月) 一天中最黑最冷的子夜相对应; 东北方是山西高原及太行山,所以把代表山,稳固,停止,属土的艮卦放到东北方,又 与农历十二月(丑月),正月(寅月)和一天中黑夜与黎明交接的丑时,寅时相对应; 第一声春雷从东方而来,春天草木生长,所以把代表雷,震动,属木的震卦放在东方,又 与农历二月(卯月),早晨的卯时相对应; 春夏之交接,风从东南方刮来,草木繁盛,东南沿海一带风多,草木又多,所以代表风,属木 的巽卦置于东南方,又与农历三月(辰),四月(已)及辰时已时相对应; 南方天气炎热,夏烈日高照,所以代表火,太阳,光明的离卦放南方,又与农历五月(午)及 午时相对应; 西南是四川盆地,秋天收割,所以代表大地,收藏的坤卦置于西南,又与农历六,七月(未,申)及未时申时相对应; 西有青海湖等的沼泽地,云雨又多从西来,秋天是收获庄稼的季节,农民最高兴了,所以 把代表泽,雨,又代表喜悦(又代表口舌,因古人往往一天两餐于辰酉二时)的兑卦 放到西方,又与八月(酉),酉时相对应; 西北多金属矿产,而西北风一刮天气又开始转冷,同时 古人认为天高西北,地陷东南,所以代表天,君主,金属矿产,父亲的乾放到西北,又 与九月(戌),十月(亥)及戌时亥时相对应; 这样,就成为我们祖先生存的时间空间的统一性描绘出来,因而成为文王后天八卦图的放置方法、。
农村自建房诚心求以厝名编七字对联，（元亨居），来自易经乾卦的元亨
上联：元享焕彩功名立柱， 下下联：利贞新居道德建房、 横批：元享居 注：你要求是七字联。1639建房讲究八字联更吉利!、
