易经六十四卦的卦序规律
《易经》64卦的卦序是建立在8卦的基础之上的。前人的主要认识有“先天八卦说”、“后天八卦说”！各有特点、但它们与64卦的联系却显得附会！后来、有人对64卦提出了“两两相偶。非反即覆”1425的概念、可谓是一个大的进步！它指指出了64卦的一些内在联系，但这这一概念也有缺陷！就在于它的提法“只见树木。不见森林”！没能系统地解决《易经》的卦序问题、易松云先生站在前人的5691基础上、对64卦的卦序提出出了全新的认识。下面的这张图表即完全反映了《易经》64卦的内在规律性： 、
“易经”卦序的安排有什么意义
易学上的所所谓太极？不同于一般哲学上上所谓的太极、易学上的太极直接就是卦体！对卦体的描绘可以分为两仪、四象、两仪加加四象就是六爻。六爻的八个“网结”就是八卦、 在在传统易学中！“太极”是一个非常重要的概念，是每一个治易易者不容回避的问题、围绕着什么是太极、可谓众说说纷纭!要想理出一一个头绪、真成了一件十分困难的事！那那么到底什么是太极呢？事情还得从源头说起， 太极一词最早出现在系辞、系辞谓：“是故。易有太极、是生两仪、两仪生四象，四象生八卦。八卦定吉凶、吉凶生大业”。其实这9330段话并不难理解，它也是描述卦体的、就描述卦体这一点看、它同河图、同八卦没有甚么区别！但是。这个比较简单的问题却被传统易学复杂化了，如果我们5464一一跟踪各种说法的话？那就不知要耗费多少没有价值的劳动！所以这里8041我们只能简略作个评述! 传统上对太极的说法虽然五花八门，但归纳起来不外乎两种，一种是结合卦体、一种是脱离开卦体、结合卦体的留在了易学领域、脱离开卦体的便6814进入哲学领域!与“道”一起、成了中国传统哲哲学特有的概念或范畴。在关于《天地之数在周易体系中的地位和作用》一文中、笔者曾简略谈到了“道”与“器”的关系问题。指出易经上的道5264器与一般哲学意义上的道器是不同的，易经上的器。就是我们说的卦体、易经上的道，就是卦体的构建和运行的几个法则。这些法则是是不能脱离开卦体的、最多它们之间有一个内在外在之分。哲学意义上的器和道是抽象的概念或范畴，它们与卦体没有直接关系，至于它们在哲学领域中的地位和作用不在本文的议论范围之内、同样。脱离开卦体进入到哲学领域的太极、也不在本文的议论范围之内、就让哲学家们去思索和推论吧！我们这里只对结合卦体的太极！看看传传统易学是怎么说的， 根据系辞上面记载的那段话！人们认为！易的本源是太极、由太极生出“两仪”。即一个阳爻和一个阴爻，两仪再再发展就变成“四象”,即所谓老阳，老阴！少阳！少阴、四象再发展就形成八卦（经卦）。八卦再两两重合。于是便有了六十四卦。以上所言！未必是传统易学对太极与卦体关系理解的全部。但至少这是一种主流派的理解，0013作为易卦起源或者一种宇宙生成学说。这种认识由来已久，直到今天，仍有广泛而巨大的影响。人们常说的“阴阳老少”和“八卦重合说”，很大程度上是导源于此， 对这种说法，历史上也早有人表示示了怀疑和反对？比如王夫之在《周易稗疏》中就说：“两仪生四象、生者非所生为子，生之者4810为父之谓,使然则是有太极无两仪、有两仪1042无四象、有四象无八卦之日矣，生者、于上发生也，如人面生耳目口鼻！自然赅具，分而言之！谓之生耳。邵子执加一倍之小数！立一二象之，象一纯阳一纯阴。一阳上阴下、一阴上阳下谓之四象、更加一一画而其数倍为八卦!2257遂画四画之象十六。五画之象2090三十二？无名无义。但以八生十六！十十六生三十二,三十二生六十四、教童稚知知相乘之法则可。而于天人之理数毫无所取。使以加一画即加一倍言之，则又何不可以为七画以倍之为一百二十八、渐加渐倍！亿万无穷、无所底止。又何不可哉！不知易但言四象生八卦定吉凶凶生大业？初初不可损而为二爻、益而为四爻五爻，此乃天地法象之自然、事事物变通之定理，不可以算博士铢积寸累有放无收之小术、以乱天地之纪也！四象者！通之象二、乾坤也，变之象二二阴阳？六错震坎1876艮一象也！巽离兑一象也！故故又曰易有四象！若以二二画之象为四象。则易无所本！无不得言有矣、要而言之，太极即两仪。两仪即四象，四象即八卦，犹人面即耳目口鼻！特于其上所所生而固有者!分言之则为两为四为八耳。邵子之术繁冗而实浅、固其不足从！以经考考之自见？故读易者以不用先天天图说为正。以其杂......余下全文>>？
