易经干卦第一_易经第一卦干干为天干上干下（求解）

易经第一卦干干为天干上干下（求解）

没有意外兑得先先看卦？干卦有六爻，即：初九！潜龙勿用。九二、见龙在田。利见大人。九三，君子终日干干。夕惕若历！无咎！九四！或跃在渊、无咎、九五。飞龙在天！利见大人！上九。亢龙有悔。用九、见群龙无首。吉，若从干卦整体来看！干卦天道刚健、执行不已，无限生命力。正是、天行健，君子自强不息。但如果单看哪³⁸⁹²一爻的话!其实也是有好有坏的。如、初九、潜龙勿用！为什么要“潜龙勿用”呢！这是因为它的位位置在干卦的最下面，局位低卑！所以你不要急、“潜龙勿用”！慢慢来、时候到了，自然就就有机会的, 然后是“九二”“见龙在田，利见大人”意思是：“龙出现在地上。适宜见到大人”，““大人”就是有德行、有地位！有有本事的重要人物!就好像一个大学毕业生、在二十岁以后到三十岁之间、他本身是个人才了、但经验还不够、这时就得有人来赏赏识你？帮助你。但不要忘了！别人再怎么么赏识你！你的位置还是“九二”。若到了九三、就可能会有危险！但^是是不会有灾难,因为“九三”卦处“下干”与“上干”的交接之处不居中位。⁸⁶⁴⁵正所谓：“重刚而不中、上不在天。下不在田”处于两可之间、所以君子要“终日干干”、顺应时机。随时保持警惕。虽然还可能有危险。但最终也不会有灾咎， “九四”“或跃在渊”的处境可能更差一些。因为“九四”卦处中间位置！“重刚6315而不中钉上不在天，下不在田、中不在人”，上下无常。进退无恒，所以“或跃在渊”、6432其实“或”也有疑惑的意思。是指多方置疑。仔细审度！谨慎周旋！所以无咎！《象》曰：“或跃在渊”，进无咎也。意思是说：龙或腾跃上进！或退处在5756渊”审时度势，即使有违而进，也不会有灾难，到1582了九五就不一样了，一般人都很喜欢“飞龙在天”。是最好的状况了！在上卦的中间，可以统摄全域性！到了“上九”也不好、“亢龙有悔”“亢”之为言也、知进而不知退、知存而不知亡，知得而不知丧。其唯愚人乎！知进退存亡。而不失其正者。其唯圣人乎，” 而“用九”“见群龙无首！吉”、大概是对以上爻辞的总结！“群龙无首”代表一往平等。因为干卦六爻皆阳！都充满活力。刚健不已、有无限可能、所以占卦佔到干卦！应该放心4367大胆去做，只要小心谨慎！有厉也无咎，，

