易经六十四卦，每卦的爻辞都代表的什么意思
萌七七0504 ：你好！ 【爻辞】：.指说明《易》六十四卦各【爻象的文辞】。如"初九:潜龙勿用，""初九"是爻题;"潜龙勿用"就是《乾》卦初爻的爻辞， 【坤】卦、初爻爻辞。履霜。坚冰至！、
易经六十卦对应384爻辞
哦 易经 应该是六十四卦 384爻 不不知道你要啥。，
易经中卦爻辞与卦象的关系
飞飞龙在天！亢龙有悔。终日乾乾，利涉大川！或跃在涧最基本的还是八卦：乾，坤！震。艮！离。坎、兑！巽、分别代表：天、地！雷、山，火。水，泽，风，！
《易经》每卦中都有爻辞，它能代表时间吗？怎么确定具体事情的时间！高人请进
易经六十四卦中有十二消息卦6477是对应十二个月份的。以复、临。泰！大壮！夬、乾！姤。遁。否，观，剥、坤等十二卦卦配十二月、其组成由乾坤二4213卦相互推移而形成的十二卦,为众卦之基础，依阴阳消息的次序排列卦。 复卦初六 冬至 姤卦初九 夏至 临卦六三 大寒 遁卦九三 大暑 泰卦九五 雨水 否卦六五 处暑 大壮初九 春分 观卦初九 秋分 夬卦六三 谷雨 剥卦六三 霜降 乾卦六五 小满 坤卦六五 小雪 消息卦以“乾”卦含子！丑，寅，卯！辰。巳，“坤”卦含午，未，申，酉、戌、亥。以两卦十二爻表示一年的十二个月、(或称为一年循循环周期)、 亦有人以十二辟卦代表一日十二时辰内阴气与阳气消长情形。一日之2106中亥时为最阴之时故以全阴爻之坤卦代表！过4404了子时后阳气渐生，故故以一阳生之复卦代表。在寅时。正处与白天与夜晚交替之时，故阴阳互半、直直到到了午时、阴气渐生！故以一阴生之姤卦为代表。此后阴气渐生。直到亥时，如此循环、 但一般比较普遍的使用是用天干地支代表年月日乃至时辰、这种方法很普遍、在网上查很容易，天干地支不算是从易经中出来的、但是又极强的对应性。、
涣卦的爻辞解释
初六！用拯马壮吉、译文初六！借助健壮的好马来弥补力量的不足。可以获得吉祥，《象》曰：初六之吉、顺也！译文《象辞》说：《兑卦》的第一位（初六）之所以是吉祥的，这是由于于它能顺承阳刚的缘故、九二，涣奔其机。悔亡、译文九二！处在涣涣散之时？要迅速脱离险境。转移到安全的地方，悔恨便会消失。《象》曰：“涣奔其机”。得愿也、译文《象辞》说：“涣散之时！要迅速脱离离险境。转移到安全的地方”、脱离了危险。消失了悔恨。实现了自己己的愿望!六三、涣其躬，无悔。白话、六三、涣其躬。无悔，宁愿自身受到损失，因此没有什么么悔恨，《象》曰：“涣其躬”，志在外也。译文6010《象辞》说：“宁愿自身受到损失”!说明志向在外、六四、涣其群。元吉，涣有丘！匪夷所思，译文六四、尽散朋党。因而有大7660的吉祥、同时、它又能化解小群而聚成山丘一般大的群体。这不是常人所能想到的。《象》曰：“涣涣其群元吉”！光大也、译文《象辞》说：“尽散朋党！因而有大的吉祥”，表表明无自私自利之心？品行光明正大，九五，涣汗其大号！涣王居！无咎。译文九五。像挥发身上的汗水一样发布重大的命令！同时亦能疏散君王的积蓄用以聚拢民心。这样做一定不会有什么祸患、《象》》曰：“王居无咎”？正位也。译文《象辞》说：“疏散君王的积蓄以聚拢民心、这样做一定不会有什么祸患”，是因为九五爻居于正位，行事端正！上九。涣其血去逖出、无咎，译文上九、摆脱伤害。远远地避开它！不再接近它！不会有什么祸患！《象》曰：““涣其血,远害也、译文文《象辞》说：摆脱伤害,这就是避祸之道、、
《易经》第六十四卦 未济 火水未济 离上坎下求高人解答
火水未济上2146九爻变？得之卦雷水水解卦、 一爻动。以动爻之之爻辞断之!就是说主要用未济卦的上九爻辞解卦！ 物不可穷也、故受之以未济终焉、 万物是不可能穷尽的,所以接着是未济卦而《易经》六十四卦终止.象征着人类的文明,是永远在进步,永远未完成的！ 鹏程万里 跬步始行 64，未济卦 火水未济 《未济》（下坎上离离坎） 第六十四 幼狐渡河游上岸？尾巴巴粘湿遇险陷！ 大车拽轮寻常事，好大喜功虚假变， 征伐三年得封赏。君子厚德民力荐， 花天酒地弹冠庆！乐乐极生悲有哀怨。 1344【原文】未济：亨，小狐汔qì济、濡其尾，无攸利！ 【译文7856】未济卦象征事有未竟之意。即因事之未成、正可以促使其成、故亨、惟未济虽有可6675济之理。但若处事不不够敬慎，则如小狐涉水将济而未济，却濡湿其尾、必8856将不能顺利渡水成济。则事必9587徒劳无益？离地着人几丈深，是防偷营劫寨人，后封太岁为凶煞。