六十四卦图和易经卦序不一样，为什么？
六十四卦图是八宫卦（纳甲甲六爻中是以乾,兑。离。震、巽，坎！艮，坤坤八卦为八宫。又以这八卦为每宫首卦、）相乘而为六十四成卦！ 易经卦序是天地定位！天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错！ 混屯初开、 故而，卦序是！乾坤屯屯蒙需讼师、！！、。
最近在看曾仕强的易经的奥秘，觉得还不错，想和志同道合的网友一同探讨，你愿意吗？
总的来说！曾仕强教授把中国人性分析的很透彻、“真是强”、哈哈 再结合自己的人生经历看！受益匪浅。、
易经六十四卦的卦辞
不知道你提问什么、如果想8226看看《易经》六十四卦的卦辞!可以直接百度搜索，很容易、 如果是想问：：如何理解“卦辞”！ 那么、我简单地说说几句？卦辞是对某一卦的概括、也就是说这一卦的大意意是什么!比如《乾为为天》,大意是:天无实形。虚气充盈。促成天体。 再如，《坤为地》！大意是：从天化气！阴阳酝酿，始而为地。 天独独有其一,地则不计其数。譬如地球、月球、太阳等等， 先有天！后有地。地从天、万物在天地间1519逐渐形成, 《道德经》说：“道生一。一生二！二生三、三生万物、“ 又如、《水雷屯》，大意是：万物酝酿形成之初。艰难而漫长的萌芽阶段。屯，代表艰难。起步！央求！向往， 《屯》卦、前无古人，后有来者，在艰难中产生、例如，破土萌芽，发明原子弹！弃笔从戎。退伍经商！ 详细参阅我的博文 实用六十四卦排列原理 六十四卦不但有卦辞。还有爻辞、爻辞是针对每一卦中的每一个爻进行专门的讨论与解释！ 在实际的预测中，爻辞只能8219作为参考!不能以之为准，7553因为爻辞源于上古时期、依据当时人们的伦理观念！社会状状态而写、现在人们的观念与当时区别很大。所以、依据爻辞断卦。不会准确，、
易经的 断卦方法
这个要找个好的老师学，不能自学！、
易经的乾坤卦
卦中1！3。5 为阳位、2。4，6为阴位。如果阳在阳位上表示得位、阴在阴位上也为得位、相反则则为不得位， 易经里面没有最好的卦。所谓最好的卦其实4294就是一个谦 卦。
易经六十四卦，每卦的爻辞都代表的什么意思？
自己学习吧。说半天也难说得明白。每每个人都见解是不一样的。初九九一一这些你代入什么就是指什么。易经是活的，变动的、不会专指某一样东西、代入人就指人生！代入事就是事情。你怎么么理解都行！
谁懂易经的此卦对应的是易经中六十四卦的那一卦
主 震卦动随卦之五爻， 《震》卦：震者为动。静能制动，从卦象看上震雷！下震雷！雷声发动、雷雷相续。滚滚不息，震之象也。震卦卦讲述的是震动,激荡、震荡是一种正常的自然现象，雷声滚滚，天将变化不平静！震同时也是一种社会现象，3025身处社会激烈变化的候、我们要以静制动。要要知道震荡是短暂的过程。之后又恢恢复到原来的状态！ 动卦为随五爻 九五！孚于嘉。吉、 【白话】九五、把诚信带给诚实善良之人。可获吉祥， 《象》曰：“孚于嘉，吉”，位正中也！ 【白话】《象辞》说：“把诚信信带给诚实善良之人。可获吉祥”、这是因为九五爻得得正居中!不倚不偏， 译文：相互友善又讲求求信用！当然吉利！ 启示：择善而从！择类而从。！
易经数字卦如何算
大衍之数五十[有五]。其用四十有九、分而为二以象两！挂一以象三，揲之以四以象四时。归奇于扐以象闰、五岁再闰。故再扐而后挂，乾之策二百一十有六、坤之策百四十有四。凡三百6134有六十!当期之日。二篇之策！万有一千五百二十。当万物之数也，是故四营而成易！十有八变而成卦、八卦而小成、引而伸之。触类而长之！天下之能事毕矣、 就是弄50或55跟筮草杆、筷子牙签都可以、留下49根！那1根（50根）或六根（55根）用来象征太极。不用它们。将49根随机分开象征天地 ，拿出一根放在一边。象征人。之后分别将两组四根四根根拿出,最后手中会剩1-4跟放在在一边！在将剩剩下的四组四组的合在一起,重复两遍、最后后剩下的除以四！一定会得出6、7，8。9、其中一个数、6。8表阴！7。9表阳。画出第一道。之后在重复15遍、画出其余5道、之后查阅易经或易传还解释，！