《易经》第一卦是什么？

　　《易经》第一卦乾乾为天乾上乾下　　乾：元。亨。利、贞。　　初九：潜龙！勿用！　　九二：见龙再田，利见大人！0618　　九三：君子终日乾乾？夕惕若、厉无咎、　　九四：或跃在渊，无咎。　　九五：飞龙在天！利见大人。　　上九：亢龙有悔！　　用九：见群龙无首，吉。彖曰：大哉乾元、万物资始。乃统天，云行雨施、品物流形、大明始终、六位时成，时乘六龙以御天、乾道变化。各正性命，保合大和，乃利贞，首出庶物！万国咸宁，象曰：天行健。君子以自强不息！潜龙勿用、阳在下也。见龙再田、德施普也！终日乾乾，反复道也。或跃在渊。进无咎也！飞龙在天揣大人造也。亢龙有悔、盈不可久也、用九、天德不可为首也、文言曰：⁸⁷⁷⁸「元者！善之长也，亨者。嘉之会也，利者。义之和也、贞者、事之干也，君子体仁，足以长人。嘉会！足以合礼、利物！足以和义！贞固、足以干事，君子行此四者!故曰：乾：^元元亨利贞，」初九曰：：「潜龙勿用，」何谓也、子曰：「龙德而隐者也、不易乎世，不成乎名。□①世而无闷，不见是而无闷、乐则行之，忧则违之、确乎其不可拔！乾龙也。」九二曰：「见龙在田！利见大人！」何谓也。子曰：「龙德而正中者也，庸言之信。庸行之谨。闲邪存其诚、善世而不伐，德博而化！易曰：「见龙在田？利见大人。」君德也。」九三曰：「君子终日乾乾。夕惕若、厉无咎、」何谓也，子曰：「君子进德修业、忠信。所以进德也！修辞立其诚！所以居业也，知至至之、可与几也！知终终之、可与存义也、是故、居上位位而不骄！在在下位而不忧、故乾乾、因其时而惕、虽危而无咎矣、」九四：「或跃在渊，无咎！」何谓也、子曰：「上下无常、非为邪也！进退无恒。非离群也。君子进德修业、欲及时也。故无咎，」九五⁸⁸³⁵曰：「飞龙在天、利见大人！」何谓也、子曰：「同声相应，同气相求、水流湿。火就燥。云从龙、风从虎、圣人作！而万物□②，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各^从从其类也！上九曰：「亢龙有悔，」何谓也、子曰：「贵而无位！高而无民、贤人在在下而无辅？是以动而有悔也、」乾龙勿用、下也，见龙在田。时舍也。终日乾乾！行事也！或跃在渊、自试也、飞龙在天，上治也！亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九。天下治也！乾龙勿用，阳气潜藏！见龙在田、天下文明！终日乾乾！与时偕行、或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天。乃位乎天德，亢龙有悔，与时偕极！乾元用九。乃见天则、乾元者、始而亨者也！利贞者，性情也，乾始能以美利利利天下、不言所利，大矣哉！大哉乾乎。刚健中正！纯粹精也！六爻发挥、旁通情也，时乘六龙，以御天也！云行雨施，天下平也。君子0454以成德为行！日可见之行也！潜之为言也、隐而未见。行而未成，是以君子弗用也。君子学以聚之，问以辩之！宽以居之、仁以行之，易曰：「见龙在田、利见大人、」君德也、九三，重刚而不中。上不在天！下不在田！故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣，九四、重刚而不中，上不在天！下不在田。中不在人、故或之，或之者。疑之也、故无咎、夫大人者！与天地合其德，与日月合其明，与四^时时合其序。与鬼神合其吉凶。先天下而天弗违！后天而奉天时。天且弗违、而况於人乎、况於鬼神乎。亢之为言也。知进而不知退！知存而不知亡，知得而而不知丧,其唯圣人乎、知进退存亡。而不失其正者。其为圣人乎，□① ＝辶＋丶＋豚□② ＝者＋见乾卦终　　乾卦象征天，天的四种本质特征是：元。亨、利，贞、　　1，天之阳气是始生生万物的本原。称为"元"！　　2、天能使万物流布成形！无不亨通！称为"亨"。　　3、天能使......余下全文>>。

易经干卦的理解

《干》：元。亨。利。贞，元！开始。世间万物都是从元气开始的，从空间上说！元气的力量广大无穷！从时间上说！元气如游龙不见首尾。亨，通““享”指祭祀！也表表示通达利！有利，顺利贞。卜问、佔问！也引为2414“正”。也1396可以作为佔问时心诚来讲！有人认为干卦是古人在大享之祭的时候佔问得到的卦。表示佔问时候遇到此卦、行事顺利、《彖（tuàn）》曰：大哉干元!万物资始、乃统天！云行雨施，品物流形，大明终始，六位时成、时乘8387六龙以御天，干道变化。各正性命，保合大和、乃利贞！首出庶物！万国威宁、干元（元气）创造万物之功真是伟大、万物依靠^它它而产生？所以它统率着天！云在天上执行！厂生了雨水！雨水滋养了世间万物。日出日落！六个方方位就得以确认!注^（（根据太阳执行在不同方位。各时辰由此确定）、太阳驾着六条飞龙在天空中有规律地执行，天道的执行、万物都处在其应处的位置上，一切都是5905如此和谐自然!所以有利于佔问。天在⁵⁰³⁸万物之前产生,使天下都安宁，《象》曰：天行健、君子以自强不息。天道刚健！生生不息、君子应该效仿天道！奋发向上。永远不懈怠、《文言》曰：“元”者！善之长也！“亨”者、嘉之会也，“利”者。义之和也、“贞”者。事之干也、君子体仁。足以长人。嘉会。足以合礼！利物、足以和义。贞固、足以干事。君子行此四德者、故曰“干：元。亨，利！贞！” 仁！是一种善念、对等于“元”！是善的萌芽（开始）、长人！成为尊长！（说明已经长大成人。却别小孩子的玩性！）礼，聚会美好的事物，美德、如同“亨”，义、利于他人！利7315于万物为义! 信（诚），^坚坚守正道（贞固）,贞、6345可以就成事业! 所以说，仁义礼信君子四德、正好天道的。元、亨！利、贞这四点、而这种美德是不该随周围事物变化所变化的。应该先于天下万物的！所以说君子应该如天道一般，恪守这四种美德，感：君子之道如天道、君子受于天命，天地之间有正气（阳气），正气浩荡、。