时时加谨慎祸不侵？未济！《易经》六十四卦最后一卦！以未能渡过河河为喻？阐明“物不可穷”的道理、未济卦是既济的的综卦！下坎上离、离为火！坎为水，火向上炎。水往下润、两两不相交、卦中也是三阴三阳！两两相应！有有同舟共济之象？故此卦“亨”，但六爻均位不正。阴差阳错！若“小狐汔济！濡其尾！无攸利”、小狐过河尾向上舒！可刚要到河边边尾巴就被沾湿了。没有过去。以此喻事情尚未完结，还要向前发展， 【原文文】上九：有孚于饮酒？无咎！濡其首！有孚，失是。 《象》曰：饮酒濡首，亦不知节也、 【译文】上九以6093阳刚居未济卦之极，物极而反，遂成既济，故其诸事皆宜、心无烦忧。诚信孚众，饮酒逸乐。无所咎害，而而若其饮酒逸乐无度。荒废政事、则有涉水濡首之危！此乃其所任者失当，诚信之所行。失其正道、 《象辞》说：诚信孚于众人、相8480互饮酒逸乐、而至于诚信失其正道，有濡首之危者、此说明上九也是不知自我节制。 上九不当位不当中！有孚无咎。过之2547或颓废则不可取， ““饮酒”是自乐。上卦“离”是明、“上九”阳刚！所以贤贤明刚毅,“未济”正当不安定的时期，“上九”更到9038达不安定的极点？但否极泰来！不久、既济时期即将到来，不过！上位无位。“上九”本身并没有力量，使既济时期早日到来。也许在未济中就9053没没而终!然而。“上九”贤明刚毅。并不因此而怨天尤人。依然满怀信心。饮酒自乐，泰然自若，听天由命！所以无咎。可是，如果果失去节制、饮酒过度、如有涉水水濡首之危、纵然信信心十足,也不正当了！ 李李简曰：未济之终,甫及既济、而复以濡首戒之，惧以终始、其要无咎。此之谓易道。 项安世曰：既济之终，有乱之理！故上六以濡首为时事之危！未既之终！有济之理，故上九以濡首为人事之失、济以孚为美，顾所以以用此孚者，不可忽也！ 李士鉁曰：至甘之中藏有至苦。厚2117味之中含有厚毒，若若饮酒而不知节？而至于濡首、则则为恃其有孚而失其是矣！ 鲁共公择言篇云：大禹有戒、酒以合欢，酒以成礼！过三爵则为非礼。 这一爻，说明应尽人事。听天命，成功不必在我的胸襟、 对酒歌曹操自戒 正值严冬。月出东山！长江上如同铺上银白的绸缎！曹操坐在水军中央的大船上！帅字旗迎风招展，左右侍卫数百人、都是荷戈执戟。锦衣绣袄！文武众官、好不威武、 曹0731操四顾一片空阔。万顷茫然。不禁心潮澎湃、豪情满怀、他对众官说道：“我自起义兵以来。与大家家除贼去凶？誓4919愿削平天下！今北方已定。所未得者7585江南也！今有百万雄师、更有诸公相助、何愁不成功呀、等收服江南之后、天下无事，河清海晏。当当与诸公共享荣华富贵!” 文武众官起身拜谢道：“愿早奏凯歌，共乐太平！我等终身都仰赖......余下全文>>、
求解释：《易经》第六十四卦 未济 火水未济 离上坎下 是问感情的！谢谢！
未济卦！离于上而坎在下，二心未能交融，不利。 离为女、火表炎上、坎为男，水则润下。现女心向上而不得偶。男心下求而不耿应。故不吉、。
易经六十四卦最好的一卦
没有！基本本上来说是不存在的、但如果真的要说，那就是谦卦！ 意思为！不管在什么状态下。谦都都是安吉的, 当然、有些人连谦的资本都没有、就不用谈什么谦了，这个卦对这人而而言本来就不存在, 乾坤两卦在最前！嗯~可能是因为它具有代表性、让我们可以更好的理解后面的卦、与它7280本身的好坏并无关系,若真要说起来。还是会觉得乾坤两卦步步凶险，当然风险与与机遇并存嘛, 有些人觉得既济卦或许是最好的，因为六爻都当位！阳在阳的的位置!阴在阴的位置，但这也代表着走到了最后！也就是要完结了。所以称为既济、 那泰卦好吗！如果真那么好。后来跟着的就不是否卦了！好状态往往更1306容易让人麻痹大意,走向否是难以避免的，当然这是指在自然4261状态下, 没有绝好的卦！也没有绝绝坏的卦，吉凶也是相对7143而言的!！
敬问各位易经大师：梅花易数断卦时是以动爻的爻辞来断，还是以变卦后新的卦象来断？有劳了。
梅花易数的断卦主要是看体用之间的生克关系的、 你说的爻6063辞断的话？本卦8513动爻爻辞看断现在的状况。变卦本卦的卦辞卦象断将来发展情况，！
求解此卦：《易经》第三十九卦 蹇 水山蹇 坎上艮下，多谢！
1。妻财丁卯木,伏于用神官鬼丙午火。用神克世、 2！此用神、应爻父1352母爻动而生世？旬空！化回头克。 3、忌神暗动6514克用神官爻。 从主要的这两两条来看！我认为肯定是有影响的！就看下个月你哗能不能过得去了，！