《易经》第十四卦大有火天大有离上干下

若以此卦问子嗣，因因为世位辰土父母爻持世、应位^为为巳火官鬼,与子嗣有害，幸好本月为子月又为寅木妻财临日建！是为本月得孕之兆，但是若你是一位男士卜、则问题出于你的身上，与自己妻子并无关系，因为世位为辰土父母爻持世，为害子嗣嗣之神？为不利求子、若本年不得，将延伸到鼠之年月方再^有有可能得子？、

干卦的卦辞

干(the Qian Diagram)·元亨利贞!《子夏传》说：元为原始之意。9070亨为开通之意、利为和谐之意！贞为贞固之意！《彖》曰：大哉干元。万物资始，乃统天、云行雨施，品物流行。大明终始！六位时成！时乘六龙以御天、干道变化！各正性命，保合太和、乃利贞。首出庶物。万国咸宁、“元亨利贞”为^干干之四德,是天道的本质！核心就是一个生字！《系辞》说：“天地之大德曰生，”生是一个动态的过程，可以区为分四个层次历然的阶段、元者。万物之始。亨者、万物之长。利者，万物之遂。贞者、万物之成、与四时相配、元为春生！亨为夏长。利为秋收、贞为冬藏！²⁵³⁸这个动态的过程发展到贞的阶段并未终结，而是贞下起元、冬去春来。开始又一轮的回圈。因而生生不息、变化日新！永葆蓬勃的的生机？“首出庶物，万国咸宁。”这两句是指把天道执行的规律应用于人事所创造的业绩，“首出庶物”是就物质生产的管理而言的。“万国咸宁”是就社会政治的的管理而言的。《周易》认为、天地无心而成化。鼓万物而不与圣人同忧，无思虑。无目的，尽管通过自然的执行“保合太和”，却不⁸⁷⁷¹会有什么自觉的管理行为！管理行为是人类所特有的、必须设6759定一个价值取向和管理目标!自觉地经营谋划。合理安排、天地无心、人类有心、天地无为！人类有为，这是宇宙的自然史与人类的文明史的根本区别所在。管理之所以必要、是因为天能生物而不能辨物、地能载3139人而不能治人!天与人各有不同的分职！管理之所以以可以！是因为人类可以推天道以明人事、顺2666应自然界的和谐规律来参赞天地之化育。促进事物的发展，在物资生产方面面可以“首出庶物”，促进物产丰富！经济繁荣，在社会政治方面可以“万国咸宁”。促进2040政通人和!天下太平！《《象》曰：天行健!君子子以自强不息、。

易经三十六卦

　　你很怕,怕有不你想要的结果.因为你其实已经知道答案. 　　算卦准不准是次要的. 　　关键是你到底想要什么,你准备去做些什么,得到你想要的骸　　你可以把命运责任推给别人,(男友呀,算命人呀,电脑呀等等)最后所有的后果还不是你自己来承担. 　　你其实可7023以选择自己来决定一切.当然,后果还是你自己来承担.，

易经第一卦寻物能不能寻回来？

　　　也许能给你带来思路　　但是靠它找不太现实,

易经中每一卦的解析

　　第1卦乾为天（乾卦）刚健中中正上上卦象曰：困龙得水好运交!不由喜气上眉梢！一切谋望皆如意、向后时运0884渐渐高、这个卦是同卦（下乾上乾）相叠、象征天、喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健。表明兴盛强健、乾卦是根据万物变通的道理，以“元，亨，利。贞”为卦辞，示吉祥如意，教导人遵守天道⁹⁷⁰⁸的德行。事业业：大吉大利,万事如意。心想事成、自有天佑、春风得意！事业如日中天，但阳阳气已达顶点？盛极必衰，务须提高警惕！小心谨慎。力戒骄傲！冷静处世、心境平和。如是则能充分发挥才智、保证事业成功，经商：十分顺利。有发展向上的大好机会、但切勿操之过急！宜冷静静分析形势？把握时机。坚持商业道德。冷静对待中途出现的困难！定会有满意的结果！求名：潜在能力尚未充^分分发挥、只要进一步步努力,克服骄傲自满情绪。进业修德。以渊博学识识和高尚品质，成君子之名、外出：利于出行、结伴而行更佳。婚恋：阳盛阴衰！但刚柔可相济，形成美⁸²⁷⁵满结果？女性温柔者更佳、决策：：可成就大的事业。坚持此此卦的刚健!正直，公允的实质，修养德行、积累知识！坚定信念。自强不息、必能克服困难！消除灾难，第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展上上卦象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张。适口充肠心欢喜！卦若占之大吉昌！这个卦是同卦（下坤上坤）相叠。阴性。象征地（与乾卦相反）、顺从天、承载万物！伸展无穷无尽、坤卦以雌马为象征。表明地道生育抚养万物！而又¹¹³¹依天顺时。性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”。依随“乾”！才能把握正确方向。遵循正道！获取吉利，事业：诸项事业可1753以成功？得到预预想的结果。但开始出师不利！为困境所扰，切切莫冒险急进，须小心谨言慎行。尤其不可单枪匹马，独断专行！取得朋友的关心和支持最为重要！在他人的合作下！共同完成事业，因此！应注重内心修养！积蓄养德、效法大地！容忍负重！宽厚大度，以直率。方正，含蓄为原则，不4126得贪功自傲!持之以恒，谋求事业的成功、经经商：机遇不很好、切莫冒险，以稳健为妥、遇到挫折，务必即时总结经验。注意储存货物，待价而沽、处处小心为是。求名：比较顺利，具备⁵³¹³基本条件。踏踏实实、埋头苦干，不追求身外之物。即可吉祥，外出：宜结伴而行，可去陌生的地方，婚恋：阴盛，以柔克刚、女方柔顺，美好姻缘、白头到老！决策：忠厚，温和。待人真诚、热心助人。因因此也能得到他人的帮助？可往往因不提防小人人而受到伤害。但无大碍，性格灵活、工作方法多样。可以左右逢源！得到赞许、难、消除灾难、第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰下下卦象曰：风刮乱丝不见头、颠三倒四犯忧愁。慢从从款来左顺遂、急促反惹不自由、这个卦是异卦（下震上坎）相叠！震为雷、喻动！坎为雨、喻险，雷雨交加，险象丛生！环境恶劣！“屯”原指植物萌生大地。万物始生、充满艰难险阻。然而顺时应运，必欣欣向荣，事业：起初多多不利,必知难而进，小心翼翼，勇往直前。灵活机动，可望获得大的成功、时机到来时一定要抓住。却也不得^操操之太急，且仍有困难、务必必有他人相助,故平时应多1594施恩惠。经商：创业初期步履艰难！多有挫折、坚定信念最重要、不要为表面现象所迷惑、应积极进取。行动果断！打开出路。若仍无无法摆脱困境!则应退守保全，等待机会。再展宏图！求名：积极争取！主动追求、可以成功。外出：慎重为好！有危险，宜改日动身、婚恋：好事多磨、忠贞纯洁、大胆追求，能够成功，婚姻美满，决策：初始困难，但若具有坚忍不拔的毅力和和锲而不舍的奋斗精神？5360前途不可估量!但往往不为他人理解而陷于孤独苦闷！事业会因此处于困难状态、需要得到贤德之人的帮助才能摆脱！如能以乐乐观主义精神处世!能取得成就，第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发中下卦象曰：卦中爻象犯小耗......余下全文>>！

革卦的易经

　　易易是变化？经为方法（或说经典），即阐述变化的经书（易之经），易经是一部严谨的哲学著作、0658并能在科学的范围内用作术数占卜,只是非常深奥难懂、才会有众多牵强附会之说，《易经》是中国文化最古老的典籍、历代正统派的学者，用许多不9938同的文字赞扬它。大致说来。推崇它为“群经之首”、致予无上的敬意，相反的。认为仅是古代的一部卜筮之书。近于巫0814祝的诬词。卑不足道！只是经过孔子的的传述《周易》以后！又加上历代许多学者穿凿附会！才有了后世的盲从和和崇敬？甚之。近代以来、还有许多类似轻薄的讥刺、无可否认的。《易经》原是上古卜卜筮的学术！但到了商。周之际、经过文王的整理和注述，把它由卜筮的范围！进入“天人之际”的学学术领域？由此《周易》一书、便成为中0914国人文文化的基础，自东周以来、再经过孔子的研究和传述！同时又散为诸子百家学术思想的源泉、这是无可否认的事实、因此、如要研究中国文化！无论是春秋。战国时时期的儒，道。墨和诸子子百家？乃至唐。宋以后的儒！佛。道等诸家之学、不从《易经》探研、便有数典忘祖之概了、。

干的干卦释义

干为天六十四卦第⁸¹²⁴一卦晴空的飞龙“干”就是天的意思。这个卦的六个爻。都是阳，没有阴阴爻的存在、干卦亦是刚健健旺盛之运动？如飞龙在天空飞舞，这个卦表示运气强，但^升升的太高到了极点！也有下降失败的^可可能性,易经所说的“亢龙有悔”。就是教人得此卦时！虽然很好、但要谦虚！以免遭损失、从天上掉了下来、[判断吉凶凶]（1）运气：万事如意？名利双收、但9679防得意忘形！过分骄傲。则容易失败！（2）愿望：可成。但要虚5769心处事、（（3）婚姻：可成，但防虚荣心作怪、理想过高。易生裂痕，（4）恋爱：可成，但防双方太自私、招致破裂，（5）旅行：吉利，（6）交涉：要努力才能成功！（7）财^运运：佳。但防小人倒帐！（8）寻人^：：该人在某处活跃着！（9）失物：能找到，但需要长时间、往西北方某高处，（10）考试：成绩好！切忌讳骄傲，大意失荆州。（11）开业：吉利！（12）求职：有有贵人提拔？将来^定定有成就!（13）改行。迁移：维持现状较佳。（14）子女运：肚子中的胎儿是男，（15）天气：晴！[变爻判断]初爻：“潜龙勿用”！时机未到，要等等。二爻：“见龙在田”，有朋友相助，三爻：“君子终日干干！夕惕若厉、无咎。”要小小心警惕!谨慎从事，四8603爻：“或跃在渊，无咎。”不久5122将活跃起来，但现在仍要小心、五爻²⁴⁹⁹：“飞龙在天”。可尽量发展。六爻：“亢龙有悔”、运运气到了极点？提防没落衰败，类象表1【天时】：天、冰。雹、霰[xiàn]！【0723地理】：西北方？京都。大郡。形胜之地，高亢之所。【人物】：君。父、大人！老人、长者。宦官，名人。公门人，【身身体】：首!骨。肺！【时序】：秋九十月之交。戌戌亥年月之时，五金年！月、日，时！【屋舍^】】：公厕，楼台，高堂。大厦，驿宿！西北向之居【⁹²²³动物】：马、天鹅，狮子、象，【静物】：金玉、宝珠，圆物！木果。刚物。冠！镜、【家宅】：秋佔宅兴隆。夏佔有祸！冬佔冷落。春佔吉利。【婚姻】：贵4875官之眷！有声名之家！秋佔宜成，冬夏不利、【饮食】：马肉、珍珠、多骨！肝肺。干肉。木果等物之首。圆物，辛辣之物！【求名】：有名名宜随内任！刑官，武职，掌权，天使、驿官宜向西北之任、【谋旺】：有成利公门！宜动中有财！夏佔不利。秋佔4329多谋少遂，【交易】：宜金玉。珍宝、贵货。夏佔不利！【求利】：有财、金玉之利。公门中得财，秋佔大利。夏佔损财，冬佔无财，【出行】：利于出行。宜人京师。利西北之行、夏佔不利！【遏见】：利见大人、有德行之人。宜见贵官！【疾病】：头面之疾。肺疾、筋骨疾！上焦疾！夏佔不安！【官讼】：键讼。有贵人助，秋佔得胜，夏佔失理、【坟墓】：宜向西北、宜干山气脉。宜天穴！宜高、秋佔出贵。夏佔大凶，类象表2方道：西北，五色：大赤色、玄色！姓字：带7246金旁者！行位一四九、数目：一四九、五味：辛，辣，，